DOULLENS - DOUVE

cette ville reconnut Henri IV , et ce prince pour s'attacher les habitants confirma leurs privilèges. Les Espagnols , sous la conduite du comte de Fuentès, attaquèrent Douliens en 1595; ils s'en emparèrent après une vigoureuse résistance, et mirent la ville au pillage, après avoir passé an fil del'épée environ quatre cents gentilshommes qui s'y étaient renfermés. Elle fat rendue à la France , par le traité qui fut cigné l'année suivante à Vervins. L'armée alliée tenta de s'en emparer en 1710, mais elle ne put y réussir. Les Busses la prirent en

La citadelle de Douliens forme un pentagone irrégulier; augmentée successivement par Erard, le chevalier de Ville et Yauban, elle passe avec raison pour l'une des plus belles de France. Elle se compose de deux parties :

la première, appelée la vieille citadelle, est un carré bastionné qui date du temps de François 1^; la seconde est un ouvrage à trois bastions , commencé sous Henri IV et achevé 80US Louis xrV. Depuis longtemps cette citadelle sert de prison d'État ; parmi les personnages qui y furent enfermés , on cite Gaston d'Orléans, emprisonné par ordre de Richelieu sous le prétexte d'intelligences entretenues avec la maison d'Autriche , et le duc du Maine, fils légitimé de Louis XIV , lors de la conjuration de Cellamare.

Parmi les hommes célèbres nés à Douliens nous nous contenterons de mentionner Nicolas de Hautpas, auteur du livre de la Contemplation de la nature humaine, publié à Paris en 1555 chez Michel Vascovan, et M. deFrancheville, conseiller du grand Frédéric, auteur de plusieurs ouvrages , et sous le nom duquel Voltaire publia la première édition du Siècle de Louis XIV.

Le P. Oalre, ffUMre de la ville et du doyenné de Douliens.

H. Dasevel , Det lettres sur le département de la Somme; s* édition.

H. Dasevel et Scribe , Description historique et pittoresque du département de la Somme.

Annuaire statistique du département de la Somme ; I8S7. — f^oyez aussi l'excellent travail de M. Labourt, dans le 4« vol. des Mém» de la Société det antiquaires de Picardie.

A. O'HÉRICOORT.

DOfiTB. (Philosophie.) Le doute est un état d'incertitude de l'esprit suspendu entre deux iugements contradictoires, sans motifs suffisants pour faire pencher la tialance de l'un ou de Vautre côté. Le doute tient tantôt à la faiblesse de notre intelligence , sujette à l'erreur et incapable d'embrasser la vérité tout entière, tantôt à l'imperfection de la science, reflet infidèle ou incomplet de la réalité , et souvent inhabile à exposer les vérités découvertes sous le jour le plus frappant. Le doute alors est légitime, et il consiste à suspendre

notre assentiment , jusqu'à ce que notre esprit soit suffisamment éclairé. D'autres fois , il est l'effet de la paresse, et résulte d'une certaine indolence intellectuelle, qui redoute la fatigue de penser , et même craint d'être forcée dans la pratique à se montrer conséquente avec les principes qu'elle aurait une fois admis. II est plus court, en pareil cas , de déclarer la vérité inaccessible à l'intelligence humaine , et c'est ce parti pris qu'on appelle scepticisme.

Il y a donc deux espèces de doute : l'un provisoire et suspensif, qu'on nomme aussi méthodique ou philosophique ; l'autre est le doute sceptique , qui nie la possibilité d'arriver au vrai en rien. Le doute méthodique ou sus»

pensif est le point de départ de la philosophie cartésienne. Descartes , frappé de voir dans l'histoire de l'esprit humain d'innombrables exemples d'erreurs acceptées sur l'autorité d'autrui, se révolta contre un dogmatisme tyrannique. Il établit que nous devons rejeter au moins une fois dans notre vie toutes les opinions que nous avons précédemment reçues , pour les examiner et en faire une revue complète.Nous devons faire table rase dans notre intelligence» et nous placer dans un doute universel, non pour y rester, mais pour reconstruire ensuite nos opinions sur les bases de la seule raison. £n posant ce principe, Descartes a rendu un immense service à la science ; il a dégagé la philosophie des opinions traditionnelles et routinières sous lesquelles elle était accablée, pour l'asseoir sur la seule base de la raison. En revendiquant ainsi le droit du libre examen contre l'autorité, il a ouvert une ère nouvelle, il a proclamé l'émancipation de Tintelligence bumaine : telle est la portée du doute méthodique; telle est la gloire de son auteur.

Quant an doute sceptique, qui prétend nous arrêter dans une indifférence absolue sur toutes choses, quoi qu'en ait pu dire Montaigne, ce n'est pas un oreiller sur lequel l'homme aime à se reposer. Si notre esprit se refuse à croire sans motifs suffisants, il n'en a pas moins besoin de croyances : qu'il les soumette au contrôle de sa raison , c'est son droit ; mais là seulement il peut trouver le repos. Ce qu'il y a de contradictoire et de chimérique dans le doute absolu , on le verra à l'article Sgepti-

GfSMB.

Artaud.

DOUTE. (Histoire naturelle, ) Groupe de vers intestinaux, comprenant des espèces d'une longueur de quatre à cinq lignes, d'une largeur d'une demi-ligne ou d'une ligne ; aplaties , obtuses à leurs deux extrémités ; de couleur jaune pâle; à corps mou, inarticulé et pourvu de deux ventouses , l'antérieure entourant la bouche, l'inférieure ventrale. Les * douves, qui sont ^ssez semblables aux pla-

nairea ( Voyez ce mot ) , m trouvent dans le foie et dans la Tésicule biliaire de Thoaune et de la plupart des animaux domestiques.

E. Dbsmarest.

l»OTBif. Deeanuê. Titre commun à plusieurs sortes de fonctions et de dignités. Ainsi, on appelle doyen (Fun chapitre celui des chanoines qui préside ses confrères , soit à titre d^ancienneté, soil parce qu'il est premier en dignité. L'institution des doyens de chapitres est très-ancienne ; elle parait remonter aux premiers siècles de l'Église , du moins pour les chapitres de cathédrales. Le premier des officiers municipaux de la ville de Verdun portait autrefois le titre de doyen des bourgeois.

Dans les parlements , on donnait celui de doyen des doyens au plus ancien des maîtres des requêtes.

Dans certains monastères, les religieux étaieht divisés par dizaines , dont chacune avait pour chef un moine nommé doyen du monastère.

On appelait doyen rural un dignitaire ecclésiastiques qui avait le droit d'inspecter les cures des campagnes et les doyennés d'un diocèse.

Aujourd'hui, on donne encore le titre de doyen aux chefs des difTérentes facultés de l'Université, des barreaux établis près des différents tribunaux; enfln, on appelle doyen d*dge celui qui dans une assemblée est chargé de la présidence, à défaut de président élu ou nommé.

DRACHME. (Histoire.) La drachme était à la fois le nom de l'unité de poids et de l'unité de monnaies chez les Grecs. Soit comme poids, soit comme monnaie, elle se composait de six oboles , et elle était le centième de la mine et la six-millième partie du talent.

Les Grecs avaient des poids et des monnaies au-dessous de Tobôle; mais les écrivains ne sont pas d'accord sur ces subdivisions. Selon Pollux, Vobole se divisait en huit fractions nommées chalcus , et le chalcus en sept fractions plus petites nommées lepton. Cependant Pline (1) donne dix chalcus à Vobole; Suidas lui en donne six.

Au reste , ces différences d'opinions peuvent provenir de ce que le poids et la valeur de la mine et de la drachme changèrent plusieurs fois. Solon, le premier, voulant soulager les citoyens obérés de dettes , réduisit d'un quart le poids et la valeur de la drachme, ordonnant qu'avec le même poids dont on faisait auparavant 75 drachmes, on en fit 100 à l'avenir. Les autres changements, pour n'être pas aussi bien connus , n'en sont pas moins réels.

(«) HUt. nat, 1. XXI, n. 54. " '