ADALBERT — ADAMITES

desquels il n'avait cessé d'agrandir son patrimoine, le renversa et le força de se retirer dans son diocèse.

ADAM [Adftm , 'A8i{i.], nom du premier homme qui fut créé de la poussière de la ferre^ adâmàh (cf. aùtéx^wv et le rapprochement fait par Varron entre homo-humus) ; mais cette étymologie, admise évidemment par Fauteur du récit biblique (Gen. II, 7), n'est guère défendable au point de vue philologique. Josèphe renvoie déjà à la racine âdam, être rouge, et dit que le premier homme fut ainsi nommé à cause de la couleur rouge de la terre encore vierge (xu^po;... Toiaû-nr; -^ip èTrtv ^ xofSévo; -pS >wtl iXriSîvT), Antiq., I, 1, 2); d'autres commentateurs se bornent à en appeler à la couleur rouge du sol de la Palestine. L'explication la plus probable est celle qui regarde le mot Adam comme ayant primitivement désigné une race particulière d'hommes (par opposition à d'autres races diversement colorées [cf. Thargoum de Jonathan, Genèse, II, 7 : «Dieu créa l'homme rouge, noir et blanc»]; àdâm est pris au sens collectif Gen. 1, 26), et ayant été appliqué plus tard à l'homme en général. Il n'est guère possible de retrouver dans ce mot le sens de « beau, » » bien fait, » que certains critiques ont voulu y voir (cf. Dillman, Genesis, p. 62). — Deux récits bibliques bien distincts (Gen. I, i-II, 3, et II, 4-lV) nous parlent d'Adam et des origines de l'espèce humaine (voyez les articles Création et Histoire primitive de t humanité d'après la Bible). D'après le premier, Adam ou plutôt « Thomme » est créé le sixième jour, immédiatement après les animaux qui devront lui être soumis ; la femme est créée en même temps ( « Il les créa mftle et femelle, » Gen. I, 27). Suivant le second, Jéhova aurait d'abord créé l'homme (11, 7) qu'il établit dans le jardin d'Eden (v. 8), puis les plantes (v. 9), les animaux (v. 19), enfm la femme qu'il forma d'une côte de l'homme (v. 21, 22). Ayant cédé aux instigations d'Eve et mangé du fruit de l'arbre de la connaiss nce du bien et du mal (Gen. II, 17), Adam se vit chassé par Dieu du jardin d'Eden et fut condanmé à manger son pain à la sueur de son front (IH, 17-19). Il eut de sa femme trois fils. Gain, Abel et Seth (IV). Le premier document qui reprend au chap. V, i-o, nous dit en outre qu'il « engendra des fils et des filles, » vécut neuf cent trente ans, et mourut. — Comme auteur de la chute et aussi comme type de Jésus-Christ (Rom. V, 14), Adam a joué un grand rôle dans le développement de la théologie chrétienne. L'imagination orientale a fait également une large place dans ses légendes à notre premier ancêtre (voyez d'Herbelot, BiùL orientale; Eisenmenger, Entdecktes Judenthum I, 84, 36.^i, 830 ; II, 417 ; Weil, BibL Legenden der Muselmœnner). A. Carri^rb.

ADAIOTES. i^ Sectaires mentionnés par Epiphane et Théodore!. Suivant Epiphane ils ont eu pour chef un personnage inconnu nommé Adam ; ils ont condamné le mariage, et observé si rigoureusement la chasteté, quoiqu'ils parussent nus dans leurs assemblées religieuses, que toute infraction à cette règle était punie d'une excommunication pcr^ pétuelle. Ils ont cru faire revivre ainsi dans leur communauté, appelée par eux paradis terrestre, l'état d'innocence des premiers hommes. Théodoret, au contraire, rapporte qu'ils ont eu pour chef Prodicus, disciple '