COM ILES

dus eo faveur d'Anus. Saint Grégoire s'était trouvé en bulle aux cabales des ariens lorsqu'ils gouvernaient l'Eglise de Cons- Unlinopie. Il n'est pas étonnant qu'après tant de conciles dans lesquels ces hérétiques avaient porté leur génie violent et séditieux, satol Grégoire et saint Ambroise craignissent de se trouver dans de pareilles assemblées.

Mais il n'y a pas eu des ariens dans tous les conciles. Il n'y avait eu ni tumulte ni violence au concile de Nicée, et il n'y en a pas eu davantage dans la plupart des conciles généraux tenus après le règne de l'arianisme. Il n'y en aurait jamais eu si les novateurs avaient voulu se soumettre à la règle sage et solide qui a dirigé tous les conciles orthodoxes, et laisser décider les questions selon l'enseignement constant et universel de l'Egise. Lorsqu'il est arrivé dubruil et du scandale, fa ut- il s'en prendre à la règle plutôt qu'à l'opiniâtreté de ceux qui se sont révoltés contre elle? Mais, sclou nos adversaires, tous les hérétiques ont raison, c'est I Eglise qui a toujours tort. Sur ce principe on n a pas manqué, dans la plupart des éloges a<?dèmiques du chancelier de l'Hôpital , de prendre parti pour les calvinistes et 1rs luthériens contre le concile de Trente.

Cependant, malgré la multitude d'hérésies qui ont fait du bruit et qui ont trouvé des partisans. l'Eglise catholique est demeurée en possession de sa foi et de son autorité, pendant que la plopart des sectes se sont fondues et anéanties. Il faut que sa méthode ne soit pas si mauvaise, puisqu'elle opère la perpétuité et l'immutabilité de la foi. Si Jésus-Christ même n'en avait pas tracé le plan et n'avait pas tenu la main à l'exécution, il y a longtems que l'édifice auquel il sert de base au rail clé détruit; mais ce divin Maître s'est comparé lui-même à un architecte qui bâtit sur la pierre ferme : battu par les vents et les orages, I édifice se soutient, parce qu'il est solidement construit (l).

Les sectes condamnées par les conciles se sont scandalisées de fanalkime prononcé contre elles, comme si l'on avait voulu par celte formule les dévouer toutes à l'enfer. Mais lorsque saiul Paul désirait d'être ana thème pour ses frères (2), il ne souhaitait certainement pas d'être condamné pour eux aux flammes éternelles. Etre anatbème dans ce sens, c'est être retranché de la société des fidèles (3).

Sans doute ce ne sont pas là toutes les objections que font les prétendus esprits forts contre les conciles; il y en aurait bien Jaulres à ramasser et à réfuter. Mais ce sont les principales ;

- une idée de ce que valent les autres, et les qui y ont été faites peuvent suffire pour détruire Ires.illégalions fausses, ou toutes autres calomnies. Il ae faut souvent que détruire sur un seul point les assertions des incrédules pour que tout esprit sage et droit, soit suffisamment éclairé, et qu il ne se laisse pas surprendre par les trompeurs artifices de la mauvaise foi cl de l'erreur.