CATHÉDRALE — CATHERINE DE GÊNES

L'évéque entouré de son clergé, placé ainsi derrière l'autel, <|ni n'était qu'une simple table, voyait L'officiant en lace. Si un évêque invité par un abbé officiait dans l'église abbatiale, on y plaçait une cathedra, et pour ce jour-là elle devenait une cathédrale. Pendant longtemps ces édifices avaient, en outre du caractère divin, celui d'un tribunal sacré. Ce n'est que vers la lin du douzième siècle que les cathédrales devinrent les plus grands monuments ecclésiastiques ; pendant le siècle précédent, en France du moins, les abbayes occupaient le premier rang. L'apparence architectonique de la cathédrale varie extrêmement d'un style à l'autre: au treizième siècle le type idéal en France comportait jusqu'à sept tours. Le grand nombre de cathédrales que Ton reconstruisit alors dans le style ogival et leur richesse extraordinaire ne s'expliquent que par l'appui que l'épiscopat trouva alors dans la monarchie grandissante et dans le concours prodigieux des foules protestant contre la féodalité; la cathédrale devint comme le monument national ou municipal par excellence, et son iconographie fut le l^vre de la foule (voyez Viollet-le-I)uc, Dict. raisonné de Varchit. française du onzième au seizième siècle). En Italie et en Allemagne les cathédrales s'appellent souvent dômes, par exemple le dôme de Milan, le dôme de Cologne; dans quelques parties de l'Allemagne elles prennent le nom de munster (de nionasterium).

CATHERINE D'ALEXANDRIE (Sainte), vierge et martyre, honorée par les grres sous le nom d'AsixaÔapiva,- c'est-à-dire toujours pare. D'après la légende, elle était d'origine royale, résista aux instances impudiques de l'empereur Maximin, confondit une assemblée de philosophes païens réunis pour la réfuter, et périt au milieu des tortures dans l'année 307. Son culte pourtant ne commença à se répandre qu'à la tin du huitième siècle, alors que son corps, trouvé par des chrétiens d'Egypte, fut solennellement enseveli dans le couvent fondé par l'impératrice Hélène sur le mont Sinaï. L'Eglise latine célèbre sa fête le 26 novembre. On la représente appuyée sur une roue à demi rompue et teinte de sang. Elle devint la patronne des écoles de filles et des élèves de philosophie.

CATHERINE DEB0L0GNE (Sainte), née F an 1413, morte le 9 mars 1463, était d'une ancienne famille de Fcrrare, où elle fut élevée et où elle entra chez les sœurs de Sainte-Claire dont elle devint i'abbesse. On lui attribuait le don de la prophétie et celui des miracles. Clément Vil la béatifia, et Clément VIII fit inscrire son nom dans le martyrologe romain en loî)2. En Kill et en 1536 on publia sous son nom à Bologne, et en 1583 à Venise, un livre intitulé : Reveîationes Catharmœ Bononiensi factx dont le contenu est une suite de légendes plus merveilleuses les unes que les autres. Catherine a composé plusieurs ouvrages en latin et en italien, parmi lesquels le plus connu est le Livre de* sept armes spirituelles.

CATHERINE DE GÊNES (Sainte), née Tan 1448, morte le Ki septembre 1510, était fille de Jacques de Fiesque, vice-roi de Naples. On la maria contre son gré à un jeune seigneur qui la lit beaucoup souffrir par sou inconduite, mais qu'elle convertit sur son lit de mort après