ISIDORE DE SEVILLE

LXXXl]. Cf. Acta sanctorum, ad. 4 apr.; H. Florez, Esp. Sagr,y IX, 216 394 ; Bourret, L'école chrétienne de Séville, Paris, 1855. — Les œuvres, d'Isidore peuvent se diviser en quatre classes (voyez Fabricius, Bibl. Lcuina, II, 437; Nie. Antonio, BibL Hisp, vel., I, cap. iii-iv). La première classe embrasse les écrits concernant les saintes Ecritures : 1" Une paraphrase assez étendue de la Genèse et de courtes notes sur les autres livres historiques de l'Ancien Testament, sous le titre de QusssUones in Velus Teslamenlum, seu myslicorum expositiones sàcron menloruni. Ces notes sont puisées chez Origène, Victorin, Ambroise, Jérôme, Gassien, Augustin, Fulgence, et Grégoire; 2° un catéchisme de la Bible en quarante-et-une questions : De Veievi et Novo Teslamenio quœsliones ; 3** de courtes notices sur les livres saints : In tibros Veltris ac Novi Testamenti proœmia; A? une petite histoire biblique d'une authenticité douteuse: De ortu et obiiu patrum ; 5* un commentaire sur le sens mystique des noms de l'Ecriture et des nombres qui s'y rencontrent : Allegoriss quxdam script, sacr. et Liber numerorum, qui in sanct, script, occurrunt; 6" un traité mystique, qui porte divers titres : Synonyma, de lameniatione animx peccatricis ou Soliloquia, on Dialogus inter rationem et appetilum. L'auteur retrace les angoisses d'une âme travaillée par les peines du péché et arrivant à la consolation par la considération des devoirs que lui impose la morale chrétienne. Le titre s'explique par le fait que l'auteur exprime la même pensée- sous des formes différentes {Prol. prior : Synonyma, id est muUa verba in unam significationem coeuntia. Ex. : Lib. II, 3; serva reclam fidevi, tene sinceram fidem^ custodi intemeratam fidem, maneat inie recta fides). — La deuxième classe contient les œuvres dogmatiques : 4* De fide catholica ex Veteri et Novo Teslamenio contra Judœos. Ad Fîorentinam sororem. Isidore traite des prophéties relatives à la divinité de Jésu&-Christ et des témoignages de l'Ecriture concernant la vocation des païens, l'abolition des cérémonies, le rejet temporaire et l'adoption finale du peuple juif; 2** Sententiarum libri très. Ces trois livres de Sentences tirées de saint Augustin et de Grégoire forment un cours complet de dogme et de morale chrétiennes. La théologie proprement dite, la description des vertus chrétiennes et du développement de la vie au sein des épreuves et des tentations et les devoirs des prêtres, des juges et des seigneurs, tel est le contenu de cet ouvrage qui n'a pas été sans influence sur l'œuvre de Pierre Lombard ; 3*» De Ecclesiasticis Officiis. Ce livre, qui traite des offices ecclésiastiques, a été composé à la prière de l'évêque Fulgence. L'auteur ne parle pas des origines des offices et du ministère ecclésiastique, comme le titre des deux livres dont le traité «e compose semble l'indiquer {De origine officiorum, De origine ministrorum); mais il donne une description des usages et des coutumes de l'Eglise de son temps et un exposé des devoirs du clergé. A cet ouvrage se rattache 4*' Régula monachorum : une règle de la vie monacale, qui se distingue par son manque de rigueur. — On peut ranger dans la troisième classe les écrite historiques ; 1® Lne chronique {Chronicon)^ basée sur les travaux de Julius Africanus, d'Eusèbe de Césarée et de