CHAPITRE IX

co^cim du m

2flO ou environ. Cartkaginenw, ou Africnnum. Ce concile, •le tous les èvéques d'Afrique et de Numidie, assemblé par Agrippin, de l.arlhagc. décida, contre et- qui s'était pratique jusque-là en Afrique, qu'il lie (allait plus recevoir sans baplêmc ceux qui l'avaient reçu hors de l'Eglise. Tillcmoul le place vers 2on, d'aulre» eu 215, 217 ou 225. — Ce concile est rejeté, et les actes eu sont perdus.

217 ou environ. Curih içinente (Carihagc', par Agrippin, où l'on défend de nommer aucuu ecclésiastique pour tuteur ou curateur. Ce fol eu vertu de ce canon que saint Cyprieu di-fiMidit de prier pour'ieininius Victor, qui, par son testament, avait institué rurateur de ses enfouis un prêtre, sou parent, nommé Geminius Pauslinus tCvprianus. Èpitt. 6fl).

23t. AUxnndrtnum (Alexandrie;, sous Démet re. Il y dégrada Origène, pour s'être mutité. Dans un autre concile d'Alexandrie, tenu très peu de temps après, le même Démètre déposa Origène du sacerdoce, et l'excommunia. D'autres Eglises prirent la défense d Origène.

231 ou environ, tconitntt et Syannden$r (Icône en Lyraonie, et de Svnnade en l'hrvgiei, où d est mal déridé qu'il faut donner le baptême à ceux qui l'ont reçu hors île l'Eglise. Tillcinont place ces conciles vers J50, ot Pagi à la lin du règne d Alexandre Sévère, mort en 23*; ce qui revient presque au même. Mais ce concile est rejeté.

a 35 ou environ. Alexandrinum, inrrrli tari, dit le P. Labbe, où lléradas d'Alexandrie ramène à la foi l'cvcquc Ammonius, qui s'en était écarté. La ville de cet évcqiie, où le concile s'est U'iiu, n'est point nommée.

210 ou environ. Ijambriitanum >;l.amlièse en Afrique). Il fat composé de quatre-vingt-dix èvéques, cl on y condamna l'bérètique Privai.

212. Pkiladttpkienie Philadelphie, ou Rosra , en Arabie), contre Bérille, évéoue de Bosra, qui faisait de J'sus-Chrisl un purhomme.- Comliien de nos prétendus philosophcsdu dernier siècle et même de nos jours ont voulu renouveler ces blas-

pttTfttCS.

4*6. Ephttimttwi. contre Noël, qui niait la distinction des personnes dans la Trinité.

217 ou 34H. irabicum (Arabie), la quatrième année de I empereur Philippe , contre ceux qui prétendaient que les

(I) Voiei comment l'outrage intitulé: Jnalut cm Lier finirait dtt concittt a. umimyuri et ftarluulirn ,/««/ li'uuut mit Irt . niions, eu qui ttneul «i thinoire tl à la Jisii/itinr nnùranr rl muitcrnr. î vnl iu-8". Colugue, 1706, parle de er ci.imlr J'Iij.Uewe et Je U rc*olulioo que prit le |âpc Victor : . Ce concile, compose «le lou» le» èvéques de l'Un- -Mineure el de quelques nrowurrs sommes assemblé* à Epuise, dérida qu'il fallaitcoulinuci défaire la Pique uréei*éiiient le 1 4* delà tune denur», saïuatloxb-caudunaurliesuiviinl Gnévêuuessepré- Undueiit fondé* sur U tradition de» Juif» el Mir lYsemple des apôtre» saint Jean el saint Philippe. Polvrrale y prétiila , el ret é» êqnc fut rtiafRé jaar le concile d'eu écrire la résolution au pape Victor La lettre irrita lellnaenl re pape, qu'il résolut d'cvcooimunici' le» .V>uti<|uta : ce que uiot Irénée et |»lu»ieur» c>éi|ue> du parti mérue de Vutur dr<approuvrreut par leur» lettre». On rejette alwoluiueut re concile " [I. i, f. 3).

Ames mouraient et ressoscileraieut avec le* corps. Ils furent convertis par Origène, selon Eusèbe et le Synnrf icon de Fabri-

cius.

250. Achaicum (Achate). contre les valésiens. qui prétendaient qu'on devait se faire eunuque pour être sauvé.

251. Carlhuginente t (Carihagc), sous saint Cyprien, après Pâques, avec un grand nombre d'èvèques. L'élertion du pape saint Corneille y fut examinée et confirmée. La cause des a|Kist.ils. ou tombés dans la persécution, y fut aussi jugée; el on v lit dcseiinuiM sur la manière de les recevoir à la pénitence cl à la communion, etc. On y condamne de plus le srhismatique Félirisstme Le P. Pagi prouve que ce concile a duré longtemps et qu'il a été prorogé. Il a commencé d'abord avant l'élection de sainl Corneille; mais il n'a fini qu'après.

951. Homanum [Rome; , de soixante èvéques et d'un plus grand nombre de prêtres el de diaerrs, sous le pape saint Corneille , au mois d'octobre. Les canon* pénilentiaux du précédent concile de Cirt liage, y furent confirmés, et Ntivatien condamné pour son schisme, et parce qu'il refusait la communion aux tombés, quelque pénitence qu'ils lissent,

Les confesseurs schismaliques furent reçus à la communion de l'Eglise par le même pape et par cinq antres èvéques, au mois de novembre de la même année, au grand eonlenlcment de Ions les fidèles, qui les > irenl détester le schisme de Novaticn, et revenir a la communion de sainl Corneille el de l'Eglise. Ce qui s'est l'ait pour celle réunion peut passer pour un second concile, moindre que le premier.

2r>2. .Inti'orfcrnum f Anlinrhc) , convoqué contre Novatiett par l'évéque Fabius, à qui le pape saint Corneille en avait écrit. Le Synodimn fait mention de ce concile , comme ayant été tenu par Démélrien, successeur de Fabius, mort la même

année 232,

252. Cttrthtt'iinefisr II, par saint Cyprien, a la tête de quarante-deux é»èques, le 15 mai. Les touillés, qui étaient demeurés dans l'Eglise, pleurant leur chute, furent traités avec indulgence, à cause de la [icrsécutton qui approchai!. I>ans le concile de 2.M . on ne leur donnait la paix qu'en péril de mort : on use d'indulgence dans celui-ci, en ordonnant de l'accorder incessamment.

233ou environ. Cortnrigi'nfiwe ///, de soixante-dix èvéques, sous saint Cjprien.On y décida qu'il fallait baptiser les enfants, cl sainl Cyprien, qui en écrivit la décision a l'évéque Fidtis, en son nom el au nom de ses collègues, en rend raison, disant : ■> Si les plus grands pécheurs, venant * la foi, reçoivent la rémission des péchés el le baptême , combien doit-on moins le refuser k un enfant qui vient de naître, el qui n'a point |>éché, si ce n'est en lanl qu'il esl né d'Adam selon la chair, cl que par sa première naissance il a contracté la contagion de l'ancienne mort? Il doit avoir l'accès d'autant plus facile à la rémission des péchés, que ce ne sont point ses péchés propres, mais ceux d'aulrui, qui lui sont remis. » Cest ainsi que sainl Cyprien et ses collègues reeonnaisscnl le pèche originel iTIcury. iiitl. rrr/W., liv. vu. % 20).

On peut rap(»nrter à ce même concile les prières el le sacrifice offert pour les morts, dont il pirle comme de pratiques anciennes; ce qui détruit les erreurs des protestants a ce sujet.

351. Carthnginrnte IV, de lr> nte-six èvéques , sous saint Cyprien. Ou y déclare que Basilide et Martial, èvéques d'Espagne, ont été bien déposés comme libellatiques. et que les ordinations de F-bin et Félix, mis à leurs places, sont valides, sans avoir égard aux lettres que llasilide avait obtenues du pape saint Etienne, pour être ré abli : lettres qui ne servent, dil sainl Cyprien dans la sienne, éerile de la part du concile, qu'à rendre Basilide plus criminel, pour avoir usé de surprise

(Fleury, »6id.,SSs«'*0- . „ .

235. CartAïofnrn»*, le premier que saint Cyprien y tint, avec trente et un èvéques et plusieurs prêtres, pour baptiser tous ceux qui l avaient été hors de l'Eglise.

256. CurtAavùieiue //. Saint Cyprien, à la tête de soixante cl onie èvéques, y confirme la fausse dérision du concile précédent, touchant l invalidité du baptême donné borsde l'Eglise. Ces deux conciles ont èlè rejetés par le pape sainl Etienne.

256. Romanum (Rome). Saint Etienne refuse de communiquer avec les députés de sainl Cyprien, et y condamne la décision des deux conciles précédents, prètendanl que le Iwntême donné par les hérétiques est bon (Fabnnus).

25fl. r.ir'fcrtoiiieiwe ///, le r'de septembre. Saint Cyprien, a la lèle de quatre-vingl-einq èvéques d Afrique, de Numidie et de h Mauritanie, d on grand nombre de prêtres et du peuple, y confirme sa fausae opinion de I invalidité du Uiptenie donné hors de l'Eglise , nuit sans se séparer de la i

de «lui qui ne serait pas de cet avis. « Aucun de nous, dit-il au sujet du pape saint Etienne, ne s'établit évéque des évoques, et ne réduit ses collègues à lui obéir par une terreur tyranni

•il

que, puisque tout évéque a une pleine liberté de sa volonté, où il n'y a point de décision ni de canon universellement reçus; et, comme il ne peut être jugé par un autre, il ne le peut aussi Juger. Attendons tous le jugement de Noire-Seigneur Jésus- Christ, qui seul a la puissance de nous préposer au gouvernement de son Eglise et de juger de notre conduite («) » (Fleury, id.. ibid., S 2U). — Ce concile n'est point reçu.

258 ou environ. Romanum (Rome), sous le pape Sixte, où l'on condamne I hérésie de Noet. Le Syndique le rapporte mal a propos au temps du pape Victor (Baluzc.Vov. Coli ).

260 ou environ. Rtmanum Home] , par le pape saint Denis, où saint Denis d'Alexandrie se justifie, par une lettre remarquable, de l'accusation de sabeilianisme, intentée contre lui par lesévéques de la Penlapole Harilouin, t. I).

204. Antiochenum I (Antiocbe), au mois de septembre, contre Paul de Samosale, qui en était évéque, cl qui niait la divinité de Jésus-Christ. Paul évita sa condamnation, en protestant qu'il tenait la foi de l'Eglise; mais il trompait. Saint Grégoire Thaumaturge, évéque de Ncoccsarèc, et Athénodore, son frère, sont nommés les premiers parmi ceux qui souscrivirent ce cooeile.

209. Antiochenum II (Antiocbe). Paul de Samosatc y est convaincu d'erreur, et déposé au commencement de l'an 210, au plus tard, et Domnus mis à sa place, a Antioche. On n'est pas assuré du nombre des évéques qui composèrent ce concile. Saint Athanasc en compte soixante-dix, Facundus quatre'

, s'il le confesse ensuite de I en pénitence pendant troisans; maisque, si un autre le découvre, sa pénitence sera de cinq ans , après laquelle il sera restait, à la rommuniori laïque : sur quoi il est à propos d'observer qix» l'usage de l'Eglise a été jusqu'au IV siècle de soumettre in clercs comme les laïques à la pénitence publique. Mais dan* la suite on s'est contenté de les déposer, lorsqu'ils convaincus de crime, sans les excommunier, comme les j pécheurs publics, pour ne pas leur imposer i bien entendu néanmoins qu'on leur faisait faire une tence secrète, selon la qualité du crime (Marca , Hisp.. , Vaissèle, Hist. de Ltnyurdoc , t. I , p. 143 et 6«7;i christ., t. vi, col. 10,>Uj.

3oi. AhxMtirinum (Alexandrie), sous Pierre, martyr. Mèlèce, évéque de Lycopolis , convaincu d'avoir abandonne la foi, d'avoir sacrifié aux idoles, et de plusieurs autres crimes, y fut déposé; et, sans se soucier de se justifier dans un autre concile, il commença un schisme qui durait encore I^Oans après. Tillemont rapporte ce concile à l'an 300, sur une lettre de saint Alhanase, qu il suppose écrite en sot , où ce Père compte 55 ans depuis la naissance du schisme de Mèlèce. Maïs D. Cellier, Hitt. des aut. ecelés., t. m , n. 678 , prouve, d'après I). de Monlfaucon , que la lettre dont il s'agit fut écrite vers l'an 335.

305. Cirtense (Cirtc ou Zerte en Numidie) , tenu le 5 mars par onze ou douze évéques, qui tous étaient coupable» d'avoir livré, pendant la persécution , les saintes Ecritures. Ils se donnent réciproquement l'absolution de ce crime. Ces évéques Iraditeun (l) furent les premiers aoleurs du schisme des

vingts, et les moines d'Orieul, dans leur requête présentée au donatistes , et les évéques catholiques se servirent dans ta

suite avantageusement contre ces schismaliques des actes do concile de Cirte. Un y élut pour évéque de la même ville le sous-diacre Sylvain, qui était aussi traditeur.

On lit dans les actes de ce concile qu'il se tint le 5 mars, Dioctétien étant consul pour la huitième fuis, et Maximien pour la septième, ce qui revient à l'an sos de Jésus-Christ. Maison ne peut douter qu'il n'y ait faute A cette date; et saint Augustin, qui la rapporte dans ses Litres contre Crtsconius, remarque ailleurs que, dans l'exemplaire de ces actes produit à la conférence de Carthage, on lisait qu'il avait été assemblé Tannée d'après le neuvième consulat de Dioctétien et le huitième de Ma simien , le 3' des nones de mars, c'est-à-dire le 5 mars 305. C'est la véritable version, comme le prouve D. Cellier [ubi supra, t. ni . p. Oui). — Il est inutile de dire que ce concile est du nombre des faux.

319. Carlhagintnte (Carthage), où Cécilien est ètn pour succéder i Mensurius , évéque de cette ville. Douât . eveque des Cases- Noires en Numidie, s'élève contre celte éteiv' lion, comme ayant été faite , selon lui, par destraditeurs. Il entraîne dans son parti les évéques de sa province., lesqutk s'étant pareillement assemblés à Carthage , au nombre de soixante-dix, y déposent Cécilien, et ordonnent a sa place Majorin. Cest ce qui forma le schisme des donatistes ( F. Tillemont, Hist. eccÙs.).

313. Romanum Kome), sous le pape Molchiaile, sur l'affaire des donatistes. Ce concile, commencé le 2 octobre, dura trois mois. Cécilien y fut absous, et Douai des Cases-Noires condamné comme chef des donatisles.

514. Arelatense (Arles), assemblé le l*r août, de tout l'Occident, par ordre de Constantin (2). Cécilien y est absous de nouveau , et les donatistes encore condamnés (3). Dans le

'un revient de 1"

concile d'Ephèsc conlce Neslorius, portent ce nombre jusqu'à cent quatre-vingts; un moderne nie que ce concile ait rejeté le terme ornons-ion, ou consubstantiel , dans Paul de Samosatc. Saint Alhanase (De synod. Rimin. et Seieuc) l'assure néanmoins positivement, et en donne la raison, en disant que Paul entendait ce terme corporrllement.

277. Dispute célèbre d'Archélaûs , évéque de Caschar, en Mésopotamie, avec l'hérésiarque Mariés. Pnotius, d'après saint Epipbanc , dans son traité De ponderibus et mette.. n° 20, la place en 272; mais saint Epiphane a corrigé lui-même celle époque dans son Traité des hérésies , où il dit que Manès commença à répandre son hérésie sur la fin de l'empire d'Aurélien, et au commencement de celui de Probus. V. Zacagni , Mon. vet. Eecl. gr.,t. 1, où l'on trouve eu entier les actes de cette dispute.