CHAPITRE III

u» i » r*ai oir li» imrnoM rai-r » n ri niir*Tlo\ vis co»<-n.ix. «i u« «i on'»» r(».n ut ci ijc'iu •> «>st <onni imiui,

o*m it* irr*i«», urtau u>i i «.

Nous ne reconnaissons aux princes aucun droit dans les affaires de l'Elise S'ils ont convoqué des conciles , s'ils v ont assiste, s'ils les ont continues, ce n'a jamais pu être que par délégation émanée de l'autorité ccelé*ias(ique ; ce n'a clé itue comme protecteurs, connue rrtqurt du ilrhvrs, ce n'a été que par pure tolérance et par distinction due à leur rang, mais jamais comme puissance directe, comme avant autorité; car ce fiest pas aux princes que Jésus I hrisl a donné ses pou»oirs, mais a ses ministres II ne faut donc |ias se méprendre sur les différents actes <le juridiction ecclésiastique qu'ont pu se permettre certains mis, et leur donner plus de valeur qu ils n'en mit : autrement ce serait briser avec l'unité, ce serait dépouiller l'Eglise de ses droits iuamissibles et inviolables. Nous misons

I l > Mairlietli, .njim, p. 4», 4», ,i 40.

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Or I , S I .

l'...ir 6«ililrr U i,„. rtl. de réunir ce.» a«rnil.l,rs. ( 4) /V A,,,/, ./,„ r pmUi „,. p.,,., ,-. iv. J |, t. m, p. 17 et 38.

) COXCIM3.

avoir a sseï fait ressortir ces distinctions toutes les fois que Xutcasion s'en est présentée. Néauino ns nous croyons devoir non arrêter particulièrement sur ce |Miinl , afin de prévenir looic ronfiision , et nous i digression ii>ulilr

On voit dans l'histoire ecclésiastique les princes temj>or*-l< s'immiscer ilans les affaires spirituelles, jusqu'à convoquer eux-ni'iiics les conciles, quelquefois y présider, presque toujours v assister. Or, nous disons que ce n'est là qo un droit dt protection et une tolérance de la part de l'autorilé de l'Eglise. Il importe de prouver celte thèse par l'histoire de l'Egl isc eii^même.

Les princes, dit un auteur, avaient le droit de convoquer tes conciles, mais seulement d'une convocation «le protection, qu'il faul bien distinguer de la convocation canonique, en ce que celle-ci émane «le la puissamv ecclésiastique . qui, étant seïde compétente sur les matières de religion, obligr par el|e-ii:éiur tous les membres convoqués à se rendre au lieu désigné ; m lieu qutr la première n'oblige qu'en vertu du voeu au imeu» présume «le l 'Eglise, et qu'elle ne fait que le seconder. C'est par un semblable droit «le protection que les princes ont fiait des lois sur les matières spirituelles ; I ';.

Il est donc résulté «le ceci que les évêques et les princes, surton t depuis la conversion «les empereurs, ont convoqué de part et «l'autre «les conciles ; il eu est résulté aussi que les historiens les on( allrinuM tantôt à l'une , tantôt à l'autre puissance (S), cl qu'on les voi( (omourir souvent toute» les deux ensemble aux mêmes assemblées, surtout à la tenue des conciles g«-nrraux. I.e («pc adressait quelquefois les lettres de couvocaiiun à l'empereur, cl ordinairement aux èveques des grands sW-ffc*. U'autres fois reni|HT«ur, de mncerl avec le pape, convoquait les éveques . et faisait expédier des ordres concernant la police civile pour fafbriser ces assemblées saintes, pour la rofnmo»liir des voitures, pour la sûreté des chemins, jiour l'approtisiojiiiemeut «les villes ou les |Wtcs devaient se rendre ; il covoyut des oiinmissairos sur les lieux pour procurer la paix et la bticrtè.

De tout ceci il résulte clairement i conciles faites par le prince ne prouvent rie l'Eglise, et ne l'aflaitilil en rien. Les princes convoquent! les conciles comme protetrtrurs. L'Eglise adhère à ces « (ions. e( !«•« autorise |>ar son consentement. ( juridiction dans l ordre spirituel.

tynodum roiuiTrgnt il : ce sont b-s termes «le Sixte III , 4 vaut aux ève.pies d Orient Par là. dit l'abbé Pey (.y, se conalienl le rèle des princes religieux avec leur respect pour les premiers yiastcuis, le* faits avec les droits de l'Eglise et les contradictions appirrnles «les bistoiieus.

P«mr « e qui est de la présidence que les princes ont quelquefois exercée, nous n'ajouterons rien à ce que nous avons dit là-dessus au chapitre v < 1 1 la première partie, et dans une note qui se trouve au chapitre \tv «le la même partie; cela sullit. ce iKius semble, pour montrer à «pmi on doit s'en tenir sur ci lle prési«leiice d honneur et de protection déféré»- ao prince qui pn te le s< -cours de son glaive j»ur assurer la liberté aux pères qui assistent aux conciles et pour en faire exécuter les (leer«'ls.

Les réllexions «pii préd-dent s'appliquent de même en ce qui a rapport à la part que les princes ont prise à la publication «le* conciles et â leur confirmation 1 »J. Le n'a «'(e également qu'une mission de pore délégation et qui n' entraîne aucun «Iroit |K>urceux qui I ont n«rouiplic. Aussi, si nous parlons de cette part dans la publication «les conciles, n'est-ce que pour constater Us laits «le l'histoire, faits qui d'ailleurs, qimique ne tirant à aucune conséquence, doivent ligurer dans un travail sur les conciles

Les empereurs et les autres princes ont eu beaurouii départ à la publication el à la confirmation des conciles. Le grand

(t) Pr l'nnl. iln Jeur ftuiu., par l'jililté IVy. 111* part., e. m, Ç 3. i Huilin I. 1. !<■,< , 1-. 1. c il ipir ( jMisUtitiu aHriuMa k ruoetie i\r >iiri'i' : 1 l.i «Icm t. I. > , t(" '.. 1 ix. «pic llieojtnf I" nvirmliU rrtui Jt t -,«isi^tii',u*|>l< M«>n t:vaSrr, 1. 1. «.»/.. c. 11. le enm-ifa- d>aak«« fut

i>s, n.l.te |or l li.'mli-,, I. I. Il parait par saml lx«u. EytJ. Kt.it/,

ipte Vm.hu ruiiviapia .tliii .).• tUiln'vltnne -, |«r I lutak >rel , I. n. #<»/., e. 1». que r^.»lain-r i .miv qua 1 •«•lui «Ir SaiOH|mr. AiuDiiru Marrrllia i frni|wrviir ( jiiisl.iiiei- •• qu'il rlail titsatiaMr «lr eoiieilrv. »

(3, t'r fan'. ilr> itru, /.«i<... m., uht mpr*.

1 k) I . 1 ■ partie, c. aiv. ou uu«i> avoiu teuic «le la « cour îles.

onstantin ne » contenta pas d'apprnuvrr loul ce qui avait clé èlini an concile de Nicèc: il envoya encore par toul l'empire M lettres par li squell s il I iulnns.nl rl lr ■ onlirmait. Le scin.l concile < ■ 1 1 ■ - r 1 1 tenu a Cniistanliitnplc demanda à l'em- "reur Thèodnsc lr Crawl qu'il coiilirmat et fil publier ses •glcmciils : rc qui fui exérulè. I lu i > -■ lr Jeune lit publier ■ concile d'Epbèsc: l'cinpcri'i.r Marrirn confirma cl lit publier 'lui tl<- Calcédoine; Justiiiicu, le lr île Coiist inlinople. Les V cl vu* conciles généraux uni aussi été publiés par l'aulorile rs empereurs d'Orient, l-es ur, xir, xui'cl xvr conciles » Toléile ont été autorisés par des lettres palculcs des rois Kspagne : c'est ce qui a donné OCraiioD à Binius (I). qui ailleurs n'est pas trop favorable à l'aulorilé royale, d'observer le ces monarques avaient iniile la conduite tirs empereurs i donnant des èdits pour faire exécuter les conciles dans ur royaume "t).

Les rois de France de la première et île la seconde race ont il la même chose. (Vonlram continue el f.iil publier les canons i second concile de Maçon (3); (Notaire II confirma par un til le v concile de Paris: Charlcmagne, par ses lettres pailles, autorisa celui de Francfort. Ist conciles de Reims, île Mirs, de Mayence, d'Arles et de Chatons lui envoyèrent leurs «rets, afin qu'après les avoir approuvés il les fit publier, mis le Ifehonuairc en usa ainsi pour le concile d'Aix la-Cha- ■I lr, el ses enfants Lot ha ire el Louis pour celui de Paris. Les ncilcs de Mcaux, de C»u laines el de Valence s'adressèrent à taries le Chauve pour obtenir de lui la confirmation et la puication de leurs ilècrets.

Cette coutume n'a pas fini avec le ix" siècle. Dans les siècles ivanls, I empereur Constantin autorisa par un édil le concile ou .1 Conslanlinople sous le patriarche Alexis. Nicéphore Bornâtes confirma celui qui fut célébré sous le patriarche Xiflhn. Alexis Comnène fil exécuter de la mémo manière un ire concile tenu sous le même Xiphilin. Manuel Comnène nlirma par une loi expresse le décret touchant les mariages, essé dans un synode de Omslantinnple sous le patriarche minius. L'empereur Isaac Ange fil la même chose à l'égard uii concile assemblé à Conslantinople de son temps. Tels sont les renseignements que nous a fournis a cel égard savaml docteur de Sorbonne .salmoit 4). Noos n'ajouterons us qu'un mol avant de terminer ce chapitre. Il est inconlcs- Mt iju'à l'Eglise seule apparlieul le droit de décider et de onoucer dans les matières ecclésiastiques. Il n'est pa« moins rlain que les puissances temporelles ne peuvent en aucune •on s'immiscer dans ces sortes d'affaire* (■ . Il faut donc en- »drc par ces expressions, autorisa, aftproura, confirma, dont se sert pour désigner la part que prirent les princes dans i conciles, une autorité d'emprunt , de délégation , ou une nple action, une autorité sur ce qui pouvait rentrer dans ■rdre civil cl qui était remis à la garde du bras séculier.