ETRIER

dre, ilt ne cessent de se quereller, etc. Familièrement, Vous n'y êtes pat, m dit a une personne qui se méprend sur le mol d'une énigme, ou sur la vcrilublc interprétation d'un discours, d'une action, etc., qu'on peut entendre diversement. OU se d'il également a une personne qui ne saisit pas, qui ne louche pas le point d'une a /faire, ou qui ne s'y prend |'»s bien pour faire quelque rbose. Etre longtemps A un out rage, mettre beaucoup oo temps à le faire. Familièrement , Je suis , je terai à vous dans un moment, ie irais me rendre auprès de vous , ou je vais faire ce que vous désire*. Etre A plaindre, à Mimer, etc., être digne de compassion , île blâme. Impersonnellement, // ttt A croire, à présumer, à espérer que, on doit croire, présumer, espérer que. CeU eit A (aire, est A revoir, à recommencer, etc. , on devra faire, on devra revoir, recommencer cela, elc. Cela en à tendre, à huer, etc., on veut vendre, on veut louer cela. — Ctkl à dire ( V. le verbe Dire). Etre dam une affaire pour un quart, pour vn dixième, etc., y avoir un intérêt d'un quart, d'un dixième. // n'est pus en moi de faire telle clive, il n'est pas en, mon pouvoir, ou il n'est pas dans mon caractère de la faire. — Etre, suivi de la préposition A, signifie souvent, appartenir. C'ettAvous de pat 1er, c'est au juge à prononcer, ctr , c'est à vous qu'il appartient de parler, c'est an juge qu'appartient le droit de prononcer. C'est A tout A parler, a jouer, elc, voici votre tour de parler, de jouer. Je suis to>il à vous, entièrement A tour, je suis dans la disposition de vous servir. Cette phrase s'emploie quelquefois en forme de compliment, à la Un d une lettre familière. Il n'en point A lui, il nest plus A lui, se dit d'un homme agité d'une violente passion. — Etre s'emploie également avec la plupart des autres prépositions de lieu, surtout pour indiquer, au propre, la silualion relative, et au figuré, l étal, la condition, la disposition. Il s'emploie d'une manière analogue avec les adverbes de lieu. Etre avec quelqu'un, se trouver quelque part avec lui, nu vivre habituellement avec lui. Etre bien avec quelqu'un, cire dans ses bonnes grâces ; et, dans le cas contraire, Etre mal avec quelqu'un. Etre sans fortune, sans amis, sans ressource, elc, n'avoir point de fortune, d'ami», manquer de ressources, elc. Cela n'est pas Ion la raison, selon la lai, selon les convenanees, etr.. cela n'est pas conforme à la raison. * la loi, etc. On dit quelquefois elliptiquement et familièrement , C'est selon, cela dépend des circonstances. — Etre, avec la préposition de , précède les mots qui indiquent : le lieu d'origine; l'auteur d'une chose, d'un ouvrage; la profession, la condition; la qualité propre à un sujet; la matière; l'occupation ( V. Dk\ Je suis d'avis que — , mon opinion, mou avis est que.... On dit aussi, Etre de l'avis, de l'opinion de quelqu'un, partager son avis, son opinion. Cela est bien de son caractère, cela est bien de lui, cela est conforme à son caractère, à sa manière d'agir, de penser. // rit du devoir d'un homme, il est d'un honnête hmnmc de (aire cela, un honnête homme doit fnirceela. Il est de ta justice de (aire telle chose, la justice oblige a faire telle chose. On dit de même, Cela est de toute justice, cela est de droil.ula est d'usage, cela est de bon yodtre(c, cela est conforme à lajustire.au bon droit, à l'usage, au bon gout, elc. — Ktrb. suivi de la préposition de, signifie aussi , être compris dans , faire partie de. Cela n'est pas dujiu, cela n'est pas selon les règles du jeu, ne se pratique point a tel jeu. On dit de même, ligurémenl et familièrement. Cela n'en est pat, celui-là n'en eW pat, quand une personne fait ou dit quelque chose qui ne doit pas se faire ou se dire, et à quoi ou ne s'attend pas. — Etre, avec la préposition de , signilie encore, entrer en part, en société, s'intéresser. — Etre, précède de la particule en , se dit en parlant du point où l'on est parvenu dans un travail, dans une étude, de l'état oit est une affaire. En êtes-vout là? croyez-vous cria? ou bien . êtes vous donc dans celte résolution, dans cette erreur? Où en sommesnous quand

se iiit d'un homme l'roui

qui ne sait par où sortir d'affaire. — Etre, précédé de la par ticule en , «lit encore, impersonnellement, du résultat, des consëquruees d'une ehose. JVe crayet pas cette nouvelle, il n'en est rien, elle csl fausse. En être pour son aryenl, puur ta peine, se dit d'une |>ersoune qui a dépensé de l'argent, qui a pris de la peine inutilement , sans aucun avantage. — Etre. précédé de la particule en, sert quelquefois à comparer, à marquer similitude, conformité. — Etre, suivi de la préposition pour, sert A marquer préférenre ou prédilection- Il sert aussi a marquer la destination, I objet. — Etre, dans les temps où ce verbe prend l'auxiliaire avoir, se dit quelquefois pour aller, mais avec celle différence que, dans J'ai été A Rome, \m exemple, j'ai été fait entendre qu'on y est allé et qu'on en est re-

acuans celle résolution, dans cette erreur/ vu en sommesm ? se dit quelquefois par indignation, par forme île plainte, md on voit quelque grand désordre. Il ne siil où il en est, lit d'un homme troublé, embarrassé, qui ne sait ce qu'il fait,

venu ; cl que, dans II est allé A Rome, le verbe il est allé marque que celui dont on parle n'est pas encore de retour. — Etre s'emploie aussi comme auxiliaire pour former les verbes passifs. Il sert également a former les temps cnm|iosés de quelques verbes neutres et ceux de tous les verbes qui s'emploient avec le pronom personnel. Il sert encore a conjuguer, dans quclques-nns de leurs temps, les verbes actifs qu'on emploie impersonnellement avec le pronom réfléchi.

ÉtrÉcir, v a rendre étroit, rendre plus étroit. En term<s de manège, Etrêtir un cheval, le ramener graduellement sur un terrain moins étendu que celui qu'il parcourait. — Etrecir, avec le pronom personnel, signilie, devenir plus étroit.

ÉT HÉRISSEMENT, s. m. action par laquelle on étréeit, ou étal de ce qui est ctréci.

ETREINDKK, v. a. serrer fortement en liant. Il signilie aussi, embrasser , presser entre ses bras. Proverbialement et figurémcnl. Qui trop imbratse m-il étreint. qui entreprend trop de choses a la fois, ne réussit a aucune.

ETRKINTE, s. f serrement, action par laquelle ou étreint. Il se dit particulièrement de l'action de presser quelqu'un entre Ses bras.

ÉTREXNKR.v. a. donner des élrennes. Il signilie aussi, être le premier qui achète a un marchand, qui donne à un pauvre. — Il signilie encore, faire usage d'une chose pour la première fois.

KTItENNES. On peut assigner une iloubls origine à l'usage si répandu en France de distribuer des cadeaux le l" janvier; on peut le faire remon 1er, soil aux slrena des Itomains, soit à la distribution des fragments du gui, cérémonie qui, rr jour-là, terminait toujours, chez lesGaulois, la féteoù «e récollait la plante sacrée. Aussi ces présents obligés ne portent-ils point partout leur nom d'étymologic laline Dans le pays chartrain, qui fut si long temps le siège du driiidistnc, ou 1rs appelle encore les gui-l'an. Les vestiges des coutumes religieuses par lesquelles nos ancêtres inauguraient l'année nouvelle se sont ainsi conservés dans plusieurs provinces. Aujourd'hui, comme au temps des druides, ou peut encore entendre rel entir dans les campagnes de la Picardie, de la Cuienne, de la Bretagne, le tri : Au gui l'an neuf! Ilans quelques localités voisines de Bordeaux, des jeunes gens, bizarrement velus, vont en tronpes, au jour de l'an, couper des branches de chêne dont ils se tressent des couronnes , et ils reviennent en entonnant des chansons qu'ils appellent guilames. Sous h première race on était dans l'usage de se travestir le premier jour de l'an. On se couvrait alors de peaux d'animaux, surtout île peaux de cerfs et de vaches. On n'avait garde de prêter quoi que ce fût à son voisin, pas même du feu. Chacun dressait à sa porte des tables abondamment chargées de viandes et d'autres aliments destinés aux p.i»sants; on y mêlait aussi des présents sur lesquels on avait fait des conjurations, pour détourner sur ceux qui s'en empareraient les malheurs dont ou pouvait être soi-même menacé. Ces dons perfides s'appelaient itrennes diaboliques. L'Eglise essaya d'extirper les usages bizarres ou superstitieux du I" janvier par lous les moyens qui étaient en son pouvoir; mais elle employa vainement les canons de ses conciles et les foudres du siint-siége ( F. CoxctLKS, année 380}. Exilées un moment de la France par le zèle fanatique de quelques hommes, les élrennes se réV tugièrenl eu Espagne; poursuivies encore par le concile do Tolède, elles te. réfugièrent en Orient ; et de là, chassées une troisième fois, elles revinrent dans l'Occident pour ne plus le quitter. Avant la révolution, les fétrs du 1" janvier élaicnl pour la cour une grande affaire : on se ruinait ru somptueux cadeaux. Quant aux élrennes domestiques . on cite la singulière recette du cardinal Dubois, qui disait régulièrement chaque année a son intendant : Monsieur, je ron« donne ce que tout m'ovet volé. Les dépenses nécessitées par une pareille loi sociale avaient du reste et ont encore leur bon cote. L'économiste politique v voit une impolsion puissante donnée

ÉrnÉsiLLO.v, s m. Il se dit de pièces de bois qu'on place en travers dans les tranchées d'une fondation, dans les galeries d'une mine, etc., poor empêcher les terres de s'ébouler: oo dans un bâtiment, pour soutenir, pour ètayer les muis qui déversent ou qu'on reprend sous «ruvre.

ÉTRKSII.I.ox.nf.h, v. a. soulcuir, étaycravecunètrèsilloii, avee des ètrèsillons.

ÉTRiER, s. m. espèce d'anneau de fer ou d'autre métal , qui pend à droite et à gau '

i do cavalier. Perdre les

liesse .

ehcTal, el qui sert à appuyer 1rs pieils iiriert, retirer involontairement les pieds de* èlricr.. U vm de l'élrier , le vin que l'on hnil au momciii du départ, On dit dans le même sens , Le coup de lélritr. Le pied de CêlrUr, le pied gauche de devant du cheval, qu'on appelle aussi Le pitddu montoir. Car extension, Avotrle pstd à lélritr, être au inoiiu'nl de partir. Figurcuicnl et familièrement. Avoir le piid à t'étrier. commencer une carrière, une profession: ou être à iiorlèc d'avancer, de Caire fortune. Courir à franc étrier, courir la poste a cheval Figiircinciil el familièrement, Jïtr* I ferme »>ir ses etriers, défendre ses sentiments , persister dans i iao(MIV). ses résolutions avec fermeté, sans se laisser ébranler. Figuré- , i^,,,!,^ ment, Tmir l'ehier à quelqu'un, l'aider dans quelque entreprise foire perdre les éiriert à quelqu'un , le déconcerter. Bas à éuier, bas qui, au lieu de pied, ont seulement uneespece

roseaux, embenta schœnielus Linné. On l'écrit élreppe.

ETKix, abbaye de fdles de l'ordre île Saint-Benoit. On tient par tradition qu'au ix' siècle une princesse «lu sang royal, nommée Ité.itrii , réunit en ce lien doute nobles filles pour s'y consacrer au service de Dieu , et qu'elle fut leur preimére ab- - I.e monastère ayant été détruit par suite de l'invasiou

de bande qui passe sous le pied en forme d'clricr. — Etrier sedil par similitude, eu chirurgie, d'un bandage dont on se sert pour la saignée ilu pied. — Il se dit également , en architecture, d'une pièce de fer en forme d etrier, qu'on emploie pour soutenir une poutre.

t rnii.i » ,s f. instrument de fer aveclequel on Me la crasse, l'ordure qui s'est attachée à la peau et au poil des chevaux, des mulets, etr. — Etrille se dit. Ogurètnenl et populairement, d'un « alwret où I on fait payer trop cher. Ce sens est maintenant peu usité.

KTRtl I I (butin. , non» vulgaire de Vagaricm quenïnus I.. < V. D kdalBaï.

KIRU.i.f.;î<W.:, nom vulgaire des crabes nommés purluncs.

KTHII.I.lR, v.a. frotter, nettoyer avec ; l'étrille. Figiirémcnl cl familièrement. Etriller quelqu'un, le liallre. le maltraiter. Il a eiè bien étrillé, se dit aussi d'un homme qui a eu une maladie violente, ou qui a perdu lieaucoup au jeu, ou à qui on a fait payer son glle trop cher.

ktripeb, v. a. oter les tripes d'un animal.

KTitHjl'É, ÉE, adj. qui n'a pas l'ampleur suffisante. Il se dit. ftgurèmrnt. des ouvrages d'art el des ouvrages d'esprit. Ce mot est familier.

ÉTRIVE, s. f. marine) Uncordagc tcodu et qui ne forme pas une lijtue droite, cl fait un angle par la rencontre d'un objet qui le détourne, esl dit en étrive. Une inan.i uvre est amarrée en é t> irr lorsqu'elle se croise et qu'on fait un amarrage sor la croisure, pour ensuite ramener les deux bouts l'un sur l'autre pour faire d'aulresamarrages.

ÉTRIVER, V. a. marine) DKCX CORDAGES KSI VS SV.VL, c'est les faire croiser cl exécuter sur la croisure l'amarrage en élrive.

p. r rivière, s. f. courroie qui sert a porter les étriers. — Il se dit souvent, au pluriel, des coups d'elrivière; et alors on l'emploie presque toujours absolument. Il se dil de même, figurèn eut et familièrement, de tout mauvais traitement qui humilie, ou même qui déshonore.

Étroit, oite, adj. qui a pen de largeur. Figurémentel familièrement, C'eit un cerveau élroit, se dit d'un homme qui manque de jugement, ligurénicnl, C est unyénie étroit, un esprit étroit, c'est un homme qui a peu de capacité, dont les lues, lesidées ont peu d'étendue. Figurcineut, Etroite alliance étroite amtlic, étroite union, étroite familiarité, étroite corredondance, U nion fort étroite, alliance, union , amitié intime, etc. — Etroite signifie aussi ligurémenl, qui est selon la rigueur de la loi, de l'ordre, etc., par opposition à relâché. Prendre qutlque chose dans le sens étroit, l'entendre, l'interpréter dans toute la rigueur de la lettre. — F.n termes de l' Ecriture. La voie étroite. Le chemin étroit, la voie, le chemin du s-dut, par opposition à l-a voie large, c'est-à-dire le chemin de la perdition. — A l'étroit, locution adverbiale, dans un espace étroit. Figurémenl, Etrtà l'étroit. Vivre à l'étroit, n'avoir pas les commodités de la vie.

Étboite.vient , *dv. à l'étroit. — Etroitenekt, avec certains verbes . signifie , fortement , intimement. Il signifie aussi, à la rigueur. Il signifie encore, expressément, sur toutes choses.

Érnox , s. m. matière fécale qui a quelque consistance. Il se dit des excréments de l'homme el de quelques animaux. Terme bas.

Éi ronronner, v. a. Ijariinage), couper entièrement la léte à un arbre.

ktroppe ixooi.j , l'un des noms vulgaires de l'ortolan de

mastere a va. .

i!es Normands, Gérard, èvéque de Cauibr-ii el d'Arras, le rétablit en l'SHcly institua I abbesse Fulgende, qui, comme Béatrix, s'associa plusieurs nobles demoiselles. Celles-ci dotèrent ou du moins augmentèrent sa première fondation, e Guine* , qui Micrèda ù Gérard sur le siège d'Arras, obtint du pape Pascal 11 la confirmation des règles el des constitutions monastiques «les dames d'Elrun II fallait faira preuve de quatre quartiers de noblesse iwur être admis à la profession religieuse dans celle abbaye , laquelle portail pour armes : mi-partie d'argent , un m-mehe de sable ou bout duquel était une main naturelle de chair , tenant sur la parité d'azur une crosse d'or. I.e village d'Etrun esl à cinq kilomètres d'Arras . sur la route royale de Sainl-Pol . au milieu d'un ancien retranchement romain dont on remarque encore les vestiges. Il avait la forme d'un triangle. L'abbaye fut construite à l'extrémité orientale de ce camp . près d'une fontaine qui est l'une des plus remarquables de l'Artois, à cause du volume extraordinaire de ses eaux el de leur limpidité. Il ne reste plus du monastère que l'enclos et quelques pans de murs destinés à soutenir l«-s teirassesdesjirdins. Son eminenee monseigneur le cardinal de la Tour d'Auvergne, évêque d'Arras, a acquis lie propriété pour son séminaire, et y a fait construire un* maison de campagne.

ÉTKI'RIK. KTBVSiiiKS. Iji province d Italie que nous nommons aujourd'hui Toscane, elail appelée Etruna ou Tur seia ; les |ieuplc$ qui l'habitaient, Etruwi el 7'u«et. Ce utero* pays elail appelé Tyrrhenia par les Grecs , et les mêmes peuples Tyrrhéniens. Ces différents noms étaient du reste étrangers à la nation A laquelle on les avait donnés; elle se donnait quant à elle le nom de Rnsena. — Kome n'existait pas encore que des peuples puissants s allaient sur le sol fécond de I Italie. Parmi eux le plus riche peut-être et le plus civilisé fui sans contredit le peuple étrusque. Il fut uue des nations les plus remarquables de l'antiquité; mais les premiers temps de la république romaine le trouvèrent déjà dans sa décadence j aussi son histoire a-t-clle attiré l'attention des savants modernes. Quelquefois inspirées par l'amour-uropre national, d'autres fois égarées dans leur but par les fables des Grec», leurs recherches n'onl pas toujours èlè heureuses. La domination lyranuique el jalouse des Bomaius , qui détruisaient chex les peuples conquis tout ce qui pouvait rappeler une puissance antérieure, a*ail agi sur les Etrusque» comme sur louies les autres nations. Borne s'enrichit de leurs trésors et de hurs connaissances , puisa cheiclle ses lois, s» religion et sa civilisation, et détruisit leurs monuments et jusqu'à leur langue. Quelques inscriptions seules ont conserve de» canelères dont le sens ne sera peut-être jamaisdevmè; véritable trésor, mais trésor sans valeur, qui n'a plus de cours dan» I intelligence humaine. Cependant quelques savants, tels que lnghirami. Nicbuhr, le chevalier Micali el M. Olifried Mûllcr, en glanant dans le vaste champ de l'antiquité, oui pu , a force de recherches, de sagacité et d éludes, en écartant toutes le» hypothèses qui ont si longtemps servi de base à l'hisluire des Etrusques, en examinant cl en comparant avec une attention éclairée tous les documents épars, ont pu , dis-ie. reconstituer admirablement l'image d'une grande nalion , de son culte , rie ses arts. - Origine et établissement des Etrusque*. Hérodote, appliquant comme tous les Grecs le nom de Tyrrhéniens au peuple étrusque tout entier , rapporte à son sujet une tradition manifestement controuvér. Selon lui , ils viennent de Lydie sous U conduite de Tvrrhenus. Un historien conlcinpfiram d'Hérodote. Uellauicus", prétend que le» Tyrrhéniens sont des Pélasges Thessaliens qui abordèrent à Spina par l'Adriatique, et pénétrèrent de là dans l'intérieur de l'Elruric : puis, recommençant de ce point leur» courses vagabondes, ils seraient venus dans I Attique. à Lemnos et à Imbros. Plutarque, recueillant une autre tradition, fait venir les Pèlasges de ThcssaUe en Lydie, de Lydie en Tyrrhènie, d'où ils reparlaient pour Athènes et Lemnos. Toutes ces traditions sont également insoutenables. Quelques-uns des écrivain» çrecs, comme Lycophron et Denvs d Halicarnasse. n'ignoraient pas que le» Péiasges avaienl'précéflé les Etrusques dans l'Elrune. Parmi les Koiuains ce fait est attesté par Calon, par Servius, le commeo-

nnmir..

KTKIHIK

tateur de Virgile, el même par Plinel'Anrien. qoi dit que les Ombriens en chassèrent 1rs Pèlasgcs , et furent chassés .i leur tour par les Etrusques ; il est vrai qu il donne à ces derniers le nom de Lydiens : mais le» Lydiens étaient des l'éla*g«-s , cl en Compilant If* ouvrages pour son histoire naturelle, Pline ne fait |ms attention qu'il (au un double emploi «le In même u.itiou. Deuvs d ll.ilirarii.isse combat directement l'opinion acrrédilw par Hérodote sur l'origine lydienne des Etrusques, i l fait observer que Nanlhus qui a écrit une histoire détaillée île la Lydie, ne fait aucune mention de celte émigration , assez importante cependant pour ne pas être oubliée, et que , même quand il en aurait parlé, son rè' il ne saurait être admissible, i cause de la différence totale existant entre ces deux peuples, sous le rapport de la tangue, «les mouri et de la religion. Quand l>euys s'exprimait ainsi , celte langue existait encore , les impurs ne s'étaient point effacées, et l'on pouvait savoir les origiors de la nation en consultant les auteurs indigènes. Malheureusement 1rs livres où lien y s s'occupa il des Etrusques sont perdus pour nous, comme ceux de l'histoire qu'a écrite l'empereur Garnie. Denys pensait donc que les Etrusques élaient un peuple italique ahongèue , et ce qui appuie cette opinion, e'esique lrursvil|«>slcsplusanricnncsètairnt dans l'iutcrn urdes •*eees sur les montagnes, Populania seule exceptée, et encore n'rlail-ellr elle-même qu'une colonie de Vollcrre. Tile Live. Strabofi, Justine! Pline reconnaissent que les Ithclicnsrt quel-

Sues autres peuples habitant le revendes Alpes du cote -te I lla- <*, au nombre desquels, selon Stralion, étaient 1rs l.éponliens ellw Camuni, étaient «les Etrusques, et ils fondent leur idée sur la similitude «lu langage, qui «le leur temps pouvait encore se reconnaître. Suivant les explications qu'ils en donnent , celle communauté d'origine vient «1er que 1rs Etrusque- , «ddigès d'abandonner la vallée du V oaiix Gaulois, cl erchéreni un asile dans les montagnes. Pour admettre celte version , il faudrait ïup|H>«rr que 1rs vallées di>s Alpes, en y comprenant le grand bassin de l'Adige et de ses affluents, et qui furniiiicnt la Rlirlie. eussent été alors inhabitées; car il n'est iiullemeul proh.il. le q°e la nation vaincue cl dispersée ail conservé assez de puissance pour subjuguer les m..ntagnar«ls , «lont l'énergie et la valeur remportent toujours sur les habitants de la plaine, cl que la disposition de leur pays favorisait encore. Il faudrait supposer de plus que. chasses «le la rive du Po, les Elrusquis aient préféré se réfugier dans un désert que de se rallier aux restes de leur nation, au delà de l'A pem.i-.. Quelques rclli-xious nous feront voir que la migration des Etrusques eut lieu en sens contraire, c'est à-dire qu'ils sont venus de la Ithélie au heu d'y avoir envoyé une colonie. Tite Live. en effet, avait dit

3ue le» R«Pti sont d «irigiuc tusque : mais, en retournant le sens e I historien romain , il est plus probable «le croire que la Toscane fut conquise par les Rhélicns, nation qui, n 'avant pu tenir contre hs Gaulois dans les plaines du Pô, n'aurait pas été capable davantage d'expulser des Alpes des montagnards belliqueux . ou de s'établir jusqu'au Brenuer. Il faul donc sup- 'foaer que les Khéliens se sont répandus d'abord sur l'Italie supérieure, puis au delà de l'Apennin, chassant devant eux Ombriens et Tyrrhèniens, ou les soumettant. Les Ombriens avoiwienl en effet que les Etrusques avaient pris à leur nation trois cents villes; il s'agit sans doute principalement ici «te eurs possessions entre les Apennins el le P«t; mais il n'en est moins question de la 'toscane, où 1rs Ombriens s'étendit jusqu aux rives de l'Anio. Or les Ithctiens, ainsi que les peuples hahitani les Alpes au nord de l'Ilalie, étaient «les Taurisques «vu Gaulois cisalpins: c'est ce que Calun, cité par Pline, dit positivement des Lépunticns et des Séliissc* Il en résulte que les Etrusques appartenaient également à la grimie nation gantoise. Mais les Gaulois n'étaient point indigènes de l'Italie, qu'ils n'ont orrupée que par des invasions sucrrssivrs ; ils y sont arrivés par le nord et e:i passant les Alpes , ainsi «pie l'histoire le rapporte des derniers qui vinrent s'y établir Les Etrusques, nation taurisque, sortirent delà Ithélie, ou une partie d'entre eux r«-«l.i cependant, et orrupèrcnl surcessiven»ent 1rs plaine' ilti IY> et la contrée appelée Toscane auj«>urdTitii. chassinl dev.uil eux les Ombrien* qui habitaient ce pays et nui ne voulurent p>s se soumettre à eux. A leur entrée en Italie, les Elruvpn s trouvèrent dans le grand luissiu «lu Po trois peuples: au coia: iant les Liguriens, jusqu'au Tésin et au T".™! ' b vant . les Venèles qui ne se sont guère étendus au delà do l'o ; au centre, les Ombriens qui alors oc. upaienl et la parue centrale «le la vallée «lu Pu. et au delà du I o les contrées appelées «lepuis Et ru rie et Omhnc. Les Etrusques, ou plutôt h-, Ratent, ainsi qu'ils s'appelaient eux mêmes, laissèrent les Ligunensct les Venèles libres possesseurs de leur pay s.

pas m daienl

Toute leur invasion tomba sur les Ombriens . qui rependanl ne disparurent pas entièrement, puisqu'ils conserver. ni Rav«-niie, el que l'occupation «les Etrusques ne fut complète qu'au bout d'un certain nombre d'années II parait même qu'ils s organisèrent d'abord au nord de l'Apennin, où existait leur capitale ¥• Isina, qui plus lard s'appela Bologne; leurs autres villes principales «le ce c«')tè étaient Adria , .Manloue el Melpuin, vers le Tésin. \ une époque posléru-u re , ils traversèrent l'Apennin, chassèrent les Ombriens «le la ronlrée à la gauche du Tibre, el l'occupèrei.t entièrement jusqu'à l 'embouchure du fleuve. - Quant à l'époque de l'invasion «les Etrusques el de leur établissement en Italie, on pourrait la llxer avec assez d'exa«*lilude a l'an 118? avant 1ère chrétienne, date qui correspond, à vingt-deux ans près, à celle de la ville île Troie Cependant, d'après l'époque que le texte d'Hérodote semble indiquer , r«ni|.irr étrusque se serait fondé environ cent soixante ans avant la prise de Troie. L'ère politique de celte nation aurait dû en effet commencer du moment où , après ;iv«»'r cvpulsé les Ombriens des plaines du IV>, elle a établi ses limites entre le Tésin el l'Adige d'une part , les Alpes el l'Apennin de l'autre. Lors4|u'Eoéc aborda avec ses Troyens fugitifs sur les cotes du Lalium , l'Elrune s'étendait déjà jusqu'au l ibre, el paraissait être a l'apogée de sa puissance. Or, entre ces deux époques il devait s'être écoulé un temps •irressairoinent plus long qur celui du voyaged'Eiiée. — Quoiqu'il en sott, l'Etat tusque ou lyrrhéiiien se forma longtemps avant la fondation de Home, auprès «le Tarquinies et d'Agylia. Il était entouré d'Ombriens au nord et à l'est , au sud étaient l«-s Al.nrigèf-s. el le- H.iscni, forçant le pas-age chez les Ombriens, se . 11 i-i> l aux Tyrrhéniens. Tels ont «lu se passer les événements, d'après les plus habiles critiques. — Lingue , gouvfrntmrn.1 , lait, religion , mosurt , iciencti H induttri* — Dcnys d'Ilalicanusse dit que les Etrusques avaient une langue particulière, el il ne parait pas qu'elle eût la moindre afhnilé avec le grec. Elle se parlait depuis longtemps , lorsque des relations maritimes et commerciales s'ouvrirent entre l'Elrurie, la Grèce et >e* colonies: au reste l'inspection d'un assez grand nombre d'inscriptions en langue étrusque, «lérouverlrs à dillèreiites époques, suftll pour démontrer la différence qui existe entre «elle I mgue et celle des autres peuples «le l'Europe occidentale connus à la même époque , c'est-à-dire relie des Grecs rt «les Latins, i Elle s écrivait d'ailleurs dai s un sens opposé, ou de droite à I gauche, comme l'indique Lucrèce par l'épilhèle «ler./ro «■»/i ttutrm qu'il lui donne On a aussi cherche l'origine de la lanj gue étrusque dans l'hébreu, l'égyptien, le sanscrit, le celte i même, à mesure nue chacune «le «vs langues venait à la mode; ; mais dans aucun «les systèmes prwlnits à ce sujelon d'à pu arr river à un résultat logique el par conséquent satisfaisant. — Puisque toutes les probabilités se réunissent pour prouver que les Etrusques sont venus de la Uhèiic , et sont par conséquent d'origine gauloise, leur tangue a «lu être un idiome gaulois. Toutefois cel idiome n'a pris pu se conserver dans toute sa purete après leur établissement en Italie. Il en a «lu arriver là, comme après tout mélange suite de toute invasion, comme postérieurement il arriva apr«''S les invasions «les Francs . des Goths, des Anglo-Saxons, dans la Gaule, l'EsiKignr rl la Bretagne. Les Etrusques laissèrent sans doute subsister au milieu d'eux les Pèlasgcs déjà réduits en servitude par les Ombriens qu'ils expulsaient de leur territoire II résulta de là que l'idiome gaulois di°s Etrusques dut se mélanger de pclasge, comme en France nous avons vu le kvtnri et le gaulois former par leur mélange le breton de l'Annoriipie. De la suis doute vient l'affinité, bien légère au reste, de I étrusque avec le latin el avec le grec ; la cause en est dans le pélasge , qui est un «les élément* «lu latin, et dont le rapprochement avec le grec a déjà été remarqué. Nouscroyunsdoticqiie c'est dans le gaulois, ou dans le gallique qui en est un d«;rivé dirvcl, qu'il faillirait chercher les étvmologies e' la langue étrusques. — Le système politique de l'Elrurie était à la fins fédéral et féodal. La nation était divisée en dmiie grandes cités , représentant sansiloutc le» douze tribus ou clans dis Rasena qui firent la conquête (la pays. Mais quelles étaient ces douze villes? Elles ne sont enuniérées nulle part , quoique l'histoire romaine fasse souvent mention de leur nombre. Ce ne furent pas sans doute les mêmes; la destruction des unes et h'S disloralions <le territoire apportaient des changements «lans la constitution générale de l'Etat. En parlant de* préparatifs qui préi «dereul l'expédition de Si ipion . Tite Live dit que les peuples «l'Elrurie promirent «les secours chacun selon ses moyens; cependant il ne cite que huit villes, f>re, Tarquinii , ropuhnia , IVaterrtr, Arretium, Perutta, Clvu'um el Ruselttt. • Nous ne pou.

KTM RIE. ( *7

vons «lire avec certitude, dil H. Micali , quelles étaient les douze tilles que Tile Livc y, 53) qualifie de capitales de la nation : mais un ne peut guère duutcr que cet avantage n'appartint à Clusium, à Corinne, à Arrctium ou à Permise, CufIStruites dans un même canton ; puis à Vollerrc , à Vcluloiiia , à Rusclla?, à Tarquinies, à Caere, à Vcies. a L'embarras résulte évidemment <le l'existence d'un trop grand nombre de villes importantes, sans qu'il y ait aucune raison de préférer l'une plutôt que l'autre. Les douze trilius étaient fédérées entre elles , mais indépendantes l'une de l'autre; chacune avait son chef politique et militaire auquel les historiens latins ont donné le riiini de roi. Cependant il arrivait des cas où le commandement des douze nations était conféré à un seul de ces chefs, auquel les autres obéissaient , et à qui chacune des douze cités piMuvnil un licteur eu signe de soumission cl d'ohéissauce à son autorité. L'unité ne se rencontrait que dans la charge du souverain pontife qu'élisaient les suffrages des douze peuples. La constitution îles Liais variait de l'un a l'autre; mais sur le pays il régnait en général une aristocratie nobiliaire et sacerdotale : il y avait beaucoup de sujets et peu d'hommes libres. Tout rappelle en Elrurie la sujétion d'un peuple primitif. Les graiiils ,,u prineijtet, la plupart descendants des vainqueurs, assemblaient leurs vassaux ou clients, formés des indigènes vaincus , c'est-à-dire des Pélasgcs , qui n'avaient aucun ilmil civil . et qui étaienl serfs à la glèbe, ranime les Péiicstes Ihessalieus, auxquels Denvs d'IIalîiarnassc les compare. Les affaires de l'Eut n'étaient point décidées par des réunions nombreuses de citoyens, comme à Home les Iribus ou les curies, mais simplement par un conseil ou sénat composé des principaux citoyens {principtt Hrtruriai. — Les idées religieuses avaient jeté de profondes racines dans l'esprit des Etrusques, ils s'appliquaient surtout à connaître la volonté des dieux. Aussi la divination fut elle une branche principale de leurs connaissances C'est d'Etrurie que Rome faisait venir ses aruspices ; quand les douze cités célébraient une fêle nationale, ou choisissait un noble pour grand prêtre. Du resle le saccrtloi e était héréditaire. Les lucumons, ou nobles, entendai. ni la voix du mystérieux Tagès, auteur des livres lagétiques, et furent les conservateurs île la discipline. On doit penser qu'en Elrurie la théologie s'était conformée aux doclrincs de I Orient, à raison des fréquentes relations avec l'Egypte. l'Asie cl la Sarnothrace; et ou fonde celle idée sur un grand nombre de monuments découverts depuis quelques années, où l'on retrouve les symboles de ces nations, surtout en ce qui concerne le dualisme et l'état des âmes après la murl. On ne sait d'ailleurs que peu de chose des doctrines indigènes; seulement il n'y a point de doute que toute la cosmogonie ne reposai sur l'existence d'un Etre suprême, Ame du monde, cause des causes, Providence ou destin. Ce Dieu renfermait tout eu lui-même; tous les autres élres, le monde, les hommes, la végétation, n'étaient que des modifications d'une même substance, et ce panthéisme ne permet jas de contester son origine. La première émanation était Tcria , souverain seigneur des régions supérieures: c'était Jupiter doué des plus nobles attributs. La hiérarchie céleste se composait de douze divinités, moitié mâles, moitié femelles : ces dieux étaient comme les ministres de Jupiter, raison par laquelle on les appelle tonttntti ou comphcei 1-e dualisme apparaît donc ici dans les sexes comme principe suprême de relie mythologie. C'est de ïeria que 1rs consente» tenaient le pouvoir de lancer les éclairs. — Les prêtres étrusques étaient les dépositaires de la science. La philosophie paraît avoir été une sorte de panthéisme L'introduction du mal physique et moral dans le monde s'expliquait au I moyen du dualisme. Suidas cite, sans le nommer, un auteur I étrusque qui disait que le grand démiurge avait employé six mille ans à la création. Le terme assigné aux élres serait de douze mille ans. Leur histoire enseignait que huit jours du momie étaient accordés a la race humaine; chacun à un peuple d'une autre race, avec des destinées diverses que la prédiction attachait à la durée de ces jours. La semaine des Etrusques avait huit jours, et probablement chaque jour du monde pareil à celui des Etrusques avait onze cents ans. La semaine du monde élait donc huit mille huit cents ans. I .1 vie des plus randes divinités avait elle-même un terme et une fin comme ans la théogonie du Nord. Nous savons que dans la croyance des Etrusques la fin de chaque jour du monde élait annoncée par des prodiges. L'an GtilS de Rome, les aruspices annoncèrent i que le grand jour de l'Elrurie approchait de sa fin ; s'ils firent relie prédiction conformément a leurs livres, la chronologie 1 étrusque aurait commencé 13» ans avant Rome , et leur , vtif siècle en l'an 3i7. Huit ans après , en 07 », la nation fui