HEY

elles furent reproduites en Angleterre et en France.

On a reproché depuis, non sans raison , à tous ces travaux de Heyne un défaut, celui de manquer de cette connaissance approfondie de la grammaire grecque et latine, défaut grave lorsqu'il s'agit de l'interprétation exacte et rigoureuse d'un texte ancien. Toutefois le Virgile de Heyne est un monument impérissable par le goût exquis des explications grammaticales et esthétiques et par le savoir aussi varié que profond qu'il a renfermé dans ses nombreux excursus. Mais ce n'est point dans ces éditions que nous trouvons le principal mérite de Heyne comme auteur : c'est dans cette longue suite de mémoires sur toutes sortes de sujets de l'antiquité, disséminés dans le recueil de la Société royale de Goettioguede 1763 à 1811, et recueillis en partie seulement dans ses Qpuscula academica, 6 vol. in-8°, 1785 à 1812.

Ses programmes et ses dissertations académiques, rédigés dans le court espace de 24 heures, sont remarquables par la variété des sujets traités et par la profondeur du savoir toujours énoncé et développé avec une entière clarté.

Heyne fut membre correspondant de toutes les académies savantes de l'Europe.

Mais, de toutes ces distinctions, la plus flatteuse pour lui fut celle de correspondant de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres de Paris, qu'il dut à ses relations avec le célèbre Ennius Quirinus Visconti.

Gomme professeur et chef d'école, Heyne forma, pendant 49 ans, des élèves nombreux et distingués. Aujourd'hui, il ne reste plus de toute cette école esthétique, si brillante, que de rares élèves devenus vieillards à leur tour. M. Jacobs (voy.) de Gotha lui a survécu, a continué les traditions de son école , et c'est dans les Souvenirs de cet homme célèbre que l'on verra quelle affection et quelle protection désintéressée Heyne prodiguait aux élèves qu'il aimait, et même quelquefois à ceux qui, en quittant ses cours longtemps fréquentés, ne demandaient pas mieux que de s'affranchir des devoirs de la reconnaissance.

Il mourut à Gœttingue le 14 juillet

i) HEY

1812, à l'âge de 83 ans. Son gendre, 1 M. Ileeren (voy.), a publié la biographie du célèbre philologue-antiquaire. La seconde édition de ce remarquable ouvrage fait partie du sixième volume des Œuvres historiques de Heeren, Gœttingue, 1823. L. dbS-r.

IIEYTESBURY (lokd), plus connu dans le monde politique sous le nom de sir William A'Court, qui est celui de sa famille, est né le 1 1 mai 1779. Après la mort de son père, en 1817, il succéda à son titre de baronnet , et représenta au parlement le bourg d'Heytesbury, dans le comté de Wilts, un de ceux auxquels le droit de nommer des députés a été retiré depuis par l'acte de réforme. L'emploi de consul général à Tunis , qu'il remplit ensuite , ne fut pour lui qu'un prélude aux fonctions diplomatiques dont il fut bientôt investi sous les auspices du parti tory. Depuis 1815* son nom s'est trouvé mêlé à presque toutes les négociations politiques de l'Angleterre. Les amis des institutions libérales lui reprochent la part qu'il prit au renversement des constitutions de Naples, d'Espagne et des deux chartes portugaises , et la France en particulier n'a pas à se louer de la manière dont il a constamment pratiqué vis-à-vis d'elle les maximes de la Sainte- Alliance. Après une mission à Naples, chargé en 1820 de représenter le cabinet anglais à Madrid pendant le gouvernement des cortès, il se tira assez habilement de cette position difficile. En 1824, il fut envoyé à Lisbonne, et se montra l'un des agents les plus actifs de cette influence exclusive que l'Angleterre chercha de tout temps à exercer en Portugal, et du parti de don Miguel qu'il favorisa constamment dans sa lutte avec don Pédro (voy.). En 1826 et 1827 , sir William A'Court dirigeait le gouvernement portugais à son gré, et l'on assure que ses notes officielles étaient écrites d'un ton tellement impératif qu'elles ressemblaient plutôt aux injonctions d'un supérieur qu'à des communications diplomatiques. Le peuple de Lisbonne , irrité de cette influence que sir William ne prenait même pas la peine de dissimuler, vint en tumulte sous les fenêtres de l'ambassadeur maudire Vin*

HIA (15) HIB

tervention étrangère. Rappelé après la | L'hiatus est rare dans Démos thène; il ne

mort de Canning, il fut créé, en janvier j Test pas moins dans Massillon. Des pages

entières coulent de la plume de ce dernier, sans qu'il s'y rencontre une syllabe qui puisse blesser l'oreille la plus délicate. Nous ajouterons toutefois avec l'abbé d'Olivet {Prosodie française), que ces petites cacophonies (yoy. ce mot) , quand elles ne sont ni trop rudes ni trop fréquentes, contribuent à donner au discours un air naturel, et que la conversation ut pleine d'hiatus volontaires, tellement autorisés par l'usage que Ton ne pourrait parler autrement sans pédant Urne. J. T-v-s.

HIBERNATION, état de torpeur léthargique, mais non maladive, dans lequel plusieurs animaux passent toute la saison de l'hiver (tempus hiherniun).

Au nombre des mammifères hibernants se placent les hérissons , les blaireaux, les loirs, les marmottes, etc. A l'approche de l'hiver , ils se blottissent dans les creux d'arbres, dans des trous qu'ils pratiquent sous terre et où ils rassemblent des feuilles, de la mousse, de la paille, se roulent en boule, s'endorment, et persiatentdans une immobilité parfaite. D'autres animaux , de l'ordre des chéiroptères, les chauves-souris, se tiennent suspendus à l'aide de leurs griffes à la voûte des vieux édifices.

Tous les animaux à sang froid, qui résistent à l'action du froid , les reptiles, les poissons, les crustacés, les mollusques, divers insectes, s'enfoncent dans le sol, se plongent dans les eaux et sous la vase. L'engourdissement des reptiles est cependant moins profond que celui des mammifères.

Le phénomène de l'hibernation a été défini « la continuité de la vie sous l'apparence de la mort, par la perte de la sensibilité, du mouvement volontaire, et la suspension ou l'abolition de diverses fonctions vitales. »

Ce sommeil léthargique présente deux degrés: il est imparfait ou complet. Dans le premier cas , la respiration n'est que Suspendue et se renouvelle tour à tour toutes les 3 , 4 ou 6 minutes. Dans le second cas, elle est complètement abolie; phénomène constaté par les expériences de Spallanzani, renouvelées par M. Flourens, en soumettant les animaux

1828, baron Heytesbury et membre de la chambre des lords. Mais ses talents diplomatiques ne restèrent pas longtemps sans emploi. La guerre qui éclata entre la Russie et la Porte exigeait que la Grande-Bretagne eût à Saint- Pétersbourgun représentant habile. Lord Heytesbury y fut envoyé en mission extraordinaire. Après l'ouverture de la campagne, il accompagna l'empereur Nicolas jusqu'au quartier-général , sut gagner sa confiance, et ne contribua pas peu , diton , à détourner de la Turquie la catastrophe qui la menaçait, après que les Russes eurent franchi le Balkan. Ce qu'il y a de certain, c'est qu'il parut assez nécessaire pour conserver ce poste malgré la réaction libérale de 1830 et jusque sous le ministère Grey. Lord Heytesbury est maintenant conseiller privé. Marié depuis 1808, il a de nombreux enfants. R-y.

HIATUS, mot latin qui signifie ouverture, et qu'on emploie dans les langues modernes pour ex primer l'ouverture continuée de la bouche dans une émission consécutive de sons qu'aucune articulation ne distingue les uns des autres; ou mieux, dans une rencontre de voyelles dont l'une est à la fin du mot, l'autre au commencement du mot qui le suit. Cette rencontre produit un bâillement désagréable et nuit à l'harmonie. Aussi le bâillement ou hiatus a-t-il fait recourir en beaucoup de circonstances à des lettres euphoniques (voy. Euphonie). Dès longtemps on l'a banni des vers français, et plusieurs de nos poètes modernes ont vainement fait quelques timides tentatives pour l'y rétablir. Le goût dira toujours avec Boileau :

Gardez qu'une voyelle, à coorii trop hâtée, Ne soit d'une voyelle en son chemin heurtée.

{Art poitiqut, ch. I.)

Comment l'hiatus serait- il admis dans les vers , lorsque les orateurs s'efforcent de l'écarter de leur prose ? «Tel est en cela le génie de notre langue, dit Cicéron, que tout Romain, quelque grossier qu'il soit, préfère l'élision au choc des voyelles (Quod quidem lingua latina sic observât, nemo ut tant rusticus sit, qui vocales nolit conjungere.Orttor, cap. 44). »

mis à l'action du gaz acide carbonique à laquelle, dans tout autre cas, ils ne résistent que quelques minutes , tandis que , durant leur sommeil, ils supportent cette même action pendant plus d'une heure.

L'appareil circulatoire parait aussi avoir suspendu ses fonctions : mouvements du coeur obscurs, lents et rares ; absence de toute pulsation des artères des membres; nulle effusion de sang à l'ouverture des vaisseaux : quelquefois on obtient quelques gouttes d'un sang noirâtre. Chez les grenouilles, les lézards et quelques autres reptiles, on observe, dans les grands vaisseaux, le mouvement oscillatoire du sang, dont la coagulation deviendrait sans cela inévitable et déterminerait la mort. Les fonctions digestives sont aussi suspendues; John Hunier a vérifié le fait : un ver, introduit dans l'estomac d'un lézard en léthargie , y resta durant tout l'hiver sans subir aucune altération. C'est de leur propre substance que vivent les animaux hibernants : l'alimentation du sang s'opère par l'absorption qui se fait, pendant le sommeil, d'une graisse surabondante dont certaius organes se sont surchargés durant leur vie active. Il parait en être de même pour les insectes.

La cause première du sommeil hibernal n'est point encore connue. Dans nos climats, on l'attribue généralement à l'action du froid, à l'incapacité dans laquelle sont ces animaux de conserver leur chaleur spécifique lors de l'abaissement de la température atmosphérique. Mais l'hibernation a lieu sous le climat brûlant de l'Égypte aussi bien que dans les déserts de la Sibérie; et l'on a remarqué que les animaux engourdis par le froid de leur climat, et transportés dans la zone tempérée , ne sortent pas de leur sommeil : témoin ce petit rat du Spitzberg qui fut apporté en Hollande et fut exposé dans les salons de La Haye et d'Amsterdam, sans que la chaleur pût déterminer son réveil.

Il est possible de provoquer, même en été, le sommeil hibernal. M. Flourens l'a obtenu sur un lérot éveillé, en suspendant artificiellement la respiration : il parvint , en la rendant et la suspendant alternativement, à plonger cet animal clans la léthargie sous un degré de froid moins

intense que celui qui eût décidé le meil si la respiration eût été libre.

Rien de sensible ne parait distinguer les animaux hibernants de ceux qui ne le sont pas ; à côté du loir, du lérot, etc., qui hibernent, se placent, anatomiquement parlant, l'écureuil, la souris, etc., qui ne sont point atteints du sommeil hibernal. D'ailleurs, est-il probable que les causes organiques qui décident l'hibernation pendant le froid soient les mêmes que celles qui la provoquent sous l'influence de la chaleur ? ' L. d. C.

H1BK11NIE, voy. Ikiaïide.

HIBOU. On a parlé des hibouxâ l'article Chouette, genre auquel ils appartiennent. Cependant But ion a groupé les oiseaux de proie nocturnes en deux sections : les chouettes, qui n'ont pas d'aigrettes, et les hiboux, qui en présentent.

Aux hiboux, considérés sous ce point de vue, se rapportent les ducs, les hiboux proprement dits et les scops.

A l'article cité on a suffisamment parlé du hibou commun (strix otus , L.). Ses mœurs sont d'ailleurs les mêmes que celles de la chouette. Ajoutons seulement qu'il se donne rarement la peine de faire un nid , mais qu'il dépose ses œufs dans des nids de pies, de corbeaux ou de canards que ces oiseaux ont abandonnés.

Le grand-duc (strix bubo, L.), dont on n'a dit qu'un mot , se distingue aisément à sa grosse figure, à son énorme tête, aux aigrettes longues de plus de deux pouces et demi qui la surmontent, à son bec noir et crochu, à son plumage d'un roux brun taché de noir et de jaune , à ses pieds couverts jusqu'aux ongles de plumes et de duvet. C'est le plus grand des oiseaux de proie nocturnes : il atteint deux pieds de long et cinq pieds d'envergure. Il descend peu dans la plaine, habite les rochers ou les tours élevées, perche rarement sur les arbres, mais fréquemment sur les églises et les vieux châteaux eu ruine. Il se nourrit de jeunes lièvres, de lapins, de taupes, de mulots, de souris, de crapauds, de grenouilles et de couleuvres. Son nid a près de trois pieds de diamètre , et se compose de branches entrelacées de flexi»

bles racines; le dedans est garui de feuilles. La femelle y dépose un ou deux, rarement trois œufs. Lorsque le grand-

HID ( l

duc se risque pendant le jour hors de sa | retraite, il est quelquefois assailli par des troupes de corneilles qui l'environnent; mais il soutient le choc, crie encore plus fort qu'elles, et parvient à les disperser ; souvent même il finit par en prendre une, quand la lumière du jour qui ('éblouit vient à baisser. On se sert en fauconnerie du grand-duc pour attirer le milan : on lui attache alors une queue de renard pour rendre son aspect encore plus extraordinaire. On le trouve en France, mais il est surtout commun dans les grandes forêts de l'Europe orientale. C'est lui que les anciens avaient consacré à Minerve.

Le scops ou petit-duc (strix scops , L.), ainsi nommé par opposition au grandduc et au hibou commun ou moyen-duc, n'est pas plus gros qu'un merle. Il manque du pavillon auriculaire qui se trouve dans les ducs et les hiboux, et vil en troupes, qui émigrent à peu près aux mêmes époques que les hirondelles. Il détruit un nombre considérable de mulots, et rend ainsi de grands services à l'agriculture. Tout son corps est nuancé de gris, de roux, de brun et de noir. C. L-a.

Il I DALGO. Ce mot, composé de hijo, fils, descendant , et de algo , biens , fortune, désigne, en Espagne, un homme indépendant, une espèce de noble d'un rang inférieur. Il fut créé vraisemblablement à l'époque où rang, fortune, bonne éducation, tout était le partage de la noblesse, et où il était nécessaire de distinguer ceux qui étaient nobles de naissance de ceux qui ne devaient leurs titres qu'à l'argent ou à la faveur, et qui constituaient Vhidalguia.

Les hidalgos se divisent maintenant en hidalgos de naturaleza, qui tiennent leurs privilèges de leurs ancêtres, et en hidalgos de privilégia, qui ont acheté la noblesse ou l'ont obtenue par faveur.

Mais ils jouissent tous des mêmes privilèges, et sont placés à cet égard sur la même ligne que les autres membres de la basse noblesse (les cavaleros ou chevaliers, les escuderos ou écuyers). Au reste, ces privilèges sont peu de chose, et les membres de Vhidalguia qui ne sont pas soutenus par la fortune, ne s'élèvent guère au-dessus de la bourgeoisie. L'o-

Encyclop. d. G. d. M. Tome XIV.

7) HIE

I pinioo publique regarde les hidalgos de naturaleza comme bien supérieurs en rang aux hidalgos de privilegio, que la noblesse considère comme des intrus, et la bourgeoisie comme des renégats.

Le mot hidalgo, précédé de seiior, est un titre des pages du roi et des princes.

En Portugal, la classe des hidalgos existe comme en Espagne; le nom seul a subi une légère modification : on les y appelle fidalgos. E. H-g.

HIÉRARCHIE. En grec, ce mot désignait primitivement l'autorité ou le pouvoir du chef des prêtres ou hiérarque {îepàpxoti Uptvç , prêtre, et ipyju, je commande). Sa racine est ttpôç , saint.

Chez les chrétiens, on l'employa d'abord pour exprimer la domination des saints ou du sacerddee, et il resta bientôt attaché au gouvernement de l'Église dans son intérieur, ou aussi au pouvoir de l'Église sur l'État.

Prise dans le premier sens, la hiérarchie s'établit aussitôt que l'Église chrétienne se constitua en société indépendante. Mais quoique les anciens (trptcSû' repat) fussent à la tête des premières communautés, la constitution de l'Église n'en était pas moins démocratique, chaque membre de la communauté prenant part aux affaires qui la concernaient, et ayant le droit de voter soit sur le choix des anciens, soit sur l'exclusion du pécheur, soit sur sa réintégration dans l'Église après pénitence. Mais cette constitution démocratique se rapprocha graduellement de l'aristocratie. Le gouvernement des communautés se concentra de plus en plus dans les mains des chefs; et il était difficile qu'il en fût autrement, lorsque les communautés devinrent plus nombreuses. Dès le ir» siècle , les évoques, se plaçant au-dessus des anciens, s'établirent les chefs suprêmes des communautés, quoique les prêtres, et dans beaucoup de cas toute la communauté , prissent encore quelque part au gouvernement de l'Église. Les évêques des chefslieux de provinces prétendirent bientôt à une prééminence sur ceux de la campagne et des petites villes. On leur donna le nom dislinctif de métropolitains, et on les établit surveillants de leurs collè-

HIË

gucs. Mais au-dessus d'eux s'élevèrent encore les évè fues des grandes capitales de l'empire romiin, ConUantinople, Antk>che, Alexandrie et Jérusalem. Ceux-ci reçurent le titre de patriarches, et ce fut ainsi que se forma peu à peu une constitution aristocratique qui existe encore aujourd'hui dans l'Église orientale , tandis qu'en Occident elle ne tarda pas à se changer en monarchie. Ce fut l'évoque de Rome qui , sous le titre de pape , y obtint la suprématie sur tous les autres évéques; et lorsque l'opinion fut devenue dominante que l'Église romaine avait été fondée par l'apôtre saint Pierre et que l'évêque de Rome était son successeur , sa considération ne fit que grandir. Elle s'accrut encore, lorsque, à la fin du vm e siècle, Pepin-le-Bref lui eut donné un territoire considérable eu Italie, d'abord, il est vrai, sans souveraineté absolue.

L'évêque de Rome devint alors peu à peu le chef de toutes les églises chrétiennes de l'Occident.

Dans le second sens, le mot hiérarchie s'applique aux rapports de l'Église avec l'État. On sait que l'Église romaine prétend non -seulement être indépendante de l'État, mais lui être supérieure:

e'est le système hiérarchique. Le système territorial^ au contraire, établit des rapports tout opposés, et le système collégial regarde l'Église et l'État comme indépendants l'un de l'autre.

Dans les premiers siècles, l'Église n'avait aucun rapport avec l'État. Elle ne cherchait nullement à exercer de l'influence sur les affaires qui le concernaient seul, tandis que l'État opprimait quelquefois la société religieuse. Mais lorsque Conslantin-le-Grand eut fait de l'Église et de l'État une seule société, la première se trouva placée sous la protection du second et sous la dépendance des princes , qui prétendaient avoir le droit d'assembler les conciles généraux, de nommer les évéques des capitales, d'intervenir même dans les affaires intérieures des églises, et de décider dans les matières de foi. Il en était de même clans les royaumes des Goths, des Lombards et des Francs , qui s'étaient établis sur les rui-

( 18 ) ttlË

lemagne, exerçaient également les droits" de suzeraineté sur l'Église, comme l'avaient fait les empereurs romains; et lorsque le système féodal s'établit en Allemagne*, les évéques furent tenus de faire hommage de leurs terres aux chefs de là monarchie, dont l'évêquc de Roine luimême n'était que le vassal , en sa qualité de priuce temporel. Cependant à cette époque déjà existaient les germes du système hiérarchique, qui se développa par la suite en s'appuyant sur l'idée de l'Église, comme société perpétuellement éclairée par l'esprit de Dieu ; sur l'idée , puisée dans le judaïsme, d'un clergé établi par Dieu lui-même, revêtu d'une dignité supérieure à toute espèce de grandeur temporelle, et armé d'un pouvoir qu'il tenait non de l'État, mais de Dieu; en s'appuyant enfin sur la supériorité que les ecclésiastiques avaient sur les laïcs par leurs lumières, dans un temps où, les nobles ne songeant qu'à la guerre et les bourgeois qu'à leur industrie, ni le* uns ni les autres ne s'occupaient d'acquérir d'autres connaissances que celles qui leur étaient nécessaires dans leur sphère.

Cependant ce système hiérarchique ne reçut tout son développement que quand lesévêques de Rome furent reconnus, sans opposition, pour les chefs des églises d'Occident; car ce fut seulement alors que la puissance ecclésiastique put agir avec unité et suite. Depuis plusieurs siècles, la considération de ces évéques était toujours allée en augmentant. Ce fut surtout dans le ix* que leur puissance s'accrut par la publication des fausses décrétales \voy.) t recueil de pièces inventées ou falsifiées. Dans le xi e siècle , Grégoire VII (yny.) se déclara le courageux champion de la hiérarchie, et chercha à l'établir, surtout en enlevant aux princes le droit d'investiture et en contraignant les prêtres au rèlibat (voy.) t qui les détachait de la société civile. Il ne réussit pas complètement, il est vrai; mais ses successeurs marchèrent sur ses traces avec autant de constance que de bonheur; et les croisades (t»or.), qui commencèrent à la fin du xi e siècle et se renouvelèrent à peu d'intervalle pendant 200 ans, fa-

pereurs d'Occident, nommément Char-

nes de la monarchie romaine. Les em»»* vorisèrent leurs efforts. Ces guerres, en

effet, agirent sur l'opinion publique d'une.

HIÈ

manière qui ne pouvait qu'être avantageuse à l'autorité du Saint-Siège ; et, d'un autre côté, elles lui offrirent, par cela même qu'on les regardait comme des guerres de religion , de nombreuses occasions de s'immiscer dans les affaires des peuples européens et de diriger les entreprises des princes. Ce fut aussi pendant les croisades que se développa l'idée d'une confédération des nations chrétiennes, à la téte de laquelle *e placerait naturellement le vicaire de Jésus-Christ. Depuis la fin du xi e siècle jusqu'au milieu du xiu e , l'idée d'une hiérarchie se réalisa donc complètement. L'Église était une institution supérieure à l'État , et l'opinion publique en plaçait le chef au-dessus des princes temporels. Les premières puissances de l'Europe étaient le Pape et l'Empereur. Ce fut le temps où les papes sortirent le plus souvent vainqueurs de leurs querelles avec les souverains.

Urbain 11, Pascal II, Innocent III et Innocent IV (voy.), surent défendre surtout leur supériorité sur les princes , et faire prévaloir leur influence dans les affaires de l'Europe. Ces papes n'étaient pas pour cela d'une excessive ambition : ils agissaient conformément à leur dignité et à leur position en cherchant à rendre l'Église indépendante du pouvoir politique et à l'élever au-dessus de l'État. La hiérarchie, forte parce qu'elle avait ses racines dans l'opinion publique, devait employer tous les moyens possibles pour se conserver la faveur populaire et abattre tout ce qui menaçait d'en changer les dispositions à son égard. Ses mesures ont sans doute été funestes: elle n'aurait dû ni comprimer la liberté de la pensée , ni élever des bûchers pour procurer la conversion des hérétiques; mais d'un autre côté, il faut le dire, son action a été bienfaisante en offrant un centre de ralliement aux peuples européens, en opposant un contre-poids à la puissance politique et militaire , en accommodant souvent les querelles des princes, en empêchant la guerre d'éclater et en donnant à la religion une influence décisive sur les peuples grossiers du moyen-âge.

Depuis le xiv* siècle la papauté déchut insensiblement, et avec elle la hiérarchie. C'est ce que prouvent les démê-

lés des papes avec Phil Louis de Bavière, qui ne

Philippe-le-Bel et ne se terminèrent pas a leur avantage. La translation du Saint-Siège à Avignon et le grand schisme (voy.) qui amena les conciles de Pise, en 1409, de Constance, en 14(4, et de Bâle, en 1431 (voy- ces noms), où les papes comparurent comme parties devant un tribunal supérieur, et où fut proclamé le principe qu'un concile œcuménique est au-dessus du pape, contribuèrent à consommer la décadence de la hiérarchie.

Mais ce qu'il y eut de plus important , c'est que l'opinion publique s'en détacha peu à peu, et que les doutes exprimés par Wiclef et Huss trouvèrent accès en beaucoup d'endroits. Cependant la papauté et la hiérarchie conservèrent leurs formes extérieures jusqu'au commencement du xvt« siècle. Mais , à cette époque , l'édifice déjà vacillant fut fortement ébranlé par la Réforme (voy. ce mot). La hiérarchie disparut dans la partie de l'Europe occidentale qui se sépara de Rome. Les pays qui adoptèrent la doctrine de Luther substituèrent au système hiérarchique le système territorial ; et dans ceux qui acceptèrent la réforme de Calvin, il s'établit entre l'Église et l'État des rapports qui se rapprochent du système collégial. L'Église catholique ne renonça pas, il est vrai, à ses prétentions hiérarchiques, mais elle n'osa réclamer ses privilèges, et les abandonna un à un; la suprématie de la papauté tomba, et l'Église rentra de plus en plus sous la dépendance de la puissance temporelle. C. L.

On appelle aussi hiérarchie, mais d'une manière abusive , (a gradation et l'ordre des fonctions et des dignités dans l'État, à l'instar de celles de l'Église. Au civil (voy. Fonctionnaires), cette hiérarchie est assez compliquée. On sait qu'en Russie le tehinn établit une gradation de quatorze degrés dont la hiérarchie militaire forme la base, mais pour lesquels il y a des titres particuliers au civil : le plus élevé est celui de conseiller privé actuel del n classe, répon dant au grade dejcldmaréchal- général. Cette hiérarchie de service établit seule te rang des sujets visà-vis du gouvernement. En France, les degrés , relatifs seulement aux fonctions et qui ne donnent point de titre destiné

HIE

à leur survivre, sont multiples et variés, depuis le président du conseil des ministres jusqu'au garde-champêtre. Nous ne pourrions entrer dans les détails, mais nous dirons quelques mots sur la hiérarchie militaire.

Hiérarchie militaire. La succession des grades (v»r\), depuis le simple soldat jusqu'au chef suprême de l'armée, forme les divers degrés ou chaînons de la hiérarchie militaire. La soumission, l'obéissance et le respect sont dus au grade supérieur dans la hiérarchie par tous ceux qui lui sont inférieurs : c'est ainsi que le soldat obéit au caporal; le soldat et le caporal au sergent, ceux-ci au sergentmajor, et ainsi de suite. Les rapports et réclamations, la connaissance d'un fait qui intéresse le service se transmettent toujours, hiérarchiquement, de grade en grade jusqu'au grade qui donne droit d'en connaître, de juger et de prononcer; il en est de même de la transmission des ordres du supérieur à son inférieur dans la hiérarchie. Ainsi, le ministre ne correspond avec les officiers que par la voie hiérarchique; et ceux-ci ne peuvent s'adresser à lui que par l'intermédiaire successif des chefs, suivant leur rang. La hiérarchie est la base de la subordination militaire, elle prévient la confusion en établissant la régularité dans toutes les relations du service; elle maintient la discipline et assure l'exécution des ordres, en ne laissant rien ignorer au chef de ce qui concerne le subordonné. C. A. H.

HIÉRATIQUE, voy. Hiéroglyphes.

HIÈRES et Iles d'Hiéres (Porquerolles, Port-Gros et Ile du Levant), voy.

Var et Provence.

HIÉRODULE, de tifcc, sacré et îo0>oç, esclave. Outre les esclaves dont il est question à l'article Esclavage chez les awciehs (T. IX, p. 76) et qui étaient une propriété particulière, il y avait dans la Grèce, à Rome et dans les municipes, des esclaves publics, achetés aux frais de l'état, servant, les uns, d'appariteurs aux magistrats, de licteurs, etc., les autres employés comme serviteurs des prêtres, comme concierges et gardiens des temples. Ces derniers s'appelaient en Grèce hiérodulesy îepôSoiAot, et œditui à Rome (de œdeSf temple). Si, en récompense de

leurs bons services ou par le rachat du leur liberté, ces esclaves passaient à la condition d'affranchis, le nom qu'ils prenaient alors était généralement emprunté à celui de la divinité qu'ils avaient servie, comme Mattinlis, Apollonius ou Fenereus (Orelli, I/iscript. ////., 3018).

Il y avait aussi des femmes hiérodules, courtisanes sacrées, que des hommes, que des femmes même achetaient et donnaient à Vénus, et qu'on appelait aussi des filles d'Aphrodite. L argent qui provenait du commerce de leurs charme»

était réservé pour l'entretien et le service du temple de la déesse. Il y avait des établissements de ce genre à Corinthe en Grèce, au mont Éryx en Sicile, à Comana dans le Pont, etc. (Strabon, XII, p. 272, 27S). Le temple de Corinthe avait plus de mille hiérodules. Ces courtisanes dont la beauté était célèbre, contribuaient à augmenter l'affluence des étrangers et con— séquemment l'opulence de la ville; car beaucoup de patrons de vaisseaux s'y ruinaient, et de là le proverbe : // n'est pas donné à tout le monde de faire le voyage de Corintlie*. — Voir Hirt, Die Hierodulen, Berlin ,1818, in-8°. F. D.

HIÉROGLYPHES (d'un mot grec composé de tjpôr,sacré,ety>vçft>,sculpter, graver en creux). C'est le nom que les Grecs et, par suite, les peuples modernes ont donné aux figures inscrites sur les monuments religieux de l'Égypte, et dont l'assemblage formait un langage pour les yeux , une écriture symbolique par laquelle on sut, longtemps avant Cadmus (ou quel que fût l'inventeur de l'écriture alphabétique) , donner de la couleur et du corps aux pensées. On nomme aussi quelquefois abusivement signes hiéroglyphiques toute espèce d'écriture idéographique ( voy. ce mot et Écriture ) ou secrète, parce que l'on supposait que tel était le caractère de l'écriture sacrée des Égyptiens, qui jusqu'à nos jours n'avait offert à la curiosité des archéologues que des énigmes insolubles.

Quand l'Égypte, après la révolution qui porta Psammétique sur le trône (dan»

le vu» siècle av. J.-C), s'ouvrit au commerce des étrangers, les Grecs commen-

(*) Non licit mnibut •din (brinthum.

cèrent à visiter cette terre célèbre , et , parmi tant de faits singuliers d'une civilisation à part, ils furent frappés de cette écriture formée d'images d'objets naturels variés à l'infini : système si différent de l'écriture alphabétique introduite en Grèce par les colonies orientales et dans laquelle un petit nombre désignes convenus représentent toutes les articulations de la voix. Les auteurs grecs désignèrent habituellement les 6gures hiéroglyphiques par le nom de symboles, c'est-à-dire signes, parce qu'en effet le plus grand nombre de ces figures sont significatives par elles-mêmes, tandis que les caractères alphabétiques ne sont que des éléments (aroc^îa). Hérodote, qui aime à faire ressortir le contraste des usages égyptiens et grecs, fait remarquer que les premiers écrivent de droite à gauche, tandis que les Grecs, du moins de son temps (voy.

Boustbophedon), écrivaient de gauche à droite. Il nous apprend aussi que les Égyptiens avaient une écriture sacrée et une écriture populaire, ce qui est confirmé par Diodore*. On trouve encore quelques notions sur les symboles égyptiens dans Platon, Tacite, Plutarque et saint Clément d'Alexandrie. Mais le passage de ce dernier auteur, quoique le plus précis sur cette matière, n'a été parfaitement compris que depuis les découvertes de Champollion.

Les Grecs, en général, n'avaient pas fait de grands efforts pour pénétrer bien avant dans la connaissance de la méthode hiéroglyphique. Une classe d'Égyptiens instruits dans la langue des Grecs pour servir d'interprètes, satisfaisait leur curiosité en leur expliquant le sens des principales inscriptions qui frappaient leurs regards. Les récits des voyageurs grecs et romains sur l'histoire et la religion de rÉ^y ( >te n'ont, en général, d'autre base que les explications plus ou moins fidèles de ces < icemni des bords du Nil. Après la conquête d'Alexandre et l'établissement de la dynastie des Lagidesà Alexandrie, le besoin de connaître les deux langues se faisait encore plus sentir; mais nous voyons, par les documents grecs trouvés depuis quelques années en Égypte sur

(') Hérod.. (I. 36 — Diod., III, 3, Upà et dV

f4.<i#fl OU £vi(ASTuà ^flfytfUXT*. , ,

des papyrus (voy.), que ce furent surtout les Egyptiens qui étudièrent la langue de leurs nouveaux maîtres, dont le dédain pour les langues étrangères était tel qu'il s'étendit même à celle de Rome, lors de sa suprématie politique et malgré les écrits de Cicéron et de Virgile. Les seuls secours que les Grecs nous aient laissés pour l'étude des hiéroglyphes sont une traduction des inscriptions d'un obélisque par Hermapion , insérée daus l'histoire d'Ammien Marcellin ( XVII, 4 ) et le traité des Hieroglyphica d'Horapollon (voy.) , mais dont l'âge et l'autorité sont encore très controversés. Les ouvrages, sur le même sujet , de Démocrite et de Chérémon ne sont connus que par le titre (voir Suidas, au mot Hieroglyphica).

Peut-être n'étaient - ils guère sortis des bibliothèques d'Alexandrie , et ils y auront péri dans quelqu'un des incendies si fréquents depuis celui de Bruchium, par César, jusqu'à celui qui anéantit la dernière bibliothèque à l'arrivée des Arabes. Ces nouveaux conquérants ne purent se défendre d'admiration à la vue des immenses monuments égyptiens tout couverts de figures sculptées ou peintes. A celte époque, une des pyramides (voy.) était encore, à ce qu'il parait, revêtue d'inscriptions. On trouve dans plusieurs écrivains arabes des descriptions pompeuses des anciens berbe ou temples , et divers récits sur les anciennes écritures qu'on y lisait et qu'ils nomment quelquefois Yécriture des oiseaux*. Mais imbus d'idées magiques, ils ne virent en général dans les hiéroglyphes que des signes cabalistiques, et les obélisques étaient à

(*) Voir Quatremère, Recherches sur l'Êgjpte, p a8o et suiv. Les manuscrits arabes de la Bibliolh. dp roi. n° if 8o et i»4 intitulé la Solution de$ Énigmes , contiennent divers al|>bal>ets qui sont, dii-ou, en écriture des berba ou temple» piiïeri*. M. de Hnmraer a publié à Londrrs, en 1806, nn livre intitulé Ànetent Alphabets, and hieroglyphics characlers explained, written in tho arabic tan g un ge b/ Ahmedbm AbubekrbinfVahshih M. K.l«pri>th s'en est servi pour appuyer le système des hiéroglyphes acrologiques. Mais l'étude des monuments n'a pas confirmé l'utilité de ces ouvrages arabes. — Le nom d'eert/ure des oiseaux, qui vient des figures d'oiseaux nombreuses dans les hiéroglyphes, a peut-être donné lieu à ces écrits merveille» des contes arabes sur des magiciens qui se vantent d'entendre le langdge des oiseaux. u

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leurs yeux de grands talismans. Le reste de la population indigène, les Koptes (voy.), devenus étrangers, depuis l'adoption de la religion chrétienne, à toutes les traditions du paganisme, n'avaient pas de notions plus saines sur les monuments de leurs ancêtres. Us ne faisaient usage que d'une écriture alphabétique en grande partie empruntée aux Grecs, à l'époque où les Évangiles furent traduits en égyptien ou kopte. En6n celte langue elle-même, conservée seulement pour les liturgies , cessa d'être parlée deux ou trois siècles avant la renaissance des lettres en Occident ; en sorte que l'esprit investigateur des savants modernes se trouva destitué de tous les secours de la tradition pour pénétrer les mystères de l'antiquité égyptienne. Le peu de monuments dessinés par les voyageurs l'étaient d'une manière trop imparfaite pour servir de base à un examen philologique. Les travaux du P. Kircher (voy.), auteur de X OEtlipus œgy ptiacus ( 1652), eurent pendant quelque temps beaucoup de succès; mais dépourvus de critique et peut-être même de bonne foi , ils ne pouvaient qu'égarer les successeurs du savant jésuite et jeter de la défaveur sur ces études. Kircher contribua beaucoup à propager l'idée que les hiéroglyphes étaient purement idéographiques, et que c'était une écriture mystique sous laquelle les prêtres avaient cherché à cacher leurs dogmes aux profanes. Toutefois, il rendit un vrai service par la publication de plusieurs lexiques et d'une grammaire kopte dans son Lingua œgypttaca resûtuta (1643); mais il ne sentit pas bien luimême le fruit qu'on en pouvait tirer pour l'intelligence des hiéroglyphes, lors même qu'ils auraient été, comme on le pensait, purement symboliques. En effet, la connaissance des métaphores familières aux Égyptiens et des mots composés devait aider à reconnaître les groupes analogues dans l'écriture figurée. Saumaise

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fut un des premiers à montrer l'utilité que la philologie pouvait tirer de la langue kopte ; l'abbé Barthélémy s'en servit pour chercher les rapports entre l'égyptien , le phénicien et le grec *. Il admette Mém. de l'Àcad. de» Imcrint, et Belles- Lettres, t. XXXII, 1763.

tait par conséquent l'antiquité de cet

idiome, fait alors contesté, mais établi depuis sur une série de témoignages historiques par M. É. Quatremère* et confirmé maintenant par la lecture des hiéroglyphes.

Ernest Iablonski ( voy. ), profitant des travaux dont Renaudot, Wilkins, Le Croze et autres avaient enrichi la littérature kopte dans l'intérêt des éludes sacrées, répandit un nouveau jour sur plusieurs points de l'archéologie égyptienne, en s'étayant aussi de tous les textes grecs et latins qui s'y rapportaient ( Panthéon myih. Agypt., 1750; — Opuscula, réunis en 1804 par G. Tewater). D'un autre côté, l'étude des monuments hiéroglyphiques n'était pas abandonnée. Warburton présentait une nouvelle théorie ; Montfaucon et Caylus avaient publié avec soin divers monuments transportés en Europe.

Enfin le savant danois Zoega ( voy. ces noms), dans son magnifique ouvrage De origtne et usu Obvliscorum ( 1797 ), fit graver les obélisques de Rome, réunit et discuta tous les passages des auteurs anciens relatifs à ces monuments et aux écritures égyptiennes en général. Le premier, il indiqua la méthode analytique par laquelle on devait à la longue arriver à des résultats positifs. Il avait fait un relevé de tous les signes hiéroglyphiques que portaient les monuments alors connus, et il trouva que le nombre de ces signes ne montait pas à 900. Ce premier résultat devait avertir que l'écriture égyptienne n'était pas purement idéographique, c'est-à-dire n'avait pas un signe pour chaque idée; il aurait dû désabuser les partisans du système de De Guignes, qui supposaient entre l'Egypte et la Chine non - seulement une analogie complète dans la méthode graphique, mais une communauté d'origine et de langage.

Zoega avait soupçonné l'existence d'éléments phonétiques (voy. Écriture) dans les hiéroglyphes. Il était très versé dans la connaissance du kopte, et nul ne semblait plus capable de résoudre le problème qu'il s'était posé ; mais il se découragea trop tôt , et la mort l'empêcha de reprendre ses travaux. Les hiéroglyphes

(*) Rtcherchtserit, tt hist, «r la langue fUl'éijrpf, 1808.

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restèrent donc encore un champ ouvert ] surtout la fameuse inscription de Rosette,

aux conjectures : chacun , jaloux d'appuyer ses opinions de l'autorité de la

qui est devenue la base de tous les travaux subséquents sur les hiéroglyphes.

nation la plus célèbre de l'antiquité , Cette pierre de granit noir, découverte

supposait à son gré sous ses symboles des observations astronomiques ou des pré* ceptes de morale ou d'agriculture. Quelqu'un prétendait y reconnaître les psaumes de David ; un autre avait soutenu , contre le témoignage de l'antiquité , que ces milliers de figures dont les scribes sacrés décoraient tous les monuments , n'étaient que des ornements de fantaisie où l'on chercherait vainement un sens *.

Tant d'efforts infructueux semblaient justifier l'inscription de la Minerve égyptienne : Nul n 'a soulevé mon voile.

Les dernières années du xviii* siècle furent marquées par une expédition militaire d'un caractère nouveau dans l'histoire. En taisant la conquête de l'Égypte, les Français songèrent à la fois à introduire dans ce pays la civilisation moderne et à y recueillir les débris de l'ancienne.

Au milieu même du tumulte des armes, une commission scientifique rassemblait avec ardeur des documents nombreux sur la géographie, l'histoire naturelle, l'architecture , les arts et les écritures de l'Égypte. MM. Denon, Jomard, de Chabrol, Jollois, Devillers, etc., décrivaient et dessinaient avec une exactitude inconnue jusqu'alors ces monuments que le

en 1799 dans des travaux exécutés par le génie militaire, passa en Angleterre par suite de la capitulation; mais M. Marcel, prévoyant son importance, en avait pris des empreintes. Elle contenait trois inscriptions superposées ; la partie supérieure en hiéroglyphes , celle au-dessous en une écriture cursive jusqu'alors inconnue, et la troisième en grec. Dès qu'on eut appris par la lecture de cette dernière partie (publiée par Ameilhon) qu'elle contenait un décret des prêtres de l'Égypte en l'honneur de Ptolémée Épiphane, exprimé en hiéroglyphes, en écriture vulgaire égyptienne et en grec , on conçut l'espoir fondé d'y trouver la clef de ces deux écritures. Cependant le succès ne fut pas aussi prompt qu'on l'avait espéré. D'abord la pierre de Rosette n'était pas entière; il manquait la partn supérieure et, parsuite, une portion du texte hiéroglyphique dont on ne pouvait évaluer l'étendue. Les dernières lignes du grec étaient aussi mutilées. La partie médiate était donc seule à peu près intacte, et d'après l'opinion erronée qu'elle était en écriture alphabétique, "on crut la lire plus facilement. Silvestre de Sacy , par une comparaison de ce texte avec le grec, re-

climat conservateur de l'Egypte nous a connut la place occupée par les noms

transmis souvent dans tout leur éclat. Un revers fit perdre à la France sa récente conquête , mais le séjour de notre armée n'a pas été stérile pour la science. L'écrivain qui a retracé d'une manière si animée dans ce livre (à l'art. Égypte) l'expédition dont il fut le témoin, doit aussi parler du grand monument littéraire qu'il a contribué puissamment à élever (voy.

Institut d'Egypte). Nous nous bornerons à signaler ici les parties du grand ouvrage de la commission d' Égypte qui intéressent plus spécialement les écritures , tels que les jac-simile de plusieurs rouleaux de papyrus trouvés dans des caisses de momies, le mémoire sur les signes numériques des Égyptiens don t M. Jomard a le premier reconnu la valeur, et

(*) Dissertation sur l'écrit, hièrogl. (par l'abbé Taadcau de Saint-Nicolas)* Puis, 176a.

di Alexandre y Alexandrie et Ptolémée; mais quand il voulut appliquer à la lecture des noms communs comme temple , Dieu , etc. , les lettres qu'il avait cru reconnaître dans les noms propres, il éprouva des difficultés insurmontables*.

Akerblad reprit l'analyse de ces mêmes noms et des autres que contient l'inscription, et il augmenta l'alphabet qui en résultait. En 1814, le docteur Young**, célèbre déjà par des travaux sur les sciences physiques, fut amené par hasard à s'occuper de l'inscription de Rosette. Par le même procédé que M. de«Sacy, c'est àdire par une règle de proportion entre

(*) Lettrt au ei$. Chaptal, au sujet de VinicripU igjpl.» etc., Pari», tSoi; Akerblad, Lettrt au cit. S. de Saer. for- Siltkstrk et Akkrblad.

(**) Muséum criticunt de Cambridge, o° VI »

mai, j8i6. Voy. Touvc.

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le texte grec qui est de 54 lignes et le déraotique ou égyptien vulgaire qui n'en a que 32, il établit la concordance entre ces deux textes; il étendit cette comparaison au texte hiéroglyphique dont il ne reste plus que les 14 dernières lignes; il reconnut que les cartouches ou cercles elliptiques qu'on y remarque, ainsi que sur d'autres monuments, renfermaient les noms propres des rois, ce que Zoega avait déjà soupçonné. Les signes renfermés dans ces cartouches devaient donc être des signes de lettres et correspondre à l'alphabet démotique obtenu par Akerblad de la lecture de ces mômes noms.

En conséquence, Young posa en principe que les Égyptiens avaient, comme les Chinois, donné à quelques-uns de leurs symboles une valeur phonétique pour exprimer les noms propres étrangers à leur langue. Mais là, selon lui, s'arrêtait l'usage des signes phonétiques : les autres étaient symboliques (voy. Ecriture) ; et, comme il avait reconnu dans les écritures cursives égyptiennes , dont les papyrus présentent de nombreux échantillons, une sorte de tachygraphie des hiéroglyphes, il soutint, contrairement à l'opinion reçue , qu'elles aussi étaient symboliques, à l'exception des noms propres.

Nous verrons tout à l'heure que la vérité était entre ces deux assertions. Ces principes nouveaux, un alphabet ou ayl

dateur de la science hiéroglyphique, [ l'avoir enfin établie sur une base large et solide. Après seize années d'épreuves et de contradictions, les principes émis par Champollion (voy.), dans son Précis du système hiéroglyphique , et développés dans sa Grammaire posthume, ont enfin obtenu l'approbation des hommes les plus compétents. Pour montrer par quels degrés Champollion fut amené à ces résultats, il faudrait retracer toute sa vie consacrée à cette étude par une vocation passionnée. A 2 1 ans (1811), il annonçait un tableau de la géographie, de l'histoire, de la religion, de la langue et des écritures de l'Égypte sous les Pharaons.

Si sa mort prématurée ne lui a pas permis de remplir en entier ce cadre immense, ce qu'il a fait montre qu'il aurait pu l'accomplir et fournit à ses élèves les moyens de continuer son œuvre. Familiarisé, presque dès l'âge de dix-sept ans, avec la langue kopte, Champollion s'attacha d'abord à l'étude des papyrus égyptiens que l'on croyait alors alphabétiques.

Mais la comparaison de divers exemplaires d'un texte que l'on trouve dans la plupart des caisses de momies et dont les uns sont en écriture figurée, les autres en écriture cursive, lui fit reconnaître que cette dernière , qu'il nomme hiératique d'après Clément d'Alexandrie, et qu'il distingue de la forme plus cursive

labaire hiéroglyphique tiré des noms de encore que porte la pierre de Rosette,

Ptolémée , Cléopâtre et Bérénice , enfin la signification de 202 groupes symboliques dont il avait cru reconnaître la valeur par l'analyse du décret de Rosette furent consignés par Young dans divers écrits, notamment à l'article Egypte du supplément à la 4« édition de VEncyclopœdia Britannica ( 1 8 1 9). Ces résultats, quoique incomplets et même inexacts en partie, contenaient le germe des découvertes qui ont illustré Champollion. Ce serait un sentiment d'orgueil national mal entendu de dissimuler les progrès que le savant anglais avait fait faire à la science. M. Arago , auteur de l'éloge d*Young, a su rendre à chacun sa part de renommée; et, en constatant que Young avait eu sur plusieurs points le mérite de la priorité, il a reconnu que Champollion pouvait

être à bon droit regardé comme le fon- I suppression des voyelles qui a lieu sou-

n'était qu'une simple tachygraphie (voy.) des hiéroglyphes. Cette première donnée fut communiquée par lui h l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, au mois d'août 1821. L'annéesuivante, il lui soumit une analyse du décret de Rosette, dans laquelle chaque groupe du texte démotique était accompagné de l'expression correspondante en kopte, en grec, en français, et en hiéroglyphes pour la partie de l'inscription où ils subsistent. Enfin, quelques mois plus tard , il publiait la Lettre à M. Dacier sur les hiéroglyphes phonétiffues. L'analyse des noms de Ptolémée, de Cléopâtre et de Bérénice servit aussi de point de départ à Champollion ; mais il en tira des résultats plus exacts et plus étendus que ceux du savant anglais. En effet, celui-ci trompé par la

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vent en égyptien , comme dans les autres langues de l'Orient, avait assigné à quelques-uns des signes qui entrent dans la composition des cartouches une valeur •yllabique. Champollion, au contraire, établissait que chaque signe ne représentait qu'un son ou articulation , qui était l'initiale du nom que portait en égyptien l'objet représenté. Ainsi par exemple, en supposant que nous ayons en français un système analogue, l'aigle serait un A> le 2?àton un £, le Calice un C , etc. La même lettre, d'après ce système, peut être représentée par plusieurs objets dont les noms ont la même initiale. Mais le nombre de ces signes homophones (offrant le même son) était assez limité : on n'en trouve ordinairement que deux ou trois pour chaque lettre de l'alphabet grec ou latin. Cinq sur treize des signes reconnus par Young se trouvèrent confirmés par le savant français, qui porta l'alphabet phonétique à 1 9 ou même à 60 signes, si Ton compte les homophones; et tandis que le docteur Young avait essayé vainementd'appliquersonalphabetàd'autrcs cartouches , Champollion donna la lecture incontestable d'une foule de cartouches royaux grecs ou romains: Alexandre, Philippe, Bérénice, Arsinoé, Auguste, Tibère , Caîus , Claude , Néron , Vespasien , Titus , Domitien , Nerva , Trajan , Hadrien, Antonin, Sabine ; les surnoms de Néo-César, de Germanicus, d'Aoro- XjOÔTïup, etc.

Ces résultats étaient déjà très importants pour l'histoire et mettaient un terme a bien des discussions, en montrant que des monuments auxquels on avait attribué une antiquité prodigieuse, comme le zodiaque de Denderah (voy. ce nom), portaient la preuve écrite de leur origine grecque ou romaine. Ils prouvaient aussi que l'usage des hiéroglyphes s'était prolongé beaucoup plus longtemps qu'on ne le supposait.

Biais la découverte des hiéroglyphes phonétiques devait recevoir bientôt de Champollion une application beaucoup plus étendue. Dans le Précis du système hiéroglyphique* y publié en 1 824, il montrait que leur usage ne se bornait pas

{*) Deux toI. in-8°, dont no de planches; Pari», cher Treuttel et Wùrte.

aux noms étrangers , mais que les rovaux des anciennes dynasties, les noms

propres égyptiens soit de particuliers , soit de localités, et même ceux des divinités,un{

enfin presque toutes les l ticales, les pronoms, les prépositions, etc., pouvaient se lire au moyen de l'alphabet découvert par lui ; que dans les textes de toutes les époques, environ les deux tiers des hiéroglyphes étaient phonétiques. Le reste devenait plus facile à interpréter soit par la simple inspection , quand ils représentaient des objets naturels, soit par les traditions des auteurs grecs qui ont expliqué quelques symboles, et principalement Horapollon , soit enfin au moyen des monuments bilingues (vojr.) t tels que l'inscription de Rosette. Nous avons dit quToung, par ce seul moyen, avait cru reconnaître la valeur d'environ 200 groupes hiéroglyphiques; mais, ne connaissant pas la nature des signes qui les composaient, il n'avait eu aucun moyen de contrôle, et pour un quart environ il était à côté de la vérité : ainsi, dans le titre aimé de Phtah ( ou Vulcain ) joint au nom de Ptolémée, il avait pris les signes qui veulent dire aimé pour le nom du dieu, et vice versâ. De semblables erreurs étaient moins à craindre, du moment que l'on pouvait se rendre compte de la nature soit phonétique , soit figurative ou symbolique de chaque hiéroglyphe. L'identité, ou au moins la grande affinité du kopte et de l'égyptien, était maintenant établie par un grand nombre de mots ko p tes que l'on pouvait lire dans les hiéroglyphes et qui devenaient autant de preuves de la vérité du système. Ainsi Champollion qui avait « ronçu (écrivait- il en 1811) C espérance flatteuse^ illusoire peut-être, qu'on retrou-, vera enfin sur ces tableaux où l'Egypte n'a peint que des objets matériels , les sons de la langue et les expressions de la pensée , » voyait ses efforts couronnés d'un plein succès.

De riches collections d'antiquités égyptiennes, rapportées à cette époque en Europe et acquises à l'envî par les divers musées d'Angleterre, de France, d'Allemagne et d'Italie, sollicitaient chaque jour de nouvelles applications du système ,

en présentant sur l'histoire on la religion des problèmes dont l'œil exercé de Champollion donnait aussitôt la solution avec une facilité qui avait quelque chose de divinatoire. Ces découvertes inespérées excitèrent dans le public un intérêt que les études archéologiques ont rarement le privilège d'obtenir; mais elles rencontraient aussi plus d'un incrédule, surtout parmi ceuxqui connaissaient par expérience les difficultés du sujet. Au nombre des personnes qui accueillirent d'abord avec défiance les faits consignés dans la lettre à M. Dacier était Henri Sait, consul général d'Angleterre en Égypte. Mais l'application du système aux monuments sur lesquels il fit lui-même d'heureuses découvertes le rangèrent bientôt parmi ses partisans 4 ; et il en a été successivement de même de tous ses adversaires de bonne foi. On était surpris que les anciens se fussent accordés à désigner l'écriture hiéroglyphique comme symbolique, tandis que le phonétisme y joue un si grand rôle. Il était assez naturel cependant qu'ils fussent surtout frappés de ce qui donne à cette écriture un caractère particulier. Toutefois saint Clément d'Alexandrie (yoy.), le seul écrivain de nous connu qui ait parlé des écritures de l'Égypte d'une manière un peu didactique, avait indiqué l'emploi d'éléments alphabétiques. Malheureusement son style est si concis que le passage n'avait pas été bien saisi. M. Letronne l'a analysé avec son exactitude habituelle à la demande de Champollion. Nous allons transcrire, en nous aidant de sa traduction, la partie la plus importante de ce passage célèbre dont quelques expressions sont encore l'objet de vives discussions : Ceux qui, par/ni les Égyptiens, reçoivent de l'instruction, apprennent avant tout la méthode des lettres égyptiennes qu'on nomme épistolographique; en second lieu, /'hiératique dont se servent les hiérogrammates ( c'est - à - dire les scribes sacrés) ; enfin /'hiéroglyphique, de laquelle une partie est Ayriologique (exprime les objets au propre), par les pre-

(*) Estai sur le système des hiéroglyphes phonétiques du d? Young et de M. Champollion, avec quelques découvertes addit. , etc., par H. Sait, *rad. ta français par Défère, 1827.

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miers éléments, et l'autre est symbolique. De la symbolique, une partie est Ayriologique par imitation , une autre tropiquement (c'est-à-dire par des métaphores et autres tropes), ou enfin d'une manière allégorique par certaines énigmes Saint Clément ajonte quelques

exemples des symboles qu'il nomma kyriokigiques par imitation : un cercle pour le soleil, un croissant pour la lune, ou d'après la méthode allégorique, un scarabée pour le soleil, etc.

Ainsi saint Clément divise d'abord les écritures égyptiennes en trois : Yépistolographique, X hiératique, X hiéroglyphique; puis s'attachant à celte dernière, il indique les divers procédés qu'elle emploie. Le premier est celui qu'il nomme Ayriologique par les premiers éléments.

Champollion entendait sous ces mots de premiers éléments les lettres initiales, ce qui rentre dans le principe du système phonétique : M. de Goulianof et Klaprolh suivent la même interprétation. Cependant M. Letronne conteste que le mot izpûxoç puisse avoir cette valeur, et il entend par là des lettres primitives. Quoi qu'il en soit , il est constant que saint Clément a connu l'emploi de l'élément phonétique, c'est-à-dire, d'hiéroglyphes ayant une valeur de sons. L'existence des hiéroglyphes phonétiques serait d'ailleurs suffisamment prouvée, même en l'absence de ce témoignage, par les noms et les légendes interprétées d'une manière incontestable.

Mais à quelle époque et de quelle manière cette méthode a-t-elle pu s'introduire en Égypte et se combiner avec les symboles idéographiques? Est-ce, comme quelques personnes l'ont pensé, un emprunt que les prêtres auraient fait à des peuples voisins , aux Phéniciens , par exemple, qui possédaient une écriture alphabétique, emprunt que les prêtres auraient déguisé en donnant aux lettres des formes analogues à leurs antiques symboles? Est-ce une des inventions antiques dont les Égyptiens faisaient honneur à leur dieu Thoth? Ou plutôt l'écriture phonétique n'est -elle pas née presque forcément de l'écriture symbolique , sans qu'il faille supposer l'effort de génie d'un inventeur? C'est ce qui

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nous semble résulter de l'examen attentif de l'écriture hiéroglyphique. Bien que nous ne possédions pas d'échantillons de ses premiers essais, puisque les plus anciens monuments que nous en connaissions, ceux même qui remontent au-delà de l'invasion des hyksos (vo/.), nous la présentent à peu près telle qu'elle s'est perpétuée durant deux mille ans; cependant les éléments qui la composent sont demeurés assez distincts pour qu'on puisse se figurer comment elle a pu se former.

L'analyse de cette formation nous semble le seul moyen de présenter d'une manière un peu claire un système aussi compliqué.

La diversité des éléments de l'écriture hiéroglyphique montre qu'elle est née et qu'elle s'est développée graduellement sur le même sol. Elle n'a pas le caractère d'unité de l'écriture importée chez les Grecs. On voit que plusieurs siècles ont travaillé à pallier ses imperfections primitives. Elle ressemble à ces vieilles cathédrales, œuvres de plusieurs siècles, qui ont imprimé chacun leur caractère à quelque partie, ou à ces constitutions anciennes qui conservent encore des traces de barbarie dans certaines dispositions inusitées et non abolies. De même, dans l'écriture, les Égyptiens n'ont jamais voulu se défaire de méthodes qui trahissent l'enfance de l'art, et les scribes des derniers temps, en faisant souvent usage d'archaïsmes calligraphiques, ont augmenté l'obscurité iuhérente à ce système.

1° Le premier procédé pour fixer le souvenir des objets est de les représenter.

Un grand nombre d'hiéroglyphes appartient à cet ordre de sîgues que saint Clément nomme kyriologiques par imitation , et Champollion figuratifs. Les idées : homme ', femme enfant, maison, arbre, etc., divers animaux sauvages ou domestiques, un grand nombre d'ustensiles furent exprimés de cette manière dans les textes de toutes les époques.

Les inscriptions exécutées en grand et d'une manière soignée les admettent en plus grand nombre : ainsi, les dieux y sont représentés sous les mêmes traits que leurs statues présentent dans les temples.

Les images du ciel et de la terre, du soleil, de La lune, des étoiles, etc., appartien-

nent aussi à cette classe d'hiéroglyphes figuratifs, quoique l'imitation soit en partie arbitraire.

2° En voulant exprimer des idées abstraites ou des objets trop compliqués pour être aisément imités, on eut recours, comme dans le langage oral, à des tropes.

Ainsi l'on mit la partie pour le tout (deux bras armés d'une lance et d'un bouclier pour l'idée de combat ; la tête d'un bœuf, d'une oie, pour ces animaux); ou , par métonymie, la cause pour l'effet (un réchaud pour le feu, une palette d'écrivain pour l'écriture, l'œil pour l'action de voir) -, enfin par métaphore (le poitrail d'un lion pour la supériorité, une abeille pour un roi, un taureau pour la force). Quelquefois les rapports entre le signe et la chose signifiée sont assez peu apparents pour être énigmatiques, soit que les prêtres aient effectivement cherché à envelopper certaines idées de mystère, soit que l'on ait perdu la tradition des idées qui présidèrent au choix de ces symboles.

3° Par ces divers moyens on pouvait exprimer un grand nombre d'idées; mais ils étaient encore insuffisants dans bien des cas, et, par exemple, pour écrire les noms propres, il fallait avoir recours à quelque autre procédé. Il dut se présenter naturellement. Les noms propres sont en général significatifs chez les peuples primitifs. Ce sont quelquefois des noms d'animaux ou de plantes, ou des noms divins, ou même de petites phrases, comme Va/ni de Dieu, Y ami d'Ammon, le fils de Phta/i. On écrivit donc ces dénominations en y ajoutant les images homme, femme, pour indiquer qu'elles désignaient dans ce cas un individu. Si c'était un nom de roi, on enfermait tous les signes qui le formaient dans un ovale ou cartouche, qui représente le dessous d'un scarabée, forme habituelle des sceaux égyptiens. En voyant des symboles ainsi réunis pour fermer un nom, on s'habituait à faire moins attention au sens que chacun d eux offrait séparément qu'à l'idée et au son qui résultait de leur ensemble. Chaque signe pouvait être considéré aussi bien comme signe de son que comme signe d'idée, car il rappelait l'un et l'autre. Cette méthode, ainsi qu'on

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l'a remarqué, avait donc beaucoup d'analogie avec l'écriture dont on fait usage dans le jeu nommé rébus et qui exprime les sons par des objets figurés {rébus) , soit par les objets mêmes que Ton veut désigner, soit par d'autres qui ont seulement avec eux une analogie de prononciation. Mais dans l'écriture phonétique, ou, si l'on veut, dans les rébus égyptiens, un signe n'exprime pas plusieurs syllabes, mais seulement une articulation. Dans une langue qui renferme beaucoup de mots d'une seule syllabe et où les voyelles se prononcent d'une manière si fugitive, si variable, qu'il est difficile de les écrire, un symbole pouvait aisément correspondre à une consonne. Ainsi la bouche se dit en égyptien Ro, le serpent, oF : les images de la bouche, du serpent, sont de- Tenues les signes de VR et de VF. Les hiéroglyphes phonétiques que nous nommons des voyelles, et qui en ont rempli l'office dans les temps postérieurs pour transcrire les noms grecs et latins, n'étaient dans l'origine que des aspirations douces comme les semi-voyelles des Hébreux. On pourrait comparer les voyelles aux couleurs et les consonnes aux contours; l'égyptien, comme la plupart des langues de l'Orient, ne représentait que le trait, la forme, pour ainsi dire, des mots : les nuances du son, qui variaient selon les dialectes, ne se notaient pas dans l'écriture.

Du moment que l'on pouvait rendre par des images détournées de leur acception primitive le son des noms propres (ce qui probablement eut lieu dès les premiers tempsde l'écriture hiéroglyphique), pourquoi n'aurait-on pas de même exprimé les mots difficiles à peindre par des images qui offraient des analogies de son ?

C'est ce qu'on fit en effet, principalement pour les signes grammaticaux et les particules. Ainsi, par exemple, la ligne ondulée (iw) qui représente l'eau (en égypt. Noun), servit pour la préposition de ( en égypt.

aN) et en général pour l'articulation n.

On ne se borna pas à écrire phonétiquement les mots qui ne pouvaient 1 être autrement : les scribes pouvaient à leur choix employer diverses méthodes. Voulaient-ils parler du dieu Ammon (en égyptien, AMN) 9 ils pouvaient à leur choix

tracer l'image même du dieu ou celle de l'an i mal qui lui était consacré et devenait son symbole énigmatique, ou écrire son nom en toutes lettres, c'est-à-dire par les signes (\) la feuille, {m) t 'échiquier , et (wv) l'eau, qui valent A,M,N, en y ajoutant le symbole de la divinité.

Après ce premier pas, les Égyptiens auraient pu adopter une trentaine de figures qui auraient représenté toutes les articulations de leur langue, c'est-à-dire un alphabet dont les éléments auraient exprimé, par leurs combinaisons, tous les mots. Mais il leur parut plus naturel, plus pittoresque et plus concis, toutes les fois qu'ils pouvaient peindre une idée par une seule image, de n'avoir point recours à l'autre procédé. On les trouve donc employés conjointement dans une même phrase. Les deux méthodes pouvaient même s'allier dans un même mot et se prêter un mutuel secours. Nous avons dit tout à l'heure qu'après les noms propres d'individus on ajoutait une image d'homme; on peignait de même un des attributs de la divinité à la suite des noms divins écrits phonétiquement, le symbole d'une ville ou d'une contrée à la suite des noms géographiques. C'est encore Champôllion qui a reconnu le premier celte classe importante d'hiéroglyphes qu'il nomme déterminatifs , et dont la connaissance, ainsi que celle des clefschinoises,met tout d'abord sur la voie du sens d'un passage.

Les déterminatifs peuvent être: ^spéciaux, c'est-à-dire ne s'appliquer qu'à un seul mot, comme l'image d'un bœuf, d'un cheval, d'un chat, jointe au nom de ces animaux par une sorte de pléonasme ; 2° généraux, ainsi un arbre à la suite de tous les noms d'arbres, trois molécules pour tous les minéraux, un certain signe pour tous les quadrupèdes, un autre pour toutes les parties du corps; une étoile pour les noms de constellation, etc., etc.

Champôllion a réuni avec beaucoup de soin, dans sa Grammaire, les diverses séries de mots caractérisés par un même déterminatif : ce sont les éléments d'un lexique méthodique. Les verbes ont aussi leurs déterminatifs : ce sont quelquefois de petites scènes, telles qu'une mère allaitant son enfant pour le verbe nourrir,