CHAPITRE XII

m* n»i«tx va tovi «« i>mo«» i«c connu »«>>»> n'iKHIHV ix *»M'tl-i iu»m uni uv itui »r Tin,wp.r oiHinuirrxi.

Comme loul ce dont on doit traiter dans un concile général ne peut se Unir en un jour, on a coutume de partager les af- Taires en différents temps, cl de distinguer les diverses assemblées en arli'oiM ou tenions » .

U'iuliHiiun fr.imaiM-, précéder et i *<• mut brut < re cuu-

M. labbcM.gnexirui .k- »uiv f de pierr* île lu phu ctir. 3 vol. iii-4-, 1841

(I) t'hrun. hul., ut m tupra, p. 19.

(8) Origines rl Hniuiri ilr lu liturgie cnlltoli.fue, en forme ife dictionnaire, rte . . miiv tes d'un Trmtr Je liturgie arménienne, par M. l'abbé Paaral. 1 fort vol. in-f. piibhé par M. l'atihé M igné, 1814.

(3) Nouv devons toutef»t», |iu»r mettre h rrspoaa*l»ili|r dr l'aotrar a «Muvert, citer cette phr»»r de «in artirle : « Mou» n'avons pat bnmn. rtV*cl;ir*-U«4, de dire tpte nous cilott* re trop laineux cniicitr MOMpirtjhut » eau«e du ril, et «pie nous n'y raronoainam d'cditiaat et de bon qar iaa cércnumial. uni vouloir luuteiia* calomnier les inlrntvom de mix ^ai y aattvtrrenl. . N<au pu Irnai», dans la tf partie, dr ce eom ilialmle.

(4) tto eonload «rairmr»! Vmùm, rt

doit pailirwlaeraacul iHrr rrarrvre pour

ciln ce que «Un* le* drrui«n on appelé itiùon. Le Dit lionnaire d* Tre. «mu, èdi«. ia^oL. de 1 11 1 . duuue poui Upt une autre ligniliralioo proper à rtuM-ua Je rn uuU. • L'actiou , dit-il , ctl l'exameo et le ior. tiiriil

•"■or cavité. Le* actious d'un concile aoal différeat» des *euioaa : car diiin une m-viIc ktwkmi il prat y avoir plmirun action*, et une action ptiil ntrup-r ptuurur» Wi>i<m». Au erairilr dr Calrrdnnir, k~x vis prrmirrx^ x xMiiiix i-untîeiiitnil ,-iulaiil d'artimu; main la msiou vu. ruaipreial liuu *cIi<mi>. . \ ihU ce qu'on trouve au mol Concile ; mai», au mol ,4ction, le *avaut lUniunnoire cuutider* cet d«n mol* rumtnr »vnouyma, rl c'aM re qu'on fait ordNiaircairiil. Ku définitive, r'ert Uw-

Ubiis ces actions ou session», on propose les question» ci on priMiouce les itétTels. Avant de porlir aucun jugement de» écrits que l'on soumet à l'a«c«-plalioti ou au rejet, 00 les 1

pare avec le» définit ions faites par les conciles généraux A irai le cinquième concile général lit fairr la comparaison delà lettre d'Ibas avi-c la déliniliiHi de la foi du concile de ( alcedoine ci avec les écrits des Pères ; il voulut que l ou considérai aussi ce que les hérétiques Ihéodorc rl Ntslorius avaient dit de ronforine à cette lellrc.

.Mais le jugement définitif ne si- rend qu'après avoir des ronire.,tit>onf , r'rsl-i-dire d«-s assemble»-» parlirulièi «l'évéques. Les pères du couriie délilx'r< ut d'abord entre eux, dans cette conorcf^tion , sur ce qui fait la matière dr la question. Ensuite on fait le rapport de ce qui a né agité «Uns une nouvelle eoNgrryaiïnii plus générale, où l'on convoque ceux inr nies des évéques qui n'ont |ioiiit assisté à la première. Lie cette façon, aucun d'eux n'ignore cr dont il s'agit. Oit discute ■le nouveau la question, et ou la dceulc avant que de la porter à la «cmion générale. Cela a été introduit a lin qu'il y eût plus d'ordre dans les trttiom publiques. Celle précaution . néanmoins, ne s'est prise que dans les derniers couriles. On tte trouve rien <le srinblable dans les anciens, où clu«|ue affaire se discutait dans les actions publiques. Chaque session rom — inence par 11 lecture des actes de la session préréi lente. Cet usage a été pratiqué même dans les premiers conciles, comme ou le voit |«r ces mois de la \\V session du vr lonnle : « Je.in. pal rire et quéleur, 1 lait à la porte, chargé de «|uelqtic9 piipiers; mais, axant qu'on le fit entrer, ou (il lire, «i f oidi— notre, les actes de la sessioii précédente. ■ Ou verra dans) Vllittoiie duronrile fie Trente, par le cardinal Pallavinni, les trav aux auxquels se livrent lesroNjjrroa/ioMj pré|iaraloires aux sessions : nous ne pourrions pas citer un meilleur exemple

Il y a dans 1rs conciles quatre sortes d'oOirirrs : les ce>i»ui— lorri, qui aident les légats de leur avis et les assistent en Ion le chose : les noturiï, ofliciers que l'on choisit après la pu M talion de l'acte d'iiidiclion, et qui sont chargés de rédiger par écrit tout ce qui se dit, se propose ou se fait ilans le concile; les (iromolvret, qui vrillent sur l'observance de la discipline preSi-rile dans le «-oncile, et en poursuivent les traiisgn s»etirs ; rntiii 1rs »crutii<'«re», qui n-cueillenl les suffrages des pères, les iiu-tlrnl par écrit et les portent au bureau des consul leurs pour être conq>tés.

Nous avons du que les rois ou l«-s princes assisUient souvent aux «Miicilcs, et nous en avons cite des exemples. Mais eu même temps nous avons bien fait voir qu'ils n'v el qu'ils ne devaient v assister que comme lémoîn protecteurs, |>oiir maintenir |e |,„n ordre, si l'on veut, non roimiir y axant xoix déliU'-ralivr ou même seulement 1 sultalive. Nous pouvons encore citer à l'appui de ceci l'a d<- saint Albanase. qui marque en plusieurs de ses écrits 1 les courilcs, |N>ur être légitimes . devaient être absolura libres : et qu'on ne regardait pas comme de vrais conciles I les assemblées d'èvéques où les princes exerçaient leur rilc. où ils envoient de leurs ofliciers pour y être présents, pour y exercer quelque juridiction, et pour y introduire eu en exclure qui bon leur semble (I); que c'étaient les diacres qui introduisaient dans les conciles ceux qoi avaient droit d'y être présents (1) ; qu'on portait un très-grand respect aux' évéques (S), puisque les empereurs mêmes, en leur écrivant, les traitaient de pères, et que saint Albanase, rapportant que l'ennuqne qui avait élé envoyé par l'empereur Constance au pape Libère, voyant qu'il ne pouvait le fléchir, s'rmporla en sa présence, ajoute qu'if ouhliaii rn cela et qu'il devait à h préttmet d'un érr'qut (4). Nous reviendrons là -dessus un peu plus loin.

Mais, iudépendamnient de cette présence des rots dans les conciles qui servait à y imprimer une sorte de respect, ou qui contribuait à y maintenir (e bon ordre, on employait un autre moyen, bien plus propre encore à répriiner ceux qui <u raient pu exciter quelques Iroubiesdans ces saintes assemblées. Nous voulons parler de I usage où l'on était d'y exposer In corps des saints. Ainsi Lelatdas. moine de Mirr, auteur de I' fcM'r» afu ctmetle de Ckmrronx, tenu vers on», raconte qu'on y - Jumen. En 10», an connle d Aire,

(I ) Ffi.t. nd SoTit, . p. St|6 et 845 : 4polag. il. p.

(2) .«/Woj-. //. p. 7S8.

(9) .4d Soiit., p. fc{5.

(4) Ihiii,, p. 83]. Ce* citation* M*nl tirée* do Memnrauei iur la Hi~ tiiothifue de, anteurt n. •/<•«« i/j/nr» de Inipin , par 11.

<e»i. 1. u, p. n j et ii4.

COU Cl LIS.

on porta les reiiques de saint Pierre le Vif, de saint Berchcr et de saint tiermain d'Auxrrrr. En tu*5, au concile d'Anse, on cximim celles de saint Hugues, moine d'Autun. Elles furent encore portées à un autre concile, ranime le témoigne l'auteur de «a Vieil).

Les lieux que l'on choisissait de préférence pour la tenue de» «oueiles étaient 1rs églises, comme nous I apprend saint llilairc î), et comme nous le soyons pr l'usage constant. On peut bien citer quelques conciles qui ont élr tenus dans les •valais des princes, ainsi que lit Constantin ; mais ces exemples sont rares, et ne sont que des exceptions.