N" 2ti, liv. U6. — N» 27, liv

5. N« 70 (Y. 1. t., liv. 32, f. 42, etc.; liv. 54, f. 8, etc.).

12 lyû en jade et on fait les observations seulement aux deux solstices ; au bureau d'Astrologie on emploie 60 lyû de bambou et on observe aux jours qui correspondent aux lyû. » Le dispositif indiqué par Tchoû Hï '• est légèrement dilférent : les tuyaux affleurent également la surface de la terre dans laquelle ils plongent, le plus long s'enfonce donc plus profondément et reçoit le premier l'influx terrestre, la cendre qu'il contient est donc chassée en premier lieu. L'Empereur accompagné des fonctionnaires allait à chaque solstice observerles influx dans une salle du Palais; des caractères présentés par le phénomène on tirait des appréciations relatives au gouvernement. Tshài Yuèn-ting°, ^ qui ajoute ces détails et quelques autres, discute déjà f les faits; sous les Ming'"'. de nouveaux auteurs les contestent au moins parliellement; ce mélange d'observation et de théories cosmologii|ues n'en persiste pas moins, ainsi qu'on peut le voir dans les sections i< les lyû et la règle de l'Ourse », « les lyû et l'année », « les lyû et la rose des vents », « les lyû et l'ombre du gnomon» du L/y» /i ijông thûng'.

Exprimant les harmonies naturelles, la musique est d'ailleurs une traduction des forces morales qui font également partie de l'univers; elle en provient et les règle en retour. Cet aspect du système du monde a été analysé profondément et exposé minutieusement par les livres classiques d'abord, puis, comme on l'a vu, par les philosophes et les historiens. Le Yù /./ retourne en tous sens ces questions; il montre des similitudes, des rapports essentiels entre les faits psychologiques, sociaux, politiques d'un côté, et de l'autre les notes, les instruments, les mélodies, les poèmes. c< Le degré krmg (1°"') représente le prince': le degré châng (2'''') représente les ministres; le degré ky(5 (y") représente le peuple; le degré tch'i (S'"") représente les services publics; le degré yù (6''") représente les produits. Si les cinq degrés ne sont pas troublés, il n'y aura pas de sons discordants. Si le krmg est troublé, alors il y a dérèglement, le prince est arrogant. Si le châng est troublé, alors il y a déviation, les officiers sont dépravés. Si le kyô est troublé, alors il y a inquiétude, le peuple est chagrin. Si le tchi est troublé, alors il y a plainte, les services publics sont accablants. Si le yù est troublé, alors il y a danger, les ressources sont épuisées. Si les cinq degrés sont tous troublés, les rangs empiètent les uns sur les autres, c'est ce qu'on appelle insolence. S'il en est ainsi, la perte du royaume arrivera en moins d'un jour. »

(< Le son des cloches' est retentissant; étant retentissant, il convient pour proclamer les ordres; les ordres servent à exciter l'ardeur; l'ardeur sert à produire la disposition guerrière : le prince sage, entendant le sondes cloches, pense aux officiers militaires. Le son des pierres est clair; étant clair, il convient pour instaurer le discernement [moral]; le discernement [moral] amène au sacrifice de la vie : le prince sage, entendant le son des pierres, pense aux officiers qui sont morts à la frontière. Le son [des cordes] de soie est plaintif; étant plaintif, il assure le désintéressement; le désintéressement produit la résolution: le prince sage, entendant le son du khîn et du se, pense aux officiers fermes et justes. Le son du bambou est