CHAPITRE XII

•rm d» eu» cm» Qtn oar rri T»»r» rtxDisT n it* uicu.

330. Alrxmdrinum ( Alexandrie), le 27 décembre, où saint Allianase est ordonné à la place de saint Alexandre, mort au mois «l'avril de celte année ; Pagij- — Le 1'. Mansi place ce enn-

r i le en 32M .

."ôu au plus tard. Carlkaginmr (Cartilage1, conciliabule où 'l« ux cents évéques dona'.istrs reçu u ni à la coiniiiunioti les tr.tdilturi. Les et llecteurs des conciles se trompent, en rap- : portant celle assemblée à l'an 3UH. puisque Donal, faux évoque tlo Cartilage, qui en fut le président, ne remplaça Majorai »in'.vprés le concile de Xiréc (Pagi . — Ce conciliabule n'est fouit reçu.

Sôl. .infi'orftrntim («f Antioche',. par les ariens. Saint Eusla- * cbe, qui en était éveque, y est faussement accusé d'un crime honteux, et par conséquent déposé. Quelques anciens incitent cr concile â Nicomédie. Le P. Mansi (Suppt. tonr ., t. i) le rapporte à l'an 5-J7 ou environ. — Ce concile n'est point reçu, ainsi que ceux deCésarée, de Tyr, de Jérusalem , de Conslatitiiiople, d'Antioche et de Canstantiiioplr en 53». qui suivent.

351. Cœ$areentr (Césarée en Palestine , par les ariens, calomniateurs de saint Alhaiiasc. Sachant que ce concile, qui devait se tenir contre lui ne serait pas libre, le prélat ne jugea p <* a pnqtos d«- s'y rendre, et les eusébiens lui en firent un grnnd crime auprès de Constantin , disant qu'il avait abusé de li ur palieme, après s'être fait attendre l'espace de trente mois, qui s étaient écoulés entre la convocation du concile, faite m 531 , et sa célébrât ton.

333. Tyritnte (Tyr). Ce concile nombreux, tenu aux mois •VaoOt et de septembre, se passa en tumultes, excités par les eu<4-biens contre saint Athanase, qui se relira avant la lin. Il y fut outrageusement calomnié, et enlin «lèposè par les ariens.

35S. JrroMoiymitanum { Jérusalem 1, pour la dédiracede l'église du Saiiit-îH'puli'rc, ou les évéques du concile de Tvr furent n|'pelés par Constantin. Dans celui de Jérusalem, commencé ir 13 septembre, Arius fut reçu à la communion de l'Eglise p ir les eusébiens , après avoir présenté au coi-cilc, et auparavant à Constantin, une profession «le foi équivoque et captieuse, i>ù le mot eontubiinniiel ne se Imuvait point , ni aucun autre équivalent. Saint Athanase fut banni dans les Gaules, sur la lin «le la même année 535, et il arriva à Trêves eu février 556.

354». fuiulaii<inAu«/i<nniim ( Coiistaiilinop|«'\ au mois de fc»rwr, où Marcel d Ancyre (ut dë|M»sé et excommunié par les ariens. Arius meurt subitement pendant ce concile, où les eusébiens voulaient le faire recevoir à la communion par umi Alexandre de Constanlinople On attribue celte mort aux prières «le ce saint et à celles de saint Jacques de Nisilie. Ce 1 v iiicili fut nombreux et dura près de six mois. L 'exil «le Marcel ' il' Ancjre, relégué par l'empereur on ne sait où , ainsi que ce- i Un «le Paul, prêtre de Constanlinople . envove dans le Pont, lut encore une suite de ses opérations Ce concile «lura jusqu'au ' mois d'août.

33V. .laliWi.oivin (Antioche), par les ariens , en présenre <l< l'empereur (instance, ou Pislus, prêtre «le la Mareote, est ordonne à la place, de saint Athanase i l\ I». Cellier, llitl.det mit tt~rt$, iv' -lècle ).

ViO. ComftiniinopnlUanum { Constanlinople ), où Paul , évê- «joe de cette ville, est injustement déposé par le» ariens (l'agi, K Oirien :

5 in .IV.r.nx/rinwm (Alexandrie), en faveur de saint Athanase, qui avait été renvoyé à son Eglise par Constantin le Jeur.e, en 558. Ce coiieili', d'environ «"eut evéques, réfuta dans mu- li-irr.- « irculairo toutes les calomnies avancées contre saint Aiiimasc par les eusébiens : Pam > Ijihhc se trompe en rap- I .riant ce concile à l'an 53v edit. venel., |. Il .

tiiwjrente (ï.ingre en Papbl.iKonie ■. Nous rap|mrloiiS ici Ir «uneiJe «h- Cangrc. parce que Denis le Petit, , «Jans sa cnl- !• ■ lion , en place 1rs vingt canons avant ceux du concile d'Anii« * qui .uil. On igiwre sa véritable « |K>quc ( I' Tillttiiout «t l'agi ,i .

511. And'oraenitm ( Antioche \ vers le mois d'août, pour la dédicace de l'Eglise II y avait quatre-vingt-dix-sept évéques, dont quarante ariens. Ceux-ci donnèrent leur profession de foi. Elle ne disait point et elle ne niait point que le Fils fût coiisubstantiel au Pore; mais les catholiques s'en contentèrent, puisqu'ils communiquèrent avec les ariens.

On y lit , après la dédicace de l'Eglise, deux autres professions de foi contre le sabclliaiiismc ^1 , toutes deux catholiques; et colin vingt-cinq canons, dont le Ie' aiialhémalise ceux qui ne se conformeront jias au concile «le Nicée, louchant le jour de la célébration de la Pàque [-2 . Le v* canon ordonne la déposition contre un cl. rc schisiiialique, et ajoute ces |iaroles remarquables : S'il rom-nue de truubltr l'Kijlite, qu'il mil téprimé ptir la puitunct rxièritur* . tomme udilirus. C'est w qu'on appelle anjourtl liui : i'm;>/orer le ttroun du brat lèrulier. Le xvni' porte que, si un évéque, ordonné pour une Kglise. est njclc par son neuple, sans qu'il y ait faute «le sa part, il conservera iion-s«'iileiiienl l'honneur Ile son rang, mais aussi les fonctions de sou ininisti rc, pourvu qu'il ne suit point à charge à IT'glise où il les exercera.

Les quarante evéïmes ariens élurent, ensuite du cuncileet à Antioche même, Oregoiie, qu'ils envovèrent à Alexandrie, à la place «Je saiul Alliauase .qu'ils regarJaieut roiuiiie déposé depuis le concile «le Tjr. Ce Grégoire s'y lit recevoir «'n qualité d'ëvéquc avec des cruautés inouïes, que saint Antoine avait prédites. — Cet acte, en dehors du wncilc, n'est noùil reçu.

Nous ne parlons p«»inl d'une quatrième formule équivoque, composée par U-s mêmes ariens , dans leur conciliabule, après le concile ( V. l'agi ;.

5i-2. fl'imanuui ( Home . vers le mois de juin . sous le pape Jules. Saint Athanase y est pleinement jusliliè de toutes les calomnies que les ariens avaient avancées contre lui. Marcel d'Ancyre, qu'ils poursuivaient de même, y prouva également sou innocence, ainsi qu'Asclépas de Gare. Ce concile était de cinquante évéques. Le |iape écrivit, au nom de tous, une lettre magnifique aux Orientaux, qui avaient d'abord demandé le concile et qui refusèrent ensuite d'y venir. Ce concile est daté de l'indiction < ">. C'est la première fois que «tic date se trouve employée par les Latins. Les éditeurs des conciles placent celuici, mais à tort, en 341 ( y. Pagi).

3tr>. Antiothenum (Anliochc:, par les ariens. Ils y firent une nouvelle profession de foi, qui, par sa longueur, fut nom* niée maerotlicht, ou à longues lignes. Bile aurait été catholique si le mot rontulitlitntirl s'y fût trouvé. Elle fui présentée ir les députes orientaux au concile suivant ; C. Tilleinonp. Le Mansi place ce coin île vers la fin de 315. - Il n'esl pas reçu. 5 Mrdiolanenit M ilan , par les catholiques. Us refusèrent de sotisi rirc la nouvelle profession de foi présentée par les Orientaux, en déclarant que celle «le Nicée leur suffisait, et qu'ils ne voulaient rien au delà Voici. }. Ce concile est de l'an 311, selon le P. Mansi.

7» t f! . .lyri|>iiicNie <ru Cotonirns* (Cologne), où l'on condamne F.uphralas, évéque de celle ville, <|ui niait que Jésus- Christ fut Dieu 3) - Ce concile n'est pas reçu.

517. Sardierme (Sardiquc en III) rie, aujourd'hui Sosia en KulRarie i V , coiiiiiiciii'é an mois de oui, d'environ cent soixante-dix cvéqueS, cenl o t'ideuLiux et les autres orientaux. Saint Alliauase s') trouvait. S-s ennemis voyant le concile en règle, et qu'ils n'y prévaudraient point, se relirèreni confus. Saiul Alliauase > fut encore justifié et confirmé dans la communion «le l'Eglise. Les chefs de ses ennemis, au nombre de huit èv.ipies, y furent déposes et evcominunies Grégoire, mis à sa place, le fût «le même.

On n'y fit poiul de nouvelle profession de foi, celle de Nicée

f I) Dorlrùw de Saliclliuv, herniarqite, qui mail la Trinité et la div tiiM liiMi de* |>er«mwidiMnr». «iiilriianl i|im- le Père, le I il<el le Sauil- Kspril ne «.ni qu'une inéiiir |H r~nme »ouv .lillervnU nom-, fl no «aiol IUmI.- owirlnt <|iie SjIxIIiiii niait I nHarnali.ai du riU de Di.u ri Ir* i>|« ratimis |M-r«.ni» IU-. du Saiul -l>|»rit : .1 «l »ii il »VnMmail que le l'ère, \ I il- ' I !<• >.iiul-r>|'til avaient •oiilterl la mort ail"! Iin-n «pl.- I* }))> (/'. t;limli,.iin> Wi iniiix. 11 ,i > v. ,.,r

On ur voit |»<ii.l i|ue h-, |>. i< s ,1e Nir, . aient employé lev censures dam relie tiialicie: nr-i> " n\ J' \uti..< lie |> >nv.ii«iil n«er de crll» vi.ie de ripielir, paire qil'.ilui> it n\ avait pin» «pi'tiue pajnii-de dvf» ct>l«-< «pu (.'.ilwlnial a «livre l'uv.ur det juilt. Ou le» a|>pela depuil qiiaritjiriinaii» ( ' '. 1'' vtr<t>rr lr\tial<s, ui-fel.'.

(3) f. ,/n/i trou tdrr penrrair </<) •finit- • , in-8*. 1706, t. I. p. 5*. /'. snn.u I" //<«/. ''<• fFj.-l. L-nll , .0.1 m- 13 de IHÎ5, 1. 1. p. 810 et Sll , I. il. ihi le H. l^.ni:iM-*al reelilie le V l'a^i a" «ijel de ce roneile.

( 4 1 Ce cijiieile n\ con»i<lei <- connue la ronliiiuatiou de n lui de Nicée.

fui déclarée suffisante; mais on lit vingt canons [t). , tous proposé* par Osius. Ces canons, dans la suite, ont Ne courent confondus ave. roux de Nièce. Il y en a un qui permet à un évoque coii l iinnë par un concile particulier, d'appeler à Home, s'il se croit injustement condamné, et nu pape de nommer de nouveaux juges, s'il croit l'appel bien r<m<lé.

Pendant le concile , les Orientaux , au nombre de quatrevingts, se retirèrent à Philippopolis en Thrace. et de la écrivirent une lettre où ils exconununiaieut entre autres Osius, saint Alhanase, et le pape Jules. Ils dressèrent une profession oc foi qui n'a tien de remarquable que l'omission affectée du terme contubstantiel. Depuis ce dernier prétendu concile de SanJiqtie, l'Orient fut quelque temps divisé de l'Occident, et les ariens continuèrent d'exercer de grandes violences en Orient. Le I». Mansi iSuppl. eonc, I. f place ces deux conciles cn 5ll; sur quoi il est réfuté par le P. Mamachi.

317 ou environ. lAitopotitunum (Ijilopole en Egypte), composé d'èvèqucs etde moines, «levant lesquels saint Paoùme rend compte des dons extraordinaires qu'il avait reçus de Dieu (edit. veiiet. , t. n .

5*7. Mediolanense f Milan . contre Pholin. èvéqucde Sirmich, qui mail la Trinité, el disait que Jésus-Christ était un pur homme, qui n'existait point avant Marie. Crsacc et Valons y abjurèrent l'arianisme, et furent réunis à l'Eglise, dont ils avaient été séparés à Sardique. Ce P. Mansi place ce concile en 510, sur une lettre du pape Libère, écrite en 551, dans laquelle il est dit que les évéques s'étaient assemblés huit ans auparavant à Milan pour déiioscr Pholin.

5ls. Aniinehcnitm (Anlioche). par les ariens, où révèuuc Etienne est déposé. Mansi rapporte ce conrile.Jqui est rejeté, à 1 311 345.

5*8 In Numidia, par les donalistes circoncellions, au sujet de Marcuire. un de leurs évéques, que Marairc. envoyé par I empereur Constant en Afrique, avait fait mourir. Cette assemblée députa dix de ses membres a ce prince, pour lui faire des plaintes sur la conduite de Macaire ( V. Mansi). — Ce COncle n est point reçu.

54» ou Sis». r<ir/A<iji'neiu#(Carthage\ sousI'évèqucGralus. Ce concile était de toute l'Afrique, el l'on y lit treize canons sur la discipline.

3«t>. Jeroiolymilanum (Jérusalem), par l'cvcquc saint Maxime, à la léte de quinze autres. On y écrivit une lettre synodale en faveur de saint Athaiiase, qui était alors à Jérusalem, et qui s'en retournait, avec l'agrément de l'empereur Constance, à son Eglise, après la mort de Grégoire l'intrus

3t'J. Homanum (Home), contre Pholin, au mois de janvier. Ursacc et > aleus y rétractèrent, en présence du pape saint Jules, tout ce qu'ils avaient dit contre saint Alhauase, et lui écrivirent des lettres «le communion. Le P. Mansi place ce concile en ô*H. Le P. Hardouin le |iartagc en deux : l'un tenu en 351», où Valons el l'rsace se rétractent : l'autre célébré en 551, où l'on condamna l'hérésie et la personne de Pholin ; sur quoi il est réfuté par l'éditeur de Venise (t. n).

34» ou environ Cordubense (Cordoue), par Osius. Le cardinal d'Aguirre le croit national On y confirma tout ce. qui S eUit fait à celui de Sardique (edit. ven., t. n). 35t. Sirmitmt .'Sirmich en basse Pannonie), contre Pholin,

COXCIl K.N

552. Eqyptiatum {Egypte), |iar soixante-quinze ètéaua catholiques, qui écrivirent une Irllrr tunodique au pape Libère, en faveur de saint Alhanase {Mansi, Suppl. eotte, t. I).

552. Ifomanum Home , sous le pape Libère, pour saint Alhanase, accu»'; par les Orientaux, et soutenu par un plus gran! nombre d'Egyptiens.

555. Arelatente (Arles en Provence), par les ariens, soolmoi par l'empereur Constance. Pholin de Sirmich, Marcel d'Abcyre el saint Alhanase y sont condamnés. Vincent de Cap** légat du |iape Libère, consent a ces Iroiscondainualion» >*u* Paulin de Trêve», qui refuse de souscrire à celle (le saint Alh»nase, est exilé et meurt dans son exil en .".5». Le P. Mus, rapporte ce concile à l'ait 311. Il n'est point reçu dans l'Egide "51. Antiochenum (Aiitiocbe), par treille évéques arien» <i« déposent de nouveau saint Alhanase, et initient (îeorxrv homme de la lie du peuple, a sa place (Sozomène, Hisi. errin , liv. iv,. Ia* P. Mansi met ce concile en 550. Il n'est pas ix« plus reçu dans l'Eglise. Il en est de même du suivant.

555. Midiolanenie ; .Milan) , par les ariens el par les Omdeutaux, au nombre de plus de trois cents, en préseiicc <k l'empereur Cuustaucc. Il y présente un formulaire arien, qui fut rejeté par le]>euple ; il insista ensuite pour la condamoatM de saint Alhanase. Quelques évéques lui avant représenté que ce qu'il exigeait était contre la règle de l'Egl ise. Ce (jiir jrr«u;

que les ariens y déposèrent. Ils y dressèrent un nouveau formulâtre, toujours suspect, à cause de se» auteurs, el de l'omission affectée du mot contubstantiel. Mansi assigne ce concile à l'an 358. Il n'est point reçu dans l'Eglise.

(I) Ces eaurait, srlnn quelques autnirt, font autorité (buis l'Edite latne^ramme dans l'Kglcvc' grccipir. Le» principaux «ont : Ici", qui Hectare

» ë\tV||urt qui jauni .l'un »irp médiocre à mi è>M, « : k- n*, qui détend «le donner à Je «el» étêques la romm.nuou nrfme à lart.rie .iV la mon; le iV, qui défend de donner un successeur . | évoque eothlamne, lorsqu'il a sicnilié ton «de d'appel ; |„ vin* el *\ qui iuletdi«nl au*, évéque» •l'aller i la eour qnaod iU n'y •«il pM appeln par le» hemiiu présents «le leur Eglise, le soulacrtnni'l de* |)Mtm. de* veuves, de» orphelins, ele.; le* el xv

qui leur

m* . de

défendent de drnieuier plus de trois semaines hors de leur diocèse ; »**. qui nrohiJie l'admission à leur roiunuinioii de celui qui aura été «élu «le la variété de» fidèles par mil prnprc évèqur; enfin le »i\', qui leur interdit l'ordinatiou de eru> cpii ne seront pas de leur diiicésc. Ce i <r»t identique avec le xvt* canou du coiieilc de Nicce. A» *, le concile érrivit une circulaire à tout In c*e\\ prier de l'unir k lui, rt d«- Mjiucriiv à *r» travauv. Dan

> ont de «e IpMM pour les tertle lettie l'hé-

I apprleeUiéré»iearie«n. ,rt il est déclaré que ttu* oui 'mortj^r /„ rrtt>ttt,on ,U, <u,ib>fltt OHt vAuH!, la rvnro«Hf Ju mari y re.

|ua-l-ll , doit pnuter pour trgle : le* ètéque» de Synr trnnretit 6on que je parle ainsi . Irrilédc la fermeté avec lat|Mcllc ces prélats appuyèrent leurs premières représentaiiocu, il s'etn|K>rta jusqu'à tirer l èpéc contre eux. Leplusgraud notalire consentit en lin à la condamnation de saint Alhanase . Cent qui eurent la force de résister furent condamné» à l'exil. IV- rr nombre furent saint Eusèbe de Voroeil, Luciler de Cagtian: Denis «le Milan lui-même, qui avait eu la faiblesse de sousenrt h la condamnation de saint Alhanase, subit la même peinez cause du zèle qu'il témoignait pour la foi deNicée; et le diacre Hilaire, envoyé du pape Libère, y fut fouelté parles eunuque) ariens, excités par l'rsace et Valons, qui étaient retournes J l'arianisme.

555. Gal/iranum, |)cul-ètrcde Poitiers, ou de Toulouse, pra tic temps après le concile de Milan. Saint llilaire el les autm évéques catholiques des Gaules s'y séparèrent de la commun*» de Saturnin, évoque d'Arles, de Valens et d'Ursaoe, et accordèrent â leurs partisans un délai pour revenir de leur égarement (Mansi, Suppl., I. ■).'

556. Bilrrrmst (Itéziers), avant le mois de juin. Saint Hilaire, qui s'y opposa à Saturnin d'Arles et aux autres ariens, j fut peut-élre déposé. Il est certain, dans tous les cas, que j*» après il fui exile, par l'empereur Constance, en Phrygie, où a" acheva ses Livret tur la Trinité.

357. Sirmiente II (Sirmich) , où les ariens dressèrent os nouveau formulaire, plus mauvais que plusieurs autres dressés auparavant. C'est celui que le grand Osius eut le malheur de signer. Mansi rapporte ce concile à l'an 360. L'Eglise m l'a point reçu.

557 ou 358. Catareente (Césarée en Palestine), par A race Césaréc, où saint Cyrille de Jérusalem est déposé. Il appHIr de ce concile a un plus grand tribunal, «M l'empereur autorise cet appel (Socrate, Hitt. ecclêt., liv. n, chap. *0).— Ce ct»nnl< n'est pas reçu.

358. Antiochenum (Anlioche), par l'évéque Eudoxe, qui en avait usurpé le siège, et par d'autres évéques ariens. Ils y condatnnèrenl les mots coUêubtlaMiel, et ttmbtable en lutStUmcr.

— Ce concile est rejeté.

558. Melilineme (Mélilènc), dans la petite Arménie, ou l'on déposa Euslachc, évoque deSébaste (edit. Venet. . t. n).

558. Neocauareente, de Néocésarée, dans le Pont, ou le mène Eustachc est de nouveau déposé (lOiif.).

358. Pomanum (Rome), où l'antipape Félix , b la léte de quarante-huit évéques, condamne Ursace et Valens. et mémi- I empereur Constance, comme hérétiques (Baluic, ÎVora Coll ).

— Ce concile n'est point admis.

358. Ancyranum (Ancyre en Galalie), par les semi-a riens Ils y condamnent la seconde formule de Sirmich, de l'an 357, et ils enseignent le semblable en substance. Mansi met ce concile en 35!). Plusieurs auteurs disent qu'il n'est point reçu.

358. Sirmiens* III (Sirmich), où, contre l'usage de l'Église, on dressa une nouvelle formule, datée du 22 mai. On y donne. h Constance, le titre de rot* éternel, qu'on y refuse au Fils de Dieu. Le pape Libère est rétabli, après avoir signé ce formulaire arien, et condamna saint Alhanase. dont la cause était alors inséparable de celle de la foi. Ce qui fait dire à saiut llilaire :

COXCIL.ES.

Libirt. Mansi place ce