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l'Eglise. Si vou iinTrir plulôl qu d'uu iluiiMViil :

voulez la renouveler, vou» me trouverez prêt à de trahir la vérité et de ronsenttr à la enndamje ne suis ébranlé ui par vo» lettres ni iiar vos menace*. >r vou» mrlrx pat des affaires rrclestastiquri , ne nimm.iitdei pas sur re* malicre» ; mai» apprenez plulut de nou, re qm- tous devez «avilir. Si Dieu vous a confie l'empire, iJ nous a ramté. à nota, re qui ivgaide l'Eglise. Comme relui qui entrepreud sur volrr rohv friteinent viole la lui di«iiK>. ri.iipir; aussi à votre tour qu'en «ou» arrogeant la <<nnui<.sanrr tles alTairrs de l'Eglise vous ne «ous rendiez rmi-nble d'un Rrand ninir. Il est écrit : Itrndr; à Criar ce nui etl à Ce.ar, et à Pieu « e r/m en m Dieu. Il ue nous est pas permi» d'.ttnrper l'empire de U lerre. ui à voiu, seigneur, de vous altril-uer aucun pouvoir sur les clunn taiiilrs. •

(Il Saiul Kustalhe te distingua an concile par mu ét<xpienre conlre les arniis, qui eouspiréroit ta perle et le tirent rvilrr |»r Omslanrr à I rajanopolis, où il mourut. Ses ouvrages, qui, d'après Soioniéur. réunissaient la uoliletw des peusëts à l'élt-gau» du style, sont perdus.

(S) Disciple de saint Antoine, ce courageux }irélal confessa Jr>ot- ( Jirist pendant la perséeulK» de t^dère et de Mavirniu. (m lui eou|« le jarret gauche, ou lui arracha l'ail droit, et on le condamna aux mines. Duraul le roue u> de Xieée. l'empereur Coosuinliu l'ap|>elait presque lou» les jours dans son polaùvet lui baisait ses ricali im. Saint Pophnui-e dérendil avec chaleur saint Alhanase, son ami, au cunriliabnle île T»r, où il dit à saint Mavimr, en le preuaul par la main : « Piovqnr j'ai l'honneur de porter les mêmes marques que voua de mes soultionces pour la f..i. et que j'a( perdu comme vous un de res veu» corporel» ponr mieux joiurde la lumi.re divine, je ne saurais vous voir a»si» ikinv une asseiuhlée de mécuanls, ni tenir rang parmi des ouvriers d'iniqinlr. .

(3) (> saint personnage s'immortalisa par l'héroïsme de sa charité, lors des sièges de Nuilie par le* Perse» en 338, 347 et 330.

(4) « Il y remplit rmrfaitenient, dilCrt-vier, le» funelions du litre qu'il s'attribuait lai-mitnt d'erér/ue du deltotj. INT»un<lr qu'il devait (air* xrvir sa puis«aiire à la gloire de « r|ui de qui il l'a» .-.il m;or. mai» la n» fermant dans «es justes limite», il avu^la an roncile ru persuuue; il y proléRea U liberté des «iffrap-». il en fil rxèruler le» drcielt. fl il v fat inv iutaUement attaché toute sa vir - {llitt. de, emp. tom., idii. ru- 18 de

suivant .\tnanasc, qui nu un ne ses pi inripaux ailleurs, reti gca Ici arlich-s Sainl Basile appelle celle profession «le foi grand el invincible symbole ; cl un concile tenu à Home, soi le pape Damase. le nomme un boulevard élevé contre tous l«

Toote Util a- !<• fut laissée à la défense de l'acetné, que soutinrent subtilement Eusébe de Nicomédie, Théognis et Maris, dans les premières séances (I). Saint Alhanasc (2). qui pénétra merveilleusement dans les replis tortueux île leur cieur, les confondit tous avec une rare habileté, après avoir dévoilé leurs artifices. Arius el ses sectateurs furent aiiathémalisès par tous les pères du concile, à l'exception de Thèonas, èvéque fie Marmorique, el de Secundus , evéque de Ptolèmalde. Au rapport de Thèodoret, de saint Alhanasc et de sainl Jérôme, Eusèbc de Nicomédie et Théognis de Nicée signérenl sa condamnation ; mais ce ne fut pas de bonne foi.

A la suile de cette décision , le c oncile déclara , à l'égard de la profession de foi rju'Eusèhc de Nicomédie avait présentée cauleleusemrnt, que Jésu^-Christ était le vrai Fils «le Dieu, égal a son Père; sa vertu, son image subsistant en lui, et vrai Dieu comme lui. C'est dans celle déclaration que fut décrété le ternie de consubstmt. fi, pour énoncer l'unité indivisible île nature, avec relie mention que l'expression adoptée ne signiliait autre chose, sinon qu-î le Fils de Dieu n'avait aucune ressemblance avec les créatures, mais qu'il ne ressemblait qu'au seul Père qui l'avait engendré, et qu il n'était d'aucune autre hyposlasc ou substance que le Père.

Après cette déclaration, on dressa le symbole (Ti , dont Osius, suivant Alhanasc, qui fut un de ses principaux auteurs, rédi-

' le , sous

le pape Damase. le nomme un Loulrvanl eleve contre tous les efforls du prince des ténèbres. I> même concile éteignit le schisme des meléciens vi], qui divisait l'Egvpte depuis l'année 300.

Ilélablit en outre vingt canons pour conserver l'ancienne discipline qui se relâchait. Les seuls qu'il importe de connaître aujourd'hui sonl : le deuxième . qui met hors du clergé reux nuise sont rendus coupables de quelque crime, et défend d'ordonner prêtre et de consacrer évêque celui qui est nouvellement baptisé ; le quatrième, qui déclare qu'un évèque sera consacré par trois è-éques au moins de sa province, du consentement des evéques absents, el conserve le droil de continuation au mrlropolilain ; le cinquième, qui défend à tout èvéque de recevoir à Sa communion relui qui aura été excommunie par son propre évêque. el ordonne aux métropolitains de convoquer des conciles provinciaux deux fois par an : l'on, un peu avant le carême, et l'autre vers I automne; le sixième, qui établit, entre 'aulres chues, que la juridiclion des evêques des trois grandes tilles du monde, Rome, Alexandrie el Anlioihc, s'étendra, quant à l'institution canonique des évèques. sur les provinces voisines, cl qui casse toute consécration d evéque faite sans le cousculemcnl du métropolitain ; le septième, qui conserve à l'Eglise de Jérusalem le litre de métropole honoraire, sans déroger aux droits de sa mélro|iole propre; le quinzième, qui défend le transfert de? évèques, des prêtres et des diacres d'une Eglise à une autre; cl le seizième , qui interdit de donner les ordres à ceux qui ne sont point du diocèse, sans l'assentiment de leur propre évêque.

Ges canons sont reçus dans l'Eglise uniTerselle. A ces vingt

1746, Paris, I. xn. ii. 252 el 253. Constantin ne pouvait être autre ctinx-. dan* un concile, que protecteur et soutira ; il ne pouvait que prêter son autorité pour «ni faciliter l'exécution.

(1) f. dan» celle Enct ctopcJir. l'art. Atuiini.

(2) Ceux qui ignorent les persécutions dirigées contre le grand sniot Aihanaae. et qui n'onl pas encore eu occasion d'admirrr l'austérité de a» lueurs, réntiueiHc de se» vertu», la jWoouVtir de son savoir, el

: i I >i| ,. ■ qu'il déplov a Ml coiKtle dr Nicee, feront bien d« lire su fie,

publiée par i.udetro) lirnnaul. docteur en théologie, <t vol. m-4". 1«>7I. — Noua leur reconinuiidont vu ri oui l'ouvrage de .Mcrbirr. intitulé : Jtkanaje U Grand el C rZglis* de toit temps ta lutte arec C nnamtme, traduit de l'allemand, avec une Notice historique sur l'ariaui.rue, dc|>ui> la mort de saint Alnanaje jusqu'à nos jours, par M. Jean Cultcn. 3 vol. in-8*. Par», 1840.

l3) y. notre art. S ira bol* dus cette Knerclepéilie, où nous parlons des irais symboles que nous possédons daus l'Eglise.

(4) Mélere, ou Métier, fut déposé dans uu synode par Pierre, évêque atAlrsandrie, pour avoir saeriitè aus idoles peodanl la persécution : dans sa vengeance, il établi i un schisme qui fit des progrès en Egvple. Ses partisans se déclarèrent d'abord ennemis des ariens : ils se joignirent cuvinie a eux pour persécuter saint Alhanasc. Mêlé»*, à «pu le concile de Nicêe laissa sou litre dévéque de L)copoJu, en soumettant les êlcvr» qu'il avait ordonnés à la juridiction de levèquc d'Alexandrie, mourut une amie» après son acte de rcbeluoo envers l'Eglise (Agir de l'MHtihs* Jes costales généreux).

canons les Arabes, disent les auteurs de Y Art de r cri fier in

dalti, en ajoutent soixante aulres. qui sonl admis comme légitimes par toutes les sectes de l'Orient , et dont Abraham Echcllrusis s'esl efforcé vainement de prouver l.nit h<Milicsié-

Enfin le premier concile de Nicée régla que dans toute t-ghs* la Télé dr Pâques serait célébrée le dimanche qui suit le quatorzième jour de la lune de mars. Les évèques «l'Asie, qui suivaient la coutume des juifs pour l'époque de la céléltratio* pascale, donnèrent lieu à ce décret (l). Mais ce règlement, que nous n'avons plus, n'était point apparemment exprimé dam des termes assez clairs pour ùter toute ambiguïté, puisque no» voyons qu'au vu* siècle les Eglises d'Irlande persistaient encore dans l'usage de célébrer la Pâque le 1 4* de la lune?, lorsque ce jour tombait un dimanche. On sait combien saint Colomb*", dont l'Eglise universelle révère la sainteté, fui attaché à oetl* pratique, même pendant son séjour en France et en Italie .S".

Le concile terminé, ses décisions furent communiquée* à loutes les Eglises par une Icllre synodale, el portées a l'empereur, qui regarda le consentement unanime des eveques orthodoxes comme l'ouvragr du ciel, et ihxlara qu'il bamuraat tous ceux qui ne se soumettraient pas aux souscriptions de ta sainte assemblée.

On ne saurait dire toute la vénération que l'antiquité eut pour ce concile. Tous les Pères de l'Eglise el les écrivains en siasliques se plaisent à le louer «lans les termes les plus liques. Saint Ambroise déclare que ses décisions sont si et si sacrées, que ni l'épée ni la mort ne pourront l'en jamais Sainl Chrvsoslomc ne |>eut s empêcher da celle célèbre assemblée, presque Imite composée de saints et de confesseurs (t). Les autres conciles eux-mêmes, enlro aulres ceux de Sardique cl de Itimiui , se plaisent à témoigner «le respect envers lui. Enfin les Crées faisaient mémoire «les i cent dix-huit Pères de Nicée, le il» de mai, et les Syriens an mois de juillet.

« Le concile de Nicée, dit M. de Chateaubriand (5), un événement considérable «lans l'histoire de l'espèce h On eut alors la première idée et l'on vit le premier e d'une société existant en divers climats, parmi 1rs lois local cl privées , et néanmoins iii«lépeiidante des prince* el «les so.-i.ètés sous lesquels et dans lesquelles elle était placée ; peuple formant partie des autres peuples, el cependant isolé d'eux., mandant ses députés de lotis les coins de l'univers à traiter de-s affaires qui ne ronccrnaienl que sa vie morale el ses relations avec Dieu. Que de droits tacitement reconnus par ce bris «Je» scelles «lu imuvoir sur U volonté et sur la pensée :

» Pour la première fois encore depuis les jours de Moïse . èmancipaleur de I homme au milieu des nations esclaves de* l'ignorance et de la force, se renouvela la manifestati m «In me du Siu.il; comme autour «lu camp des Hébreux, les idoles étaient delioul autour du concile «le Nicée, lorsque les inlerprèles «le la nouv- Ile loi proclamèrent la suprême vérité du monde : l'existence et l'unité de Dieu. Les fables «les prêtres qui avaient caché le principe vivant, les mystères dans lesquels les philosophes l'avaient enveloppé , s'évanouirent : le voile do sanctuaire fut déchiré avec la croix du Christ: l'homme vit Dieu face à face. Alors fut compris ce synibtdc que les chrétiens répètent, après quinze siècles, sur tniilc la surface du globe ; symbole qui expliquait celui dont les a-M»trcs et leurs disriidcs se servaient comme de mot d'ordre pour se reconnaître; en le comparant ou remarque bs progrès du temps el l'iiilrwluctsota de la haute métaphysique religieuse dans la simplicité de U foi. Suus croyons en uiitrul Dieu, l'ère tout-puissant, créateur de touttt choses visible» et invisibles, tl en un seul Seigneur Jésus- Christ, Ftls unique d* Dieu, engendré du l'ère, c'est à-dtrt de la substance du l'ère , Dieu de Dieu , lumière de tumirre, vrai Dieu de vrai Dieu , engendré et non f-iit , coruu6slHR«i*t au l'ère, par qui toutes choses ont été faites au ciel et sur Us

terre .Va tu croyons au Saint-Esprit (0). Ix concile de

Nicée a fait ces choses immenses; il a proclamé l'unité de Dieu et fixé ce qu'il y avait «le probable daus la doctrine de Platon.»

Les auteurs de l'.lrt de vérifier tes dates disent que peu de temps après le premier cottcile de Nicée il s en liât un i

(t) Analyse chronologique des lier, in-H-, 1836, p. 10 rt nsiv.

(4) F. Art Je vérifier les dettes,

(3) Kfsl. ail.

(4) S. Chnsost., t. v.

(3) £/«oVj historiques, uf étude, i" partie. (6) Fleury, Uist. eccUs., lis. n, p. 1 22 de I

de Nicée, an 3ÎS.

in-r.

CONCILES

'If quelques évéques, où Eusèbe de Nicocnèdie et Thèognis de Nicee, reconnus pour chefs des «riens, quoiqu'ils eussent signé 1-"» coiisubslanlialilé . furent dèiiasés et relégués dans les Gau- " s par Constantin. Environ après deux ans d'exil, ils en furent r .n ppelés par le ménie empereur et rétablis dans leurs sièges.

Continuons maintenant la chronologie des conciles qui ont c 1 1 lieu pendant le iv* siècle : ils sont nombreux.