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tirs conciles qui se tien non l en certains lieux, où l'on se rassemble de toutes les Eglises pour y traiter en omnium des cho cs les plus élevées, et on parait, avec l'appareil Icplusrrspretable, la représentation la plus digne de tout le nom chrétien. Qu'y-a-l il de plus grand que de se rassembler de toutes pris pour Jésus-Christ et près de lui, sous 1rs auspices et sous les étendards de la foi ? Ah ! qu'il est lion et avantageux d'habilrr ensemble et de se réunir comme des frères (It ! »

On estimait tant ces saintes assemblées, qu'on a fait les fêtes des principaux conciles de l'Eglise : ces fêtes ont été peu connues en Occident: mais on a vu les six premiers conciles œcuméniques, et le septième même . célébrés solennellement tous les ans ehex les Grecs et parmi les autres peuples qui suivent leur rit (3).

La vénéralionque I on a toujours eue pour les articles de foi qui ont été délinis dans les conciles est r..ndée , dit le P. Salmon, sur la divine révélation que ces dérisions nous enseignent , rt sur ce qu'ils représentent l'Eglise universelle, qui, eUnl dirigée par le Saint-Esprit , ne peut errer: c'est ce qui fait que, quand les conciles rrruméniques font quelque définition , ils la font précéder de cette formule : Sacroiancta (grumtnieatyitodus.tT Spirila Saneio irgitim* conqregala tir- /(mil, etc. Le quatrième concile de Coustanlinoplc reçoit les décrets des conciles précédents coin me des paroles sorties de la bouche de Dieu, 171(0** divin* Dti eloquia. I.e premier canon du concile de Sens proteste que l'Eglise, représen'ée dans les conciles , est infaillible, tant dans la foi que dans les mœurs. « La sainte Eglise est infaillible : romme elle ne peut perdre la charité, elle ne peut s'éoirter de la foi orthodoxe ; rt quiconque ne soit pas son autorité dans la foi et dans les mirurs est pin? qu'un infidèle et qu'un athée (S). » Saint Augustin rcg.irdo comme une témérité d'embrasser un sentiment sur des points qui n'ont été délinis dans aucun concile catholique, et il soutient qu'on ne doit affirmer avec sûreté que ce qui est apptné sur le consentement de l'Eglise universelle {»). Saint Léon prétend qu'on ne doit point compter parmi les catholiqurs ceux qui ne suivent pas les délimitons du concile de Nicéc . qu'il appelle vénérable , et les règles du saint concile de Calcédoine ; cependant il promet d'envoyer des personnes éclairées pour aplanir 1rs difficultés, si quelju'un en avait, non pour comliattre contre les ennemis de la oi; narra que, dit-il, nous n'osons pas entrer en contestation avec personne louchant les choses qui sont définies par ces conciles, comme si ce que le Saint-E'prit a réglé par une si grande autorité pouvait être douteux et incertain (5). Le même Père ne craint pas d'ajouter que cvs canons ont été coinposés par le Saint- Esprit (0). Saint Alhanase ne fait point difficulté, dans la lettre aux évéques d'Afrique, d'appeler la définition du concile de Nicéc « la parole de Dieu qui demeure éternellement (7) ;» et. après avoir dit, dans celle qu'il a écrite à Epictcte , que la foi de N'icée a été approuvée par différents conciles, à Home, en Espagne et en France, il s'étonne qu'une si grande autorité trouve encore des contradicteurs [H).

Après des témoignages aussi puissants, qui pourrait ne pas être rempli de respect et de vénération pour les conciles et pour leurs décisions?...