CHAPITRE X

çoacu.».» tfiits n».s* r.i iv1" bii'.ci.».

300. Eiiberitanvm ou Illiberitnnum ( Elue en Roussillon). On attribue à ce concile quatre-vingt-un canons pénitenliaux. Ils sont tous dignes de I antiquité, et tous expliqués par Mendoza, Espagnol, et par de l'Aubespinc, évéque d'Orléans, dans la Collection du P. Labbc. Quelques-uns les regardent plutôt comme un recueil de diflérents canon» , tirés de plusieurs auteurs ou de plusieurs conciles, que comme l'ouvrage du seul concile d'Elne, dont on ne connaît point le temps. Les uns le mettent avant 2fiO; les autres vers 300, 305 ou 313; d'autres en 324, ou plus tard encore. Nous le plaçons vers 300, avec Tillemont.

L'un des canons les plus remarquables de ce concile est celui qui porte qu'un diacre, ayant commis un crime secret avant

(I) in proies de saint Cypricu peuvent paraître étranges ; mai* elles doivent nérr*sairefm-ftt v prendre <lan» un mi» différent que celui l'rlle» nul ilr prime abord, car nu nr peut supposer que ce unit ait jamais eu la (Mitée de mépriser l'autorité du successeur de Au reste rlciiry, qui n'est point suspect ici. le Tait entendre

deciter;. Il est

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aise.

i lorsqu'il ajoute après Ir» paroles que «le voir que par tw mots d'ë\«aue de.

e\-eque

que le paisr saint Etienne, comme Tcrtlillien en avait usé en parlant d* saint Zephyrm (r. Mut. eer/ci., liv. », n. 46). Toutefois saint Etienne avait raison dam le fond, H soutenait le lion parti, que toute l'Ëtdise caltniliqiie a «nlirassé. tenant à ce que dit saint Ciprieu, que chaque évéqne est lilirr «Un» «a conduite, rt u'esi doit rendre compte qu'à Dieu, cela est \ rai daus 1rs |ioiuts sur lesquels il n'y a encore ni dérision de l'Eglise ni canon* universellement reçu». C'est ainsi que saint Augustin l'explique : et c'est par ce principe qu'il excuse saint Cvprien de *ètrv trompé dans cille question si diQicile « (Ang.. Itelntp. \onlra don lil» m, c. 3, u. 15).

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il est dit !

« si

(1) C'est ainsi qu'on appelait, dans 1rs premiers siècles de Ildisr. cens qui , pour êv ilrr 1rs tourments et la morl , lis raieut les saints Us rrs de l'Erriturv aux persécuteur* (*". saint Augustin dons ses litres rontrt les donatistes. et Optai de Miles e, I. i contre Parniénien).

(2) Il n'est |ia* exarl dr «lin* que ci- concile fui asseinlilè par tordre de Constantin. Cet .emprmir ne fit que prêter son concours pour 1a

l'ordre venait du pape, et c'est ainsi qu'il (aut tone intervention des princes dans les convocations des l'a» on* remarqué dans la première partie. (S) Ce concile fui présidé, au in.ro du |«»pe saint Sslvrslrr. parsri légal», comme naudmiiu le prouve par d'ancien» fragment» sur utni Optât. Baroiiiu» l'an Slt, d'après un anneu catalogue, en compte quatre ; ce qui, pour le remarquer en panant, réfute (jt-wrinrat cette asser> tion de Fleury : Iji prt>rn<r des légal» du papr dam In comdet pevrinriaur, était n»r nomemi/é yw/ itimmrurait (il |wilc du XI* siècle) i t'inlnnlnirr . Il uYsl ps |»issihle de donner des preuves d'une plus grande légi ieté dans un historien (»'. Marchctli, Crû. Je rhiti. e,rtti. de fleury, art. 1. Ç 8).

COSXILES. ( 108 }

ao sein de l'Eglise, on l'interrogera sur te symbole ; et, si l'on s'aperçoit qu'u a élë baptisé au nom du Père, du Fils et du Saini-Èspril , on se contentera de lui imposer les mains pour recevoir le Saint-Esprit. » C'est le concile plénicr (seulement dans sa convocation; où saint Augustin dit que fut terminée la (jueslion du baptême des hérétiques. Les donalistes en appelèrent encore à l'empereur, qui les condamna rigoureusement, à Milan, «ers la lin d'octobre 516 (1 1.

Il est à remarquer qu'a la fin des actes de ce concile les étéques ne signent pas suivant le rang qu'on a donné depuis à leurs sièges, mais suivant celui de leur antiquité. On y voit, par exemple, la souscription de l'évéque de Vienne après celle des èvéqucs de sa province, celle de levéque d'Aulun avant celle de l'évéquc de Lyon. Il n'y avait donc encore rien de réglé, dans les Gaules, louchant la prééminence de certains sié- K«"S, et tous les èvéqucs y élaient regardés comme égaux, l'age seul mettant une différence entre eux. Adon de Vienne compte si* cents évéques a ce concile, ce qui est conforme à d'anciens exemplaires manuscrits des actes de celle assemblée, dont un (relui de Corbie) est du vi* siècle.

511 ou environ. Anryranum (Ancyrc, métropole de la Gala lie . par Vital d'An tinette, entre Pâques et la Pcnleei'ite, où l'on fit vingt-cinq canon*, dont la plupart regardent cru* qui riaient tombés au temps de la persécution. On leur impose diverses pénitences, selon le degré et les circonstances du crime. Le ix' canon est remarquable, en ce qu'il porte que, si uu diacre, au moment de son ordination, a déclaré qu'il ne |ien( passer sa vie dans le célibat, il peut se marier ensuite, sans pour cela être interdit de ses fonctions; mais, s'il s'est abstenu de faire cette déclaration, il ne peut plus songer au mariage ; ou. s'il prend une femme, il faut qu'il abdique le diaconat. Dans le XII' il est défendu aux chorévéques d'ordonner des prêtres ou des diacres. C'est la première fois, dit D. Cellier, qu'il est parlé des eboréveqoes

31 1 ou 315. $eocir$ariente (Néorésaréc . peu de temps après celui d'Aneyre, par Vital d'Antioche. Il traite de la discipline, en quatorze un quinze canon*.

521 ou environ Alexandrinum /, où le prêtre Ariusel neuf diacres furent excommuniés, tout d'une vois, par saint Alexandre et par tout son clergé.

321. D'Alexandrie II, où saint Alexandre, à la téle de cent évéques d'Egypte, condamne île nouveau Arius et ses sectateurs, qui soutenaient qu'il y avait un temps où le Fils n'avait

point été, et qu'ainsi il n était point parfaitement Dieu.

321, llithunicntt et Palcttinum (de Bilhvnic et de Palestine . Deux conciles, en foreur des ariens, tenus par le crédit rl Eusèbe de Nicomèdic principalement. — Comme on le pense bien, ce concile est rejeté.

524. Mcxnndrinum, tenu parOsius. que Constantin y avait envoyé pour la réunion de saint Alexandre avec Arius. Les ariens sont condamnés dans ce concile, de même que les collothiens i3). qui soutenaient que Dieu n'est point l'auteur du mal phvsique, comme il ne l'est point du péché V. Tillemout, Hitt. tcclet ).