CONTRITION

la poudre de guerre et celle de plus de deux hectogrammes de toute autre poudre.

Dispositions générait i. — Pour assurer la perception de ces droits, les agents des contribui ons indirectes sont autorisés à décerner des contraintes suivies, s'il y a lieu , de ta saisie des meubles contre les contribuables en retard. — L'opposition à ta contrainte est portée devant le tribunal civil. Elle ne dispense pas de l'acquittement des droits . sauf restitution. — L'action de la régie contre les contribuables est prescrite par un an, celle des contribuables contre la régie par deux ans. — Les fraudes et contravention! punies de confiscation et d'amendes sont poursuivies, sur la demande de la régie, devant les tribunaux correctionnels. Alt. Isambekt.

CONTRIER nu CONTRIÈRE, araire d'une construction plus solide que l'araire ordinaire et en usage dans la Provence V. sa description dans les Annale $ de la société d'agriculture de Parti , année 1 790.

contristb^, affliger , causer du chagrin.

contrit {term. de thëol.), qui a un grand regret de ses péchés. — Coktrit se dit aussi, par une espèce de plaisanterie, |>our triste , affligé , mortifié.

contrition (théol. . Ce terme métaphorique vient du verbe conterere, briser, broyer. Nous le voyons employé dans la sainte Ecriture. « Déchirez vos cceurs cl non vos vêtements,» dit le prophète Joël aux Juifs I II, 13). « La contrition et le

humilié o l ps le

19 i. C'est dans ce dernier sens qu'il faut prendre ici le terme de contrition ; et c'est ainsi que le saint concile de Trente l'entend. «La contrition, dit-il , qui licut le premier lieu entre les actes du pcnilcnl, en une douleur intérieure et une détetlation du piché que l'on a commit, avec résolution de ne plus pécher à f avenir. Ce mouvement de contrition, ajoute ce concile, a été nécessaire en tout temps pour obtenir le pardon des péchés : et dans l'homme tombé depuis le baptême il sert de préparation pour la rémission des péchés, s'il se trouve joint à la confiance en la miséricorde de Dieu et au désir de faire les autres choses qui sont requises, pour recevoir comme il faut ce sacrement. Le saint concile déclare donc que cette contrition ne comprend pas seulement la cessation du péché, la résolution et le commencement d'une vie nouvelle , mais aussi la haine de la vie passée , suivant ces paroles : Rejetez loin de vout vos iniquités , par lesquelles vous ares violé la toi de Dieu, et faites-vous un eaur nouveau, et un nouvel etprit(Eitch., xvni) i Et certes. » nous laissons toujours parler le concile de Trente, «qui considérera ces transports des saints : J'ai pèthë contre vout seul, et jai osé commettre le mal en votre prétence. Je me suis travaillé dans met gémissements continuels, et j'ai baiqné toutes les nuils mon lit dt larmes (ps. xxx et ps. VI). Je repasserai en mon esprit pour I amour de vous toutes le» années de ma vie dans l'amertume de mon eœur{Esd., xxxvm),et autres expressions semblables, comprendra aisément qu'elles procédaient d'une violente haine de la vie passée et d une forte oètestation du péché ■ [Conc. de Trente., sess. xtv , c. iv, Irad. de l'abbé, Chanul). — Ainsi U contrition est une douleur et une dètestalion des péchés commis . avec une ferme résolution de n'en plus commettre. Con- Iritéo ettanimi dolor ac detestatio de peccaio\commisso , eum pr opoeito nom peccandi de eatero, disent les théologiens. Ainsi l.i conn//nm renferme essentiellement deuxehoses, la douleur de la vie passée et la résolution d'une vie nouvelle. C'est ce que le concile de Trente établit contre Luther (sess. xiv, can. 5 ), qui prétendait que pour faire pénitence il suffisait de rhaager dévie, sans qu'on fût obligé de haïr et de détester sa ' <e jiatsée. Comment revenir à Dieu sincèrement , et ne pas avoir une douleur profonde de ses fautes passées? C'est contraire i la nature même de l'homme. Ezécbias , David, Acbab, .Mirasses, les Ninirites, la pécheresse de Nalcm, en on mot tous les pénitents que la sainte Ecriture nous propose, se sont également appliques à détester leur vie passée et a mener une vk nouvelle ; et l'Esprit-Saint , dans les divines Ecritures . ordonne toujours ces deux choses comme les deux parties essentielles de la pénitence et de la contrition : « Odile ma/uni . et ditigite bonum, dit le prophète Autos : llalssec le mal, et aimez lebieni>(v> 15). El Ezéchicl ajoute: «S» impius egtrit paniientiam ab amnil/us piecatis suit quer npeiatat etl, et cutiodierit omnia pratepta mea.elfeeeriijudicium et jusliliam,vita vivet, *l non morittur : Si l'impie fait pénitence de tous les péchés qu'il asait commis, s'il garde tous mes préceptes , et s'il agit

t > contrition.

selon l'équité et la justice, il vivra certainement, el il ne mourra point » (xviii, il ). Cependant il n'est pas nécessaire, suivant D. Kirhard (Diet. det teienc. eecles., art. Contrition ), que le bon propos de ne plus pécher soit formel et explicite , c'est-à-dire qu'il n'est pas nécessaire que le pénitent dise expressément en lui-même : Je me propaie de ne plut pécher , et de pratiquer le bien ; il suffit pour la justification du pécheur que le bon propos qu'il a de ne plus ueelier soit implicite et virtuel, c'est-à-dire qu'il suffit qu'il soit renfermé dans un autre acte , comme il I est en effet dans l'acte de contrition que fait un pécheur sincèrement converti de tous ses péchés, quoiqu'il ne dise pas formellement qu'il ne veut plus pécher, puisqu'il est impossible qu'il soit sincèrement converti et qu'il déleste tous ses péchés comme il faut , sans qu'il soit résolu de ne les plus commettre. — De tout ceci donc il résulte que, sous la loi évangèJiquc. la contrition exige le désir de remplir tout ce que Noire-Seigneur Jésus-Christ a ordonné pour obtenir la rémission des péchés, c'est-à-dire l'accomplissement de deux actes : !• la volonté ferme de les confesser tous sans en cacher un seul { V. notre art. Coxfks- SION ); 3« la volonté et le désir de satisfair

ire à la justice divine par la pénitence, par le changement de vie, ou l'amendement dans la conduite; ce qui fail que tous les théologiens, après saint Thomas , appellent la contrition une douleur du péché accompagnée du propos de le confesser cl de satisfaire. La contrition doit avoir cinq qualités ou conditions: elle doil Tire intérieure , surnaturelle . souveraine , universelle . véritable et réelle. Nous dirons on mol de chacune de ces qualités. I" Mlle doil être iw/cr«ure , c'est-à-dire qu'elle doit partir du fond du cœur et de la vulonlé, parce que , le péché étant un mal intérieur qui a sa source dans le fond de l'âme et de la volonté, la contrition, qui est le remède du péché, doil partir de la même source, cl n'être pas moins intérieure que lui. C'est |iour cela que Dieu nous ordonne de nous convertir à lui de tout noire cœur,... de briser, de dècTiirer nos cœurs par la contrition, et non pas nos vêtements : Convertimini ad me in loto corde vettro;... seindite carda vettra, ttnonvtstimenta vettra(Joit, u, 13). *2» La contrition doit être surnaturelle, et cela du coté du principe qui la produit et du motif qui l'exécute, c'est à-dire qu'elle doil être produite par le mouvement du Saint-Esprit , et excitée par le motif d'une chose révélée, et comme par la (oi, telle que l'injure que le péché fait à Dieu, et non pas par un motif naturel, tel que l'infamie) naturellement attachée au crime, el les peines temporelles qui en sont les suites; parce que, la justification du pécheur qui est causée par la contrition étant d'un ordre surnaturel , il est nécessaire que la contrition qui la produit soit du même ordre. C'est pourquoi le pape Innocent XI a condamné celle proposition : Probabile est tufficere attritionem naluralem modo hontttam; et l'assemblée du clergé de France de l'an 1700 l'a déclarée hérétique [Y. D. Richard, Diet. des teienc. erelés.). 3° La contrition doit être aoure raine , c'est-à-dire qu'elle doit passer toutes les autres douleurs et tous les autres amours, en sorte qu'on soit plus fâché d'avoir offensé Dieu que de toute autre chose , el qu'on soit prêt à tout perdre et a tout souffrir plutôt que de l'offenser jamais par aucun péché mortel. Il n est cependant pas nécessaire que cette douleur soit sensible, il su dit qu'elle soit intérieure et imprimée dans le fond de la volonté, comme la disposition dominante. 4° Elle 'doit être univertetfe, c'est-àdire qu'elle doit s'étendre à tous les péchés propres et mortels du pénitent, parce qu'il n'y a que les péchés propres du pénitent qui puissent être l'objet de sa haine et de son bon propos , et qu il ne peut obtenir la rémission d'un péché mortel sans que tous les autres lui soient pardonnes, puisqu'un seul suffît pour le rendre ennemi de Dieu. Mais il n'est pas nécessaire qu'on fasse autant d'actes de contrition qu'un a commis de péchés mortels; il suffit qu'après s'être rappelé autant qu'on le peut tous ses péchés dans la mémoire , on fasse un acte de contrition qui les renferme tous. 5" Enfui la contrition doil être véritable el réelle , parce que Dieu u a promis la rémission du péché qu'à la contrition véritable, et par conséquent un pécheur qui ne l'aurait pas n'obtiendrait point la rémission de ses péchés. — Les théologiens distinguent deux sortes de contritions: la contrition parfaite el la contrition imparfaite. La contrition parfaite est une douleur du péché , conçue par le motif de l'amour de Dieu sur toutes choses , c'csl-à-dire par le mouvement d'une charité dominante qui fail préférer Dieu à toutes choses, et détester le péché plus que tout autre mal, parce qu'il déplail à Dieu. Celle contrition réconcilie déjà le pécheur avec Dieu avant la réception du sacrement de pénitence; mais elle doil toujours renfermer le désiret la volonté de

le recevoir. Ainsi t'exprime le sainl roncile de Trente, ses*. Xiv, «g. 4. l-i contrition imparfaite est une douleur et une délestation du péché, conçue par la considération de la turnilude du péché, ou par le motif de la crainte de l'enfer et «Jcs autres peines dont Dieu punit le perbe. Cette seconde sorte de contrition . que nous appellerions toute humaine , s'appelle allrilian ou contrition imparfaite { Y. l'art. Attrition, t. m, p. *7 t, et la première, absolument ci simplement contrition : c'est de celle-ci que nous nous occupons dans cet article ( V. Attritiomx.urk-S, id., ibid. ). — Celle division de la contrition eu contrition parfaite ou simplement contrition et eu aitriiinn est une division il'uu grnrecndeux esjiècesdiflerentes, parce

au'rlles oui des motifs de différentes espèces, et que les motifs ilTèreuls en es|)ècecenslilucnl une dilTerenced'estièce dans les actes humains , qui tirent de là leur différence. Biais la contrition m- se divise pas seulement en deux espèces, elle se subdivise en contrition par faite quant a son molli seulement, et en contrition par aitc quanta sonniolifet quant à sa ferveur, l-a première est une douleur du peché conçue par un motif de charité, mais commencée seulement , et dans un degré peu fervent et peu véhément. La seconde est une douleur du péché conçue par le motif d'une charité véhémente cl fervente <l>. Kichard, Dict. de* teienc. eeetè* ), On ne |ieut donner ni recevoir l'absolution f F. l'art. .\bm)Lition. t. t. p. MO) sans une certitude morale que le |>eiiitrul a une conlritiou formée par une charité commencée. La raison est qu'il est au moins douteux si tout autre motif suflil avec le sacrement , et que dans le doule, surtout quand il s'agit de l'administration des sacrements, on est oblige de prendre le parti le plus sur : 7<vie certain, di mille incertum. In pécheur est obligé de faire un acte de contrition, quand il est en danger de mort , quand il va recevoir ou administrer quelque sacrement , quand il se souvient de quelque péché mortel dont il n'a point encore fait d'acte de contrition; car, quoique le précepte de la contrition n'oblige pas pour toujours, temper cl pro *emper, parce qu'il est aHirmatif, comme nous en convenons, il oblige icpcnil.int pour le temps et le lieu, savoir lorsqu un se souvient de quelque pèche mortel dont ou ne s'est point encore repenti. C'est le sentiment de presque tous les théologiens : d'abord de saint Thomas i quant. 5, suppl.. art. .% ; ensuite de saint Antonin V parL.lil. 1 1, cap. 18); du V. Alexandre ilneol. mor.ii., t i,in-fol.,p.518}; du P. Drouin J)e rr tacram., t. II. p. 41 . Hubert ;7'a<W. moral., I. vi, p. I 4r,). Poulas au mot Contrition, Collet (Moral., t. \). On |M-ul voir encore la Pratique dei incrément» ( t. n, p. .-Vi) et la Morale de tirenobte (t. iv, p. ô*), cités par D. Richard [Met. dei science* eccte*.) — Tout le monde connaît la prière > le nom d icte de contrition

fisc est régie par la loi du 19 brumaire an vi. tenir» a à-dire le degré de pureté des métaux, s'évalue CD lMk:w

total est en mèul pu k-.

du poi

«50 militâmes d* fin, pour

alliage, c'est-à-dire que le 20* de ce pouls est en c en argent pur. — Il v a trois litres légaux {art 4)

ombien de millièmes ainsi l'argent ett dit à

sur un poids quelconque il a 050 millièmes de » pu:-. , sont en argent pur, et que le reste ( ou &o milUm? m

"uivre.it» • .

pwlort .

ges il or, savoir : a U'O, à 840 et à 750 uuIIm-uks 4t lui d'argent doivent être à *J5l) ou à IsOO millieiucs. Col m cant à allier ses matières dans la proportion amturr r atteindre ces degrés depurclé; mais, comme il est <hnW arriver en toute rigueur, la loi permet de s'écarta y* 5 millièmes pour l'or cl & millièmes pour l'argru «t. . qu'elle a prescrit : c'est ce qu'on nomme la loiertm. « remède d'atoi [art. 5 . Le fabricaut donne d'ailleort »« . vvges celui des litres légaux qu'il préfère, cl le* nurqv . poinçon à son usage, qui constate qu'il en est Itutc.second poinçon don! l'administration marque (n [•^-n . atteste le litre parles n"* t, S et 3, indicatifs du dffrtù; reté, le n° désignant le plus pur. On se sert en uotrr u i± . pointons, savoir: de celui du bureau ett garantie, iwetbevmarque, deceuxdesouvrsgesvenaul de l'étranger, «ta p»»-.spcciaux pour I horlogerie, etc. Dix années de fers Mot b kv infligée aux fabricants de faux poinçons; les graveurs ta » , naies ont seuls l'autorisation «l'exercer ce genre d i*Jitct sous la surveillance de l'administration des uionaun fabricant d'une pièce quelconque d'or et d'argent itprt-t bureau de garantie; elle est essayée, cl le droit iart ît ^ est astreint à payer. csl de ttJ fr. par hectogranunr 4 * h 0 fr., U8H par once), et «le « fr. par hectognmiM i iw (2 fr., 4275 par marc;. On paye en oulre le droit if»» <■ premier à raison de 3 fr. par hectogramme d'or, et t" o» parkilogrammed'argcnt. Quand l'essai de l'or cH trufWix lclo«r*au, on ne paye que 90 renl. par heclogramiK. I » ajouter à ces droits le décime (ou le tû* de la somme; Li *» ton de métal sur lequel on fait l'essai, et qu on a nue* .v pièce ouvragée, est restitué ensuite au propriétaire, - taxi: litre des lingots, avant de les livrer au commerce, est cksj. l«r une marque spéciale et deschiffrejquideMjriKBla** Le droit est de 8 fr. t8 cent, par Itilogr. d or (3 fr f*' et i fr. tr. cent, par kilogramme d argent (tt) ceatiaw* marc; . — Les objets de hasard ne payent aucun druup»» cevoir un nouveau contrite appelé recense, quanti I"id»s» Ira lion change ses poinçons, pourvu que ces objet» wwt pisentes dans un délai fixe. Les ouvrages venittdel'èirM

et que l'on doit ré- I les droits «le contrôle; on restitue au contraire ce

— rufsqui sortent du royaume. — L'essayi nu il a attesté par son poinçon, et dot!

citer du fond du erpur el avec humilité avant de recevoir l'ah- ! objets neufs qui sortent du royaume. — L'essayeur m W* Solution. — 1* contrition pour l«>s invités véniels est nécessaire dans le juste , de même que celle pour les |»echés mortels est nécessaire à ceux qui en sont coupables. — Les protestants veulent aussi avoir pour eux la contrition , c'est-à-dire le regret , la délestation du péché, el la résolution de ne plus le commettre! Mais, comme ils ont rejeté le sacrement de pénitence, il en résulte que leur conlritiou n'est point ehVace, et que leurs réso-

lutions ne peuvent avoir aucune durée. Peut-il en être autrement pour la pain re faiblesse humaine abandonnée à elle-même et séiiarée de tout ce qui peut donner la sraie de Dieu ou affermir dans cette grà«v quand on l'a reçue;» Le protestantisme voudrait -il réaliser ce que le* plus grand* saillis n'ont pu accomplir qu'avec 1rs secours surnaturels «le la religion? Ilélas! il nous fournit tous 1rs jours de nouvelles preuves de ce que peul I homme livré à ses propres ressources!

r'ivrRni.i:, registre double qu'on lient pour la vérification d'un rôle, d'un autre registre, etc. Il se disait particulièrement autrefois du registre double qu'on tenait des cipéaiiiions des actes «le finances et «le justice, pour enasMirer davantage

la conservation et la verilé, et empêcher les autnlales. Il v

disait, par extension . du droit de contrôle Covraot.R se dit aussi «le l étal nominatif «les personnes qui appartiennent à un corps , à une lrou|ie. — Il signilie encore \ en lient ion surtout «Uns le langue administratif. — ('^im koi.e se dit rri oulre «lu bur.-au ou s«- tiennent les contrôleurs d un théâtre

— «:.«>TR«»I K siciulic, li^urimentell.nniliènmeiil, censure! critique.

«.O.VI HOI K DKS VIXTIKRIN b <IH r'.T D AHIJS.XT Pour

garantir au publie les quantités de mebil pur et d'alli.ige conlenues dans ton; les objets «le commerce, bijoux, liimois, pi«Ves d'orl'etrerie. de . I .iduunistration publique marque d un |mhiii mi cr« divers ouvrages : elle constate ainsi que le tiire est conforme aux r- if Icinentj qu elle a priS4:rils. — Le droit du

du litre

se* Irais les parties plaignantes, lorsque les obf«x» s* 1 litre inférieur à celui qui est indiqué; il est en onirr P»11' d une amende. Quand un ouvrage n'est pas à l utid»»"" légaux, on le marque du litre immédiatement au-dr*» »' ..^,2 k.;. 1 ,itre «i pu» mi* '

brise

la tolérance ; on 1 moindre titre légal.

contrôler. Il signifiait autrefois mettre sur k n*r*- II signilie encore quelquefois, surtout dans les lions, vérifier. — Il signifie, particulièrement, tutUre* a*- Irùle sur les ouvrages d'or el d'argent pour en cnutu* titre, etc. — Contrôler signilie. ligurémrnt, repr»'lrr a* quer, censurer l^s actions, les paroles d'aulrw. Il** *' lout d'un censeur injuste el chagrin. .

uixtrolei'R, celui donl la charge est de *m,P:f''J'[i, certaines choses, ou d'en faire la vénflcation.-U*" dans la maison des princes, de l'omcier qui est * lions à peu près semblables k celles qa'eirr» ^ v d hôtel dans la maison d'un particulier. — ^°*T,"Jt,*^^t dit tigurëment et en mauvaise part, dan* le lanpf Jtt de celui qui se mêle de censurer, de contrôler Ut art»** Irui. tr]

«ontrolfi R liÉxÉRAL. Celte charge, qui J^»'1 J'; tant d'importance , ne conféra d'abord «Iu MP""!Ltrthmiie aux officiers qui en furent investi». l-« J^"' r,,lf.lenrs gem-raux créés eu litre d office en tit7o",K* . fonction que de contrôler les quittances du v nargue cl «le tenir le registre de toute la a, «c

«lepense. Les intendants d«-s finances, sons I* ^|rfJ*T . ,n inlcndant. étaient chargés des diverses partiejJel w« lion dec«>iléparlemenl. Opendant, souslerèg1le<,'

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en tOtd et t«n, fbrbin exerça tous les poavj*r* ' '"w tendance avec le titre de conlnMeur général. I« »

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