L. vi. r. mu

//"*/,. r. xx.

A pré.» |r prii «lue nom nnom dr dur sur ee* nmilituiinni aptisqw- prusrr Je JamwTis. qui |r» atlrifiur au |W|k- satnt (Uctnc-nt.

dan» «on lierm. tare., ou tnlrotl. à tt.crit. minte, I. n. p. 154, édil. m-li ■!<* 1833? — f. »ur ce» nmintui'ums I). (Vllicr. Uni. Jet nul. >.i,r rtni/rt.,i.m,M«iii,|i. 634rt*ui».; Rergu-r, Dut. théol., s leur «rt.; FJlie» I lupin, fro/ry,'. sur la Bille. I. u, c. si, I. m, n* part., p. 371 et tui».; K. aum Colrher, ul>i mpra.

(S) *■'. Traité Jri reine, en trie du t. I de v.tnal. drs ,oit< ., p. 164 •I <ui«.

(«) y. D. Richard el T>. CHIier, niï supra. (7) Plinl..r«/. 113.

us) H'tl. des aal. sa,r. tl r<</e>., r. ». art. 3, $ I, t. i, p. 610.

nr ocri.- «,110c

50. JrroWjrmf'uintiin (Jérusalem). L'an de Notrc-Scigneur Jésus-Christ 5<i, tenue du concile de Jérusalem, qui décharge de la circoncision cl des cérémonies prescrites aux Juifs, par

(I) Pl.nl.. iM.

(8; fcullet. »ur saint Uéiiienl, I. nu. p. 151 el sniv.; D. Hirliard, Ont. ,lri satures er.lés., art. Clément; I lupin , Hilil. Jet uul. enlés., I. 1, pari. 1. p. 12et «ni».: Mnréri. I>« t, lusl., édit. de 170*. «rl. Cléméat; le» auteurs de {'.tri .le vérifier let ilulej, ele.

(31 loulrtui» niMi» iw ilr\..n> pa< luanqiMi de m^iuiIvi un tra»ail intrn**v>nl qu'un Imn recueil. Vliit'itul i»'Ae>/iy«r Je I.\ou, a |»il>lw sur le» KéïngHiiioni. Sau* duule l'aulisir de eH artklc n'a pu établir que Hint Uénifut <">■ nt-llvineiil l'aulrur de rel uuxrajr; oui» il fait une reilijltpie ash i jli»le . * l'rti Don» , e'rst que, l»i<ti f|ue |i«> Hc, npuilimit snirut rauçre» |»ai nu U'% li»rr* a|n»ervplu », evla w »inl pat due i|u Viles tlni»eut Hrr innée» au tuépii» il à l'nulili , rar il » a Lieu dr» litres, ulik» d'ailletti », r)iu m- Imuvrnl dan» rrlte rlasur, el ipii cr|>ei>ddnl u'en «Mil pat iiMiui» • il« » par le> iiK-ilUnri érri»aiu> catholiques roinioc mouumrnt» de r»nlii|uite ii <n pivuvr de l'aneienuc diM'ipliue <tt It ^uulique. lelle» sont rl tille* ilnitml élu- muiiJ<TiV» le» Heei>g ni lions. Si elles n'ont |ui* |»>ur rllr» U n Hilude de l'aiilheuticilé, au inoiu» M>Dtelle» re>|»e. tatile* cninine inouum. nl l.nn entendu a |kiiI In rrreuri dont nu U » a «-inarlM-r» d»u» In dillén nU à^r», rl eela pam.- qui- le» hérétiqur», >i>ulanl »'m aiilni xl , » Rll»»ainil |xu à |>cu U-ur» tuipilnile». Mai» rrli-jiirln j n~» unmni«lin ». el »ou» ave/ dau» 1rs Héivgmtiaat un ni(iuun>etil île l'histoire e»Tli-»u»liquc des plus aueims el d.» plu. dignes de rrsprrl. i:'<»l ilans eetle pensif que le Rn ueil dont uutti titioiis de |Kieb-rru a dunne |du»nnr» extraits. ' . I. 1, p. 161 el »ui> ., 444 el suiv.; I. 11, p. 57 rt mu» . . 17 1 el »ui» ., 336 et sui» ■ — l ne remarque à (aire el qui peu! élrr laioraldr • l'ouvrage qui nous oceupe. e'e»l sur le vérilalile miis à diiuut*.! au mol apm riphr. » Avanl le iv* siècle, dil le sa* vanl M. filairv {Intr. Uni. rt irit. aux livr. Je l'Jnf. el Ju \our. Tett., I. 1, p 138 el »iin.. édil. de I8J9). le mul apo>riphr ralrnM-iit dm» le »rn» dr «eirr/j. rl ('appliquai! aux li»ie» qu'i |tas mutuiiH- de lin- pulilHpH-DKiil ; nuis depni» cellt- i'[uxpir oa IV pin»- pour lU-Mgurr li-» li»n-» qui im- soûl pas c Ki'i'ilures. Or ee» livre* «r ili»i»eut eu deux rljs*e«. Lii premirrr mulieiil les livres qui. bien que eom|w*é» |iar des auteurs inciijin-, , inrrMinu* el sain autorité, pt-mi-nt être lus »»«• frtdt. La deuiu-nie enmpn-nd tons erux qui, eompo»é» v«it par des rabhins, soit par de* liéièlique». drs impies ou des chrétien» peu éclairés, sont rem|di* d'hùloirr» fal>uleu.u-s, d'eerenrs el de mensonge*. » Or on ne peut pas dirr que le» Hr. itpnilions soient dans ee dernier cas. Lrs élisoniles el autres hrrrliqur» mil Inen |iu les rormoipec, mai* 00 n'y trouve pas le eacjirt d'iro livn- mnisunger et fatrtileux. I >n peut d«ne les ranger dans la preiuien- classe îles 11» res apucnphei qu'on peul lire avec fruil. — A', aussi l'art, .i/wrtpne dans le Diel. de !>«■., édil. in-fol., 1771.

(4) r. Epitial. p»niif. du P. Coulant, béuédicun de U emigréplion da Sainl-Maur, Paris, 1741 . in-fol.

(5) Art Je térifier tes dates, ait. Coite.

t pirnait gène- » qu'on n'avait u«pir on IVmi» dan» lr caDoii des

CON» ILES

b loi de MolK, les gentils qui embrassaient l'Evangile, en ne leur ordonnant que de s'abstenir de l'idolâtrie, ou, comme il est marqué aux Actes des apôtres, c. XV, des souillures des idole; de la fornication et du lang. Ce dernier point, qui n'est qu'une loi de discipline, est encore en vigueur dans une partie de l'Orient.

> Les apôtres dans ce premier concile, dit Fleury , ont donné l'exemple que l'Eglise a suivi dans les conciles généraux, pour terminer les questions de foi et de discipline, comme if est remarqué dans les conciles mêmes (I). Se trouvant une division considérable entre les fidèles, on envoie consulter l'Eglise de Jérusalem, où la prédication de l'Evangile avait commencé, et où saint Pierre se trouvait alors. Les apôtres et les prêtres t'assemblent, en aussi grand nombre qu'il est possible (2:-. On délibère à loisir, chacun dit son avis, on décide. Saint Pierre préside à l'assemblée: il en fait l'ouverture, il propose la question, et dit le premier sou avis. Mais il n'est passent juter : Saint Jacques juge aussi, et le dit expressément. La décision est fondée sur les saintes Ecritures, et formée par le commun consentement. On la rédige par écrit, non rommrun jugement humain, mais connue un oracle, et on dit avec confiance : Il a semblé bun au Suint-Esprit et à nous. Ou euvoie celte décision aux Eglises particulières, non pour être examinée, niais pour être reçue et exécutée avec une entière soumission (Misl. ecdét , I. l, § Mi.

Tel est le concile qui est regardé comme le prrmier par la généralité des auteurs ecclésiastiques. Cependant il v en a quelques-uns qui on comment trois autres tenus nu l" siècle •ussi a Jérusalem, et voici l'ordre dans lequel ils les placent : l-c premier, suivant eux, serait celui qui se tint l'an 33 de ^rc-Seigiiour Jésus- Christ, et immédiatement après son ascension, pour donner un successeur au perfide Judas. Saint Malhiasful élu à sa place (Ael., i ; Rcg. et Lab.. t. i).

Le second, qui se tint la même aunéc pour faire l'élection m?!50'*' P"""1"* «faces qui furent saint Etienne, saint Phibpjie, Prochorc, Nicanur. 1 imon. Par menas et Nicolas Art , Tl ; Rcg et Lab., t. I Cette élection fut faite par les apôtres assemblés, lesquels imposèrent les mains aux sept nouveaux diacres.

Lctroisième concile est celui qui se tint l'an 40 ou 50 et dont nous venons de parler. Nous l'avons mis le premier, parce que nous partageons l'avis des savants auteurs de l'.lrt de vérifier les dates, et que ce concile est en effet le seul qui se tint régu-

!ânt»mCMl C" aî,scn'b,'>c cl "u '' ful déci,,r <1,'J lM,in,s 'n>|H.r- Le quatrième, l'an 58 de Noire-Seigneur, fin v permit aux Juifs convertis la circoncision et les autres cérémonies légales tant que le temple et les sacrifices dureraient à Jérusalem ' pourvuqu ils crussent que cela n'était point nécessaire au salut' et : qu'il suffisait puur être sauvé de suivre les préceptes dé 1 Evangile. C'est ce qu'on appelle erntre/rr la tynagonue avec honneur (X). Mais ou eut le soin de faire les réserves nécessaires pour ce qui regardait les gentils : « Ouant aux gentils qui ont cru, nous avons écrit que nous jugions qu'ils devaient B abMemr des viandes immolées aux idoles, du sang, des chairs étouffées, et de la fornication » (,1c/., xxt ; Rcg et Lalj t i) Nous ne parlons point, ilisent les auteurs de l'Art dr vérifier i»tfa(es.riuconcilcd'Aiitiochr.qtroiidi( avoir été tenu, vers le même tcmjis que le concile de Jérusalem 'de l',m .in)' par les apAtres. On en lit bien neuf ranont dans le P Labbe: mais ce concile quoique cité au concile général de Nicée en 7H7 est Supposé (t).

( 106 ) COU Cl LES.

Voici ce que dit à cet égard I) Richard : Le premier eoocile d'Autiochc, selon quelques auteurs, se tint I an 56 pat fa a|K»lres, qui y firent neuf canons, que Turrien dit annr trouvés dans uu manuscrit de saint Pamphile, martyr, tiré dr la bibliothèque d'Origcne. Innocent l'f parle (Epis t. 18) de et ' ■, et ilest cité aussi dans le septième concile général, qu second de Nicée, par Grégoire, èvèque de Pessinonir : en autorités, ce concile parait supposé aux critique