CONCILIATION

Ce serait faire un fondement peu solide que de s'attacher uniquement aux conciles des derniers temps, dans la pensée qu'ils renferment loul ce qui est contenu dan» In anciens et qu'on y trouve encore ce qui est de pratique à présent On ne voit rien de nos jours qui approche de la beauté simple rt sans fard des écrits dés premiers sièdes. Il y a un air de majesté, de grandeur et d'oncUon qui brille dans ces conciles, cl nous avons peine à y atteindre. Il y a de quoi profiter dans la lecture des concile» du moyen âge et des derniers temps; niais on ne peut les comparer avec les premiers sans s'apercevoir de la différence. Il est bon de parcourir tous les siècles, et les assemblées qui y ont été tenues . pour produire chacune dans ses vues saintes. Quoiqu'il y en ait qui ressentent la barbarie et la dureté des temps où les guerres . les ravages et les désordres qui en sont les suites ordinaires les .Traient réduits, il ne faut pas se eboqoer du style qui règne daus les actes des conciles de ces temps, ni des matières dont ils traitent : il faut savoir démêler l'or de son gros*icr alliage, c'est-à-dire discerner les maximes saintes et salutairesdu milieu d'une foule dechoses étrangères, cl s'en faire un Irèsor dont on devra se servir dans l'occasion.

Enfin une recommandation qu'on ne saurait trop faire à ceux qui désirent étudier les conciles, c'est de les lire la plume a la main, afin de ne rien laisser échapper, de recueillir ce qui se présente de meilleur et de plus important à la lecture, et de ne pas le laisser perdre tout à fait en l'abandonnant à l'aventure d'une mémoire infidèle ou chancelante. Bien ne grave plus dans l'esprit les choses qu'on a analysées on extraites soimême, et rien n'est ptus protltable pour l etode à laquelle on veut se Ikrcr.

Telles sont les quelques règles ou indications que nous .ivons cru nécessaire de donner. Nous souhaitons de tout notre cœur qu'elles soient de quelque utilité, et nous serions amplement récompensé de nos vrilles si elles pouvaient inspirer quelque goUI |K>ur «cite étude précieuse... Aht ne la négligeons pas, nous qui sommes dans le monde; et quoiqu'elle puisse nous paraître étrangère de prime abord , nous verrons bientôt, en nous y attachant, qu'il n'est rien de plus excellent pour nourrir notre ame, cl de plus assuré pour nous guider dans la voie de ra perfection et du bonheur!

Il ne nous appartient pas de parier de ceux à qui la conduite des a mes est confiée, cl entre les mains desquels le sacré dépôt des vérités catholiques a été remis; d'ailleurs ils sauront le conserver, ils sauront puiser aux sources abondantes que l'Eglise leur a ouvertes par ses saintes assemblées, et c'est à ces souries qu'ils conduiront leurs troupeaux, alin de les faire rroltre iiour la véritable patrie, de telle sorte qu'on pourra dire de chacun de ces vénérables pasteurs ce qu'un panégyriste disait du grand archevêque de Milan :

« De quoi rroyiv-vous qu'il nourrit les âmes?... C'est de l'ancienne vérité de l'Kglise. Il a su démêler ce qu'un vain usage a introduit parmi les fidèles de ce que la pure dnctriue des saints avait établi dans tous le», siècles, et, remontant à ces premières sources, qui ont répandu les eaux de li vérité dans le christianisme pour 1rs faire couler de nouveau sur son |>euple, il a pris pour règle de la conduite de l'Kglise l'Eglise même et les saintes ordonnances qu'elle a établies dans lis anciens conciles, et qu'elle a renouvelées par celui de Trente. Avec quel soin les a-l-il fait exécuter dans son diocèse!1 C'est par elles qu'il a f.iit refleurir la pénitence; c'est par elles qu'il a comme replanté la religion dans les «purs, remis les autres en vénération, le sacerdoce en honneur et en dignité; c'est par elles qu'il a réveille le zèle des pasteurs endormis, et qu'il a formé tant de bons prélats el tant de saints prêtres qui vont travailler a toute heure à la vigne du Seigneur. Maisrnmémc temps qu'il sollicitait la réfonii.iliiiu des imeurs el la coin Insion du concile de I renie, il en exécutait par av.mre les règles e| les ordonnances... Les pères assemblés à Trente sous tes ordres du souverain pontife donnaient des règles de bien vivre; saint Charles Borromèe, à Kome ou à Milan, donnait des exemples d'une sainte vie; pendant que ceux-là donnaient des leçons de réforme a ceux qui voulaient l'embrasser, celui-ci, en serèformmt lui-mcinc, . lait tous le* prétextes à ceux qui ta refusaient: les uns montraient qu'il clail juste, l'autre munirait qu'il était possible de vivre dans la sévérité de* ordonnances canoniques Le concile combattait l'hérésie et la dépravation des in.eurs par ses décisions et par s> canons; saint Charles lacoinluiuil par ses jeunes, par ses prières, par l'exemple d 'une vie |>cnitciilcet austère: Dieu l'avait eleve comme un signal à lous ceux qui aimaient la correction des nuriirs: aussi la proposa-t-il à son peuple p.ir ses instructions. •

\ 01IA donc le bien immense que produit ou que peut opérer

l'attachement aux saints règlements .des ounede» «* des »*nodes. Si leur tenue, qui réjouit l'Eglise dans des tiinin aîâ> heureux , est toujours nécessaire pour le maintien de U tm al la réforme des aïo-are, un |ieut dire que l'étude cunlinoeIW4a> actes et îles précieux monuments que ces saintes atMaaaaM nous ont légués n'est pas moins nécessaire ai n votât t%*mlielle pour le bien et pour le salut des ame». • A roesoft tjar les vérités contenues dans les collections des concile» se mm. répandue* dans le monde chrétien, dit un auteur, elles ou fat des changements admirables, el les diocèses ou l'on ntd

ice régner parmi les ecclésiastique». Ui

simonie et I ignorance régner parmi les ecclésiastique». W «V sordre si commun parmi les chrétiens, ont depuis fait erhs» la religion dans toute sa pureté. Si la France, l'Italie n m» autres royaumes sont redevables du succès de cetu- no treprise aux soins de leurs illustres prélats , qoi , ami même esprit, ont fait fleurir l'Evangile dans toute s» b* n'y a pas lieu de douter que ces grands biens ne se

cnl et ne s'augmentent par les mêmes moyens. » Oui. ce m»*

sur elles, par ces archevêque de Co leurs qui se sont assemblés

prutf

de ce grand pape a Ai

impie: m Les saints et vénérable» feés à N'ieée pour condamner le «irritai Arius avec son impiété y ont établi 1rs lois de» canons

siasUques, |H>ur élre stables jusqu'à la (in du inonde. Ils i encore parmi nous et par toute la terre dans leurs coiislitebaaa Saneli iUi el vrnembilft patrti, qui in urée Nie» ma Maei&mw Ario cum sua impielite datnnalo viamurau vsque ■• ,i«.» mundi ttqt» rerlrtMêticorum ranonum cundiderunt . t *ni nu* tl in (olo orbe irrrnrum in tuis eon$hlutiontbut riiut «

L.-P. OiBurs concii.iarle (qramm.). adj. des deux genres, sedataai choses qui peuvent se concilier.

conçu. lARt'l.F. thitl ). Il se disait chez les Romains *s lieu où les préteurs, ks pmpréleurs, les proconsul*, treim leurs assemblées pour rendre la justice. — C on'ittatmU dm Chêne, l'assemblée qui déposa saint Jean Chrys<v«tnme. On t «f> pelle ainsi parce qu elle se réunit dans un quartier «le b v-JV de Chaleèdoinc nommé le quartier du Chêne.

conçu. lAOri.E ihiit. rtlxj.\ assemblée tenue par V» hérétiques ou par des schismaliques, contre les régie» * la discipline de l'Eglise: les ariens, les novaliens, le» dmulisles , les nestoriens , les eut) chiens el les autres salaires en ont formé plusieurs dans lesquels ils ont établi frer» erreurs et fait éclater leur haine contre l'Eglise ratholiqrje It

iilus célèbre de ces faux concile* est celui qu« l'on a nomme k \riqnndnor d'Ephète, tenu dans cette tille pour l>to*roce . patriarche d'Alexandrie , à la téle des partisans d'Enfvrhé» ff eondamiia le cnnnlftle Chalcédoine, quoique très-lrcûïne. il prononça l'aiiatlièuif contre le pape saint l.èun; il fit maltraiter Ses légal» cl Ions les évéques qui ne voulurent pas y ranger de son pirli. V des détails sur ivs eonrillabule* dans n.fr» travail sur les Conciles, ubi tupra. — Conçu iAS-t le »r dit. par extension , d une réunion secrète de gens qui ont ou , qu I on suppose de mauvais desseins. L.-F G.

conciliaire tyratnvt ,..idj. Il a été cuiployé par B^w, en parlant de ce qui appartient au concile.

covi ii.i AiHfcMKNT, adv. en concile. Ce mut a été cmpW par Rossuel.

COMII.IVNT (yiaitim.?, pari. adj. qui est dispose , qui si propre à concilier les esprits, les gens d intérêts opposé.

CO.M II.I XTtl B, TR1CE, subsl. celui, celle qui roncier, ou qui s'efforce de concilier, de nuitre d'accord des pcrywor» diviséesd'inleréloud opinion. — En jurisprudence, c\>nrtliatt%i dtt antinomie t . jurisconsulte qui a travaillé pour accunk-rea- Scmble les lois qui paraiss-ul contraires les unes aux autres. — Co.NClLlATKta s'emploie quelquefois adjeclivemeul. CO.NCII.IATEt RK higt. rrNg.){V. Syncretist»}. con«:ii iation jritMM.). action de concilier, rapprochement de personnes qui étaient divisées. Il se dit particulière ment en parlant de ceux qui comparaissent devant un juçr or paix, |*>ur essayer de se concilier avant de commencer un ir>ces. — Conciliation se du aussi de l'action de faire concorder des textes ou des luis qui |iantissci<t en opposition.

CONCILIATION (PbÉi.IMI n AIHK l»K) jurùp. . l/épreuvcdt la conciliation a été établie pour éviter les procès <-t, dan» )m cas où elle ne 1rs cnqiérhc pas, pour préparer I instance X»- ' principale iiitroduclive d'instance efiirr p-iroe»