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La quatrième session se tint le «6 iuillet dans l'ég'isc de Sainte-Marie. Saint Cyrille et Mrmnon y présentèrent leur requête en plainte contre Jean et son conciliabule, qui les avaient dépi>sés 'sans pouvoirs et sans formalités. Le concile déclara nulle cette déposition si irrégulière. Pans la cinquième session, qui fut tenue le 17 juillet, le concile dé lara retrancha de la communion ecclésiastique Jrau d'Antioche et tous les évéques qui composaient son conciliabule. I.a sixième sess on Sir tint le ii juillet 45t. On y lut et on inséra dans 1rs actes une définition de foi qui commençait par le symbole de Nicéc. On Y condamna aussi une profession de foi nesloriciuie. el l'on défendit, sous peine île déposition, aut évéques et aux clercs, et, sous peine d analhème, aux laïques de proposer oit d écrire aucune antre profession île foi que celle de Nicée. La vir session, qui Tut aussi la dernière, est marquée le lundi :.l aontdans le* actes: maison prétend qu'il fout lire le 51 juillet, parce que le ciincile ne s'assembla plus depuis l'arrivée du comte Jean, qui était a Ephèsedans le commencement du mois d'août. Celle session se tint dans la grande église de la Sainte-Vierge. On y

décida plusieurs affaires particulières et l'on v fit six canons, qui sont précédés d'une lettre syno.lalc adressée à toutes les Eglises 1 1 ). Nous donnerons un résumé de ces canons.

I> l*r canon déclare que Ions les métropolitains qui auront quitté le concile oecuménique pour s'attacher au co riliahulc " "imatique, ou qui seront entrés da-s les sentiments de Céi, ne pourront rien faire contre les évéques de la protiocc, 1 excommuniés et interdits ; qu'au contraire ils seront soumis aux mêmes évéques et aux métropolitains voisins, qui pourront les déposer tout à fait de l'épisi-opat. ix rr, que les •impies évéques qui auront embrassé le schisme, soil d ation!, soit après avoir signé contre Ncstorius, seront absoluinent retranches du sacerdoce el déposés de I èpiseopat. I.e lit', que les clercs qui auront élè interdits ou déposés par Ncstorius ou par » partisans, a cause qu'ils tenaient les bons sentiment», serétab is. Le IV, que les clercs qui sont unis au concile iménique ne seront soumis, en aucune manière , aux évoques schismaliques. Le V, que les clercs qui embrasseront le schisme ou les erreurs de Ncstorius, ou telles deCélcsiin, seront déposes. Le vi*, que tous ceux qui . condamné» pour leurs fautes par le concile <iu par leurs évéques , auraient été réia

f osa les.

n'a travaillé que. sur les livres qui sont entre les mains de tout le monde; mais c'est qu'on nous le propose comme un liomme qui voit plus clair que les autres; et lui-même, il a bien voulu se donner cet air. On a cru qu'il serait utile au bien de l'Eglise el à l'éclaircissement de la saine doctrine d'examiner ces particularité» inronnurt qu il ajoute à l'histoire de ces conciles, et aussi de considérer celles qu'il omet, a lin que ceux qui aiment la vérité puissent voir combien ce qu'il supprime est important, et rouilitfii ce qu'il ajoute est dangereux. » On trouvera ces remanies de I illustre étéque de M eaux, au t. vu, p. 200 el suiv de ses Œuvres, èdil. in-4- de Clialandre. txôH Noos recommandons aussi à l'attention particulière de nos lecteurs le solide et excellent IHtcour» »ur le concile d'Hphese qui se Irouve dans lis 06 eruiliont thetdugique», hhtoriquet, critiqua, etc., iur lUiuoire ecc'éticutiqae de He*ry, par le P. Laullirauiiic, t. Il, p. I4J cl suiv., édil iu-4" de 1737 (l).

CHAPITI\E XVII.

»lll* t»« LA

431. Epl'ttinvm (Ephèsci. le »7 juin, par Jean d'Anliocbc et les Orientaux . en faveur des nesturiens. Saint Cyrille el Menmon d'Ephèse furent déjwsés par ce prétendu concile, qui. bien entendu, n'est pis reçu.

431. Tarunte (Tarse en ( ilicie). au mois de novembre, par Jean d'Aiiliorhe, contre quelques évéques attachés à saint Cyrille ( I'. Pagi, Tillcmonl el Biluxe Ce concile n'esi point reçu.

451. AnliKhenum lAntioehei. par le même, contre d'autres évéques partisans de saint Cyrille {V. Socrate. Baluxe, Tillenioul . l'agi révoque en doute ce concile. Mansi en prouve la réalilè ; ce qui esl certain c'est qu'il n'est pas reçu.

45:1. Anlioehitnum (Anlioclici. pour la paix entre saint Cyrille el Jean d'Antioche. Elle ne fut conclue que l'année suivante ; Y. Pa.i, Tilleinont).

453. ZtuqnutitM (Zeugma en Syrie), où l'on reconnaît sainl Cyrille pour orthodoxe, sans vouloir condamner Nestoriits, el sans rompre de communion avec Jean d'Antioche

blis par Ncstorius ou ses adhérents, peu soigneux d'observer [V. Tillemontj. C'est assex dire que ce concile n'est point reçu

les règles canoniques, demeureront soumis à la seiiteucc pro nonce contre eux ; que quiconque voudra s'opposer, en quelque manière que ce soit, a rc qui a élè ordonne par le saint concile d'Epbese, sera déposé s'il esl évéque ou clerc, ou privé de la communion si c'est un laïque. Ces six canons furent signés par tous les évéques

Dans quelques éditions des conciles, dit D. Richard, on troove un vu* et un vu l' canon, qui ne sont autre chose que la défense du concile de rien ajouter à la formule de Nicée, et le décret touchant la conservation .jes droits de l'Eglise de Chypre. Zonare et JJalsamon ont commenté ces huit canons, qui Se trouvent en même nombre dans la collection de Juslel. Mais Dcnys le Petit n'en rapporte aucun dans le code ancien de l'Eglise latine, apparemment parce qu'ils ne contiennent rien louchant la discipline publique, mais seulement ce qui regarde l aff.iire pirlieulîèrc de Ncstorius et de ses lauleurs('i).

Elites llupin a fort mal traité, dans sa Souvelte Bibliothèque de» auteur» eccliiiattiqae», y siècle, II' partie, p. 705 et suiv., l'histoire du concile général d'Ephèse. On ne peut pas accumuler plosd inexactitudes, plus de faussetés qu'il ne l'a fait. Il n'est pas dans notre plan de le réfuter. Nous nous contenterons de renvoyer aut remarques que Btrstuct a données à ce sujet, et qu'il fait précéder de ces quelques mots: « De toutes les pièces dont est composée la Bibliothèque de M. Dupiu, les plus importantes par leurs matières sont l'histoire du concile il Ephèse et celle du concile de Calcédoine. Ses approbateurs le louent d'avoir donné une histoire de ces deux conciles beaucoup plu» précité, plat exacte, et ptu$ circonstanciée que toute» celte» qui oui paru jusqu'à prêtent. Ils l'eu ont cru sur sa parole ; puisqu'il se vante lui-même, dans son avertissement, d'avoir découvert piutimr» particularité» d» cette histoire in"onnue$ mus auteur» qui tout écrite devant lui. Ce n'est pas qu'il ait

433 Roman tim, paf le pape Sixte, le 31 juillet, pour l'anniversaire de sou ordination. Il y reçut la nouvelle de la paii enlresaiiii Cvrilleet lesOrientaux ( V. Tillcmont, Hitt. eccU*.).

455. Attnznrbicum lAnatarbc). par Maiimin, métropolitain de la seconde Cilicic Les évéques de celte provinre, excepté Mélècc de Mopsuesle, renlrent. i l'exemple de Théodore, sous l'obéissance de Jean d'Anliocbc, cl embrassent la paix qu'il avait laite avec saint Cyrille, sans néanmoins approuver les aiialhènialisuies de ce dernier. Bal u te met ce concile en 433; mais l'agi montre qu'il est de 435.