CHAPITRE XIV

»crt« du «nseit-M râ»i» finda ht li iv' hicl».

381. AquiUienie (Aquilèc), au mois de septembre, saint Valérien d'Aquilee et saint Ambroise de Milan. Il avait que trente-deux ou trente trois étéques; mais il •' tout l'Occident par ses députés, Pallade et Secondien, ev d'Illyrie, ariens, y furent déposés.

58t. Cœsarauguitanum Saragossr), par douze évéques. le 4 octobre, contre les priscillianisles, secte dont l'hérésie était un composé des erreurs des gtmsiiqu.es, des manichéens et de» sabelliens. Le P. Mansi pense que ce n'est pas dans ce concile , mais dans un autre, tenu l'année précédente au même lien, que les priscillianisles furent condamnés pour la première fois

581. Ilalirum (Italie], vraisemblablement à Milan, par saint Ambroise. Maxime le Cynique, chassé du siège de Constantiiiople, s'ètanl présenté à cette assemblée, y est reconnu sur ses allégations pour évéque légitime, et Nectaire, qu'on avait mis à sa place, regarde comme un intrus. Ou y condamna aussi les apollinarisles. Le concile rendit compte de ses opérai mm à l'empereur Tbèodose, par deux lettres que nous avons («Kl. venet., I. n .

282. ( oiutanliMpolUanum iConslanlinople), au commencement de l ètè, jiour apaiser les divisions, particulièrement celles d'Aulioche, dont Flavien avait été nommé évéque. au concile de lionstanlinople de 381 , du vivant de l'évéque Paulin. Il y a une lettre de ce concile aux Occidentaux, où la f.n de ia Trinité et de l'incarnation est très-bien exposée (F. Fleur y , Hi»t. ter If t.).

58*2. Ramnnum /.Y i Roniel, d'où le pape saint Damaseet les évéques d'Occident adressèrent leurs lettres synodales à Paulin d'Autiochc, sans écrire à H;man (P. Flcury). Le P. Mansi ttenche i renvoyer ce coucile au mois de septembre ou d'octobre 580 (5).

58:>. ContlanlinopotitaHum (Couslaiitinoplcj, où Thcodotc ible toutes les sectes schismaliqucs, au mois de juin, dans

I» >uil

\ parce que nous en parleront «>«v i. Y«i» prnm» dune qu'un trtulV |Miur tuillr*.

mit (pu pmirroiit \itiiru;i qui-lipu- cH-Ittlur a l'arhrlc llrnùii I11111 t'en tenir p»ur a'rrti, «ne («u» (I) .4n«l. Jet •'»«.'.. I. t, p. 316.

(il /'. un rr lUiiiiii cnncile ^ruerai I-nUie, I. 11 : Hardonm, I. ■ : D. OH lier, //"'. lira nul. lacr. et ré. I. > , p. 531» et «n» .: V an Ev peu. Jur. ecct. miiv., I. n . p. 167 rl «nv. On ««-ra peul-ilir Lura aiw de >dir ce ipte dlx iil .le plu» ««riiliel de i^' concile \n ml. ur» XArl ,tr rtrijirr /•'< Aulei • Lr eniM ile rUill de n'Ul cinqUMilr eséqim. Il drt-^u le .ïmWf <|iiv imiit cli.inlmi» aujuiinl'liiu ji la tueur- l>n ; < depnit ajoulr le t'U'o-jur. (lu s 1 ixhJ*ihiih loin le» liért*lii|urt du Ump». <i ou v lit ptusirui » canon». Celui qui donne la prrroçilivr d'Iinoneur. OU le irriMid raiy »pi c» le pa|ie, à IV-M'ipie de (,on»lanlu>i>plr (r'e»l le tu* raiHiii ilulil il »'.icil ici i. a, «l.in» b «uile, Miuflrit lieauroiip ite dilt» ul'< ili* p:>< t tic l.'-i'i. i • icjIM lle il'Onenl u'a rlé gi'iuTid iptc ror rarerpla'ion do |i mie I 1 'uIk .-. »

(3) C'i»t il. ne i • i ..iicile ((lie te pape «atiil l)«iui»e cinilinna la [*»- IftHOa i\» lin dn u 1 1 iw ile geoeial de "

( 117 ) CO SCI LES.

le dessein de les réunir à l'Eglise. Le» chers de» ariens, ceux I »»• S«*»*» (Sidéen Pamphylie), par saint Amphiloque,

éveque d'Icône, à la léle de vingt cinq évoques, contre le» messal'icns ;F. I). Cellier). L'éditeur de Venise met ce concile et le précédent en 5*3.

'levaient, dit Sulpiee Sévère, le réserver ce jugement à d'aulr« I empereur fc jugement de crii réquisition dllhacc. cl contre I

des cunomiens et ceux des macédoniens s'y trouvèrent. On essaya de les ramener à la foi catholique ; mais rien ne fut capable de vaincre 1 opiniâtreté de ces hérétiques ; ce qui engagea I empereur à donner cuolre eux une loi, qui est la xr du code théodosien.

58» ou environ Burdigaleme (Bordeaux), contre les priseillïanlstcs Prisaliieiiaupcladcceconcilc à l'empereur Maxime, ri 1rs évêques eurent la faiblesse de le souffrir "Hère, le condamner par d'autres èvéqucs, et non ' : crime» si manifestes !

: la promesse faite à saint Martin, i à mort Priscitlirii. avec quelques-uns de ses sectateurs.

C'est a\cc les ithaciens que saint Martin, quelque temps après, communia pour ne point désobéir à Maxime, et pour sauver la vie à des malheureux qui allaient être égorgés. haint Martin, dit Sévère Sulpiee, nous avouait de temps en temps, avec larmes, qu'il sentait une diminution de puissance pour délivrer de» possédés, à cause de cette malheureuse communion où il s'était engagé pour un momcnl.

58ô. Trrrirriuw (Trèvcsï, où l'on reçoit à la communion l'évêque Ithacc, qui avait fait condamner, cette même année, rtierèstarqucl'riscilhcnau dernier supplice [Cône. Germ., 1. 1,, — Ce concile n'est point reçu

5X*î. Rirmanum (Rome' , le 0 janvier, par le pape Siriee et quatre-vingts eveques. Ou y fil. sur la discipline, divers règleiiM'iils, dont le plus remarquable a pour objet le rèlihat des prêtre* et des diacres. On peut voir le résultat de ce concile dans la lettre synodique du pape saint Siriee, dont le P. Coustanl a très-bien prouvé l'aulhentirité.

5»6. Carthaijinentt Girthage). Les éveques d'Afrique y approuvent la lettre syuodique du pape Siriee, et confirment, |iar un nouveau canon, rc qu'il avait réglé sur le célibat des pré— ires et des diacres [ F. Marca, Mansi).

586 ou environ. Leplense l.cptcscn Afrique). On y fit neuf canons tirés de la lettre synodale de siitil Siriee i Mansi, .S'uppi".

CÙHC, t. Ij.

589 ou environ, Nemausente (Nîmes . Saint Martin refuse de s'v trouver; mais un ange lui révèle ce qui s'y était passé. C'est'lout ce que nous en savons {¥. 1). Cellier, liiit. dei aut. r ce tti,).

580. Antiochenum (Antiochc), où l'on défend aux enfants «le Marcel, évëquc d'Apamèe, tué par les idolâtres, de poursuivre la y engeance de sa mort ;cdil. vend., t. Il .

SOO. flumiinum iKomc). par le pape Siriee, contre l'hérésiarque Joviriien «lit. venet., t. ■ J > .

5H0. Mediatatiente Milan . vers le mois d'avril, contre le même Jovinien et ses seclsteurs. Nous en avons la lettre au pa|»e Siriee. C'est dans ce concile, ou dans un autre qui le suivit de prés, que la condamnation «les itliaciens, faite l'année précédente, fut confirmée. Il tiare déjiosc de l'èpiscopal, excommunié cl envoyé en exil, où il mourut environ deux ans après. C est encore dans ce même concile que saint Atnbroise apprit le massacre de sept mille personnes à Tliessalonique, (tour lequel le même saint imposa, dans la suite, la pénitence publique à Théodose, et lui fit porter une loi qui suspendait les exécutions de mort pendant trente jours t

50». Cnrlliatjiiientr Carttiagc . sous l'évêque Genelhlius, le 17 mai, dans le palais, in pratorin. On y fil plusieurs règlements de discipline, qui ne sont pas venus jusqu'à nous «, •'. Cellier, idem:.

Zi*i, Carlhayinente Carthage . sous le même évéqnc Genethlios, le t(! juin, dans l'église de Sainle-Perpétue. On voit entre les treize canons qu'on y fit, que I evéque était le ministre ordinaire de la pénitence, cl le prêtre seulement en son absence, en cas de nécessité et par son ordre. On y renouvela aussi la loi qui imposait à I évoque, au prêtre et au diacre la ronlinenec : loi, disent les pères rie celle assemblée, qui tient d'institution apoiloiique. Ce concile |iourrail bien n'être qu'une continuation du précèdent.

SOI ou environ. Antinehtnutn (Anliorhe . où l'cvéquc Klavien, avec (rois autres évêques et plusieurs prêtres cl diacres, anathèmalisa les messaliens, qui regardaient les sacrements comme inutiles, el niellaient toute la perfection du chrétien dans la prière seule ( P. 1». Cellier, ubi tupra).

I ; T.Hrt lr momie rouiiail e* !»-»ti li.nl iU- ■ «ui-agr et uV »nini «-le île b part de saint Ambruur.

39 t. Caputiuum Caponc , au mois de décembre, sur le schisme d Antiochc. Il renvoie l'examen des deux évêques Evagrc et Flavien aux évêques d'Egypte; mais il accorde, par provision, la communion a lotis les évêques d'Orient qui pro-

jugemer

présida celle assemblée.

593 Sangarente Sangare en Bilhynic], par les iiovaticns contre Sabbatiu», prêtre de leur secte, qui voulait faire schisme à l'occasion «te la l'aque tel jour qu'il voudrait, pourvu qu'on ne se séparai point de la communion des autres. I). Gllicr met ce concile en VU. — Il n'est point reçu.

393. Hipponrnu Hinpone , concile général de l'Afrique, tenu à llipponc- le 8 octobre. Saint Augustin, simple prélrc alors, j'y trouva, y prêcha par l'ordre des èvéqucs, el y combattit les manichéens On v ordonna qu'on tiendrait tous les ans un concile de toute l'Afrique, tantôt à Carthage, tantôt dans quelque autre province, et cet usage s'olwerva jusqu'en 407. On y régla que l'évêque de Ci rl liage indiquerait tous les ans à ses collègues le jour de Pâques de l'année suivante. Enfin ou y fil quarante et un canon;, qui servirent de modèle aux conciles .suivants.

393. (a6<ir»uM4iinum (Carbarsussi, dans la Byzacène}, où cent évêques donalisles condamnèrent, en son absence, Primieti, évéque de leur parti à Carthage, pour divers crimes, et mirent le diacre Maximicn, son accusateur, à sa place ( F. Baluze;. — Ce concile n'est point reconnu.

394. Caverneuse iCavernc île Suses, près de Carthage , où cinquante-trois évêques donalisles confirmèrent la condamnation de l'évêque Primieii edit. venet., idem\

394. Btiga tenu 'Hagaïs, ou Vagais, en Numidie). Trois ceti l dix évêques du parti de Primien, qui élait présent, le déclarent innocent, et condamneul Maximicn, absent Augustin l. \u,eo*lra Lteicon., c. LUI, idem,. — N'est pa» reconnu.

304. (onstominopfi/ftfliium ;Conslantinoplci, le 29 septembre, au sujet des différends entre deux èvéqucs, qui se disputaient le siège de Bostre, métropole d'Arabie. Il fut décidé que le nombre de trois èvéqucs, qui est sullisaui pour l'ordination, ne suflil point pour la déposition. Nectaire de Conslaiiliimple dait, en présence de Théophile d'Alexandrie cl de Fia-

Saint Augustin v fut oi

évéq l'aul

y presu

vieil d'Anliochc.

595. Jiipponeni* (Hippone) uc conlre les règles, malgré lui, du vivant île Va 1ère, par orilé de ce concile, un peu avant Noël Y. Tillemont, Mémoires pour let lix premiers tièrles de ï Eqliif .

397. Huîacenum (Byzacène), où l'on ordonne de se conformer aux canous du concile d llipponc, de l'an .VJ5 ;edil. venet,, I. il).

3'J7. Omhujinense Carthage1, sous Aurèle. le 2fi août. Quarante-huit évêques y assistèrent. Nous avons cinquante canons qui |Hirlrnt le nom de ce concile ; mais on soupçonne que quelques-uns de ceux rendus dans les conciles Suivants oui été ajoutes à ceux de ce concile, la? vi° canon abolit t usage où I on était de donner l'eucharistie aux morts.

508. Cerlhaginente (Carthage; , le s novembre, de deux cent quatorze évêques. On y fil cent quatre canons, la plupart touchant l'ordination el les devoirs des rvéqucs et des clercs. Il n'est point supposé, comme les protestants le prétendent. On cite de ce concile cent quatre canons; mais il est certain qu'il y en a quelques-uns qui ne lui appartiennent certainement point [Y. Pagi .

399. Mexandrinum fAlexandrie), par l'évêque Théophile, conlre les origènistes. cl contre les quatre grands frères en particulier. U lettre synodique de Ce prélat, traduite en latin parsainl Jèrome.se truuvet Ep. xcil; parmi les lettres de< e Père, dans l èdiliou de Vérone \* P. Pagi et Tillemont paraissent se troni|»crcn rapportant r e concile à l'an 401 (F. Mansi, Suppt. coue., t. I).

3ti9. Uitrosolymitanum Jérusalem , par l'évêque Jean, où l'on approuve la lettre svnodique de i lieojibile ronlre les origènistes F. la lelire synodique île l'évêque Jean, dans saint Jérôme (Ep.XClli de l'édition de Vérone .

309. C^nrittiii (Chvprc, . contre les origénisles Ilaluze. Cône.). L'éditeur de Venise le met en l'année 401.

CHAPITivE XV.

rnnciii.1 temc§ pixuaht i r x* tiicir.

On rn compte cent dis sept, dont deux généraux, qui sont ceux d'Ephèse, l'an 4SI, Cl de Calcédoine, en 151 : nous parlerons séparément dr «vs deux conciles, lorsque nous serons arrivé à leur ordre de date.

400. Toletanum I iTolèdei, le 7 scptrmhrc. On y fit vingt canon», dont le VI' défend aux vierges consacrées à Dieu d'avoir de la familiarité avec un confesseur : parce mot il faut entendre le chantre ou le psalinisle, de même que dans le XIX' rnnon; et c'est de ers sortes de chantres ou de psalmistes qu'on doit expliquer le terme de confesseur» dans l'oraison qui se dit pour eux le vendredi saint : Oremut pro omnibut rfosc pit, prrtbytcri», diaronibut, eonfruoribut. Le XVil' canon mérite encore une attention particulière à cause delà fausse interprétation que lui ont donnée quelques modernes Si qni> habrn* uxorrm, y tst-il (lit,*! ronrubiitam habrat, non ri.mmunirft. Ceterum qui non habrl uxorrm, rl pro uxore conmbintim habrl. a rommunione non rrprllatur : lantum ut unius tnulierit, aut uxorii, aut ronrubinit, uti sibi placurrit, sit rtiiijunelionr conlrnt'iM Sur quoi il faut remarquer que les concubines dont il s'agit ici étaient de véritables épouses, mais d'un second rang, parce qu'elles étaient mariées MM dot, disent les canouisies. et avec moins de solennité : Ixoret tint dntt minut so/rmnilrr dueiw. I. usage île ces sortes de conjonctions, qu'on appelait deini-nianages, irmimnlrimonia, passa des Hnmains idolâtres aux chrétiens, qui l'ont conservé librement pendant plusieurs siècles.

Dans ce concile, plusieurs priscillianistes furent reçus à la communion de l'Eglise, après avoir condamné leurs erreurs. On promet aussi de recevoir les èvêques de Galice, engagés dans les mêmes erreurs, s'ils souscriveiX à la formule envoyée par le concile, en attendant, disent les Pères, ce que le pa|ie qui est à présent, ce que Simplicien, éveque de Milan, et les autres èveques écriront. C'est la première foisque l'on trouve I evéque de Home nommé simplement le paj>e, comme par excellence (Fleurv'i.

La décision de ce concile ayant excité un schisme dans l'Espagne, I evéque llilairc fut député au pane Innocent. Nous avons la réponse de ce pontife adressée aux evéque* ouï avaient cmn|«osé le concile de Tolède. Innocent v approuve leur décision, blâme la conduite de ivux qui eu avaient pris occasion de -pce l'unité, et réforme plusieurs abus qui s'étaient glissés j les ordinations. Celle lettre, écrite I an Utr, ou 407, et publiée dans le* nouvelles collections des conciles, a donné lieu île croire qu'il s était célébré un concile à Tolède l'une de ces deux années ; unis on s'est trompé .Ferreras, t. 1, p. Ht).

400. Romanum Home), par le pape Anastase. On y décida que le* dercs ou èvêques donatistes ne seraient point maintenus dans leurs grades, lorsqu'ils reviendraient à l'Eglise catholique • lii vend., t. il .

401 Epkeunum ;Ephèse,, de soixante-dix évèques d'Asie, près- lé» par s.unt Jean Cbrysnslome, pour l'élection d'un cl ( ■! Kp! èse. Six prélats simoniaqiies v furent déposés

«ni Ctrtkmgituim (Cartilage), sous Aurèle, le 18 juin. Ce prélat y promise de députera Home et à Milan, afin d'obtenir leur approbation |»ur mettre dans le clergé les enfants des donatistes convertis, en âge de raison.

401. Carlhaqinenu i Cartilage , sous le même, le 13 septembre, de toutes les provinces d'Afrique. On y dcpuleà Rome, pour y faire voir au pape Anastasc la nécessité de recevoir les clercs donatistes dans leur rang.

401. Taurinemr (Turin , le 22 septembre, sur les aflaires des tiaules. et en particulier sur le différend des évèques de Vienne et d'Arles touchant la primalie. On y fil huit canons, contenus dans une lettre synodale, adressée ii no* irét-rken frtrr» dt» Gaultict drt cinq provinrti (I), tournant la querelle des èréques d Arles et de Vienne, qui se disputaient la jurid ici ion sur la Viennoise : il y fut décidé que ce droit appartiendrait à < - 1 m qui pourrait prouver que sa ville était la métropole de la province. Mais, soit que l'autorité d'un concile ctrang.r ne fût pas d un grand poids, en pareille matière, aux yevu des evéques de France, soit que son règlement ne parût

(li Ihi mlnitUit par levl.aule», lu Belgique, U Celliqur et l' Aquitaine . H 1« <i,N, proviuw. h l.aulc uariK.na.M-, diviire j|o„ r» rmaj prmuter».

regarder que ces ileux Eglises particulières, H régnait encore une grande confusion a cet égard soos le pontificat d'Innocent I". Fnc décrélale de ce souverain pontife, adressée a Vietricc. evéque de Kouen, prouve qu'alors les règlement» da concile de Nicée n'étaient ni connus ni pratiqués dan» l'EajIm de France.

H ■ - Miferitanum I (Milève), pour la réunion des da On y fil divers canons, dont le l.vr veut que les lettres i nation soient datées du jour et du consulat. Ce concile furie lui-même la date du consulat d'Honorius et d'Arcade, le W des calendes de septembre (27 août).

405. Ad Quereutn i le Chêne, bourg près de Calcédoine), ao mois de juin , par Théophile d'Alexandrie et quarante-cinq évèques, contre saint Jean Chrysoslome ( V. Pagi). — N'est point reçu.

403. Conttantinapolilanum (Conslantinople), en même temps que le précèdent, de quarante èvêques, pour saint J Chrysoslome. (Vsaint ayant été injustement dc|josc au concile du Chêne, pour avoir refusé d'v comparaître, l'emperrur l'exila; mais son exil ne dura qu'un jour, et il fut ramené comme en triomphe a Conslantinople.

403. (arlhnqinrntr, sous Aurele, le 25 août, de toutes les provinces d'Afrique. Il y fut décidé qu'on inviterait les donatistes à se trouver avec les catholiques, pour examiner les raisons qui les séparaient de la communion. Tout ce qui rat dans le Codex Ecctesia afrirana, depuis la p. 911, C. jusqu'à

-i juin Arsace fut élu en :

— N'est point reçu,

40t. Carlhag,'nen$e 'Carthage). soos Aurèle. le 26 juin On y implora le secours de l'empereur contre les violences des donatistes, et on y fit divers canons sur la discipline. Tout ce qui esi dans le Codex Ercl. afr., depuis la p. «15, C, jusqu J la p. !»!K, E, appartient à ce concile.

405. Carthaginente (Carlhagci. le 25 août. Tout ce qui r*t dans le Codex Ecct. afr., depuis la p. 918. E, jusqu'à la p. •Jli», B. appartient à ce concile

405. lialieum (Italie1, par Inna concile à Thrssalonique, en faveur de s n n i Jean (F. Tillemonl et Mausij.

407. Carlhaqinrnie .Carthagr', le 15 juillet, par Aurèle. évêquede Carthage. On y fil plusieurs canons sur les appris, sur les voyages des èvêques au delà de la mer, sur les èvêques donatistes qui se réuniraient à l'Eglise, sur les érections de nouveaux évéehès. Enfin on y députa deux èvêques à l'empereur, pour lui demander une loi coiilirmalivc du décret de ce concile louchant les personnes répudiées, à qui l'on défend de se marier à d'autres. Tout ce qui est dans le Codrx Erri af*., depuis la p. 919, B, jusqu'à la p 020, B, appartient à ce concile.

408. C<irlhaginentia duo, suivant Schelcstrate, l'un, le 16 juin, l'autre le 13 octobre. Dans le premier, dit-il, on députa l'èvêque Forlunatien à l'empereur, avec pouvoir d'agir contre les païens et les hérétiques. Dans le second, ou donne une semblable commission aux èvêques Florent et KeslifuI, à l'occasion du massacre de Sévère et de Maraire. Mais de ces deux conciles il n'y a que le second de réel, comme le prouve de Tillemont. dans le récit qu'il fait de- actes du concile de Carthage, tenu l'an 407, et dans sa (rl* note sur saint Augustin.

40» Ctrthnginente (Carthage}, le 15 juin. On v ordonna qu'un évêque ne jugerait point seul. C'est tout ce qu'on en sait.

410. r ■ |A iijiwnir (Carthage , sous Aurèle , le U juin A la demande de ce concile, I empereur Houorius révoque aux donatistes la liberté qu'il leur avait accordée auparavant pour le libre exercice de leur religion.

410. Srlturimtr (Séleucie en Perse), par Jean, métropolitain deSéleucie, et quarante autres èvêques, le jour de Noël On y fit vingt-deux canons sur la discipline Mansi. Suppl. roaeil., t. 1).

411. Ploltmaiden$t { PtolémaTde 1 , où l'èvêque Synèsius excommunia le préfet Andronir, qui se conduisait en tyran, et qui avait fait afficher ses ordonnances à la porte de " l 'église

| V Pagi).

4M. CarthugineHtc (Carthage), conférences, le 1", le 3 et le 8 juin, en présrncedu comte Marecllin, par ordre d'Honorius, cuire les catholiques et les donatistes. Les deux premiers jours se passèrent en enieancs de la |iart des donalislej. le troisième jour on vint au fond de la dispute, et les donatistes n'ayant pu

COJ8C1I.ES. . ( I

repoodreant moyens de» catholiques, le commissaire prononça «-■) faveur de ce» derniers. Comme il y avait peu d'Eglises où »l n'y eût a la fois deux évoques, l'an catholique et l'autre «Jotialtstc, saint Augustin, au nom de tous ses collègues, offrit «Je quitter leurs sièges en faveur des dorulistes qui voudraient se réunir : cette générosité en toucha plusieurs, et les 61 renoncer au schisme