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l'homme. Ce sont les choses qui environ- de toute espèce, les lits, les couvertures

lient notre corps et le frappent du dehors ; celles que nous appliquons immédiatement à sa surface; celles qui pénètrent au dedans de nous par les voies digestives; celles qui doivent être expulsées du corps. Puis viennent les actes divers auxquels nous nous livrons, et les impressions que nous recevons comme êtres sensibles. On avait adopté et Ton voit souvent employés pour désigner ces six classes d'agents les mots latins de tïrcutnjustiy appltcata , ingesta, excréta^ acta et percepta t qu'on trouve dans beaucoup de livres. Celle division, comme toutes celles qu'on a pu ou qu'on pourra lui substituer, pèche par quelques points.

Quoi qu'il en soit, reprenant chacune de ces divisions en détail, et s'aidant de toutes les lumières que fournissent les sciences naturelles, l'hygiéniste voit l'homme soumis à l'action de l'atmosphère (vm)\), c'est-à-dire de l'air et de toutes les substances qui peuvent y être dissoutes ou seulement suspendues. Il constate de plus la présence et l'action de la chaleur et de la lumière (yoy. ces mots), soit qu'elles viennent du soleil ou qu'elles soient produites par nos moyens artificiels; celle de l'électricité et du magnétisme (voy.), dont le rôle était à peine connu des anciens, et qui ont une si grande part dans les phénomènes météorologiques et atmosphériques qui nous signalent la succession des temps. Le terre proprement dite lui présente à étudier les diverses parties de sa surface, leur situation et leur configuration, la nature du sol, et les changements qu'ont pu y apporter successivement, soit la nature, par les tremblements de terre, les éruptions volcaniques et les inondations, soit la main de l'homme, par la culture, le déboisement et les habitations que le besoin et l'expérience lui ont appris à se construire. Il pénètre même dans les profondeurs souterraines pour protéger l'existence du mineur qui les fouille et les exploite.

La seconde série s'occupe des objets que l'homme applique lui-même, et volontairement, à la surface de son corps, tandis que les précédentes agissent sur lui aans qu'il en ait la conscience et sans qu'il puisse s'y opposer. Les vêtements (voy.)

suivant leur forme et la matière qui les compose, les soins de propreté, tels que les lotions et les bains [voy.), la cosmétique ou l'art de la toilette , ont aussi leur importance.

3° Les aliments et les boissons (v.) méritent encore plus d'atteution peut-être, soit quant à leur nature animale ou végétale soit quant à leur état simple ou composé, soit enfin quant aux préparations qu'on leur fait subir et aux assaisonnements qu'on y mêle, et qui altèrent si complètement leurs propriétés qu'ils les rendent méconnaissables. Les boissons en particulier, et principalement les liqueurs fermentées, dont le goût et l'usage sont ré* pandus dans le monde entier, forment la matière d'un long chapitre dans un traité d'hygiène, à les considérer sous le triple rapport du physique, du moral et de la nature intellectuelle.

4° Ce qui doit être évacué doit l'être à temps, en quantité et par les voies convenables, sous peine de voir se manifester des désordres dans l'économie. Après avoir vu ce qui se passait après des évacuations excessives et aussi quand ces évacuations étaient supprimées, on a reconnu quel était le juste milieu qui constitue la santé. De ces évacuations, les unes sont continuelles, comme celles de la salive et des larmes; d'autres journalières, commes celles de l'urine et des résidus de la digestion ( voy. ces mots); d'autres périodiques;d'autres en 6 n , irrégu lièi-es e t acciden lelles,se lient à l'exécution des fonctions reproductives. 11 y a même des évacuations artificielles qui, impatronisées par l'habitudedans l'économie, ne peuvent être sup-

priméesoudiminuéesqu'aumoyende précautions. A cette catégorie appartiennent les exutoires, les saignées, auxquelles on s'assujettit dans certains cas, les lavements, les vomitifs et les purgatifs [voy. ces mots) dont on fait usage par précaution, et le tabac fumé , prisé ou mâché , que nous voyons prendre chez nous un droit de bourgeoisie incontesté.

La cinquième classe traite de l'activité el du repos,du sommeil etde la veille/ voy A ainsi que de la proportion suivant laquelle ces états divers doivent se partager la vie humaine. Elle renferme aussi ce qui est

MYG

aux mouvements spontanés, communiqués ou mixtes, généraux ou partiels, et appartenant à tel ou tel système d'organes. On étudie ensuite l'influence du repos, en tant qu'il est absolu, ou qu'il est avec activité partielle; et l'on passe en revue les effets des situations diverses et des efforts habituels* que nécessitent, par exemple, certaines professions.

6° Les impressions que nous recevons par les organes des sens et par le cerveau , et la réaction que l'àme produit sur le corps, sont trop importantes, ainsi que les opérations de l'esprit, pour ne pas jouer un grand rôle dans l'histoire de la santé. Nous avons à considérer l'état matériel des organes^ que certaines causes peuvent altérer plus ou moins profondément ; puis les fonctions qui , sans lésions appréciables et par suite d'habitudes vicieuses, sont susceptibles de troubles et de désordres fâcheux. Là les divisions sont nombreuses si l'on veut suivre celles de U philosophie; mais elles peuvent rentrer dans l'unité de l'àme , qui ne saurait être scindée , bien que ses opérations soient multiples et qu'elles puissent être considérées comme exécutées par des organes distincts. Là se trouve la belle partie, la partie de l'hygiène qu'on pourrait dire la plus élevée, si l'on n'apprenait, dans l'élude de la science, que les moindres choses sont aussi nécessaires à Tordre général que celles qui nous semblent le plus dignes d'attention.

Ainsi la vue, l'ouïe, l'odorat, le goût et le toucher, la faim, la soif, le sentiment de tous les besoins physiques, l'amour physique, la sympathie et l'antipathie, offrent une foule de phénomènes et d'influences qu'il faut bien connaître pour les régler.

II en est de même des affections de l'àme et des facultés de l'esprit, dont l'exercice anomal peut devenir si funeste à l'individu et à la société.

Une fois connus les organes, leurs fonctions telles qu'elles doivent être, et les causés simples ou complexes qui peuvent les- faire dévier de la droite voie, qui est la santé, il devient possible de modifier ou de contrebalancer au moins les influences fâcheuses et de susciter ou de conserver les conditions favorables. C'est le but de l'art et son utilité réelle. Maintenant, cette application des principes

qu'il a déduits de l'observation et de l'expérience, l'hygiéniste (et par ce nom nous entendons tout homme qui a étudié l'hygiène, et non pas une personne pourvue d'un titre spécial) peut avoir à la faire sur lui-même ou sur sa famille , ce qui constitue l'hygiène privée, soit sur des groupes plus ou moins considérables d'individus. Cependant la proportion est fort différente entfe le déplacement delà voirie de Mont faucon ou la canalisation de la Bièvre à Paris, et l'enlèvement d'un tas de fumier ou le dessèchement d'une mare infecte qui rendent insalubre la chaumière d'un paysan ; mais le fait , et le principe qui en découle, sont exactement les mêmes.

Quoi qu'il en soit, la division subsistant, nous admettrons avec les auteurs les règles de l'hygiène qui s'appliquent aux groupes d'hommes suivant les lieux et les climats où ils se trouvent rassemblés, aux habitations dans lesquelles ils s'abritent et dans lesquelles ils se livrent aux divers actes sociaux. Ainsi l'hygiène publique s'occupe de tout ce qui concerne l'établissement et la conservation de la salubrité (voy, ce motet les suiv.), savoir : la construction des égouts et des dépôts d'immondices, la distribution des eaux , les halles et marchés, les salles de spectacle, prisons, ateliers et manufactures ; elle indique à l'autorité les desséchements, les plantations ouïes abattages de bois, la régularisation des cours d'eau; enfin elle se présente comme conseil dans la plupart des actes administratifs. On ne salirait se passer davantage de ses lumières lorsqu'il est question du genre commun de vie, des occupations communes , de l'usage commun de l'air, de la lumière, des aliments, des boissons, etc.

Enfin, et à plus forte raison, devrait-on invoquer ses lumières pour ce qui est relatif aux mœurs, aux coutumes et aux lois; et c'est une grande vérité que les médecins forment une des classes d'hommes les plus propres, par leur expérience, à porter dans les lois le caractère de la pratique et du possible, et à imprimer à l'éducation une marche vraiment salutaire.

Dans l'hygiène privée, ou, à plus proprement parler, individuelle , on considère le régime, c'est-à-dire le gouverne-

meut de soi-même, en présence des agents extérieurs ; et Ton pose d'abord les règles générales, puis les modifications que chacun peut avoir à y apporter, n'oubliant pas que la plupart du temps les excellions sont moins des nécessités réelles que des concessions fâcheuses faites à la mollesse, aux préjugés ou aux caprices.

En effet, l'hygiène a non-seulement à indiquer la droite vote, mais plus souvent peut-être à y rappeler ceux qui s'en sont écartés. Elle doit tracer la ligne de démarcation entre l'usage et l'abus, entre l'excès et la privation; elle doit montrer les avantages de l'ordre et de la régularité, tout en tenant compte des habitudes qui s'établissent inévitablement, et en apprenant à s'y sousti aire avec prudence,comme aussi en donnant les moyens de soutenir les changements nécessités par les vicissitudes de la via.

Il est évident que la régime ou la règle relative aux six choses non naturelles est susceptible de varier suivant les âges, les sexes, les tempéraments, les habitudes, les professions et les diverses conditions où l'homme peut se trouver placé par accident.

Si l'hygiène prévient les maladies en conservant l'ordre et l'harmonie de nos fonctions, il en résulte que, quand cet ordre n'a pas été troublé au-delà d'un certain point, elle est capable à elle seule de le rétablir. Son pouvoir même s'étend plus loin qu'on ne le croirait au premier abord, ainsi qu'on a souvent l'occasion de le remarquer. C'est surtout lorsque la maladie n'est encore qu'imminente ou prochaine, que son influence salutaire et prémunitive se manifeste, soit qu'il faille préserver un individu , soit qu'une carrière plus vaste s'ouvrant devant elle, il s'agisse ou de garantir une population tout entière d'une épidémie qui ravage les contrées environnantes, ou de déraciner une maladie endémique accoutumée à prélever un funeste tribut de créatures humaines.

Ici le contact entre la médecine et l'hygiène est immédiat, et c'est ce qui prouve combien cette dernière science a d'importance et d'étendue. En effet, aucune ne procède plus par induction et ne fait de plus li -équents emprunts à toutes les au très;

Enryclop, d. G. d. M. Tome XIV.

aucune aussi ne demande plus de travail

et de rectitude d'esprit , ni ne se prête moins aux systèmes préconçus et aux écarts del'imagination. L'hygiène marche d'un pas grave et sûr; ses conquêtes sont lentes, mais elles sont solides et durables ; car nous profitons encore des plus anciens monuments qu'elle ait fondés dans les temps antiques et qui sont parvenus jusqu'à nous. F. R.

HYGROMÈTRE (des mots vypôç , humide, fluide, et jxit^jov, mesure), instrument de physique propre à déterminer d'une manière exacte la quantité variable de vapeurs d'eau contenue, sous forme invisible , dans l'atmosphère. Voy.

ce mot.

On verra dans l'article suivant quels sont les phénomènes physiques de cette partie de la science , et dans quels corps naturels, organiques ou inorganiques, ils sont principalement remarquables.

On remarque souvent, surtout dans les habitations rurales, de petites figures servant à annoncer la pluie et le beau temps.

Derrière ces figures , une corde de boyau, tendue horizontalement et renfermée dans un tube métallique percé de trous, se trouve soumise à l'action des changements hygrométriques de l'air ; elle fait mouvoir tantôt un bras, tantôt un capuchon, etc. , en se retirant ou en s'allongeant , suivant que l'atmosphère est plus ou moins chargée d'humidité. Mais ces instruments, toujours inexacts, ne peuvent être considérés comme des hygromètres : on les nomme hygroscopes (de oxotts'oj, regarder, observer).

Ou a imaginé de se servir, comme d'hygromètres, de sels déliquescents fournis par la chimie. Cette opération, quoique très précise dans ses résultats, ne peut être d'un usage habituel.

Parmi les savants qui ont fait de l'hygromètre un instrument de précision , on dislingue de Saussure, Deluc, M. Gay- Lussac, dont les précieuses recherches ont jeté une grande lumière sur l'étude des vapeurs.

I* hygromètre à cheveu , de Saussure , le plus commun dans la science et le plus généralement employé, remplissant toutes les conditions exigées d'un bon appareil de physique , doit seul nous orcu-

Uigitizcu

per. On preha ah cheveu dMlK longueur

suffisante, on le dégraisse dan* une faible solution de potasse. Ainsi préparé, il est susceptible de se raccourcir par la sécheresse , de s'allonger par l'humidité, sous la même température. Dans un cadre en cuivre de^0 J .22 à 0 m .25 de hauteur,

ce cheveu verticalement; retient le bout supérieur dans une pince, et on lui donne une tension convenable à l'aide d'un léger poids. Vers le bas, on fait tourner le cheveu sur la gorge d'une petite poulie dont Taxe central porte une aiguille. Lorsque les variations de l'état atmosphérique de l'air changent la longueur du cheveu , la poulie tourne, et l'aiguille indique cet effet sur un cadran.

Pour régler cet hygromètre, on le place sous une cloche exactement fermée par un obturateur, et contenant une substance très déliquescente en assez grande quantité; soit du chlorure de calcium. Au bout de quelques heures, l'air de la cloche étant complètement sec, le cheveu aura perdu toute l'eau qu'il contenait : il indiquera la sécheresse extrême. On le porte ensuite sous une autre cloche exactement mouillée intérieurement, et dont le bord plonge dans une couche d'eau : l'air de cette seconde cloche, après on temps assez court, étant complètement saturé d'humidité, le cheveu absorbe le maximum de vapeur qu'il peut admettre dans sa masse; sa longueur augmente environ de 0 m .02 de sa valeur totale : il indique l'humidité extrême.

Dans ces deux atmosphères, l'aiguille fait une excursion sur l'axe du cercle : on partage celte étendue en 100 parties égales; on marque 0 au terme qui répond à la sécheresse extrême, et 100 à la saturation d'humidité. On doit joindre un petit thermomètre aux hygromètres, afin de toujours connaître la température. V. S.

HYGROMÉTRIE, partie de la physique dans laquelle sont indiqués les moyens à employer pour chercher, à l'aida d'instruments appelés Hygromètres (voy.

l'art, précédent), les différents degrés de l'humidité de l'air.

Dans les temps où l'air parait le plus sec , il contient encore une quantité de vapeur assez considérable. Pour rendre

ce dans l'air

érant;

en quelques minutes, elle se dépose à l'état de glace sur les parois du vase; un verre contenant de l'eau froide précipiterait la vapeur à l'état liquide.

U est toujours possible de déterminer par des expériences directes la quantité^ absolue de vapeur contenue dans l'air pris sous un volume donné, quel que soit le degré de saturation. Pour cela, on met ce fluide en contact avec un poids connuilechloruredecalcium,dechauxou de toute autre matière très avide d'eau; après un certain temps de contact, ou prend le nouveau poids du corps: la différence donne la quantité de vapeur absorbée.

On observe en général qu'un corps sec quelconque, placé dans un espace qui contiendrait de la vapeur d'eau , lui en prendrait une quantité plus ou moins considérable, laquelle dépendrait de sa nature et des circonstances physiques ambiantes, et éprouverait des variations dans ses dimensions et dans son poids. Ainsi , les cordes 5 de boyau employées dans les instruments de musique changent de ton et de tension, et se brisent même quelquefois; le papier, le parchemin perdent leur élasticité ; les Barbes de certaines graminées, les cheveux lessivés éprouvent des changements considérables; le verre lui-même augmente de poids d'une manière bien sensible, comme l'ont constaté Fontana et M. Gay- Lussac. Ces divers corps peuvent également servir à la construction des hygromètres; mais, de tous les instruments de ce genre, l'hygromètre de Saussure, décrit dans l'article précédent, étant le plus connu et le plus employé, nous le prendrons de préférence pour suivre la marche des appareils hygrométriques.

Dans l'hygromètre de Saussure, l'action du cheveu sur la vapeur d'eau est absolument semblable à celle des substances desséchantes; il absorbe les vapeurs jusqu'à ce que son affinité affaiblie cesse de les précipiter. Faisant abstraction des changements que la chaleur produit dans les dimensions du cheveu, nous placerons d'abord l'instrument dans un espace complètement saturé de vapeurs.

hVG (40J) iiVK

On observe alors que l'hygromètre raar- ] pour pouvoir calculer le poids absolu de que Thumidité extrême, quelle que soit

d'ailleurs la température. Le cheveu^ s'allongeant de la même quantité dans les diverses circonstances, absorbe la même quantité d'eau. La quantité pondérable de vapeur contenue dans l'air est cependant d'autant plus grande que la température est plus élevée; mais la plus légère force suffit pour précipiter la vapeur d'un espace saturé. L'action du cheveu est une force de ce genre, et, comme la quantité de vapeur qu'exige le cheveu pour la saturation est très petite relativement à celle qui se trouve dans l'air, il doit toujours en prendre autant, quelle que soit la température: aussi observe-t-on qu^il marque constamment le même point dans un espace saturé. ,

Mais que l'espace ne soit pas complètement saturé , la vapeur ne cédera plus à une force très faible pour se précipiter, puisqu'elle peut résister à un certain degré de pression et à.un certain degré de refroidissement. lien résulte que l'effet du cheveu s'arrêtera au moment où l'action qu'il exerce sur les vapeurs sera égale à la force de pression nécessaire pour les précipiter.

D'après ce qui vient d'être dit sur l'hygromètre, on voit que cet instrument n'indique que le plus ou le moins d'humidité de l'air, et nullement la quantité absolue de vapeur qui se trouve dans l'espace où il est plongé. Cependant il est d'une grande importance de connaître les rapports entre les divers degrés de l'hygromètre et les quantités d'eau correspondantes. Saussure avait entrepris sur ce sujet un travail considéré aujourd'hui comme peu exact; disons seulement qu'il avait remarqué que l'effet de l'humidité sur le cheveu est d'autant plus grand que l'air approche davantage de la saturation.

M. Gay-Lussac a repris le même travail, et il a suivi une méthode qui est à la fois simple et rigoureuse. Cette méthode consiste à déterminer la correspondance du degré de l'hygromètre à la tension de la vapeur. Ce rapport étant déterminé, il suffit de savoirque la densité de la vapeur d'eau, à égalité de pression, n'est que les de celle de l'air

l'eau contenu dans l'air. Afin d'obtenir le rapport dont il est question, M. Gay- Lussac place successivement l'hygromètre dans une grande' cloche à pied, contenant une certaine quantité d'eau pure ou d'acide sulfurique convenablement concentré, de manière à donner les différents degrés d'humidité de l'air, depuis la saturation complète jusqu'à la sécheresse extrême. Il détermine, à chaque expérience, la tension du liquide dans le vide à la même température. L'hygromètre est fixé à un disque de verre luté hermétiquement. Bientôt cet instrument se met en équilibre avec les vapeurs contenues dans l'air, et s'arrête à un certain degré de sa division. M. Gay-Lussac a formé de cette manière deux tables qui seront toujours consultées avec avantage dans toutes les circonstances où l'on aura besoin de connaître l'état atmosphérique. V. S.

HYKSOS, nom d'un peuple nomade qui fit la conquête de l'Egypte vers l'an 2300 avant notre ère, et n'en fut complètement expulsé qu'environ cinq siècles plus tard. Hérodote et Diodore de Sicile paraissent avoir ignoré cette formidable invasion, car elle correspond à l'immense lacune que l'un et l'autre ont laissée avant le règne de Mœris (yoy.

Égtptk, T. IX, p. 268). Peut-être les prêtres consultés par ces deux historiens grecs avaient-ils cru leur honneur national intéressé à dissimuler cet épisode de leurs annales. Le même préjugé n'existait plus sans doute à l'époque où Manéthon, par l'ordre de Philadelphe, rédigea son histoire , puisée en grande partie dans les archives du temple d'Héliopolis : aussi l'écrivain officiel a-t-il pu nous peindre la longue oppression et la délivrance de sa patrie , dans le tableau fidèle et touchant que nous a heureusement conservé Josèphe (contre Apion, liv. I, §14).

A l'endroit cité de l'article Egypte , nous avons déjà mentionné ce passage ; mais nous en traduirons ici quelques lignes, afin de faire connaître d'une manière plus précise l'étymologie du nom de Hyksôs.

« Ces étrangers , dit Manéthon , qui , toujours les armes à la main, n'aspiraient

HYK

qu'à la destruction de l'Egypte, furent appelés Hyk-Sôs, c'est-à-dire rois-pasteurs, ou, d'après une autre étymologie, pasteurs-captifs, le mot hyk signifiant à la fois, dans la langue sacrée des Égyptiens, roi et captif. »

Mais, durant l'occupation de Memphis par ces étrangers, des princes indigènes régnèrent dans la Thébaïde et même dans d'autres provinces. Manéthon dit positivement que « les rois de la Thébaïde et du reste de l'Egypte » s'armèrent contre les Pasteurs et leur firent une guerre opiniâtre; qu'enfin le Pharaon Misphragmouthosis les chassa de leurs conquêtes, et les obligea de se renfermer dans un lieu dont le périmètre embrassait 10,000 arpents : c'était leur camp é!Abaris, semblable à ce ring de 15 lieues de tour dans lequel les Avares ou Abares, retranchés avec toutes leurs rapines, résistèrent si longtemps aux armes de Charlemagne.

Le fils de Misphragmouthosis, Amosis, chef de la 18 e dynastie, désespérant de réduire les assiégés par la force, conclut avec eux un traité en vertu duquel ils évacuèrent complètement l'Égypte, et se retirèrent au nombre de 240,000, emmenant leurs femmes, leurs enfants et leur butin (vers 1800 avant J.-C). Ils marchèrent à travers le désert jusqu'en Syrie, où ils bâtirent Jérusalem.

Une domination de cinq siècles ne disparait pas sans laisser après elle des traces profondes et durables. Beaucoup de Hyksôs, attachés au sol qui les avait vus naître, restèrent en Égypte, mais sans se mêler aux Égyptiens. Il y avait entre ces pasteurs nomades et ces agriculteurs sédentaires antipathie de mœurs , de culte et de sang. Quelques tribus défendirent leur indépendance dans les marais du Delta* Des monuments de la 1 8 e dynastie nous les représentent fuyant devant le char d'un Pharaon. Ceux qui habitaient dans l'intérieur du royaume se virent condamnés aux travaux les plus durs et les plus abjects. L'Égypte vengeait lâchement sur eux sa honte et ses souffrances passées. Ce fut probablement alors qu'au nom royal de Hyksôs s'attacha l'idée de servitude. Cependant ils opposèrent au mépris, à la haine, aux persécutions, cette persistance de mœurs

et cette énergie de race que nous retrouvons dans les Maures d'Espagne et dans les Juifs du moyen- âge.

Il y avait déjà, suivant Manéthon, 518 ans que l'Égypte était délivrée du joug de ses oppresseurs lorsqu'Aménophis, 3 e roi de la 19 e dynastie, se laissa entraîner par un prêtre fanatique à reléguer dans les carrières les derniers descendants d'une nation maudite. C'étaient, disait-on, des lépreux, des hommes couverts de souillures, des ennemis des dieux.

Il s'en trouva jusqu'à 80,000. Réunis dans l'ancienne citadelle de leurs pères, Abaris, que la superstition nommait cité de Typhon, ils prirent pour chef Osarsiph, ancien prêtre, proscrit comme eux, et implorèrent le secours de leurs frères de Palestine. Ceux-ci envoyèrent une armée de 200,000 hommes. Aménopbis, frappé de terreur , s'enfuit en Éthiopie avec ses soldats, son peuple et ses dieux.

Pendant treize ans, l'Egypte resta en proie aux Impurs. Enfin, rassurés par un oracle, le roi et son fifs,Ramessès, rentrèrent dans leurs états, taillèrent en pièces les ennemis et les rejetèrent dans les déserts de l'isthme.

Le récit de Manéthon, que nous venons d'abréger, est bien moins romanesque que celui de Chaerémon, cité aussi par Josèphe. On peut en rapprocher encore ceux de Lysimaque et de Tacite. Ces divers auteurs s'accordent à voir les Hébreux dans les Impurs, et Moïse dans le prêtre qu'ils choisirent pour chef. Mais Josèphe réfute avec indignation toute cette histoire ; il n'y voit qu'une invention calomnieuse dirigée contre ses compatriotes. Selon lui, c'est dans la glorieuse occupation de la vallée du Mil par les Hyksôs qu'il faut chercher l'histoire du séjeur des Hébreux en Égypte et de leur miraculeuse délivrance. Plusieurs modernes ont adopté l'opinion de l'écrivain juif. Néanmoins il nous parait bien difficile de concilier le récit de la Bible avec celui de Manéthon.

Si les Hyksôs ne sont pas les Hébreux, à quelle race appartiennent- ils? Eusèbe, Jules et le Syncelle prétendent que ce sont des Phéniciens ; d'autres voient en eux des Arabes. Ces deux opinions ne sont point contradictoires, et le nom de

HYL

HYM

la citadelle Ahuris semble confirmer la seconde. Une opinion plus récente (voy.

Écypte, p. 269) (ait venir les rois-pasteurs des régions caucasiennes où Hérodote crut reconnaître des Egyptiens, d'où partirent plus d'une fois des conquérants nomades, et où, par une analogie singulière, nous retrouvons les noms d y Ahares et tflhères.

Quelle que fut au reste l'origine des llyksôs, il y avait assurément communauté de moeurs entre eux et les Hébreux. Il est même à remarquer que le nom Heber présente encore les consonnes radicales des mots Ahares et Aharis.

Aussi ne sommes -nous pas surpris de voir la famille pastorale de Jacob attirée en Égypte, sous le règne d'Apophis, 4 e roi-pasteur, comme l'afûrment Eusèbe et le Syncelle. Les mêmes chronographes placent le départ de Moïse sous Misphragmoulhosis , 6 e Pharaon de la 18 e dynastie. Ainsi les Hébreux restèrent encore assez longtemps en Egypte après la capitulation d'Abaris. Autant ils avaient été favorisés par les Hyksôs, autant ils durent être persécutés par leurs vainqueurs. L'odieuse tyrannie qui détermina leur fuite provoqua sans doute aussi le départ de quelques autres tribus étrangères. Il suit de là qu'il faut placer la sortie d' Egypte plus de trois siècles avant l'époque où Manéthon met la guerre des Impurs, ce récit fabuleux dans lequel nous ne voyous qu'un souvenir confus et altéré des dernières luttes des Pasteurs contre les Pharaons des 18* et 19" dynasties. L. D-c-o.

IIYLLUS, voy. Héraclidi s.

HYMEN ou IIymknée ( Hymen et Hymenœus, ou ensemble Hymen Hymenœus)ts\ la personnification du mariage.

Chez les anciens, c'était un dieu qu'on invoquait dans les cérémonies nuptiales par la formule : O Hymenœe Hymen , Hymt-n 6 Hy menœe (Catulle, Carm., 61 et 62). De là, par métonymie, les fêtes de mariage, les noces même, furent appelées et le sont encore du nom de ce dieu : Pactosque hymenœos exercemus ( Virg., jEneid., IV, 99). Lescholiaste d'Homère (7//ar/.,XVIII,593)ditqu'Hymenœusétait un Argien admis, après sa mort, au rang des dieux pour avoir sauvé plusieurs vierges

d'Athènes des violences et des outrages d'une troupe de Pélasges. Quelques-uns font dériver ce mot de ô/zoO vautv, habiter ensemble. Des allégoristes expliquent le nom du dieu qui préside au mariage par la signification de hymen (vuriv ) en anatomie.La filiation mythologique d'Hymen ou Hyménée offre aussi d'ingénieux emblèmes : suivant les uns, ce dieu était fils d'Uranie, et par là s'établit l'origine céleste du mariage; suivant d'autres, il était filsd'ApollonetdeCalliope,divinités symboliques de l'harmonie, ou fils de Bacchus et de Vénus. D'après cette dernière généalogie, l'Hymen est le frère de l'Amour. F. D.

HYMÉNOPTÈRES. C'est le huitième ordre de la classe des insectes dans la méthode de Latreille. Ils offrent dans leur état parfait une bouche organisée plutôt pour la succion que pour la mastication. Leurs ailes, au nombre de quatre, sont nues et membraneuses, comme l'indique le mot hyménoplère, formé de deux mots grecs dont l'un, u^i3v,-£voç, signifie membrane, et dont l'autre, ttté^ov, indique une aile. Ces ailes se distinguent encore par la direction longitudinale de leurs nervures et par la disproportion des supérieures avec les inférieures, qui sont beaucoup plus petites. Enfin, ils ont cinq articles à tous les tarses , et l'abdomen des femelles est muni généralement d'un aiguillon ou d'une tarière. Les mandibules, plus ou moins fortes et très avancées , feraient penser, au premier coup d'œil, que les hyménoptères vivent de proie : il n'en est pourtant point ainsi, car dans leur état parfait ils ne vivent que de liquides mielleux provenant des fleurs, des fruits ou de la tige des végétaux. Si quelques tenthrédines attaquent quelquefois et éventrent d'autres insectes, ce fait est exceptionnel, et ces espèces, ainsi qu'un fort petit nombre d'autres, ne se livrent à cet acte que quand la chaleur a momentanément desséché le suc des fleurs.

Les fourmis et les guêpes ne forment aussi que des exceptions apparentes; car lorsqu'elles se jettent sur un insecte, c'est probablement pour chercher dans ses entrailles le miel qui y est renfermé, ou bien pour les porter à leurs larves qui , elles, vivent de proie. Ainsi donc, lesvé-

HYM

ri tables usages de ces mandibules sont de servir à la confection du nid, à porter des fardeaux, à la défense indiwdueile ou à celle de l'habitation commune, aux métamorphoses des jeunes; enfin, dans les mâles, à fixer la femelle dans Pacte de la reproduction. Les mâchoires, au nombre de deux, forment avec la partie libre et allongée de la lèvre inférieure ( la languette ) une sorte de demi-tube par où montent les liquides dont Tanimal se nourrit. Cette languette elle-même offre une foule de modifications en rapport avec les habitudes de l'insecte. Ainsi, elle est courte et étroite dans les espèces qui n'ont pas à récolter de sucs végétaux pour d'autres usages que leur propre vie ; elle s'allonge ou au moins s'élargit quand elle est destinée à la récolte du miel , non plus seulement pour la nourriture de l'individu, mais bien plus encore pour l'approvisionnement du nid. Elle est surtout allongée lorsqu'elle doit aller chercher la liqueur surrée au fond de corolles tabulées et concaves, telles que celles des plantes labiées. La langue est, au contraire, élargie dans les fourmis , parce qu'elles ont à récolter les sucs mielleux sur des surfaces planes, telles que les petites fleurs qui composent le parasol des plantes ombellifères, et aussi dans le but de former une espèce de truelle pour étendre et pour lisser les matières liquides qui entrent dans la conitructiou du nid. L'abdomen des hyménoptères est formé de segments dont le nombre varie de cinq à neuf; il est ordinairement rétréci à sa base en manière de tilet ou de pédicule qui le suspend à l'extrémité postérieure du corselet. Il est, à son extrémité postérieure, terminé, dans les femelles qui déposent leurs œufs dans des cavités, par une tarière susceptible d'ouvrir, soit les feuilles des arbres, soit leur écorce , soit enfin le corps d'animaux. Ainsi, par exemple, la tenthrède du pin, après avoir fait, au moyeu de sa double scie, une incision longitudinale dans une feuille de cet arbre , y dépose ses œufs sur une seule ligue et bouche l'ouverture avec de petits fragmeuts de feuilles. Cette tarière offre une foule de modifications suivant les corps qu'elle doit percer. Les femelles de beaucoup d'autres

hyménoptères présentent un aiguillon en place de cette tarière : c'est pour elles une arme offensive redoutable; car, outre la piqûre qu'il occasionne, il laisse écouler par le canal qu'il renferme un liquide acre et vénéneux. Ces insectes subissent des métamorphoses complètes; la plupart de leurs larves ressemblent à un ver et sont dépourvues de pattes; elles sont alors nourries au moyen des substances végétales ou animales que les insectes parfaits de leur espèce leur apportent, ou qu'elles trouvent elles-mêmes dans le milieu où elles ont été déposées. Celles qui peuvent se mouvoir vivent de substances végétales; leurs pattes sont au nombre de 6 seulement, ou de 16 à 22, dont 10 ou 16 sont simplement membraneuses. C. L-a.

UYMETTE (mont ), une des plus célèbres montagnes de l'Attique. Elle fait partie des chaînons méridionaux du système slavo-hellénique, et a son point culminant à 12 kilomètres d'Athènes, vers le sud-est, au- delà de l'Ilissus; son élévation est de 900 mètres. C'est de ses belles carrières de marbre que sont sortis en grande partie les matériaux des temples et monuments de la cité de Péricles. On croit que les Athéniens y exploitèrent aussi des minesd'argent^Strabon, p. 399).

Le miel qu'on y recueillait autrefois, et qui est encore un de ses produits, a été de tout temps regardé comme supérieur à celui de tous les pays du monde. Le nom vulgaire de celle montagne est Télèiouni suivant Mélétius, et Irélovounos suivant Balbi et le chevalier Brœndsted , lequel ajoute que les Vénitiens confondirent sans doule hnclto avec Mutto (fou), et nommèrent la montagne Monte- Mutto. Des Grecs ignorants tradiw>in nt ensuite cette dénomination vénitienne parTrélovouno ( Tpc\6 y fou y et |3ouvô, mont). Les Turcs eux-mêmes l'appellent Dely- Dagh ou Mont- Fou. Peu à peu, ces noms barbares prévalurent dans la langue usuelle ( k'oyagfs et Recherches dans la Grèce , Paris, 1826, in- fol., p. 4); mais depuis la régénération de la Grèce, cette montagne a repris son nom antique 'y^ttoc , harmonieux et doux comme sou miel et ses abeilles. F. D.

HYMNE* (vfivoÇy de ûpsvor, participe (•) Ce mot en généralement masculin ; pa*

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1 1 \ M ( 407 ) HYM

passé passif de 58 W , chanter). L'hymne | etc.); tantôt philosophique, comme les est un chant qui, des l'origine du monde, hymnes de Proclus, le Sœculare carmen fut inspiré aux hommes par l'admiration d'Horace , et , par-dessus tout , 1 hymne et la reconnaissance. En présence desœu- de Cléanthe (voy. ce nom), vres magnifiques et des bienfaits du Créa- Chez les Hébreux 1 hymne a un cateur les imaginations et les cœurs s'é- racine particulier. Indépendamment de murent, des accents de joie et d'amour la sublimité que lui communiquent les montèrent vers le ciel : l'hymne fut l'ex- idées du vrai Dieu qui s y révèlent , on y pression de ces pieux sentiments, et il en sent le patriotisme et la nationalité d un est resté l'interprète le plus fidèle. C'est peuple qui avait la conscience de sa grandans ce seps que Théocrite,en parlant de deur morale et le sentiment de ses destirhvmne a pu dire qu'il est comme la nées. Le plus ancien de tous les hymnes récompense desdieux (/,/y//.,XVU, 11). qui nous sont parvenus, et le plus beau Il leurétaitsi exclusivement consacré que peut-être, est le chant de délivrance la flatterie ne sut imaginer rien de plus qu'entonnèrent, après la sortie d'Egypte, fort que de chanter des hymnes en l'hon- Moïse et les Hébreux au milieu des fêtes neur des princes, leur décernant ainsi (Exode,XV, \ sqq.). Les autres chants napar avance les honneurs de l'apothéose, tionaux et patriotiques dont ce cantique, Athénée (VI 15, p. 443) nous a con- celui de Déborah {voy.) et les psaumes servé l'hymne qui fut chanté en l'hon- {voy.) ont fourni les modèles a presque neur de Démétrius Poliorcète à son en- tous les peuples, ne sont pas assez inspitrée dans Athènes (l'an 307 av. J.C.), rés par l'esprit religieux pour mériter le et l'historien Dion Cassius (XI , p. 437) nom d'hymnes quils ont trop souvent nous apprend que, du vivant même d'Au- usurpé. En France, principalement penguste, il fut décrété par le sénat, entre dant les saturnales de anarchie révoluautres excès d'adulation, qu'on lui chan- tionnaire, l'hymne a subi de scandaleuses terait des hymnes à l'égal des dieux . profanations et profère des chants moins

L'hvrane, qui est l'ode même, l'ode dignes du ciel que de 1 enfer, primitive ( voy. Ode et Caktiqce), lors- L'hymne chrétien, pieuse imitation de qu'elle avait encore tout son caractère l'hymne hébraïque, ne s'est pas, comme religieux, lorsqu'elle ne puisait qu'au la religion dont il embellit es pompes, ciel son enthousiasme et ses inspirations, élevé au-dessus de son modèle. C est enprenait chez les Grecs différents noms, core à David, a Salomon, aux prophètes suivant la divinité à laquelle s'adressait que nous empruntons les plus belles prieleur hommage. Ils appelaient pœan res de notre culte, nos plus beaux ^hym- Vhymne en l'honneur d'Apollon; | nés. Ce genre même de poésie eut de la

thyrainbe (voy.) celui qui se chantait aux fêtes de Bacchus; mètroaque l'hymne adressé à la mère des dieux (Cybèle), etc.

Comme toutes les œuvres de l'imagination, ce genre de poésie a dû se modifier dans les différents âges, dans les différentes contrées, mais sans perdre le caractère religieux qui lui est propre et qui caractérise également l'hymne païen, l'hymne hébraïque , l'hymne chrétien.

Le premier, chez les anciens Grecs surtout , était tantôt mystique ou d'inttiatiojt, comme ceux d'Orphée; tantôt populaire (voy. Callimaque, Pindahe,

exception.il est féminin en parlant des hymne* d'église. Pour plu» d'unité, et auîorisc d'ailleurs par l'étyinolugie latine et grecque, uous ne l'employons ici qu'au masculin.

peine à s'introduire dans la liturgie chrétienne, ayant été d'abord regardé comme un accessoire des cérémonies du paganisme; et, bien que Jésus- Christ eût récité un hymue après la dernière cène, hymno dicto (S. Matth., XXVI, 30), bien que saint Paul (Col., UI, 16; Eph., V, 19) exhorte les fidèles à s'instruire et à s'édifier les uns les autres par des psaumes, des hymnes et des cantiques, il ne parait pas qu'on ait chanté des hymnes à Rome avant le xu e siècle. Cependant, dès le iv«, saint Ambroise en avait composé pour la métropole de Milan et saint Hilaire pour l'église de Poitiers. Ces anciens hymnes, ceux de Prudence (voy.') entre autres, sont d'une touchante simplicité, mais dépourvu! de force et de

HYM ( 4

grandeur. Les nouveaux hymnes, au contraire, surtout ceux de Santeul, ont trop de luxe de mots, trop d'esprit et d'antithèses, et n'ont pas assez de naïveté, de ferveur et d'onction. Pourquoi d'ailleurs sont-ils composés en latin ? L'hymne est la prière du peuple, et c'est la langue du peuple qui lui convient. Les chœurs d'Esthcr et d" Athalie décriaient as>ez au clergé de France le poète qui devait être chargé de faire les hymnes de nos temples. J .-B. Rousseau s'est également montré digne de cet honneur. Luther, auteur du choral EW veste Burg ist unser Gntt (Notre Dieu est notre citadelle), a donné, en Allemagne, un bel exemple qui fut suivi par Gellert, Klopstock, et plusieurs autres poètes modernes. De nos jours, M. de Lamartine, en France, Man/.oni, en Italie, ont aussi coinposé des hymnes que la religion pourrait consacrer par ses suffrages. Que de tels chants, où le sublime est à la fois si simple et si frappant qu'il saisit tous les cœurs, où se manifeste de l'Être Suprême l'idée qu'on doit en avoir pour l'adorer avec crainte et avec amour; que de tels chants, disons-nous, soient accompagnés de toutes les pompes d'une musique religieuse, digne d'aussi beaux vers, et alors les hymnes de la terre seront comme un écho des hymnes du ciel ! F. D.

II Y M XOG II A PII ES (de û^vo», hymne, et ypûysiv, écrire). C'est ainsi qu'on appelle les poètes qui ont composé des hymnes (voy. l'article précédent). Les plus anciens hymnographes sont Moïse, la prophétesse Déborah , David, Salomon (voy. ces noms et ceux qui suivent) dont les cantiques, hymnes ou psaumes sont conservés dans l'Ancien- Testament; chez les Grecs, Homère, ou, pour mieux dire, les Homérides, Sapho, Anacréon, Simonide. Bacchylide, Tyrtée, Pindare, Callimaque, les tragiques grecs, dont les chœurs sont quelquefois de magnifiques hymnes; chez les Latins, Numa, l'auteur du Saliare, chanté par les prêtres-danseurs de Mars, les Saliens, Horace (Carmen sœculare), et le chantre inconnu du Pervigilium Ve.neris. Au 11 e siècle de notre ère, le pape Télesphore composa peut-être la première partie du Gloria in excclsis [voy.) , hymne angélique qu'on

f ) HYP

croit avoir été achevé par saint Hilaire de Poitiers. Saint A mbroise écrivit, pour sa cathédrale de Milan, le beau cantique du Tt-Deum (voy.); c'est à Prudence qu'on doit l'hymne poétique et touchant Sa /vete, flores martyrurn, qu'on chante à la fête des Saints-Innocents. Au vi« siècle, Fortunat, autre évéque de Poitiers, composa ces hymnes que l'Église a depuis adoptés pour ses offices, et parmi lesquels on remarque le Vcxilla régis prvdeunt. Le Pange lingua est de Claudien Mamert, frère de l'archevêque de Vienne du même nom, en 465, et l'hymne des morts, Dies ira? (voy.) t est attribué au minorité Thomas de Célano, du xiii» siècle. Santeul, une des illustrations du siècle de Louis XIV, changea la lyre d'Horace en une harpe de Sion, et, sur les rhythmes du poète d'Auguste, fit retentir nos églises du fameux Stupete. gentes, de VOpus peregisti y de VHytnnus dura resonat y etc. Dans l'article précédent, nous avons cité les poètes qui, de nos jours, se sont placés au premier rang des hymnographes. Invoquant une autre muse, les poètes de 1 792 ont adressé des hymnes au dieu des batailles (voy. Marseillaise, chant du Départ, etc.), à la Liberté, à la Victoire, qui nous ouvrait en chantant la barrière, hymnes terribles qui soulevaient des flots de peuple et gagnaient des batailles. Les Chénier, les Rouget de l'isle attachèrent leurs noms à ces hymnes, qui sont devenus des pièces justificatives de l'histoire. F. D.

HYPALLAGE (du grec 0rraA>« 7 yi, changement), figure quesa vague étymologie a fait confondre avec Pénallage (voy.) et l'hyperbate,si bien que le même exemple de Virgile : dure classibus austros, pour classes austris, se trouve cité par desgrammairiens différents commeexemple de ces trois figures. L'énallage, si on la conserve, consistera dans un changement subi par les accidents des mots, en employant, par exemple, l'inGnitif au lieu d'un mode fini: Av.r.REgrtiritis Thaïs milà (Térence), pour agit; Elle de se moquer (La Fontaine, liv. VII, fab. 5), pour se moqua. Ces phrases et autres semblables n'offrentà nos yeux que des ellipses. Vhyperbatc (de ùizèp, au-dessus, et jSaivw, marcher), d'après Bcauzée, « est une- in-

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terruption légère d'un sens total, causée ou par une petite inversion qui déroge à l'usage commun : c'est l'anastrophe ; ou par l'insertion dequelques mots entre deux corrélatifs: c'est la synchyse ; ou enfin par l'insertion d'un petit sens détaché entre les parties d'un sens principal, et c'est la parenthèse. » L'hypallage est évincée par le même auteur, qui ramène avec autant de sagacité que de raison à des formes admises ou à des vices d'élocution la plupart des exemples cités par les rhéteurs.

Il regarde l'hypallage comme un renversement positif danslacon élation des idées, ou l'exposition d'un certain ordre d'idées quelquefois opposé diamétralement à celui que l'on veut faire entendre; et il la rejette du rang des figures.

Quelle que soit notre disposition à en restreindre le nombre, il nous serait difficile de ne pas admettre cette espèce d'hypallages qui, chez les Latins, change souvent l'adjectif en adverbe : Noctcrîîisquï Hécate triviis (Virg.), pour noctu; qui fait accorder l'adjectif avec un substantit antre que celui avec lequel il doit logiquement s'accorder : lbant obscuri solâ sub nocte ( Virg. ), pour obscurd snli ; qui met le régime direct au cas où devrait être le régime indirect, et réciproquement : Sit.m f&onTKserenatÇVirg.^poursprfrontem; qui, par une personnification hardied'une chose, lui applique une épithète qui ne convient qu'aux êtres animés : Heu Ifuge crudeles terras Juge littus avarum! Virgile, dans ce vers, dit de la Thrace ce qui ne convient qu'au roi de ce pays.

Trahissant la vertu sur un papier coupable.

sous la plume de Boileau, est la même hypallage, familière aux poètes dans toutes les langues, et souvent employée par les prosateurs. J. T-v-s.

HYPATIE, l'une des plus pures et des dernières illustrations de la philosophie platonicienne, naquit à Alexandrie, en Egypte, vers l'an 370 de notre ère.

Son père, Théon, astronome et mathematiciencélèbre, forma lui- même l'esprit et le cœur de sa fille. Après qu'elle eut appris avec lui l'astronomie, les mathématiques, les philosophies d'AHstote et de Platon , elle fit un voyage à Athènes pour se perfectionner auprès des savants de cette cité, illustre encore à cette épo-

que par ses écoles et ses maîtres. Ce voyage et de nouvelles études avaient tellement développé les talents et l'éloquence d'Hypatie qu'à son retour elle se trouva audessus de tous les philosophes et de tous les professeurs des écoles d'Alexandrie (vny. ce nom); et elle les étonna tellement par l'élévation de ses idées, par la beauté de sa doctrine, par le charme de son élocution, que, de concert avec les magistrats, ils l'invitèrent à monter dans la chaire de philosophie qu'une longue successiou de professeurs {ZiâZoyjn) et récemment Plotin (voy.} avaient rendue la plus célèbre de l'univers. Chrétiens et païens, Grecs et Barbares, tous vinrent en foule à ses leçons; et de même qu'Homère était appelé le Poète, on appela Hypatie la Philosophe (v 4»t).ôo"oyoç). Synésius de Cyrène avait été l'un de ses plus zélés auditeurs , et il ne cessa pas, même évêque, d'entretenir avec elle un commerce assidu de lettres (\Synesii epist. 1 5, 1 6, 33, 8 1 , 1 23, 1 24, 154 ), et les relations d'une tendre et respectueuse amitié. Hypatie était mariée au philosophe Isidore, mais il arrivait assez souvent alors que deux époux vivaient libres dans le lien conjugal , unis de sentiments, de goût, de destinée, de fortune, et séparés de corps.

L'admiration qu'inspirait Hypatie n'excluait pas un sentiment plus tendre.

Un de ses disciples se mourait d'amour pour elle : la jeune platonicienne employa la musique à la guérison du malade, et fit rentrer la paix par l'harmonie dans l'âme qu'elle avait troublée (de Chateaubriand , Études historir/ues t t.II,p.213,cd. de 1831). Oreste, gouverneur d'Alexandrie, avait aussi pour elle une amitié fondée sur l'estime et l'admiration, et les avis d'Hypatie lui furent sotivent utiles pour l'administration de cette grande cité, remplie d'une population turbulente et en proie aux dissensions religieuses. Par considération pour elle, et d'après ses conseils peut-être, Oreste, bien que chrétien , protégeait les juifs et les païens, déjà en minorité, contre les chrétiens assez disposés à se faire persécuteurs à leur tour. Il en résulta une déplorable mésintelligence entre le patriarche d'Alexandrie, Cyrille(vo/.),

IIYP ( 410 ) HYP

et le gouverneur. Pour soutenir la cause I HYPERBATE, voy. Hypaxlxg*. du Jtriarche, cinq cents moine» de*»- HYPERBOLE (du grec uvtpGoU, dirent des monastères de Nitrie , .'empa- excès) , figure de rhétorique par laquelle rèrent du palais, et accablèrent Oreste on augmente ou l'on diminue les choses d'outrages; l'un deux, Ammonius , le avec excès; on les présente bien au- deshlos>a même au front. Le peuple d'A- sus ou bien au-dessous de ce quelles l«xandrieaecourutau secours du gouver- sont, de façon toutefois a les mieux neur. On arrêta le moine qui l'avait blessé; faire entendre par » exagération que par il fut jugé et puni de mort; mais Cyrille, l'expression exacte de la vérité. Dumarovant fait transporter le corps d'Ammo- sais avance dans ses Tropes que,«exce P té Jus dans une église, eut le tort de le quelques façons de parler communes e louer de son zèle , et de le qualifier d'ath- proverbiales, nous usons très rarement lè.e de ta foi et de martyr. Informé de d'hyperboles en français . Il traite cette ce fait Oreste refusa de se réconcilier figure avec beaucoup de mepr.s. INous avec Cvrille, qui , le livre des Évangiles à ne craignons pas d'avancer que les me.lîa m.iu éûi venu lui proposer l'oubli leurs écrivains, en tout temps et chez u pie. Queî; ^temps a rès, un mi- tous les peuples en ont fait un fréquent sérable maître d'école , Hiérax , ennemi usage. C'est la figure favorite de iraag ^ personnel d'Hvpatie et fougueux partisan nation et le fondement dune foule de de Cyrille, fut tué par des Juif, Le bruit métaphores ^).L'homme féroce « est avant été répandu que «* meurtre avait un tigre , l'.ntrep.de, un //o/i , le lent, éécon^

patie, un certain Pierre, lecteur, ameuta lique. Ainsi une ep.gramme contre Zofle ruelqueT fanatiques en leur représentant n'en (ait pas un homme vicieux, ma, /,/ Philosoplie comme la conseillère d'O- | le vice même, reste, comme l'obstacle à la réconciliation de Cyrille et du gouverneur, comme le dernier appui du paganisme. Sa mort fut résolue. On se jeta sur la fille de Théon lorsqu'elle rentrait dans la maison de son père, on la traîna près d'une église; là, dépouillée de ses vêtements, elle fut impitoyablement massacrée à coups de tuiles et de pots cassés. Après l'avoir déchirée en morceaux , ces forcenés portèrent ses membres sur la place Cinaron, où ils les brillèrent. Ce crime s'accomplit pendant le carême de l'année 4 15 ( voir Socrate , Bist, Ecries., VII , 1 5 ) . .

Hypatie avait laissé beaucoup d'écrits: le Toute passion violente a recours a cette emps n'en a conservé qu'un Canon ou figure, dont l'abus seul est a craindre

abus coutre lequel le goût des jeunes gens doit être prêmuui. Rien de plus froid, en effet, que les hyperboles outrées, prodiguées, ou sur lesquelles on s'arrête trop longtemps. Il n'y a plus d'accord entre l'esprit de l'auteur et celui du lecteur; l'intérêt est détruit.

L'hyperbole, pour être une beauté, doit se présenter dans la description ou jaillir d'une âme passionnée, comme le langage de la persuasion. Si c'est une illusion pour une raison calme, il faut que cette illusion soit partagée , et toutefois

Non vitiosus homo et, Zoile, ttd vltiaru.

(Maxtial.)

A chaque instant, nous disons d'une personne très sage, très vertueuse : C'est la Sagesse, c'est la vertu même.

La conversation fourmille d'hyperboles. L'hyperbole revêt les protestations mensongèresdu protecteur comme l'humble supplique du solliciteur, Péloge ou le blâme de nos ennemis, les formules rampantes de nos lettres. L'admiration se trahit par l'hyperbole , qu'exhalent i leur tour la colère, la haine, la douleur.

temps

table astronomique, inséré dans les Tables manuelles qui portent le nom de son père. On donnait autrefois la qualification de seconde JJypatie (ïWria aXÀ>î) aux femmes (mise distinguaient par leurs vertus, leur esprit et leur savoir. De toutes les femmes païennes, en effet, c'est une de celles qui tint le plus honoré leur sexe, et l'on peut même dire que, par Ja chasteté de ses mœurs et par son courage à l'heure de son martyre, elle a quelque chose de la grâce et de la majesté des vierges chrétiennes, t« D.

UlylilZGu uy

HYP

que Ton ne soit dupe ni de l'une ni die l'autre part.

L'hyperbole jamais n'espère an tan t q u'elle ose; C'est pour être plus vraie, enfin, qu'elle en impose. (Fr. de Niupchatkau).

Traduction fidèle de Sénèque (De Ee-

nef.) : Hyperbola nunquam tantùm spe-

rat quantum audet;... in hoc exten-

ditur ut ad verum mendacio veniat.

Boileau a blâmé Juvénal d'avoir

Poussé jusqu'à l'excès sa mordante hyperbole.

Dans leurs injonctions , la plupart des grands moralistes , précepteurs du genre humain , ont eu recours à l'hyperbole.

Jésus-Christ lui-même nous recommande d'être parfaits comme notre Père céleste est parfait (saint Matthieu, V, 48).

Sans doute il est impossible à l'homme d'arriver à la perfection absolue de l'Être absolu : le précepte n'en est pas moins excellent, puisque nous serons d'autant moins imparfaits que nous approcherons davantage de cet idéal qui nous est proposé pour modèle. Une foule d'autres préceptes, enveloppés de l'hyperbole, seraient d'un rigorisme outré si on les prenait à la lettre. J. T-v-s.

HYPERBOLE (géom.) , courbe résultant de la section d'un cône par un plan moins incliné sur la base que ne sont les côtés du cône. Elle a été appelée hyperbole (voy. l'étymologie dans l'art, précédent) parce que, dans cette section conique, le carré de l'ordonnée (voy.) surpasse le produit du paramètre par l'abscisse.

Si l'on oppose deux cônes semblables par leurs sommets, le plan coupant étant prolongé produira la même section dans les deux cônes (voy. la fig. , T. VI , p.

545) , et ces courbes se nommeront /«/perboles conjuguées Dans l'hyperbole , les deux sommets sont posés à contresens et se présentent leur convexité ; les foyers, également à contre-sens, sont en dehors de la courbe ; et comme le centre est toujours placé entre les deux foyers, dans l'hyperbole il est aussi hors de la courbe, sur le grand axe, à égale distance des sommets des hyperboles conjuguées.

Lorsque par le sommet d'un cône on fait passer un plan formant une section triangulaire parallèle à des sections by-

i ) HYP

perboHques quelconques, les côtés de ces

triangles sont les asymptotes (voy,) ces hyperboles; Je même, si l'on par le sommet d'une hyperbole une vigne droite parallèle aux ordonnées et égale, à l'axe conjugué , et qu'on tire du centre deux lignes qui passent par les extrémités de la première , ces lignes sont encore les asymptotes. Le grand axe d'une hyperbole se prend depuis son sommet jusqu'au sommet d'une hyperbole qu'on lui suppose opposée ou conjuguée. Lorsque sur le point de centre on élève une perpendiculaire au grand axe terminée par des sections d'arcs de cercle décrits des sommets comme centre avec un rayon égal à la distance du centre aux foyers , cette perpendiculaire forme le second axe ou axe conjugué. Toutes lea droites qui, passant par le centre, rencontrent leS deux branches d'une hyperbole, se nomment ses diamètres. Une troisième ligne proportionnelle aux deux axes, ou à deux diamètres conjugués quelconques, s'appelle le paramètre.

L'hyperbole est dite circulaire ou équilatère lorsque les axes sont égaux , et par conséquent lorsque les asymptotes forment un angle droit; dans cette hyperbole, le paramètre est égal à l'axe; on la nomme, au contraire, hyperbole elliptique lorsque les axes sont inégaux. Une hyperbole est inscrite quand elle se trouve entièrement renfermée dans l'an* gle de ses asymptotes : telle est l'hyperbole nommée apollonicnne , pafee qu'on en attribue la découverte à Apollonius de Perge. Voy. ce nom et Géométrie.

Nous ne nous occuperons pas ici de la quadrature de l'hyperbole ni de la cubature de l'hyperboloîde (voy. Conoïoe), solide engendré par la révolution des branches d'une hyperbole autour de son axe , qu'on devra chercher dans les ouvrages spéciaux, ainsi que la manière de tiacer cette <îourbe, soit à l'aide d'une règle et d'un fil , soit en fixant tous ses points par le mo^en des ordonnées.

L'hyperbole a son usage et ses applications dans la dioptrique et la catoptrique, principalement pour la construction des verres et des miroirs, dans l'architecture, etc. Voy. Cône, Sections coniques. L. L-t.