CHAPITRE XVIII

DV ot.TaWsii oosenr. wirut, n>r a r ti çmh.i>c m 451.

Six cents évéques, d'après ce qu'a écrit saint Léon (5). «misèrent le iv* concile général. Parmi eux on renia rc Eusèbe de Dorylée {\, Tbeodorel de Cyr prélat, dit

Iillcmuut, le plus illustre, le plus savant et penl-étre le is saint qui fut alors dans l'Eglise. I.cs h gais i|ue saint Léon voya au concile pour le représenter sont l'.iscasiri, évëque de ytiée en Sicile ; l.ucence, eveque d'Ascoly, rl l'oiiif.ier. prê-

de l'Eglise romaine. Le |iapc chargea encore expressément I lien, eiéque de duos, de se joimlre aux légats; Marcien et Ichéric. qui n'assistèrent en personne à l 'assemblée qu'à la ' sc-sion, se firent représenter aux premières séances par les ticipaux oiliriers de l'empire.

.e concile ouvrit ses travaux le 8 octobre 151, dans l'EgFsc Sainlc-Euphémic. Au milieu se placèrent les officiers de npercur. Du côté de l'épitrc les légats du |iape, les évêques Gmstanlinople, de Césarée en Cappadnrc, et tous ceux îles cèses de l'Orient, du Pont, de l'Asie et de la Thracc ; du coté

I) Ce «pli donne lien «le «Toire our rr ciwiri1r *r luit » Arles, c'est parmi le» quarante évéqw-s <|.u >igueretit l;i lettre adressée a Miiut « »ii voit figurer le premier lUuom- d'Arles, successeur sur ce siège aiut llilairc.

S) Mareellin dans sa Chroni.mr. et Libèralui dam son Brériairr, ni ipfcnt 63* (NoIruVI'aiitriir rlr X'Akr.

3; A» Mil d'être evéqur. Fuselé était »»wal a Coiistanliuoplr. Il Gl rite «|ualilé une ptulestalioo. au nom tirs catholiques, contre Ncsto- (/./.. iW.).

i) (>t auteqr fécond dirait pru dr trtnps avant sa mort : • Depuis ;t-nuq ans que je suis ëvéque. je n'ai en .le procès avre prraouur, et puis dire autant de won clergé. Ni me* ttomcslique» ni luni n'avons i le moiudre prisent. J'ai donné «1rs longtemps mon patrimoine ans. wv-s. et je. ne l'ai |iuiiil remplacé. Je n'ai ni argent , ni niaitna, ni |«* même tin toml>rau. l.e roisérahi* ludiit qui me contre est

mou bien. Des revenus «le mon rvéehc j'ai bâti deux portiques et » larges ponts, et réparé 1rs Iwins publies. Je I ruas ai la ville sans t. ti les habitants olaieut «dilon-s d'en aller puiser dan» la rivière: je

ai (ail rottitruirc un a«|uniue <|in en fournil al>nnil:inin»'nt. Je ni huit v litiges iufrrlé* dr l'erreur de» mairtoi.il. t-s|iece d'eut* smeï, rl «leuv autre» remplis H'artens; je les ai lotis comettis an I «le nu vie, avant été plus d'une foi» allaqiw pr reuv qui « liùeut

16 ) CONCILES

de l'évangile Dinscore, Juvénal, Thalassius et les autres évèques qui, pour la plupart, avaient assisté au faux concile d'Ephèse. Le concile constitué, les légats demandèrent l'expulsion : de Diosrurc , à cause de la conduite nboinin ible «ju'il avait te- ' nue dans cette ville, el les officiers enjoignirent a ce! èvéque coupable de quitter son rang el «le s'ass«'oir sur le b.inc placé pour les accuses. Il icsulta de l'instruction dirigée contre lui qu'il avait violente les membres innocents du roneilinbulr d'Ejihèir (l'i. pour protéger Eulvchi-s : qu'il les avait ou frappés, ou menacés d'exil, ou repoussés par la force des armes; enfin qu'il les avait contraints de donner leur blanc seing à un papier sur lequel il inscrivit postérieurement «les résolutions qui consacraient la nrèienducortliodoxie de l'hérésiarque.

L'innocence «le saint Flavicn fut proclamée ,2 et tous 1rs év«;i|ucs qui avaient donné forcément la main au brigandage d'Eplicse, avouèrent leur faute. |)ios«ore seul, par un orgueilleux entèlcinrnt, persista dans ses opinions. Les turc faite <ic. la profession de foi d'Eulychi-s, Dioscore, Juvénal, Thalassius, Eusèbe d'Ancyre, Eiislal'he de Bérvte et Basile de Sclturic, qui tous l'avaient approuvée, furent déposés «le la dignité episi opale.

•tons b h» session, qui commença le in octobre el à laquelle u assistèrent ni Dioscore ni $«•$ |iarlisans, ou examina ce qui concernait le dogme. Ou lut d'abord la lettre de saint Léon à Siiiul Fl ivien, où le mystère de l'un arnalioii est derel"p|>è de la manière la pluscluireel la plus pr«Vise « La nature divine et la nature iiumaiiie, y esl-il «lit, demeurant chacune en son entier, ont été unies en une seule personne, alin que le mrme médiateur put mourir, étant d'ailleurs immortel et impassible.... l'ne nature n'est point altérée par l'autre. Le même qui est vrai Dieu est vrai homme. L'Ecriture sainte prouve également la vérité des deux natures, il est Dieu, puisqu'il < >( dit : Au comineucemi'iit était le Verbe, et le Verbe était Dieu. Il est homme, puisqu'il est dit : Le Verbe a été fait chair, el il a habité parmi nous. Comme homme, il est tenté \at Ir démon ; «mime Dieu, il est servi par les anges.... Comme homme, il pleure Lazare mort ; comme Dieu, il le ressuscite. Comme liomme, il csl altaehé à la croix ; ronime Dieu, il fait trembler en mourant toute la nature. Ccsl à cause dr l'unité de personne que nous disons que le Fils de I homme est descendu «lu ciel, el que le Fils «le Dieu a été crucifié et enseveli, «pioiqu il ne l'ait èlè que dans la nature humaine » A celle lecture tous les évéques s'écrièrent d'une commune voix : T<Uc etl /n de nnt yrm, nom orn>oiu fou* «ii'ni; aniiihème à (juùnnqiie tif pense put rnmnir nous!

pielais de l'.d.-sline et d'illvrie sollicitèrent ensuite le pardon des chefs du faux concile d'fcpbèse, sans excepter Dioscore. Les autres pères ne se prononcèrent dans celle séance, que sur le sort de ce dernier, qu'ils traitèrent d'hérétique, et dont ils demandèrent l'exil. Comme la session qui s'ouvrit le octobre devait être consacrée à juger, dans toutes les formes, le principal auteur du brigandage d'Ephèsc, les officiers «le l'empereur s'abstinrent d'jr assislcr.de peur qu'on ne dil qu'ils avaient iuflueucé les percs par leur présence. Convaincu «les atrocités qui lui étaient reprochées (3), Dioscore, qu'on avait cité par trois fois «le comparaître pour se justifier, sans qu'il en tint compte, fut privé de toutes 1m dignités ecclésiastiques Le rondainné lie rabattit rien de son audace ; mais |ieu «le temps après il fut exilé à Gangres, dans la Paphlagouic, où il mourut la troisième année de sou bannissement.

I<a IV session commença le 17 octobre. Il y fut arrêté que le concile adoptait les réso'ulions de ceux de Nicèc et de Conslantinoplc , suivant l'exposé fait par saint Cyrille et les écrits de saint Léon , contre les nestoriens et les culycliiens. Le concile reconnut ensuite que Juvénal , Thalassius. Eusèbe de Selcucie et Basile, avaient moins agi à Ephèse de leur propre mouvement que par la violence «le Dioscore; aussi leur admission immédiate dans l'assemblée fut-elle prononcée sans opposition. D'un autre cAlé. au lieu d'accueillir une requête présentée par les abbés sebismatiques , qui sollicitaient la ré-

(1 ) On sait rr qui se passa dan» ce maUn-ui ruv eo«. ilinlmlr. I . |ilu> liant, à l'an 449.

(S) Déjà l'empereur et l'impératrice avaient fait procéder a la trans. latiou soleuuelU- du rt.ips de saint Uasien a O.ii.l.v.lii.opîc. rappel* 1rs évitpies lamiis de l'esil. et relatif Kutsehes N>m dr >j c,:nil»le.

(a) Il n'était pas srulefnrut aecusé de» ciuaiilé-, .1 l'pliesr. il l'étail eiin>re «l'avoir assassiné et iortiNhè, d'avoir loiijmn. mené un.- \ir infime, d'avoir tpéeulè sur la mui-rc publique eu aevajsaraut Ir blé pointe revendre fort clwr, t ic.

COXCII.KS. ( 19

habilitation de Dioseore, les pères anathématisèrent de non- I

veau ce coupable déserteur delà Toi. On rappela le IV et le V caiion du concile d'Aiiliorhe. contre le prêtre ou le diacre | qui se sépare de la communion de son évéque. Euliii le concile I régla un différend d'autorité entre Pholius dcTyr et Eustalbe 1 de llci y te.

La v" session se lit remarquer par un décret sur le* matières de foi d'une grande étendue; car les pères y insérèrent les symbole* de Viré*- rl de Coiislaiitinople. les lettres de saint Cyrille contre Vsiorius. et de saint Léon contre ce dernier et fculyci.es. Le décret conliciit à la suite de ces commentaires vénères un abrégé delà foi sur l'incarnation, eiprimaut l'opinion particulière du concile. Ku ><>iri la substance : « Nous déclarons tous d'une voit que I ou doit confesser un seul et même Jèsus-Chrisl N olrc-Seigiicur; le même (larfait dans la divinité et parlait dans l 'humanité: vraiment Dieu et vraiment homme ; le même composé d'une âme raisonnable et d'un corps rtiiisiibslanlirl h Dieu le l'ère selon la divinité, et eonsubs'anticl à nous selon 'humanité, en tout semblable a nous, honnis le péché; engendré du Père avant les siècles selon la divinité. • t dans les derniers temps né de la Vierge Marie, Mère de Dieu , selon rbumauilè. pour nous et pour notre salut En un seul et même Jèsus-l.hrist . Fils unique, Seigneur en deux natures , sans confusion . sans changement , sans division , sans séparation, ut m qut r union âie la différence dtt *.<<ur«; au contraire l.i propriété de c hacune est conservée et concourt en une seule personne et en une seule hypostaSc, en sorte qu'il n'est pas divisé ni séparé en deux personnes mais que c'est un seul et même Fiis unique, Dieu, Verbe. Notre-

<oeur Jésus-Christ » Le concile obligea de croire à ce décret, sons peine d'encourir les foudres île l'Eglise.

Le 35 octobre eomineniM la vi" session à laquelle assista l'empereur. Ce souverain prononça un discours où il dit entre autres choses : « Ou il venait assister au concile, à l'exemple du pieux Constantin, non pour y exercer aucune autorité; mais pour y protéger la foi. afin qu'on ne pût plus désormais induire personne, par de mauvais conseils, à s'en séparer, a Ou lut le décret rendu dans la séance précédente; après quoi l' empereur demanda si tout le concile approuvait cette pro'cssiou de foi- Les pères ayant répondu à l'unanimité : A'out croyant «oui a i n< i , signèrent le décret. A la suite de Cette souscription , le concile arrêta : I* qu'il ne pourrait être bâti de monastère sans le consentement de l'évéque de la ville , et que les religieux seraient soumis à l'ordinaire et vivraient eu repos , ne s'ap|»liqoarit qu'au jeûne et à la prière; 2° qu'au un rlere ne pourrait prendre d'autres terres à ferme que exiles de l'Eglise, avec la permission de son évéque , à peine d'être dé|iouillé de sa dignité ; 5" et que les clercs al taches à une église ne pourraient être employés dans une autre, hors les cas d'urgence et de nécessité (I).

Sur la demande de Marcien. le concile conféra à l'Eglise de Calcédoine le titre de métropole, sans rien déroger au rang de celle de Nicomédie. Les évéqurs demandèrent ensuite a se retirer; ce qui indique, dit Fleury 2i, qu'ils regardaient le concile comme terminé, puisque la question de la foi avait été délinilivement réglée. En effet il y eut bien encore six séances, mais on n'y traita que des questions de personnes ou de circonscriptions de sièges, etc. C'est après la ri* session que les anciens exemplaires placent les vingt-sept canons du concile de Calcédoine sur la discipline

Dans la xtv session oc ce concile, on fit deux règlements dont il n'y avait pas encore d'exemple. Par le premier, Atha— nasc, évéque de Perl ha, dans la province euphratésienne, qui avait été déposé sur une accusation mal prouvée, ayant été rétabli, il fut dit que Sabmien, qu'on avait mis a sa place, continuerait d'exercer les fonctions épiscopales dans l'Eglise de Pcrtha. aux dépens de laquelle il srrail nourri jusqu'à la mort d'Alhinase. alors fort sue. auquel il devait succéder. Voilà la roadjotorerir avec le droit de succéder bien clairement établie (3). Par le second règlement, Baslien et Etienne, dè|josés l'un après l'autre du siège èpiscopal d'Ephèse, doivent être enrevenus de celte Eglise. On voit ici l'origine

(I) Air. ehron. des cone. gin., p. 59 et niiv. (4i ///>/. tretes., |. ïiini, Ç I et mi».

(3) Irn'nt pas sur que ce voit là l'établijMmeot de la cnadjulorerie -. il i agit tri d'un eu tout particulier, et l'on ne pouvait guère agir «ntremeot. H»u» tout In ra*. il ni certain que l'iuage de donner des roadjnleur» aux évéque» est fort ancien. /'. notre article " Encyclopédie.

des pensions i uni quilles.

Dans la XV session on fit, en l'absence des légats, un eattoa, compté pour le xwiii", et cmifu en ces termes : • l-rs ptrn ont eu raison d'accnnh'r au siège de Rome ses privilège*. (ar-> qu'elle était la ville régnante. Ainsi les cent cinquante évoques (I) ont jugé que la nouvelle Home (Cnmtanlioopte . q«i est honorée de l'empire et du sénat, doit avoir 1rs mêmes avantages dans l'ordre ecclésiastique et être la seconde après elle. • Celait, à la réserve de la primauté, attribuer autant à l'Ka?usf de C.onstantinoplc qu'à celle de Rome. Ce canon fol viwvmeiat contredit |iar les légats du saiul-siége, par saint Léon et par ses successeurs (-i) Quoique , dans le fond, il n 'accord*! aux évéques ileConslantinople que des prérogatives dont ilsétanrat en jouissance, on doit le regarder néanmoins comme le? germe du schisme qui sépara depuis l'Eglise d'Orient et celte d 'Orodent (3).

La xvr et dernière session terminée, les pères, après reçu plusieurs marques d honneur et d'amitié de l i de l'impératrice, se retirèrent, s'applaudissanl tous il'av partie d'un concile pour lequel l'Eglise devait terne comme elle l'a toujours fait, le plus grand respect, au Uni à cause des dogmes de foi dont il s occupa , que Je l'ii diguilé avec laquelle il procéda, malgré le grand ses membres

L'Eglise latine n'admet que vingt-sept canons dece< l'Eglise grecque au contraire en compte vingt-huit, les vingt-se|>t canons i lierons que le dit pli ne gêné aie.

lires des conciles d'Ancyre, d'Anlioche, deConsianliiiople. de Granges, de Ijodicéc. de Néocesaréeel de Nicée. Le ir influe la déposition à ceux qui ordonnent ou qui sont ordonné» par simonie , ainsi qu'aux entremetteurs de ce trafic illicite Le lir défend aux ecclésiasliques cl aux simples moines de se charger de la recelte ou de l'intendance des biens des laïques; il letir permet néanmoins de surveiller ceux des veuves ors orphelins et des autres affligés, avec la permission de? levéque. Le W commande aux évéques de n'ordonner prêtres que les clercs destinés à des fonctions immédiates (4). Le vu' interdit, sous peine d'analhème, i ceux qui sont engagés dans l'état ecclésiastique de le quitter pour passer dans la milice on à des charges séculières. Le ix' ordonne que les différends entre les ecclésiastiques subalternes soient jugés par leur évéque ou celui qu'ils auront choisi avec son assentiment; que ceux des évéques avec des ecclésiastiques d'un rang supérieur le soient par le concile provincial, etc. Le x* prohibe le cumul des bénéfices, sous peine de déposition. Le Xlti1 défend de laisser exercer une fonction quelconque aux ecclésiasliques étranger* et inconnus, s'ils n'ont des lettres de recommandation de leur évéque. I.c xvitt' excommunie les ecclésiasliques et 1rs qui cabalenl contre leurs évéques ou leors confrères. Le xxt* défend de recevoir personne a accuser un ecclesiastiqoe avant d'examiner quelle réputation il a. Enfin le xxvtt* anathémalise les auteurs et les complices d'un rapt ou enlèvement, et dépose lout clerc qui prendrait part à ce crime (&).

Nous engageons nos lecteurs à consulter sur ce iv» concile général les excellentes et judicieuses remarques du savant Il est nécessaire de les étudier

iilif de ceux qui se rattachent à la l" canon en consacre cent soiian

P. Lanlheaume (n) lier bien des inexactitudes de Fleury louchant Quant au canon xxvur, qui mérite attention y

pour reetjce concile.

),el duquel

(t) On voit que ce canon, qui ne réservait au siège dV Rome que h prcaéance, e»l l'ouvra d'une faible minorité, ti l'on conuderr que fmaroiMée te cem|>oviil d/oo. ion drbul de plus de lit ceiili nieinl.io txjW

de l'Air, chrvn. de$ conc. gen., p. 8S, in -8", 1»3ti •. (8,1 VArl dt teri/ier les dates.

(3) r. VHitt. du ultitmt des irrtti, par le P. Lan* Maimbourg, I. i, édil. in-4* de 1677.

(4) Le» ambassadeurs du roi de France au concile de Trente, xn'aealion. demandèrent la ilriete obtervalinnde ce canon, afin de ue paaaag-

(5) t'. »ur cet canons du concile de Calcédoine le* OI<MrTBtits*i à» R. P. Lambeaume, t. n, p. 966 et «ht. — Outre eea vnigt-arpt eanona et le »x»m*. tur la prétendue prérogative de Conatauttaonte . an «a trouve deux autre* dani Balumon. Zonaee, Aristliène et lea autres fana mrutateuri grecs ; mai» il parait qu'il» août d'une date phu reccou (Anal, des cone., t. i, p. 4M).

(6) Ott. thèoL, hitt., eril,, tic, 1. il, p. SIS à M6. aa»i Miaarelli. Cm., «ri. I. $ 10.

(7) Le P. Lantlicjumr dit que la scuiou Jans IwjurUe ce uvtu* unan

œnr.iLFs.

f.ox<: ii.es.

rtains écrivains ont cherché a abuser conlrc les prérogatives l.i sainte Eglise romaine, mère et maîtresse île toutes les

élises, il importe tic lire les observations que fait à cet égard • ichclU dans M Critique dt l'Ilisluiic teelétinslique dt

if ury {i). Le pape saint l-éon, qui sanciionua toutes 1rs iléti-

• ■ i is de ce concile, improuva Ce dernier canon d'une manière miellé, et déclara (i) : qu'./ n« comtniirait jamais àcc qui i « t contraire au concile Ut AVer.