N° 74, fr. 74 ï°, 78 r

3. Ce leile vise douze des 24 périodes solaires, l'année cliinoise, savoir :

tôrig tchi, solstice d'iiivcr

si/àu hf'in, petit froid

tn hàn, grand froid

il tchhtrén, début du printemps

yù chirèi, eau de pluie

kîng tchî, réveil des hibernants

tchhwên fên, équinoie de printemps.

tshîng ming, clarté pure

koii yà, pluie des céréales

U hyii, début de lété

ayào màn, petite plénitude

màng tchâng, céréales barbues

hyà tchi, solstice d'été

syào chou, petite ciialeur

ta chou, grande chaleur

Il tshyeoù, début de l'automne

tchhoà chou, cessaliondc la chaleur.

pô loti, rosée blanche

, qui partagent

environ

ïïl

décembre.

janvier.

février.

tïl

février.

mars.

avril.

mai.

juin.

juillet.

août.

septembre.

leil et àThài-swéi*. Le nân-lyùest fondamentale pour sacrifier à la Lune. Le koû-syèn est fondamentale pour sacrifier aux Premiers Laboureurs. Au printemps, le kyà-tchûng est fondamentale, à l'automne le nàn-lyù est fondamentale pour les sacrifices au Thài-ché, au Thâi-tsl ', aux Souverains des dynasties précédentes et à Confucius. Pour adresser des prières et des remerciements aux Esprits protecteurs de l'agriculture (ché et tsi)on prend comme fondamentale le lyû du mois.

Quand l'Empereur parait dans la salle du trône'"

aux trois grandes fêtes de l'année, la fondamentale est le hwâng-tchon; quand l'Impératrice vient dans le palais central aux trois grandes fêtes de l'année, la fondamentale est le nàn-lyù. Pour les réunions ordinaires de la Cour, on prend comme fondamentale le lyù du mois... Eu général" il y a des mélodies à 9 reprises [pour les sacrifices olTerts au Châng-ti], à 8 reprises [pour les sacrifices offerts à la Terre], à 7 reprises [pour les sacrifices célébrés à l'autel de l'agriculture, à l'autel du Soleil, à l'autel des Premiers Laboureurs], à 6 reprises [pour les sacrifices célébrés au temple des Ancêtres, à l'autel de la Lune, etc.]. »

Si l'on compare ces règles avec celles de l'époque des Thàng (p. 99 et suivantes), on en aperçoit immédiatement la ressemblance : le nombre des strophes, le texte des hymnes varient avec la nature des sacrifices '^, la fondamentale de la mélodie change de même. Mais sur ce point on a simplifié : les transpositions sont moins fréquentes et ne se présentent pas dans le cours d'un service religieux unique; les tonalités anciennes ont été abandonnées, d'autres ont été choisies hors des traditions des Thàng, en tenant compte toutefois de croyances et d'idées de même ordre. Ainsi le hwàng-tchùng sert de fondamentale dans les sacrifices au Ciel, parce qu'il est le lyû de la 11= lune et qu'à cette saison l'infiuence vivifiante du Ciel reprend à se faire sentir; le thâi-tsheoû convient au Soleil parce qu'il est la forme mâle du kyâ-tchOng, lequel répond à l'équinoxe de printemps : c'est en eliet à l'équinoxe qu'on célèbre le culte du Soleil; le hwàng-tchOng est assigné à l'Empereur, prince des hommes et image du Ciel, le nàn-lyù à l'Impératrice, parce qu'on peut comparer l'Empereur au soleil, l'Impératrice à la lune.

On trouvera ci-dessous comme exemple de transposition la 1" strophe de l'hymne chanté à présent en l'honneur de Confucius au sacrifice du printemps et à celui de l'automne'^; on pourra le comparer à l'hymne de la dynastie précédente donné à la p. 103.

tshyeofi fi'-n, équinoxe d'automne 23 septembre.

hàn loi', rosée froide 8 octobre.

chv'âng k'i/fing, descente du givre 23 octobre.

Il tông, début de l'hiver 7 novembre.

syào syiw, petite neige 22 novembre.

tfi syiii-, grande neige 6 décembre.

6. N» 62, liv. 31, f. 42 r». — N" 52, liv. 61,f. 13, etc. Je n'ai pas trouvé d'autre indication sur Tchâng Ngô.

7. .N" 6.Ï, liv. 34, ir. 1, 2. - K» 6ij, liv. 410, ff. 13. 18.