On y

559. Stkuriemu (Séleucie), le -21 septembre, où les Orientaux s'assemblèrent en mémetem|* que les Occidentaux à Rimini. Il s'y trouva des demi-ariens au nombre de cent cinq, desanoméêns, ou purs ariens, environ quarante, el des catholiques environ quinte, entre lesquels était saint Uilaire, exilé- La concile se jmsm en di^mtes entre les srmi-arirns el les anoméens, qui rejetaient le semblable en tubuanrt; il n'v fut proprement rien conclu. Los députés des uns el des autres allèrent trouver l'empereur à Conslanliiiople, qui y assembla un nouveau concile.

SttO. {'oiMfanftNopoVi'fanvm (r.onslantinople\ au commenocmenl de l'année, où l'on fit signer à lous les èvèques la formule de Himini, en v ajoutant une défense de se servir de l'expression de tewblablt en tubtlanre. I)e là on envoya celte formule par loul l'empire, pour la Taire souscrire par tous les évèquc» absents. Ce qui remplit alors l'Eglise de troubles effroyables et d'une infinité de prévaricateurs. Saint Hilaire, qui éUU alors à Conslanliiiople. demanda audience à l'empereur par un écrit où il fit voir l'absurdité de tant dr nouvelles formules de foi, el s'offrit de la prouver en présence du concile. L'assemblée refusa son déli. et le fil renvoyer a Poitiers comme un homme qui troublait l'Orient. — Ces' trois conciles de Rimini, de Séleucie et de Conslanliiiople, ne sont point reçus dans l'Eglise.

300. Paritiente I (Paris), sous Julien l'Apostat, déclaré au-

f liste dans la même ville au moi* de mai en cette année. Sainl lilaircen fut l'aine par ses lettres écrites d'Orient, d'où il n'était pas encore revenu. On y rejette la formule de Rimini, dressée par les ariens, et on s'en lient i celle de Nicée. D. Gouttant ( Vit. S. HUarii) prouve que ce concile s'est tenu en 560 ; d'autres le rapportent à Sfil. quelques-uns 4 562, et le P. Mansià 504 ; mais ce dernier se trompe visiblement. Car il est certain qu'au temps de ce concile les évéques, chassés de leurs sièges , eu conséquence de la défection des pères de Himini, n'étaient point encore rétablis; et il est également certain qu'une des

fircmières opérations de Julien, après son élévation a l'empire, ut de les rappeler de leur exil.

561. >4niïorftr»uin i,Anlioche: , en présence de l'empereur Constance, où l'on élit saint Mèléce évéqued'Anlioche. Constance l'exila trente jours après sou élection. 50t. ^nfiocAenum (Anlioche), où les ariens, dominant après

où, dit Sulpirc Sévère {Hist., |. u), nul de» deux parti* ne fut ni tout i fait vaiuru in loul â fuit vainqueur. Car la formule de foi était pour le* ariens, H 1rs analbèinr* qu'au y avait joint» pour 1rs ratholiques, â l'rareption de celui que Yaleus y avait malignement inséié. Mai» un reconnut bteulbt qu'une fausse pais csl plu» penneirusc â l'Eglise qu'une guerre ouverte de la jairt des lièiviiqoe» le* plu» accrédités, rt que la paix avec des uovalrurs est loujoui* fausse, quand elle n'est psi» fondée sur une entière soumission de leur part .- Ouaut au courile de Séleucie, itou» n'ajouterons rien au résumé qu'eu ont donné 1rs auteurs «U- \'.4rt de vérifier les dates; il nous semUe suffisant, rt nou» ne pouvons pas d'ailleurs étendre linp celte notit e. On sait que saint Hilaire reriieillil. pendaut «ai < \il. des Mémoires pour les conciles de Kimiui et de Séleucie, comme nous l'avims remarqué déjà dan* une note ptvréilriite. On

YHiH. de r»V/. g'

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iii-lS. — Mai» armons à l'indicalioli dr» cnntesUitiiMu auxquelles ces deux conrile» ont donné lieu , nou* disons indinitiou. parce qur, et on le comprend birn, unus ne |uu>ons pas re|irodiiire ces différente* conteslalioua jiour s répondre. Non* Iroovon» d'abord Heurr. qni. suivant son habitude, se plail à faire, » pro|ios de re» deux mocilrs, des insinuation* asseï peu exactes (//»/. r.r/Vi., I. nv , « 1 1 , IS. 14. 15. 16et 11). lac P. Laulhraume lui a rè|wudn |ur une solide Dissertation iuséi ré 1. 1 . p. 540 et suiv., de se» Olnenations lhéalogi<tuei, historiques, triti,jur>, etc., sur t Histoire ercléiiasliiiue île M. tlrvr y, i vol. iu-**, 17S6. No» lieux ciuieile* ont été cité» avec contjtlaisaMcc par le* ]>èl»eieiis 1 1 1rs doualisles; ils l'ont été dans ces denuer» lrui|M par le» lulliérirus et les calviniste» ; il* l'otit été |»»r le» bérrtii|Ues qni sont venus ensuite ; or, l'abbé Pc» ié|»nd à leuv» différentes objections (De I" nul. des drus puiss., t. ici, pari. ni. r. iv, $ 4), m établissant qur le conrile dr Rimini n'a point cté oxoménicpie et que la formule de ce conrile n'était point arienne. Plut loin (t. m, p. 94 et suiv.) ce savant auteur explique en quel sens le* Père* de l'Eglise oui fait des reproches aux évèquc» d* ce concile, rt rn quel sens il manqua de sagesse. Ce* ubservaiioii» et ce» preuve* nous ont paru juste* et solides. Le ministre B*»nage , voulant •'aiqMiyrr du concile de Rimini, t'est plu à rn déguiser le» choses essentielles.'Rossuet montre sa tuperrltenr el lui réiioud par des raisons péremploirr* f •'. //• lusir. peut, sur les prom. de /" Egt., % 107, OEuertt complètes de Bossue! , cdil. in-4' de Cbalandre, Rtsançon, tHW, t. nu, p. 583 et suiv.). Il y aurait bien d'autres renscignemnit» à donner au sujet de ce le Irai que

CONCILE». ( 11

l'etil de saint Mélère, retranchent de leur formule, qui est la dernière des ariens, le temblablt *» iubttanee, rotninc le «lit expressément Soxoniène { F. l'agi)- — Ce concile n'est point reçu.

502. On tint cette année plusieurs conciles dans les Gaules, par les soins de saint Hilaire de Poitiers, dont Dieu se servit particulièrement pour préserver et délivrer l'Occident de l'hérésie arienne. On peut voir dans ta Vie tous les travaux que ce saint entreprit pour accomplir celte pieuse mission.

362. Altsandrinum (Alexandrie1, où saint A thanase et plusieurs confesseurs exposent ce qu'on doit croire de la Trinité et de l'incarnation. Us y décident qu'il faut recevoir avec affection 1rs évéques séduits par les ariens, et les ariens mêmes, s'ils reviennent sincèrement à l'Eglise,

Celle douceur déplut à Lucifer de Cagliari, qui était k An- I tiorhe, et sa rigueur le }ela dans le schisme, appelé depuis des luciferient. Il augmenta aussi relui d'Anlioche, en y ordonnant pour évéque Paulin, que 1rs méléciens ne voulurent point re- ; connaître. Ce schisme d'Anlioche, commencé à la déposition ■ de saint Euslnche, en 351, ne linil qu'en 415, snus l'évéquc Alexandre.

362. Theretlanum (l héveste en Nnmidie). on Priinase, évéque de Lemelle en Mauritanie, se plaint des violences que les donalistrs avaient exercées contre son peuple. C'est tout ce qu'on en sait (F. I). Crllicr, Uitî. des au t. tnerr* et eeeléi.i.

303 ou environ. Zeftnm (Zèle, dans le PonD, où les semiariens dressèrent une profession de foi (Mansi, 5u;i., t. r. — Ce concile es! rejeté

503. Aleiandrinum (Alexandrie^, au mois de juillet ou d'aoùl, assemblé de loule l'Egypte, pr saint Athanasr, pour \ satisfaire à la demande que lui avait faite l'empereur Jovicn de lui envoyer une exposition de la vraie foi. Dans la réponse, saint A thanase exhorte l'empereur â s'attacher à la foi dcS'icéc, etc. ( Y. Pagi).

303. Anlioehenum, au mois d'octobre, par saint Mélère et les évéques de son parti. Saint Jén'imr, attaché à Paulin, blâme ce concile, eu donnant un mautais sens h ce qui en avait un I bon (irfVm).

364. Lamptaeenum (Lampsaque en Mysie), vers le mois d'aoùl, |«r les macédoniens. Ils y réglèrent une l'on suivrait par toutes les Eglises la confession de foi de SéVurir, proposée i auparavant -i la dédicace de l'Eglise d'Anlioche. Ils dirent anatheme au formulaire de Rimini , quoiqu'ils l'eussent euxmêmes signé. — Ce concile n'est point reçu. Pajrict |). Maranlc mettent en l'année 304; d'autres le rapiiortent, mais à tort, à l'an 3(i5.

364. Romanum (Rnmt°, où l'on reeoil les députés ilu concile de Lampsaque, avec la confession de foi dont ils étueut chargés i (F. Mansi . C'est peut-être le même que celui de 3u*i.

305. Niromnlirute 'Niromédic\ où l'empereur Valens force i Eleusiusde Cvrique, dciiù-aricn. d'embrasser l;i communion des ariens. Eleusius se rc|H-nlit de sa faule dans le moment, et, de retour chez lui, il voulut astiquer l'épiscoiiat; niais son |ieuple l'en empêcha • Y. Socrale, Uitt. ferlé»., I. iv, c. viet vu). I). Cellier met ce concile en 3M). — II

n'est point approuvé dans l'Eglise.

366. Romanum (Rome), où les macédoniens présentent au pape Libère un érrit. par lequrl ils embrassent purement cl simplement la foi de Nicée. Socrale et l'Histoire Iripartile rapportent cet écrit avec la lettre synodique de Libère aux macédoniens convertis, lettre qui fixa par la suite la rrovaucc des Eglises d'Orient, cl mil fin aux disputes sur la Trinité.

3*0 ou environ. Ijtodieenum tLaodicéc, dans la Plirvgic pacatienne . Il est célèbre par ses soixante canons sur diverses malien-* de discipline, principalement touchant les rites et la sic cléricale. Ou ne trouve point le l\' dans la collection de Denis le Petit : c'est celui qui règle le canon des Ecritures, dans lequel il omet Judith. Tobie, la Sagrssc, l'Ecclésiastique, les Machabèes et l'Apocalypse. On ignore l'année précise de ce concile.

566. Tymnue {Tyane en Cappadoee) , où le? macédoniens réunis apportent 1rs lettres de communion du pape Libère cl des autres évéques d'Occident, et, de concert avec les catholiques orientaux, indiquent un concile k Tharse, pour confirmer la foi de Nic e. Mais l'empereur Valens, à l'instigation des ariens leur m défense de s'assembler (Fi ). Pagi met ce concile en

367 Romanum / (Rome', par quarante quatre évéques, au sujet il une aerusalinn d'adultère, formée par les schismatinucs contre le pape Damase. On croit que ce fut d -

i j coxa

furent condamnés les paternietts. autrement dits n

3 ui attribuaient au diable la formation u corps humain , et permettaient de les faire servir à sortes de crimes (edit. venet-, t. II).

567. Ant'orhtnum (Antiorbe en Carie), où Ireolr-qu^tr évéques asiatiques soutiennent la profession de foi de la dedw-sr

de I Eglise d'Anlioche, comme étant l'ouvrage du martyr i Lucien 1 1'. Tilleinvnt). — Ceconcile n'est point reçu.

360. Romanum II, par le pape Damase, où l'on eomtamr- Ursace et Valens ( V. Tillcmont). Pagi met ce concile m 5«7.

370 ou environ. Alrxnndrinum (Alexandrie), d'où saint Athanase écrit au pape l'amase pour le remercier de re qu'il a condamné Frsace et Valrns. Il voudrait qu'on en rOl fur autant à Auxcncc de Milan : ce qui parait avoir donné occasion au concile de Rome de 372.

572. fn Cttppndoria (en Cappadoce'' , vers le mois île juin. ; L'empereur Nalens, avant divisé la Cappadoee pn clrtix prr>- ; vin. es, èlablit la ville de Tyane pour métropole de la second* 1 L'èvéqiir de Tvane, eu verlu de cette division , ayant vosihj s'attribuer le titre et les droits de métropolitain , saint Basile t s'y opposa ; sur quoi l'on assembla ce concile, où l'on arc>r-U les deux parties, en multipliai t 1rs èvéchés de la Cappailoot i il). Maran, F»/<i S. Hnsilii ; Mansi, Suppl. cane., I. I).

372. Romanum III, sous le pape Uatnase. Qualre-vitiçttreize évéques y excommunièrent Auxencc de Milan , H y ira*tèrrnl de ta roiisiibstanlialilé du Saint-Esprit ( Y. Pagi . TOlemont place ce concile à la lin de 37 1.

572. AndnthenHm 'Aiitioche). par sainl Mélère. On y Teeoit la Mire tynadique du pa|>e Dama se , apportée par le diacR Sabin , auquel on en remet une autre pour ce pape. C'est h int* de celles de sainl Basile (t) (Mansi, Suppl. eone.. Il)

572 ou environ. Sicnpoiitanum (Nïcopolis, dans la petite Arménie, sur les confins de. la Cappadoce), parThéodosc.év êqoe de celtevillc. Sainl Basile, comme il paratl jiarsa lettre CLX\Xvir\

L assista, et y ayant ramené de ses erreurs Euslalhe de Srste, il l'obligea de signer la profession de foi qui se trouve dans la lettre Lwvir de ce Père. Eustalbe retourna tlrpui* . ses erreurs. On traita aussi dans ce concile de l'état des Eglises d'Arménie, dont sainl Basile et Théodose avaient été notâmes visiteurs par le comte Terenlius (edit. venet. , t. H, p. I05t>).

374. Yalmtinum (Valence en Dauphinè), le 12 juillet Stiai Phrebadc (2; , rvcqtie d'Agcn . y présida comme le plus jocku évéque de l'assemldée; ce qui montre que les droits des métropolitains n'étaient pas encore reconnus dans les Gaulr» On fit, dans ce concile, quatre canons, dont le dernier est : (lui/ n't*t pa$ plut permit de purtrr fauv témoignât,* router toimême ifue ronde un autre [Y. l'agi). Le P. Mansi rapp"fte ce concile à l'an 375, mais à tort, puisqu'il est daté du cuosotat de tiralien et d'Equilius.

37t. Rom inum IY, (Home), sous le pape Damase, contre Apollinaire et li mot liée , qui prétendaient que Jésus-Christ n'avait point d'Ame humaine, mais que le Verbe de Dievi animait son enrps, etc. C'est dans ce même concile, et non dans un autre lenu la même année, comme le prétend le P. Mansi, que l'on condamna Lucius, usurpateur du siège d'Alexandrie ( Y- Pagi, qui rectifie plusieurs historiens Sur ce concile).

5ï.rj. Ulyricum (l'Illyrie), où l'on décide que le Fils et k Sainl- Esprit sont une même substance avec le Père. L'empereur Valenlinieii lit connaître le décret de ce concile par vm rescrit, lequel portail en même temps l'ordre de publier partout la Trinité consubstauliellc iD. Cellier). Pagi met re concile eu 372 ou 373, llardouiu en 374.

37ft ou environ. AneymnNiii (Ancyrc en Galatre). où le préfet Démosthène. à l'instigation des ariens, fait déposer Hypsus, èvéqiir de Parnassèc, et non d'Ancyrc (F. Mansi) — * N'est point reçu.

375 ou environ Syuenum (Nyssc. dans le Pont),

(I ) Saint Basile , ipii ne Jè^iirail rieu Uni <jw de faire ccm<t le xttM» <|iii ili'isail le* mlluiliqim. et de muiir l'Ihwj»! avec l'OcrKhrut. im»i« iui-i *ii\ étt'i|iir.t de» (iaulrt et d'Ilulie po«ir U* |wier de tair» »io»i leur cDioemir lt-» m.mv <|IM- 1rs fnlrlr* il'Oiienl viuiïra»enl n«r b prw l'Utniu oc» arirn», et de li ui rnv«»eT dn dè|nitra itour Iravailh-r > b Lr laltleau qi»e le «nul é»é<|ue ivlntre r»l dr» ptu» .îttlip-aui* cton jilu* |knthèlMpm ('". Ijtttr, de S. Baulr, trad. du ^nw, t vol. m-V IC93. |>. 207 et mi,.).

(3J U' wint »»ail u»Ulé au cuDrile de Himmi. 11 déplora la feiiilo.» qui l ovait «çurè lor» ik ce toocilr.

.règovre de Nyise est condamné, quoique absent , et déposé ur le» accusations des «rien» iM.inM.iMrf.).— N'est point reçu.

575. Roman vm V (Rome), par le pape Dama se, où Ion ronamne Locius, usurpateur du siégcd Alexandrie (Mann, ibid ).

57â. Puttntr f Pore ou Papote, en Phrygie), par les aê- «lis, où l oti décide qu il faut célébrer la Pique avec les juifs îdit. venet., t. il . Fabricius met ce concile en 368. — Celle ècision, contraire a ce que I Eglise avait toujours ordonné, est ause que ce concile n'est |ioiiil reçu.

576. GaJlicanum (t), où l'on reçoit une loi de Gralicn, qui ulorise la voie d'appel du jugement de l'ordinaire au concile c la province, et, dans certains cas, de ce concile même i celui e tout le diocèse, du préfet ou du vicaire.

570. (yiicrnum (Cy tique), eu faveur des semi-ariens, manlonicns et euuomiens(cdil. venet., t II ; Mansi, Suppt., t. I . - .N'est |Kiinl reçu.

577. Roatanum VI, par saint Damase, vers la Gn de l'année, i l'on condamne l'hérésie «les apollinaristes, et celle des arcclliiiiisles, qui était une branche des giiosiiqucs. Itomase

, qu

xivil. au nom de c* concile. une/e/lreaux Orientaux, quelle il condamnait toutes les hérésies du temps. C est la ' de celles de ce pontife ' V I illcmoiil et Mansi;. 57» '(.mmum VII, en faveur de Damase contre ses acculeurs, et sur d'autres matières. Nous avons la (élire de ce •urile a Valenlinien, par laquelle un le prie de faire exécur son rescril de 'MT, portant que l'èvciiue de Home jugerait 4 causes "les autres éveques avec ses collègues. Dans ce conte on renouvela la condamnation d'Arius, de Saliellius, d'Adlinaire, d'Eunomius et de Photin (D. Cellier, Hitt. du a»t. rW$. ).

r>7K. Itonitntr 'Icône), par saint Amphiloque. Ce prélat , ires la délibération du concile, donne à certains évéques les Inircissements qu'ils lui avaient demandés sur le concile de iréV et sur le Saint-Esprit. 1-e P. Mansi doute si ce concile t le même que celui dont parle saint Basile ( Ef. (XII ) cl i il assista.

579. Romanvm VIII, sous Damase, contre divers hérétiques contre 1rs partisans d'Urcisin. C'est à ce concile nue se rap- >rl? la ttttre îymndiqw de Itomase qu'on lit dans i héodorel, v, c. X redit, venet., t. Il; Mansi, Suppt., I. i; D. Cellier

57!). Antiorhrnum 'Antioche en Syrie), par saint Mélèce rciit quarante-six Orientaux, au mois d'octobre. On y apouve les articles de foi et les aiialhèmalismes du dernier neilr de Rome, par un écrit ou tome, qui est cite dans la trt tynodatt du concile de Constantinuple, li'im en *82. I.e .Mansi met ce concile en 378, et se trompe, puisqu'il est rtaiu qu'il se tint neuf mois après la mort de saint Basile. 3NO ou environ. Mtéio'atuiue ( Milan . par saint Amhrojse les évéques de sa province, où l'on reconnaît l'innocence île vierge Indicia, accusée de s'être laissé corrompre (edit. net , t. II).

Smo ou environ. Afrieanum [ Afrique \ par lei douattstes, l'on condamne Tichonius, doua liste, qui soutenait par écrit «le vive voix que la vraie l'église est répandue par toute la rr («"dit. venet.. t. il). — Ce concile n'est point reçu. 5S0. .viil/orkeimm lAntiothe). Les ariens, condamnés a lr-r les églises d'Aniioehe anx catholiques, tinrent eu cette le, au mois de décembre, un concile, d'où ils écrivirent i momiusetà ceux de son parti, pour leur demander leur nmunion; nuis ils ne l'obtinrent qu'a condition d'analhéiliser Aêee et ses livres ( Mansi, Suppt. eonc, t. I). Ce con- ? n'est pas reçu-

Nous voici au II* concile général, tenu i Conslanlinople : us allons nous y arrêter, et lui consacrer un chapitre parjlier.