Amos, VI
11. Jusqu'au niomenl de h deslruclion du premier temple, les descendants d'Abraliam, d'Isaac et de Jacob portent indifféremment le nom d'Hébreux ou d enfants d'Israc'!. Au retour de la captivité, ce ne sont plus que des Judéensou des Juifs.
IIIsrniHE DE LA j)n'SI(jUE
HÉBREUX
tées (le liabyloue. Les iiisliiiinenlistes et les chanteurs occupent une place importante dans les cérémonies du culte nouvellement restauré à Jérusalem par Ezra J'abord, par Néliémie ensuite. Il faut en conclure qu'en Habylonie, dans l'exil, les prêtres {cokaniins) n'avaient pas abandonné l'espoir d'un retour à Jérusalem, et qu'un giand nombre d'entre eux avait continué à clianlcr et à jouer des instruinenis, <lo façon à pouvuii' reprendie le service avec éclat et suivant les tradilions anciennes quand le culte du Temple sérail rétabli.
Plus lard, .Nt'ln'inie lit rebâtir les murs de Jérusalem. La cérémonie de la dédicace des murs, qui est
décrite tout entière dans Milu'mie, nous montre que l'importance donnée à la musique dans ces sortes de cérémonies n'avait pas diminué.
« Et lors de l'inaupuration du mur de Jérusalem, on rechercha les Lévites dans tous les lieux où ils demeuraient, pour les faire venir à Jérusalem, afin de célébrer cette inaupuralion avec joie et actions de grâces, en chantant des cantiques et en jouant des ' cymbales, des lyres et des harpes.
11 Les membres des chœurs de chanteurs s'assemblèrent donc... parce que les chanteurs s'étaient bâti des villafios tout autour de Jérusalem...
11 Quant aux chefs de Juda, je les fis monter sur la
Flii. Ikl.
Mananalm, sistre.
FiG. 142. — Mananaim, sislrc.
FiG. US. — Cilcelé Terouah, cymbales.
FiG. 111.
Toph, tambourin.
FiG. 146.
Toph, tambourin.
Fia. 147. Toph, tambourin.
FiG. 145. — Schelischim, triangle.
FiG. 14S. — Cilcelé.
Schéma. CastagneUes.
muraille, et j'établis deux grands chœurs avec des cortèges dont l'un se dirigea à droite sur la muraille vers la porte des Ordures...
Il Et des prêtres suivaient avec leurs trompettes; Zacharie, fils de Jonathan... et ses frères, munis des instruments de David, homme de Dieu; et Ezra le scribe était à leur tète.
11 Ils arrivèrent à la porte de la Source et gravirent droit devant eux, par les degrés de la ville de David, la montée du mur s'élevant au-dessus du palais du roi el jusqu'à la porte de l'Eau, à l'est.
M Le second chœur, qui se dirigeait à l'opposite et que je suivais avec la moitié du peuple, s'avança sur le mur au-dessus de la porte des Fours, et jusqu'au rempart Large; puis au-dessus de la porte d'Ephraïm, de la porte Vieille, de la porte des Poissons, de la tour de Hanabel, de la tour des Cent, jusqu'à la
porte des Brebis; on s'arrêta à la porte de la Prison.
Il Les deux chœurs prirent place près de la maison de Dieu... ainsi que les prêtres, munis de trompettes... Les chanteurs se firent entendre, ayant Israhia pour chef. »
On voit, d'après ce passage, que les chanteurs avaient été formés par Néhémie en deux grands chœurs qui, après avoir fait en sens inverse le tour des murs de la ville, s'arrêtèrent vis-à-vis l'un de l'autre pour chanter alternativement des hymnes de louanges à Dieu. Ces chants de chœurs se répondant l'un l'autre semblent être la caractéristique du service du Temple. Mebuhr appelle l'attention sur ce fait qu'en Orient il est habituel de voir un chanteur chanter sur une strophe qui est répétée trois, quatre ou cinq
