I. es tirées s'engouaient Ml ni d'une sorte éewtn

tique; ils s'évertuaient sans résultat h des qnrrran > . tiques; c'élail le bon temps des rhéteurs et deilnafcKla vie privée, hors dcséi nies, on eût cherché en va» kde I arédemoue, le* Athéniens de Miltudr. IrsT* * paminoiid is 1 es mour* des Grecs . celles «le» ,inWtout , étaient tombées ilans un dévcrgondii* drw» - Esclaves des vanités de ce monde et des delas-nn-n. vie, les contemporains d AntittbèsM s'enivrairni d-lit volupté, et plus d'un philosophe se laissa seJvw • m cours efféminées : je citerai à l'appui de rettf i*vr.noms d'Arislotc. d'Arislippe. île Tléophraslr, S \m. Stilpon , de Lacyde. D'un autre coté , cuhivr» i»tr u». arts et les lettre* prospéraient. Il sembla sans iJoow Mphe cynique qu'il y avait une acniiiitanro flarraoïf • travers de ses coin iloyeus et leur passion liUrmrrrt e que ; il pensa que ces fails coexistants n'étaient yaifin t que les uns étaient engendrés par les autrrs, ptoatai* cette coexistence les recommandait tous ègaVrnvul a ■. et à la flétrissure. Eu conséquence, Antislhéne pnvr arls et les lellres parce qu'il llel rusait la vn- rtVn vole de ses concitoyens l> paradoxe, qui parill m Anlislhène, a été développé maintes fois depuis curyt

il a valu une pr ière couronne à J.-J. Roussrao . f» » ■

valait de coïncidences historiques pour attribuer an » aux lellres la démoralisation îles sociétés - J'ri*y~ comment la philosophie cynique était issue de I iW . craie : ici encore celte filiation devient irrécusable Jœ listhène, Socrale avait considéré d'une part I rulik • lion morale chaque jour plus iniminentp, d'auiream1 elle des études philosophiques, la Culture de* art» et in de plus en plus florissante chez ses eoinnalriotr» Or « chant un remède contre le mal . il fut .lui au»*, fnf

fat le premier qui se maria, peu d'entre eux limitèrent Je I coïncidence de ces deux faits : amélioration intrtV'»

| corruption morale; et, en flétrissant la corruplipa.il

' les vaines disputes de la philosophie; il tenta. mi»*1"

1 réserve qu'A ntisthène , d'arracher ses disciple» " ^

le dirai ici, puisque l'enchaînement des idées m'y amène : c'est a tort que, trompé* par une dénomination empruntée a la race canine, de mauvais plaisants n'ont vu dans celle école que des philosophes à préceptes larges et faciles, plongés dans la fange (le la plus honteuse crapule, obéissant à un laisser aller ignoble, se livrant avec effronterie aoi plus infâmes aberrations de la nature II y a loin de ce* imputation* m-nsongères à la vérité dégagée de toute sn'le plaisanterie Enlevez à la série cynique I excentricité originale qui caractérise ses adoptes, ces costume* négligés et délabrés, ce supethe mépris de lool re que les hommes Minent, recherchent et resp'ctent, et vous verrez dans les cyniques de bons et d'honnêtes citoyens mioportaut avec résignation le ridicule qui le» poursuit, vivant de peu et ignorant le bien-être de ce lias monde. Certes on | oui lovaleue'iil se rire des cynique* et de leur système, un examrn impartial nous y autorise. — Anlislhène avait la prétention de dompter l'imperfection de notre nature pl il égaler les dieux en |a niellant au-dessus de ton* les besoins qui affligent l'humanité. Un cira 1ère aisri , le besoin de contre lire les autres o| de se mettre en relief dans la société, une ainhi-

tion dédaigneuse qui essaye d'exhausser le piédestal de l'intelligence aux dépens du corps et de s <n bien-être, une grande Soif de cl. lire e ir'iec «m* un apparent mépris, tels sont les pelils secrets do celle vertu rigide oi sauvage. Pour compléter •on système, Intisthéne subordonnait I intérêt au devoir; l'intérêt e> ut méin • «.(facé le la vie, la vertu était le seul mobile légitime île nos actions La vertu esl le but de la vie. la •Cria ••< h cause du bonheur; le philosophe méprise donc

tout ce qui n'a | I h verlu p-tnr Lut ou p >ur cause V quoi 1

bon la gloire Uni ile»irée pir I s hmiunc*:* Poursuivre oc vain ' faulnnio. ce n'est pas trav iillcr eo vue de la vertu : ce n'est p is

toujours en h pratiquant que nous recueillons des lauriers I

A quoi hou la culture des lellres et des li viux-arlS? Elle vole

à la vie un temps qui ser lit i sacré plus . „,iveu ihlem m i I i

prali piede la vertu el à la l'étude de la morde. El quand je ' ind' in momie, c'est qu'Antrilhenn reluisait la philosophie 1

à cette seiih- branche; il pr.-cnviil eu miliere phil MOphlflue tout ce qui tient au raisonnement rt à l'etu le de h nature, la logique, la in -l inhysiquo. la dialectique, les intt'ioui itinuei et la |i ivsipi' c, diverses branches de la srienee4 eavmme ou le sait , etaienl cire inscrite» dois le domiiue lie la pli lusaphic , de trlle Mtte que, pour être diipio du no n de philosophe, il

exclusif dis lettres el des arts, el de corriger par fr» I exemple les mœurs mondaines el vaniteuse» or**' ' licite scabreuse dont le sage s'acquitta avre une ■«"»•• un talent dignes de soccès. Ainsi la voie éuil «o*ear thène s'} engagea; il réprouva, en le vouant it a»***^ l'ignominie • ce que Soc rate avait désapproa*» • cumule écueil. Le cynisme fit conlrasle avrr loi temps : le IVStème et l'application qui en ilefwil» ™r**'> uil calcul? (letle conjecture n'esl |>as sans fninli'aeai r • Iraste exisla, «e fut |MUt-olre un renié 'e Ï, sophe crut apporlrr au mal S'il en fui alnsi^l■e*<1■ bile. Alllisthènes ignora que suuveul un rrinè-V ^ '

rructueux, doit être appliqué avei précaution snnaw

a I insu • lu malade; il Ion lia dans l'estrelM "rf nu'd voulait comb-iltre — \ niri quels so"l 1^1»*" 'lu tvslème émis par Anlislhène: je les cile t'I* <f* ^ • de l.aërte llrucker, Stanley el d'autres hiUamai . ' mules dans des sentences I . - t. I -i vrrtu •ot''' («^ , , heur ; relui qui la pratique n'a plus rien à '^*irt'V'tm ■ morales de Socrale — ï I. élude |irul enseiirnejj» . vertu —s. La verlu se reeonuall »ux artioo***'*'*^.,, n'a que fure de paroles ambilieases el de Imfijii

- V la pratique de la verlu rend inutile K.'i'e f*"^ . car la vertu esl la solution à I .quelle doivent^ '^^^ ■ S|iécu l ii ons de h véritable phd.i*ophie .— "• tout de lui-même; il a le se rel *' )""*r ït?**** qui sont réellement la propriété d'autrai. B ^ "'^ ; qu'on nomme gloire est un houbeor! cw> ^ vi«r même bonheur quede longs travaux. tiaxi0** lieu de la ré pu bit pie eu se conformant, n0," *'**Mnfc iS«< aux principes lie la sagesse - S \je sa«e."' J"" f „n

une lem belle , qui enfantera de btaax CI*»» ^

ne paraîtra étranger ou im|Missible au SJge -~

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(t) 1 '-v sriili iirri qui siiiv. nl «oui. | " >T" ''j" ^^ws»»**" luirr ih- llin.krr <>u du résumé Je Stjulrv ",,|lVrt, | i ' ' beanmnp tTanlres. — Toyci «mur Diieto* il.netlrmt), i|ui rèauM m i»-u Je m»n i"u,r "

CYNOCEPHALE.