ALLIANCE

s'en sert très-souvent avec des acceptions diverses dont voici les principales. Par ce mot elle désigne : l» des rapports entre des individus (Gen. XIV, 13; 2 Chron. XVIII, 4); 2*» des rois avec les peuples et des peuples avec les rois, qu'ils appartiennent ou qu'ils n'appartiennent pas à la même cause (2Chron.XXni,16; Exode XXXllI, 12) ; 3« l'union d'un homme et d'une femme, par le mariage (Mal. II, 44) ; 4« l'union des cœurs par l'amitié (1 Sam. XVIII, 3). Mais c'est surtout de l'alliance de Dieu avec les hommes que la Bible nous parle fréquemment. Comme un roi s'unit avec ses sujets. Dieu fait îilliance avec les hommes. Tantôt cette alliance est conclue avec des individus : Abraham (Gen. XV, 18) : Phinées, (Nomb. XXV, 13); Lévi (Mal. II, 4; Nomb. 111, 11, 12): d'autres fois c'est avec un peuple qui, pour ce motif, prend le nom de peuple de Dieu (Exode XIX). Comme dans toute alliance il y a tout au moins deux parties contractantes, ici ceux entre qui se passe le contrat sont TEteroel et le peuple. Dieu promet assistance et protection, Israël promet obéissance et soumission : « Je serai voire Dieu et vous serez mon peuple, je vous donnerai des lois et vous les obser\'erez » (Lév. XXVI, 12). Cette alliance fut conclue à Sinaï, par T intermédiaire de Moïse, qui en est appelé le médiateur, et le peuple fit cette promesse » Moïse : « Nous ferons tout ce que l'Eternel a dit. » Bien qu'il soit parlé de beaucoup d'alliances que Dieu a ftiites avec des hommes, toutes se rapportent à l'alliance mosaïque dont elles ne sont que des parties intégi'antes, comme qui dirait les branches d'un arbre ou les membres qui constituent un corps; elles se rattachent à celle-ci qui est appelée par excellence, l'alliance (berit). Comme elle est fondée sur la loi, c'est-à-dire sur la manifestation que Dieu a faite de sa volonté, elle est appelée V alliance de la justice. Cette alliance fut promulguée avec un éclat dont on peut lire la description dans le XXIV« chapitre du \\wo de l'Exode. Celte loi écrite dans un livre appelé livre de ValHahce (séphèrhabberit) dut être renfermée dans une arche appelée arche de l alliance (aron berit), et Moïse ayant pris une partie du sang des taureaux qui avaient été offerts en sacrifice, le répandit sur le peuple en disant : « Voici le sang de Talliance que l'Eternel a faite avec vous. » Cette alliance fut renouvelée à l'extrémité du désert (Deut. XXIX). Comme l'alliance faite à Noé, lors du déluge, et avec Moïse, lors de la sortie d'Egypte, avait eu un signe, Tarc-en-ciel et l'agneau pascal, l'alliance conclue avec le peuple d'Israël dut être rappelée à chacun de ses membres par la circoncision. « Tout mâle parmi vous sera circoncis » (Gen. XVII, 10), et cette alliance est appelée pour ce motif l'alliance de la circoncision (Actes VU, 8). — Cette alliance dont il est si souvent parlé dans l'Ancien Testament n'était pour ainsi dire que la figure et la préparation d'une autre qui devait la développer et la remplacer (Jér. XXXIII, 31-37). « Les jours viennent, dit l'Eternel, que je traiterai avec la maison d'Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle. » Cette alliance est mise en parallèle avec celle de Sinaï, ses lois seront écrites dans les cœurs et non sur des tables de pierre ; elh* sera fondée sur le pardon des péchés, et elle aura pour cause la bonté de l'Eternel qui est aussi certaine et invariable que les lois qu'il a don-

ALLIANCE - ALLIANCE ÉVANGKLIQUE 10:3

nées à la nature en créant l'univers. CeUe alliance à infervenir sera une alliance de paix qui ressemblera à celle de Noé dans ce sens que si, dans la première, Dieu promet qu'il n'enverra plus le^ eaux pour détruire la terre, dans la seconde il promet de ne plus s'irriter et assure qu'il maintiendra son amour (Esaïe LIV, 10). Cette alliance seia pour tous les peuples et non pour un peuple seulement. Toutes les nations de la terre seront bénies en Abraham (Gen. XII, 3); le Hédempteur, le Messie promis viendra de Sion (EsaïoLX, 20), et, comme le dit Siméon, il sera la lumière des nations et la gloire du peuple d'Israël iLucII, 32). L'Eternel sera fidèle, alors même que les hommes ne le seraient pas; il punira ceux qui Toffenseront, mais il ne retirera pas sa honte (Ps. LXXXIX, 3?)). Cette alliance de grâce, préparée par la prédication de Jean-Baptiste et fondée par Jésus-Christ, prend le nom d'alliance nouvelle (r; y.atvY) AiaOYi7.Y3). Jésus-Christ en est le médiateur comme Moïse fut le médiateur de l'ancienne. Elle est supérieure à la précédente par le sacerdoce exceptionnel de son fondateur et par son étendue, puisque les gentils seront appelés à y prendre part comme les Juifs. liPS conditions sont la repentance et la foi. Au reste, elle se rattache à l'ancienne par la forme comme par le fond. L'Evangile sort de la loi, le salut vient des Juifs, l'alliance nouvelle fut instituée pendant qu'on célébrait l'ancienne pâque. La sainte Cène est destinée à perpétuer le souvenir de la mort du Christ, comme la célébration de la paque juive devait conserver le souvenir de la sortie d'Egypte. Il n'est pas jusqu'à la victime du sacrifice qui ne fasse ressortir le rapport qui existe entre les deux. Jésus est appelé l'agneau sans tache qui ote les péchés du monde; et son sang, comme celui des nctimes anciennes, doit éire répandu sur le peuple, mais d'une autre façon : « Prenez, mangez, c(Ti est mon corps ; buvez, ceci est mon sang, le sang de la nouvelle alliance... Le sang du Christ purifie de tout péché... Si vous ne mangez ma chair et si vous ne buvez mon sang, vous n'aurez point de part avecî moi. » — Le mot AiaOY;/.?;, qui signifie alliance, signifie aussi testament. Cette dernière traduction a prévalu pour désigner le volume sacré, tandis que la première avait obtenu la préférence chez nos pères du seizième et du dix-septième siècle. C'est pourquoi nos Bibles imprimées, il y a deux cent cinquante ans, portent les noms d'Ancienne et de Nouvelle Alliance, tandis que les modernes paraissent sous les titres d'Ancien et de Nouveau Testament. Les Bibles hébraïques ne le portent fias. Cette innovation remonte à la traduction des Septante. Ces interprètes ont écrit : v) -ïraXaîa A'.aOïQy.Y). Ph. Corbikre.

ALLIANCE ÉVAN6ÉLIQUE. I. La fondation et les premiers développements de l'alliance évangélique appartiennent déjà a l'histoire. Depuis plus de quarante ans, en efi'et, dans diverses contrées de l'Europe et de l'Amérique, des chrétiens distingués par leur science ou par leur piété cherchaient les moyens de manifester, d'une manière extérieure, l'unité fondamentale qui existe entre les chrétiens évangéliques, à quelque dénomination qu'ils appartiennent. En Suisse, le professeur Louis tlausscn ; en Allemagne, le docteur Kniewel, de Dantzig ; en France, les pasteurs Fisch et Frossard ; en Angleterre, les Rev. Steward, de