CROCODILE — CROISADES

écoulés entre Teiistence des premiers et des derniers, qui auraient modifié les formes spécifiques de générations en générations. » Nous pensons , comme l'illustre professeur souvent cité dans cet article, que les temps peuvent amener quelques modifications dans les formes des êtres organisés, et fixer, en les multipliant , certaines variétés, au point de les élever au rang d'espèces; mais de pareilles métamorphoses , qui seraient à la durée des races ce que la métamorphose des chenilles en papillons est à la vie d*un insecte , pourraient bien ne pas s'étendre aassi loin que le supposait Geoffroy, c'est-à-dire au point de (aire que des gavials primitifs, très-différents des gavials actuels , eussent non-seulement engendré ceux-ci , mais eussent encore été la souche des crocodiles et des caïmans.

On n'en lira pas moins avec intérêt le paragraphe où Geoffroy examine si les Teleosauna et les Steneosaurus ( c'est ainsi qu'il propose de nommer deux genres qui seraient établis pour les gavials fossiles ) sont les aïeux des crocodiles répandus aujourd'hui dans les climats chauds des deux continents. Cuvier semble ne point adopter les genres Sténéosaures et Téléosaures; mais, portant le flambeau de la plus judicieuse critique dans l'histoire ancienne des crocodiles, il conclut 1*^ que les bancs marneux des côtss de la Normandie récèlent les ossements de deux espèces appartenant l'une et l'autre au sousgenre gavial, mais toutes deux perdues; 2» que l'une des deux au moins se retrouve en d'autres lieux de la France, particulièrement à Alençon , ainsi que dans les environs d'Angers et du Mans ; 3° que le squelette découvert au pied des falaises de Whitby, dans le comté dTork, en Angleterre, et que M. Faujas de Saint-Fond avait regardé comme celui d'un cachalot, était celui d'un individu analogue à l'un de ceux de Ronfleur ; 4^ que les débris de crocodiles trouvés dans le Yicentin appartenaient encore à des individus semblables; 5* que les fragments trouvés à Altorf, dans les environs de Nuremberg, ont appartenu à un crocodile différent du gavial , quoique voisin, et qui pouvait bien être identique avec l'un de ceux de Honfleur, mais qui diffère de l'espèce dont il reste le plus de fragments reconnaissables ; 6* que d'autres portions de squelettes trouvés dans le comté de Nottingham , en Angleterre , et décrits par Stukely , appartinrent à un crocodile d^espèce indéterminable; 7® que les prétendus crocodiles trouvés avec des poissons dans le schiste pyriteux de Thuringe sont des reptiles d'un tout autre genre, et probablement voisins des tupinambis ; 8° enfin que tous ces quadrupèdes ovipares fossiles se rencontrent dans des couches très-anciennes, parmi les secondaires,

et bien antérieures même aux couches pierreuses régulières qui recèlent des ossements^ de quadrupèdes perdus de nos jours , tels que les palœotherium et anoplotherium; ce qui n'empêche pas qu'on ne retrouve aussi avec ces derniers quelques vestiges de crocodiles dans les gypses des environs de Paris.

Outre les trois espèces de crocodiles fossiles dont il vient d'être fait mention, et dont la France fut autrefois peuplée, le professeur Lamouroux en mentionna le premier, dans nos Annales générales des sciences physiques, une quatrième, découverte aux environs de Caen, et que nous avons examinée plus tard dans sa propre collection ; Cuvier l'a depuis fait connaître en détail, avec une excellente figure, dans la seconde partie du tome cinquième des Ossements fossiles.

Le grand saurien de Maëslricht , dont Faujas fit graver jusqu'à trois fois, et avec une prédilection toute particulière, la tête pétrifiée, conservée au Muséum, et que ce professeur s'obstinait à regarder comme ayant appartenu à quelque gigantesque crocodile, appartient à un genre fort différent, d'abord rapporté aux tupinambis par Cuvier, et que, depuis, ce même naturaliste en a distingué sous le nom de Mososaurus.

Nous avons cru devoir nous étendre sur le genre Crocodile, dont il fut question en deux pages dans les premières encyclopédies, parce qu'il est l'un des plus importants dans la nature. La place qu'il y occupe entre les mammifères et les reptiles; la taille, la force et la férocité de la plupart des espèces déprédatrices qui le composent; les traditions qui mettent son histoire en contact avec celle de l'homme des premiers âges de la création , sont des choses dignes d'une attention particulière. Le changement de patrie des crocodiles, transportés des rives dé la Seine et de la Tamise à celles du Mississipi , do l'Orénoque , du Nil et des fleuves de l'Inde, n'est pas un fait moins curieux que le reste de leur histoire.

BORY UB SAINT-YiNCEMT.

CROISADES. {Histoire.) Guerres religieuses entreprises dans le moyen ftge par les chrétiens catliollques, soit pour exterminer les hérétiques en Europe, soit pour délivrer la Terre sainte du joug des mahométans. Elles reçurent le nom de Croisades, parce que tous ceux qui s'engageaient dans ces expéditions portaient une croix d'étoffe sur l'épSule droite. Cette croix était de couleurs différentes, suivant les nations : rouge pour les Français , blanche pour les Anglais , verte pour les Flamands , noire pour les Allemands, jaune pour les Italiens.

Nous ne parlerons ici que des croisades contre les mahométans (1). Nous en exposerons

(I) Les croisades eoDtrc l«s hér<iUques sont racon-

CROISADES

les cauMS,- les évéDements et les résultats.

f . Causes des croisades. L'esprit des croisades se forma par degrés, et dut son entier dé- Teloppement à une rénniou de circonstances qol s'offrit à la fin du onzième siècle.

Dès les premiers temps de l'Église les chrétiens allaient visiter, avec une dérote curiosité, tous les lieux que leur dirin Rédempteur avait sanctifiés par sa présence. On adorait jusqu'à la poussière de la Palestine; on en faisait des envois dans les diverses contrées de l'Europe, et celui qui en possédait quelques grains nV vait plus à redouter ta malice du diable.

Au quatrième siècle, on publia que la croix sur laquelle Jésus-Christ avait répandu son sang pour le salut du genre humain venait d'être découverte à Jérusalem. Les fidèles accoururent en foule; chacun donna son argent^ et reçut un morceau du bois sacré. On avait beau mutiler la croix , elle restait toujours entière. Au bout de quatre cents ans, la superstition, rassasiée de cette espèce de relique, chercha un nouvel aliment. Alors le clergé latin de la Palestine annonça que la veille de Pâques, aussitôt que les grandes lampes de IMglise de la Résurrection étaient éteintes, elles se rallumaient au souffle de Dieu même. Des troupes de dévots vinrent du fond de TOccident pour voir ce miracle , et pour recueillir une étincelle de cette flamme divine qui avait la propriété de guérir toutes les maladies de l'&me et du corps.

La plupart de ces voyages avaient deux motifs: la religion et le négoce. On sait que dès le temps de Chilpéric I*" la France forma des liaisons de commerce avec le Levant. Les caractères de pèlerin et de marchand étaient souvent réunis dans la même personne , comme ils le sont aujourd'hui dans les mahométans qui vont à la Mèkke.

La Palestine fut conquise par les Arabes à la fin du septième siècle. Les califes tolérèrent Texercice de la religion chrétienne dans leurs États , le séjour d'un patriarche à Jérusalem , et, moyennant une légère rétribution, permirent aux chrétiens d'Occident l'accès du saint-sépulcre. L'affluence de ces pieux voyageurs devint plus considérable au huitième siècle , parce que l'usage s'introduisit en Europe de commuer les pénitences canoniques en pèlerinages à Rome , à Compostelle , et surtout à Jérusalem, qui était la ville sainte par excellence.

L'empire des Arabes s'étant divisé, l'Egypte eut des califes indépendants de ceux de Bagdad; et dans Tannée 969 elle soumit la Palestine à sa domination. Hakem-Biamr-Allah, qui la gouverna de l'an 996 à l'an 1021 , accabla les chrétiens d'humiliations et de mauvais traitements;

tfée» dans plusieurs articles de cette Encyclopédie, et çotamment au mot Albigeois.

il fit piller et démolir les églises du Kaire et des environs; l'église de la Résurrection, à Jérusalem, éprouva le même sort. Les violences de ce prince tombèrent aussi sur un grand nombre de pèlerins. A la fin du dixième siècle et au commencement du onzième , on s'imagina en Europe que les mille ans dont parle saint Jean (1) étaient accomplis , et que la fin du monde allait arriver. Cette rêverie répandit une consternation générale parmi les chrétiens. Plusieurs s'empressèrent de se rendre dans la Terre sainte, où ils croyaient que le Christ allait apparaître bientôt pour juger les hommes. Ils s'y virent exposés à toutes sortes d'exactions et d'outrages. Ils revinrent animés du plus vif ressentiment , et remplirent d'indignation toute la chrétienté. Plus tard, lorsque les papes prêchèrent les croisades, ils n'oublièrent point la peinture éloquente et vraie de la persécution d'Hakem.

Malgré les dangers et les avanies de toute espèce , les fidèles continuèrent leurs voyages avec plus d'ardeur que Jamais. Sept mille Aile* mands, parmi lesquels on distinguait l'archevêque de Mayence et les évêques de Bamberg et de Ratisbonne , se rendirent par terre en Palestine, et allèrent visiter le saint-sépulcre au bruit d'une musique éclatante et à la lueur de mille flambeaux. Jésus-Christ seul, dit l'un d'eux, a pu compter nos prières, nos soupirs et nos larmes.

L'an 1038 un peuple féroce, connu sons le nom de Turks Seldjoukides , sortit des vastes plaines qui s'étendent au nord-est de la mer Caspienne , et fondit sur l'Asie occidentale. Ses premiers chefs, Thogrol-beyg, fils de Seldjonk, et Alp-Arslan, poussèrent leurs conquêtes jusqu'au Tigre. Méllk-ChÂb , leur successeur, régna depuis Kachgar et Tlndus jusqu'au Bosphore et à la Méditerranée. Ce fut en 1076 que ses lieutenants enlevèrent Jérusalem et la Palestine aux califes du Kaire ; il en donna le gouvernement à l'émir Ortok, qui se rendit Indépendant. La condition des chrétiens d'Orient fut encore plus malheureuse sous le joug de ces farouches vainqueurs. Lespèlerina^s devinrent toujours dangereux, quelquefois impraticables. L'empire grec, dépouillé de ses provinces asiatiques , trembla pour sa capitale, et appela l'Occideqt à son se< cours.

L'ignorance, le fanatisme, le goût des expéditions lointaines et périlleuses, disposaient, ou, pour mieux dire, entraînaient .l'Europe aux croisades. On était persuadé qu'on peut et qu'on doit répandre la religion par les armes. On frémissait de voir les saints lieux profanés , et les pèlerins en butte aux. railleries et aux insultes des infidèles. Deux papes. Sylvestre II et Grégoire Vil , avaient

(I) ttevel. XX, 9,9,4.

CROISADES

déjà forinë le projet de ligaer les clirétieiis occidentaax contre les mahoraétaos. Laclievalerie, instituée depuis un siècle, cherchait des aventures extraordinaires, des champs de bataille tnoonnus , où elle pût signaler en nnème temps son courage et sa piété. Les grands seigneurs espéraient de riches établissements en Asie; ils ayaient devant les yeux Texemple de ces chevaliers normands qui , après avoir conquis la Sicile et la Calabre sur les Arabes , en étaient devenus les souverains. Les paysans attachés à la glèbe préféraient la guerre à Tagriculture , et voyaient dans la conquête de la Palestine celle de leur liberté. Enfin, lorsque les puissances ecclésiastique et civile donnèrent le premier signal de ces expéditions , elles accordèrent de grands privilèges à ceux qui se réunirent sous Pétendard de la croix : 1® ils étaient à Tabri de tonte poursuite pour dette; 2<* ils étaient exempts de payer l'intérêt de l'argent qu'ils avaient emprunté ; 3* ils étaient dispensés, ou pour toujours, ou pour un certain temps, de payer aucune taxe; 4® ils pouvaient aliéner leurs terres sans le consentement du seigneur duquel ils relevaient ; 5** leurs personnes et leurs biens étaient sous la protection de saint Pierre, et l'Église lançait ses anatbèmes contre ceux qui oseraient les molester d'une manière quelconque; 6® ils jouissaient de tous les privilèges des ecclésiastiques : Ils n'étaient point obligés decomparaftre dans les tribunaux civils , et n^étaient soumis qu'à la juridiction spirituelle ; V ils obtenaient des indulgences plénières, c'est-à-dire une entière rémission de leurs péchés; fenrôlement tenait lieu de toute œuvre pénale.

Ainsi l'enthousiasme religieux , l'espoir de la protection et de la récompense divine, ne furent pas les seuls motifs qui déterminèrent le plus grand nombre des croisés. L'ambition, rcBprit chevaleresque firent agir les nobles; l'amour de la liberté exdta les gens du peuple. Le moine voulut se dérober à la discipline de son couvent, le débiteur aux poursuites de ses créanciers, le malfaiteur au glaive de la loi. Ajoutez, pour les marchands, l'avidité du gain et le désir d'étendre dans l'Orient leurs relations commerciales.

Plusieurs historiens prétendent que, dès l'origine, les papes et les monarques européens favorisèrent les croisades : ceux-là pour soumettre l'Église grecque et pour augmenter leur puissance aux dépens des empereurs et des rois; ceux -ci pour se débarrasser de leurs vassaux et pour accroître leur domaine. C'est prêter aux uns et aux autres plus de finesse et de pénétration qu'ils n'en avaient réellement. Ils cédèrent d'abord à un zèle fanatique ; plus tard , ils aperçurent les avantages qu'ils pouvaient retirer de ces guerres, et leur ipolitique sut en profiter.

Ces différentes circonstances expliquent non-seulement l'ardeur avec laquelle les croisades furent entreprises, mais encore la longue durée de cette dévotion sanglante.

U. Principaux événements des croisades.

Pierre l'Ermite, gentilhomme de Picardie, devenu pèlerin après avoir été soldat, marié et prêtre , fit le voyage de la Palestine en 1093, pour aller pleurer ses péchés sur le saint-sépulcre. A son retour en Europe, il se plaignit amèrement des vexations que souffraient les chrétiens d'Asie, et courut, un crucifix à la main , de province en province, excitant les peuples à la guerre sainte. U sema partout son enthousiasme. Le pape Urbain II convoqua ( 1095 ) un concile à Clermont, en Auvergne, où se trouvèrent tous les prélats de la cour romaine, 13 archevêques, 2)5 évêques, 4,000 ecclésiastiques et 300,000 laïques. Le souverain pontife , du haut d'une tribune élevée sur la grande place, fit une harangue pathétique, exhorta ses auditeurs à marcher contre les musulmans , et promit la victoire. Dieu le veut! Dieu le veut! s'écria-l-oo de toutes parts. On prit la croix à l'envi. Seigneurs, évêques, abbés, moines, ouvriers, laboureurs, vieillards, femmes, enfants, voleurs, meurtriers, s'enrôlèrent dans la sainte milice. Les auteurs contemporains font monter le nombre des premiers croisés à plus de six millions; quelques historiens le réduisent à 1,300,000.

Cette multitude se partagea en plusieurs troupes. Les trois premières, commandées par Pierre l'Ermite, par un pauvre gentilhomme nommé Gautier Sans-avoir j et par Godescale, moine allemand, commirent d'horribles violences en Hongrie, en Bulgarie , et se firent massacrer sur la route de Constantinople.

Gautier Sans-avoir passa l'Hellespoot avec les débris de sa horde, et trouva la mort dans la plaine de Nicée.

Deux cent miDe aventuriers, sans généraux, composaient la quatrième division. Ils avaient pour guides une oie et une chèvre, auxquelles ils supposaient une inspiration divine. Ils signalèrent leur départ en égorgeant les juifs qui habitaient Verdun, Spire, Worms, Cologne et Mayence. Ces brigands furent exterminés par les Hongrois,

Cent mille cavaliers et six cent mille fantassins, composant le gros de l'armée, atteignirent Constantinople (1096), sans commettre ni souffrir la moindre injure. Ils avaient pour chefs Godefcoi de BouiUon, duc de Lorraine; Eustache et Baudouin, ses frères; Raymond, comte de Toulouse; Robert, comte de Flandres; Robert, duc de Normandie; Etienne, comte de Chartres et de Blois; Hugues , frère du roi de France ; Bohémond ,

prince de Tarente, fils de Robert Guiscard,^

CROISADES

duc de la Pouiile et de la Calabre ; Tancrède, coasiq de fiohémood; Adhémar, érdque du Puy , et une foale d'autres personnages illustres. La plupart de ces seigneurs avaient engagé ou Tendu leurs domaines pour suffire aux dépenses de leur expédition. A Texemple d'A« lexandre, ils ne s'étaient réservé que l'espérance ; c'était tout cequ'ils avaient de commun avec ce héros.

Alexis Comnène, empereur d'Orient, épouvanté du nombre des croisés (1), insulté par eux dans son palais (2), se bâta de leur fournir des vaisseaux pour le passage du Bosphore.

Ils remportèrent deux victoires sur Kilidji Arslao, prince de Nicée, et lui enlevèrent sa capitale (1097). Le comte Baudouin alla jusqu'en Mésopotamie, et s'empara d'Édesse, où il fonda uue petite principauté. On se dirigea ensuite du côté d'Antioche, capitale de la Syrie. Redhwan , sultan d'Alep , et quelques autres princes musulmans, envoyèrent des troupes au secours de Baghi-Sy&n, émir ou prince de cette ville; elles furent battues, et les chrétiens s'emparèrent d' Antiocbe, en 1 098, après un siège de neuf mois ; ils la donnèrent en principauté à Bohémond. Tandis qu'ils assiégeaient la citadelle, ils furent investis eux-mêmes par une armée de 200,000 Turks et Persans,. que commandait Korbonga , émir de Mossoul. Pour les rassurer » un prêtre leur annonça qu'il avait eu révélation de l'endroit où était enfouie la lance qui avait percé le côté de Jésus-Christ. On fouilie, on trouve un vieux fer de lance ; on crie au miracle; la bataille est résolue; la lance, portée de rang en rang, inspire un courage héroïque ; Korbouga est vaincu.

La disette, la fatigue, l'ardeur du climat , l'ignorance de la tactique, le défaut de concert dans les opérations , le glaive d'un ennemi belliqueux, détruisaient les croisés par milliers. Enfin on arriva devant Jérusalem.

La cité sainte était alors sous la domination de Most&ly-Billah, calife d'Egypte; il venait de la reconquérir sur les Turks, et lui avait donné pour gouverneur Aftekbar-Eddaulab, un de ses meilleurs officiers, avec une garnison de 30,000 hommes. L'armée chrétienne n'était plus que de 22 à 23,000 combattants. La valeur suppléa au nombre. La place fut emportée d'assaut le quarantième jour du siège ( 15 juillet t099 ). Les vainqueurs égorgèrent 70,000 musulmans, brûlèrent les juifs dans

(0 II sembktlt, dit la princesse Anne Coronène, dans la F'ie d'Alexis son père, que l'Europe, arrachée de ses fmdemenU , allât se précipiter de tout son poids sur VAsie.

(S) Un comte français, dont l'htotoire ne dit pas le nom, vint s'asseoir à côté de l'empereur, sur son trône, dans une cérémonie publique, et dit tont hant : f^oilà un plaisant rustre que ce Grec, de s'asseoir devant des gens comme nous.

leur synagogue, et se rendirent en procession au saint-sépulcre^ qu'Us arrosèrent de leurs larmes.

Godefroi de Bouillon fut élu roi de Jérusalem ; il refusa le diadème et les marques de la royauté , disant qu'il ne porterait jamais une couronne d'or dans une ville où le Sauveur avait été couronné d'épines ; il ne prit d'autre qualité que celle de baron et défenseur du saint-sépulcre. Quelques auteurs lui donnent cependant le titre de roi , mais d'un royaume infiniment petit et presque honteux ; c'est l'expression de Guillaume de Malmesbury, historien anglais. Le légat Damberto se fit nommer patriarche, et prit possession de ce > petit royaume au nom du pape; il fallut que Godefroi reçût l'inve&titure des mains de l'orgueilleux prélat.

Le calife d'Egypte, voulant reprendre Jérusalem , se mit en campagne à la tête d'une nombreuse armée. Godefroi le défit complètement à la journée d'Ascalon.

Ce prince introduisit dans ses domaines les lois féodales, et en fit rédiger un code intitulé Assises de Jérusalem, curieux monument de la législation du moyen Age (\). La Palestine fut divisée en fiefs; il s'éleva, comme en France, de petits seigneurs, des comtes de Joppé et de Tripoli, des marquis de Tyr, de Galilée, de Sidon, d'Acre , de Césarée. Ils devinrent rivaux, se firent la guerre, et même quelques-uns s'allièrent aux mahométans contre les chrétiens.

Trois ordres monastiques , les Hospitaliers, les Templiers et les Teutouiques , naquirent à Jérusalem , et se consacrèrent d'abord au service des hôpitaux , ensuite à la défense de la Terre sainte. Ces religieux soldats, comblés de biens et de privilèges, furent débauchés , avides , arrogants, et s'égorgèrent entre eux.

Au commencement du douzième siècle, une armée de 300,000 Français, Allemands, Italiens, s'achemina vers la Palestine; mais elle fut détruite dans l'Asie-Mineure. Zenghy, émir de Mossoul, reprit l'État d'Édesse en i 1 40, et menaça Jérusalem. Le pape Eugène lil sollicita une seconde croisade, et le fameux saint Bernard en fut l'apôtre. Il embrasa tellement les esprits, qu'il écrivit au pape : Les villes et les châteaux deviennent déserts ; on ne voit partout que des veuves dont les mam sont encore vivants, Conrad III, empereur d'Allemagne, et Louis VII, roi de France,

(I) Les Assises de Jérusalem forent traduites dans le temps en langue grecque Tulgaire. Une partie de cette traduction existe à la Bibliothèque du roi. Ces mêmes assises ont été Imprlroéeaen Italien à Venise, en IS3». iDvfol., sous le titre de YAlta et bossa eorte, le Assise de Jérusalem. Tbaumassiére les a pubUéa. en français, avec des notes ; Bourges, leso, In-fol. ; mais le manuscrit dont 11 t'est serri était ii^-* ^ complet. '

CROISADES

prirent la croix. Us conduisirent chacun à Constantinople plus de 200,000 hommes , et donnèrent à Tempereur Manuel Comnène les mêmes alarmes que les premiers croisés avaient données à son grand-père Alexis. La trahison des Grecs, Fimprudence des deux monarques*, Tinsubordination de leurs vassaux, l'indiscipline des soldats, livrèrent les deux armées au fer des Turks, dans les rochers du mont Taurus et dans la plaine au delà du Méandre ( 1148 ). Louis et Conrad, accompagnés de quelques troupes fugitives , se sauvèrent à Jérusalem. Ils entreprirent le siège de Damas; mais, trahis par lès chrétiens d*Asie (1), ils furent obligés de le lever, et s'embarquèrent pour retourner dans leurs États (1149).

Us avaient eu pour adversaire le fils de Zengby, le célèbre Nour-eddyn, sultan de Syrie, habile politique et intrépide guerrier. Après leur départ, Nour-eddyn continua la guerre jusqu'à sa mort, arrivée en 1 174 (2). Alors parut Salah-eddyn ( Saladin ) , le plus fameux capitaine de son siècle, le héros de l'Orient, à qui les chrétiens n'ont jamais reproché que sa religion. 11 réunit sous ses lois TÉgypte , la Syrie, l'Arabie et la Mésopotamie. Il gagna contre Gui de Lusignan , roi de Jérusalem , la bataille de Tibériade , qui entraîna la perte du royaume (3). La capitale ne tint que quatorze jours. Antioche , Tyr et Tripoli furent les seules places qui restèrent aux Latins (1187).

Au bruit de ce désastre , toute l'Europe s'ébranla pour une troisième croisade. L'empereur Frédéric I^', surnommé Barberousse, Philippe- Auguste, roi de France, et Henri II , roi d'Angleterre , firent vœu d'aller au secours de la Palestine. Pliilippe* Auguste ordonna que tous ceux qui ne prendraient pas la croix , ecclésiastiques ou laïques , payeraient le dixième de leurs revenus et de leurs biens meubles; contribution qui fut appelée la dime saladine. D'un autre côté , Salah-eddyn rallia sous ses étendards toutes les forces musulmanes, et fit alliahce avec Isaac l'Ange, empereur de Constantinople (4).

(I) L'Indiscipline des croisés avait Indisposé les Francs de Syrie.

(S) Ce fnl ce prince qnt Inventa la pùste aux pi' çeons. Afin d*élre promptement averti des projets et des mouvements des Francs, 11 fit bâtir sur ses frontières un grand nombre de tours, oà ces oiseaux furent drernés à porter des lettres d'un poste i l'autre. On peut consulter sur cet établissement singulier : Im Colombe meisagère , plus prompte que l'éclair, etc., par Michel Sabbagh, traduit de l'arabe par M. SUvestre de Sacy; Paris, tsov, In-ao.

(s) On Ut dans le moine Rigord, historien de Philippe-Auguste, que ta vraie croix ayant été prise par les infidèles, à la bataille de Tibériade, les enfants qui naquirent depuis ce malheur n'eurent que vingt ou vingt-deux dents , an lieu de trente ou trente*deux qu'avaient toufours eues les antres.

u> Aien ne prouve mie«ix les excès des croisés, que

Des détachements de croisés se rendirent par mer en Palestine , et ces premiers renforts mirent le roi de Jérusalem en état d'assiéger Saint- Jean-d'Acre, ou Ptolémaîs.

Frédéric Barberousse, suivi de 150,000 hommes, prit le chemin de terre en 1189, força Isaac l'Ange à lui livrer les passages , battit deux fois le sultan de Konieh (l'ancienne Iconium)^ prit cette ville d'assaut, et se noya dans le Salef. Le duc de Souabe, son fils, harcelé par les hordes innombrables des Turks, ne sauva que 7 à 8,000 hommes, qu'il conduisit sous les murs de Ptolémûs.

Le siège de cette ville n'avançait point. Les chrétiens étaient divisés; Conrad, marquis de Tyr, disputait à Gui de Lusignan le vain litre de roi de Jérusalem. Philippe -Auguste et Richard I*', roi d'Angleterre, successeur de Henri II, débarquèrent avec des armées formidables ( 1191 ). Philippe se déclara pour Conrad, Richard prit le parti de Lusignan.

Plus d'une fois le camp fut près d'être ensanglanté.

La contagion régnait dans celui des musulmans, et Salah-eddyn était malade. Ptolémaîs succomba. Philippe retourna en France ; Richard, demeuré seul en Palestine , y fit admirer sa bravoure. Il eut la gloire de vaincre et de désarmer Salah-eddyn dans une grande bataille; mais il ne put conquérir la Terre sainte. Il la quitta en 1192, et tout le monde sait qu'il trouva en Europe une longue captivité et une mort prématurée.

Quelques mois après son départ , Salaheddyn mourut. Son empire fut divisé entre ses frères et déchiré par des guerres civiles. Un grand nombre de princes allemands passèrent en Palestine pour tirer avantage de ces dissensions ; leurs efforts n'aboutirent qu'à la prise de Sidon et de quelques villages.

Dans l'année 1204, Foulques, curé de NenîUy, prédicateur ignorant et fougueux, ralluma le feu des croisades. Une armée française se mit en marche sous les ordres de Baudouin , coipte de Flandre. Venise fournit des vaisseaux , moyennant une somme considérable; elle y joignit quelques troupes, commandées par le vieux doge Dandolo. Les croisés oublièrent la Syrie, et s'emparèrent d'abord de Zara, ville de Dalmatie, qui avait secoué le joug de Venise; ensuite ils allèrent attaquer Constantinople. L'empereur Isaac l'Ange avait été détrôné, en 1195, par Alexis, son irère. Le fils d'Isaac , nommé aussi Alexis , implora le secours des croisés , et l'obtint à force de promesses. Isaac fut rétabli; il épuisa l'État et, fit fondre les vases sacrés poui* le payement de la somme stipulée. Le peuple se révolta; Isaac mourut subitement;

cette alliance de l'empereur grec avec ses ennennb naturels.

CROISADES

son fils Alexis fut assassiné; Alexis Ducas, suroommé Murzuphle , coupable de ce naeurtre, 8*empara du Irdne. Les croisés profitèrent de la conjoncture ; ils prirent d'assaut Constantinople, et la remplirent d'horreurs : les églises même furent livrées au pillage et souillées par des danses et des chansons obscènes. Les Vénitiens et les Français se partagèrent leur proie; ceux-là eurent la Morée, l'Archipel et les 11^ Ioniennes; ceux-ci occu* pèrent les antres provinces et la capitale.

Ainsi tomba Tempire grec, et s'éleva celui des Latins, dont Baudouin fut le premier possesseur ; cette nouvelle domination ne subsista que cinquante-sept ans , et n^eut ni force, ni gloire , ni prospérité. Tel fut le résultat de la quatrième croisade : deux villes chrétiennes, emportées d'assaut , un empire chrétien ravagé et mis en lambeaux par des catholiques qui croyaient gagner le ciel (1).

Vers l'année 1212 plus de 50,000 enfants, allemands et français , se croisèrent sous la conduite d'un grand nombre de prêtres et de marchands, parce que Dieu, selon l'Écriture , a tiré sa gloire des eî^ants. Les uns périrent en chemin , les autres furent vendus «n Egypte par leurs conducteurs. A l'occasion d'une croisade si ridicule (2), Innocent III avait auguré que la puissance de Mahomet louchait à sa 6n, puisqi^, disait-il, c'est la béte de V Apocalypse , dont le nombre est 666, et quHl y en a déjà près de 600 de passés (600 ans depuis le commencement de l'hégyre )•

André , roi de Hongrie , et plusieurs antres princes de l'Occident , débarquèrent à Ptolémais en 1217, et se réunirent à Jean de Brienne, alors roi titulaire de Jérusalem.

C'est la cinquième croisade. Ils attaquèrent l'Egypte, et se rendirent maîtres de Damiette, après un siège de quinze mois, le 20 novembre 1219. Mais la désunion se mit parmi les chefs. Pelage, moine espagnol et légat du pape , prétendit que le commandement lui appartenait, et il commanda si bien, que l'expédition futmanquéeet Damiette perdue (1221).

Mélik-êl-Kamel, sultan d^Égypte, déploya dans celte guerre beaucoup de prudence et ^'habileté.

Les malheurs d'une croisade ne servaient qu'à en attirer une autre. La sixième commença l'an 1228 ; Frédéric II , empereur d'Allemagne, avait épousé Yolande, fille unique de Jean de Brienne , et s'était engagé , sous Innocent III, à une guerre contre les Infidèles. Grégoire IX, qui avait des démêlés avec ce

(I) Le pipe ncommonla les croisés pour la prise de Zara, qui ne lui procurait aacan avantage; U leur accorda rindulgence pléniére poar la conquête de ConstanUnople , qui lui soumettait TÉglfsc grecque.

(8) EUe n'est pas comptée par les historiens.

prince , lui ordonna d'accomplir son serment , le força de s'embarquer, et l'excommunia parce qu'il était revenu à Brindisi, malade, après trois jours de navigation. Frédéric par-; tit l'année suivante, et, comme il ne s'était pas fait absoudre avant son départ, il fut de nouveau excommunié. Malgré l'analhème, il réussit mieux que personne; Mélik-êl-Kamel, pour l'opposer au sultan de Damas, son ennemi, l'avait appelé en Palestine, et lui avait promis la restitution de Jérusalem. Il lui céda non-seulement cette ville, mais encore Bethléem , Nazareth , Tboron, Sidon, et tout le territoire jusqu'à JafTa. L'empereur entra dans Jérusalem sans avoir versé une goutte de sang; et n'ayant point trouvé de prêtre qui voulût faire la cérémonie du couronnement, il se couronna lui-même dans la principale église, n se hâta de retourner en Europe au secours de ses États, menacés par Grégoire, et conclut en partant une trêve de dix années avec les mahométans.

Medjm-eddyn, fils de Mélik-êl-Kamel, fut proclamé sultan d'Egypte en 1240. Attaqué par son oncle Saleh-Ismaël , qui régnait à Damas, il acheta le secours des Khansmiens. Ces peuples , habitants d'un pays situé au nord-est de la Perse, fugitifs devant les hordes tartares de Tchinghiz-Khan , traversèrent l'Ëuphrate, saccagèrent Baalbek et Je-* rusalem , et défirent, près de Gaza, les chrétiens unis au sultan de Damas ( 1244 ). Cet événement fit rentrer sous la domination de Nedjm-eddyn la Palestine et une partie de la Syrie. L'Europe fut consternée. Louis IX , roi de France, prit la croix. Les comtes d'Anjou, de Poitiers et d'Artois, ses frères , et un grand nombre de barons et de chevaliers, suivirent son exemple. ( Septième croisade. ) Il s'em^ barqua le 25 août 1248 , dans le port d'Aigues-Mortes , et aborda en Cypre, où il passa l'hiver. Au mois de mai suivant, il tourna ses armes contre l'Egypte, dont la possession lui paraissait nécessaire, sinon à la conquête , da moins à la conservation de la Palestine. Il débarqua sur la côte de Damiette , et il s'eoipara de, cette place , où il attendit le comte de Poitiers, qui devait lui amener Tarrièreban. Ce séjour altéra la discipline et corrompit les mœurs des croisés (1>. Le comte de Poitiers étant arrivé au mois d'octobre, l'armée prit la route du Kaire. Elle traversa le canal Ashmoun , malgré les efforts de l'ennemi ; mais Pavant-garde , entraînée jusque dans la ville de Mansourah par la témérité du comte d'Artois, y périt avec son général sous les coups des Mameluks (2). Les Français se re-

(I) Il y avait, dit JolnTllle , des lieux de prostltotio» Jusqu'à l'entour du pavillon royal.

(s) Les sultans d'Egypte avaient formé, pour leur sûreté, une garde étrangère composée de jeunes es-

CROISADES

tranchèrent dans un camp, à Djedileli, entre deux branches du Nil ; ils y étaient appro* visionnés par des bateaux envoyés de Damiette. Touran*Chah (1) , fils et successeur de Nedjm-eddyn , fit armer une flottille , et enleva les convois qui remontaient le Nil. Les croises , en proie à la famine et aux maladies »

commencèrent, le 7 avril I2â0, cette fatale retraite qui leur coûta la vie ou la liberté. Saint Louis , forcé de se rendre , fut conduit, chargé de fers, à Mansourah, ainsi que les autres captifs, liés avec des cordes. Touran- Cliah ordonna de les mettre à mort On en tirait chaque nuit trois ou quatre cents des piisons, et on les jetait dans le Nil, après leur avoir coupé la tête. On n'épargna que le roi, les seigneurs et les artisans. Saint Louis se fit admirer par son courage, sa piété et sa grandeur d'âme. Cest le plu$ fier chrétien que nou$ ayons vu, disaient les musulmans.

Touran-Chah offrit de lui rendre la liberté pour un million de besants d'or (environ 8 millions et demi de francs } ; il répondit qu'un roi de France ne se rachetait point à prix d'argent; qu'il donnerait la ville de 0amiette pour sa personne et le million de besants pour ses sujets. Le sultan se piqua de générosité, et fit remise de deux cent mille besants. Sa mort retarda l'exécution du traité ; il fut assassiné par les Mameluks, le 1*^ mai 1250.

Ces barbares voulaient qu^on massacr&t le roi de France et le reste des prisonniers ; mais Aïbek, généralissime des troupes, tira son sabre, et déclara qu'il ne souffrirait jamais qu'on violÀt la foi jurée. Sa fermeté imposa silence aux Mameluks, et le traité s'accomplit. Saint Louis conduisit à Ptolémais les débris de son armée. 11 séjourna trois ans et demi dans la Palestine , et répara les fortifications de quelques places qui restaient aux chrétiens. Enfin , il s'embarqua le 24 avril 1254 , et revit la France au mois de juillet.

Dès qu'il fut parti la guerre éclata entre les Templiers et les Hospitaliers. Ces deux ordres , toujours unis contre les musulmans, devenaient ennemis en temps de paix. Quelques escarmouches forent le prélude d'une action générale; presque tous les Templiers restèrent sur le champ de bataille ( 1259).

Une révolution sanglante mit sur le trdne d'Egypte le mameluk Bibars, surnommé Al- Bondoucdary et AlrSahely (2). Il attaqua les

claTes achetés aa. Mongol, dans le Kaptchak, auxquels on donna le nom de Mameluk , qui signifie %t- •lav% on tOtti»<5. fis composaient ta halcah ou garde du prince , elnne fois affrancbis Us parvenaient aui premiéres dignités. Les snltani trouvèrent souvent dans ces gardes ou officiers des traîtres et des assassins .

(I) Ce prince, surnommé MeMt^l-Moadkam, tst appelé j4lmo<tdan par les liifttoriens des croisades.

(a) Ces surnoms indiquent qu'il avait été esclave d'Ikdyn, bondouedàr ou général des arbalétriers de MelilL-el-tSaleb, sultan d'Egypte, et qu'après avoir été

chrétiens de la Syrie et de la Palestine , et leur enleva plusieurs villes, Tibériade, Lao* dicée , Césarée, Antioche , etc. ( 1263 et années suivantes. ) Ces nouvelles réveillèrent le zèle des croisades. Saint Louis, Charles d'An^ jou, son frère, roi de Naples, et le prince Edouard d'Angleterre , convinrent de réunir leurs forces contre les Infidèles. Saint Louis partit le premier, et couvrit la Méditerranée de 1,800 voiles qui portaient 60,000 hommes; mais, au lieu de se rendre en Palestine ou en ^Sypte , il cingla vers les côtes d'Afrique , et débarqua près des ruines de Carthage (1270).

Il espérait , dit-on, convertir le roi de Tunis, et le contraindre à payer au roi de Naples quelques années d'un ancien tribut. Le prince mabométan , loin de songer au baptême, vint fondre sur les Français , à la tète de cent mille soldats. Les chaleurs excessives, les eaux corrompues , la mauvaise nourriture, produisirent des maladies mortelles. Le roi , frappé loi-méme de la contagion , expira sur la cendre , le 25 d'août. Philippe le Hardi , son fils , et Charles d'Anjou , qui venait d'arriver, remportèrent quelques avantages et firent la paix, à condition que le roi de Tunis payerait à la France les frais de la guerre, estimés 200,000 onces d'or, et au roi de Naples le double de Tancien tribut pendant quinie ans.

Le prince Édiouard passa l'hiver en Sicile, et arriva à Saint- Jean-d*Acre au mois d'avril 1271.11 ne conduisait que 10,000 hommes; ses exploits se bornèrent à la prise de Nazareth. Il signa une trêve de dix ans, et quitta la Palestine en juillet 1272.

Cette huitième croisade fut le dernier effort des chrétiens. Les frais énormes, les dangers et les malheurs sans nombre qui accompa-^ gnaient ces expéditions découragèrent les plus entreprenants et les plus fanatiques.

Kélaoun, sultan d'Egypte, s'empara de Tripoli au mois d'avril 1288. Il se disposait à faire le siège de 8aint<Jean-d'Acre , lorsqu'il mourut à la fin de l'année 1 290. Son fils Khalil, surnommé Mélik-el'Àsckra/(ie roi illustre), parut , à la tète de 200,000 hommes , devant cette place, qu'il enleva de vive force , le 18 mars 1291, après cinq semaines de siège, et ses généraux achevèrent l'expulsion des chrétiens par la réduction de Tyr, de Seyde et de Beyrout; toutes ces villes furent rasées, leurs habitants égorgés ou emmenés captifs, et le silence régna sur ce rivage, qui pendant deux siècles avait retenti du bruit des armes.

III. Résultats des croisades. Ces émigrations religieuses et militaû'es ont produit des effets très-remarquables sur le gouvernement ecclésiastique et civil , le commerce et l'industrie, les sciences etla Uttératore de l'Europe.

affranchi par son maftre, il ayalt passé au service de ce prince.

Parmi les écrivains qui ont déreloppé ces résultats, on distingue Mosheim, Gibbon, Robertson et flerder. Les deux premiers regardent les croisades comme la source des calamités les plus déplorables; Robertson y Toit le principe des plus heureux cbangements; Herder tient le milieu entre ces deux extrêmes. Nous pensons, avec Mosheim et Gibbon, que les croisades ont multiplié et fortifié les abus du régime ecclésiastique ; ' avec Robertson , qu'elles ont amélioré Tétat politique et favorisé le commerce ; ayec Herder, qu'elles ont puissamment contribué à cette révolution, mais qu'elles n'en sont pas Tunique cause, et qu'elles n'ont fait que l'accélérer.

Examinons d'abord leur influence sur l'esprit religieux et sur le gouvernement ecclésiastique.

Elles armèrent le fanatisme et lui donnèrent un tlegré de férocité inconnu jusqu'alors. Le meurtre devint un acte de piété ; et non-seulement les mahométans, mais encore les juilii et les chrétiens hérétiques, furent livrés à la fureur du glaive. Les croisades contre les Albigeois parurent aussi nécessaires, aussi méritoires que les croisades contre les Sarrasins; l'inquisition alluma ses bûchers , et le sang coula par torrents dans le midi de la France. La persécution étendit ses ravages jusqu'au nord de l'Europe ; les chevaliers Teutoniques, le fer et la flamme à la main, convertirent ou plutôt exterminèrent les habitants de la Prusse et de la Lithuanie. Ainsi la vertu que l'Évangile recommande avant toutes les autres, la bienveillance pour ses semblables, fut oubliée ou méprisée.

Les croisades accrurent considérablement les richesses et l'autorité du clergé, et surtout de la cour de Rome; elles consommèrent la grande révolution commencée par Grégoire VU ; elles mirent la puissance spirituelle audessus de la temporelle. Le souyerain pontife fut le chefsupréme des guerres sacrées et le dominateur du monde chrétien; il traita les rois comme ses premiers soldats , les appelant sous les drapeaux, leur accordant ou leur refusant des congés; et par ses légats , il dirigea tes opérations militaires , et gouverna les provinces conquises. En même temps, H usurpa sur le clergé une autorité absolue. Pour allumer et nourrir le feu des croisades, il envoya de tous côtés des nonces revêtus de la plénitude du pouvoir spirituel , qui se mirent audessus des antres prélats, évoquèrent à leur tribunal ou renvoyèrent à Rome toutes les causes ecclésiastiques , et dérobèrent à la surveillance épiscopale les monastères et les ordres religieux. Un grand nombre d'évêques allaient en Palestine; le pape fit desservir leurs diocèses par des suppléants, autre espèce de légats appelés grands- vicaires , dont la rév(H

CROISADES 384

cabilité assurait la soumission. 11 défendait vigoureusement contre les rois l'immunité des biens ecclésiastiques; mais, sous prétexte de subvenir aux trm des croisades, il autorisa quelquefois des levées d'impôts sur ces mêmes biens, et par là il se fit considérer comme le maître du temporel. Une partie de ces deniers, détournée de sa destination, entrait dans les coffres de Saint-Pierre. Le clergé, rançonné par les rois et par les papes, sut bien se dédommager aux dépens des seigneurs et des peuples; non-seulement l'effervescence de la dévotion multiplia les donations pieuses (1), mais la noblesse, ayant besoin d'argent pour le voyage d'outre-mer, fut obligée de vendre ses domaines à vil prix, et l'Église en acheta la plus grande partie. Elle acquit ainsi des richesses immenses , qui achevèrent de corrompre les moeurs de ses ministres.

Cette corruption portée à l'excès, l'avarice, rarrogance et la tyrannie des papes, le scandaleux trafic des indulgences, excitèrent l'indignation et produisirent de nouvelles sectes, qui , sous les noms de Catharéens , d'i^pe»toliqveSf de Vaudùis, d'Albigeois , prêchèrent le mépris des richesses et des grandeurs, et voulurent rétablir l'Église dans sa pureté primitive. Ces hérésies furent étouffées dans des flots de sang ; mais l'esprit des sectaires subsista, et n'attendit qu'une circonstance favorable pour éclater avec une force irrésistible. Heeren est disposé à croire, et n'ose avouer franchement, que les croisades furent la cause éloignée de la réformation (2). il est certain qu'après avoir élevé au plus haut degré la puissance de Rome, elles servirent à la miner sourdement , et préparèrent sa décadence.

En politique, elles introduisirent de grands changements; elles affaiblirent l'aristocratie féodale , fortifièrent l'autorité royale , et donnèrent naissance aux communes ou tiers-étal.

La plupart des seigneurs furent ruinés parla vente de leurs terres à vil prix. Beaucoup de£amilles nobles s'éteignirent dans la Terre sainte. Quelques-uns des fiefs aliénés ou vacants furent réunis à la couronne ; d'autres passèrent à des églises, à des ecclésiastiques, ou même à des roturiers, contre le principe fondamental de la féodalité, que nul ne pouvait tenir terre s*il n'était noble . Ces roturiera , étraih* gersaux armes, moins redoutés du peuple, laissèrent énerver le gouvernement féodal. On vit décroître le nombre et l'autorité des cours seigneuriales; elles se composaient des officiers ou des premiers vassaux du seigneur, et

(1) Ua Mlgneiir de ChfttUlon céda la seigrnearie et lea rakCet domaines de Sogoy à saint Bernard, qui, ea éehange, lai promit dans le del on espace égal à la contenanee de Sogny et de toutes ses dépendances.

(a) KiHti tur rin/fiMfiee de$ eroitadeif p. ire.

(1) Il eat vrai que nos rois acquirent plusieurs provinces par des événements étrangers aux croisades i par des mariages , des donations ou des conquêtes ; mais an grand nombre de réunions furent le résultat de ces guerres.

EnCYCL. MOD. — T. XI.

^85 CROISADES

presque tous ces juges suivirent leurs suzerains en Palestine. A mesure que la noblesse perdait de sa puissance territoriale et judiciaire, le roi donnait chaque jour de nouveaux accroissements à la sienne; ses tribunaux acquirent une grande prépondérance, et le domaine de la couronne, sous Philippe III, se trouva porté presque an double de ce quMl était avant les croisades (1).

Ce fut aussi une atteinte profonde au régime féodal , que rétablissement des communes ou l'émancipation de la bourgeoisie. Les seigneurs, pressés par le besoin d'argent , ne se contentèrent pas d^aliéner la phis grande partie de leurs biens-fonds ; ils vendirent des privilèges, des franchises aux villes qui leur restaient. Ces affranchissements , que le roi ratifiait en qualité de suzerain, commencèrent dans les premières années du douzième siècle , et à la fin du treizième toutes les villes de France furent constituées en communes; leurs libertés étaient plus ou moins étendues , suivant les termes de la concession ; mais, en généra h, les bourgeois obtinrent la faculté de changer de domicile, la libre disposition de leurs biens , l'assurance de n'être pas imposés arbitrairement , le droit de choisir les officiers municipaux , qui étaient tout à la fois les administrateurs et les juges de la commune, celui de se former en compagnies de milice, de se garder eux-mêmes , et de poursuivre par la voie des armes la réparation des injures et des torts qu'on leur ferait. Cette dernière clause était une garantie essentielle contre la perfidie et laviolence des seigneurs; en effet, plusieurs voulurent révoquer les chartes d'affranchissement pour les revendre encore; mais les bourgeois leur opposèrent une résistance opiniâtre, et se mirent sous la protection du rot. Les communes devinrent des camps royaux au milieu des fiefs, et les seigneurs ne trouvèrent plus dans leurs anciens vassaux que des ennemis irréconciliables et invincibles.

On ne voit pas que la condition des serfs ait été légalement améliorée ; mais dans le fait elle fut adoucie. Ceux qui prenaient la croix devenaient libres, et sans doute ils furent en grand nombre ; ceux qui se réfugiaient dans quelque commune , et qui n'étaient pas réclamés par leurs maîtres dans l'année , étaient affranchis par la prescription. Au reste, ces manumissions n'étaient que personnelles ; et il y a loin de là à rétablissement d'un ordre libre de cultivateurs jouissant de l'égalité des droits civils.

Tels furent, du moins en Frauce, les résul-

tats politiques des croisades. £n Italie il y avait déjà des communes avant ces expéditions; beaucoup de villes, soutenues par les pape^, s'étaient dérobées au joug des empereurs et des barons ; la guerre de Jérusalem et les richesses qu'elle fit couler dans leur sein par le commerce du Levant, consolidèrent leur indépendance et mirent le comble à leur prospérité.

£n Angleterre et en Allemagne il arriva le contraire de ce qui se passait en Italie et en France ; Taristocralie féodale y prit de nouvelles forces durant les croisades. Les nobles allemands et anglais furent moins ardents que les Français à se précipiter dans ces guerres; ils firent moins de voyages et de sacrifices; par conséquent, ils se trouvèrent bien plus en état de combattre et de limiter le pouvoir royal.

Ce fut pendant les croisades que les barons anglais arraclièrent à la faiblesse de Jean-sans- Terre cette fameuse charte qui consomma leur triomphe. Trois empereurs allemands se croisèrent, Conrad III, Frédéric I«' , Frédéric II , et l'absence de chacun de ces princes fut marquée par de nouvelles usurpations de la puissance aristocratique ; la dignité impériale n'était plus qu'une^ombreà la mort de Frédéric II. Trois monarques français , Louis VU, Phi«' lippe-Auguste et Louis IX, s'engagèrent aussi dans les guerres saintes ; mais le voyage de Philippe fut de courte durée , et pendant Téloignement de Louis VII et de Louis IX, Padresse et la vigueur de l'abbé Suger et de la reine Blanche continrent facilement une noblesse affaiblie.

Examinons maintenant Pinfluence des croisades sur le commerce et l'industrie. Déjà , depuis longtemps , quelques villes italiennes, notamment Venise et Amalfi, trafiquaient avec l'Orient. Les guerres sacrées donnèrent bien plus d'étendue et d'activité à ce négoce. Les Vénitiens , les Pisans , les Génois équipèrent des flottes nombreuses pour transporter les armées clirétiennes en Palestine, ou pour les approvisionner le long des côtes de i'Asie-Mineure et de la Syrie. Le fret des vaisseaux et la founiiture des vivres leur procurèrent d'énormes bénéfices. Après la conquête de la Palestine , ils se firent concéder par les rois de Jérusalem des privilèges importants , entre autres l'exemption de loua impôts, de tous péages, et, dans chaque ville maritime, un quartier où ils eurent , comme en Italie, leurs libertés, leurs lois et leurs magistrats. Les Marseillais obtinrent les mêmes faveurs ; et ils donnèrent à leur marine un tel accroissement , que dans l'année 1 190 ils purent transporter à la Terre sainte toute Parmée anglaise de Richard Cœur de Lion.

Les négociants italiens et français s'ouvrirent par la Syrie la route d'Alef) , et se niiieut en

CROISADES

commoDicatiafi directe avec l'Asie orientale.

0aD8 le démembrement de Fempire grec, qui gaiYit la prise de Constantlnople, en n04, par les Français et les Vénitiens , ces derniers eurent un qoart en superficie. Guidés par Tesprit mercantile , ils prirent pour eux une partie de la capitale , les côtes de l'Asie-Mineure, la Morée , et les lies de quelque importance, Négreponl, Candie, Corfou, etc. Ils fondèrent à Constontinople et dans les Oes plusieurs colonies constituées en républiques aristocratiques comme la mère patrie. Ils portèrent leur pavillon jusque dans la mer Noire, et fondèrent sur ses rivages de nouvelies colonies , qui furent les principaux entrepôts du commerce asiatique. Alors une partie des denrées de TOrient pénétra en Europe par la Porta Bunga^ rica, c'est-à-dire par le chemin sur les bords dn I^anube.

A cette époque on vit nattre le droit maritime. Un recueil d'usages nautiques , le Consolato del mar, parut en Catalogne vers le milieu du treizième siècle. 11 fut adopté en 1255 par les Vénitiens de Constantinoplc , bientôt après par les Pisans et les Génois , plus tard par un comte de Toulouse et par saint Louis. Le Consolato del mar devint loi fondamentale ^^ns l'enceinte de la Méditerranée. La reine Éléonore de Guyenne , à son retour de la Terre sainte, fit rédiger une autre compilation de lois maritimes, sous le titre de Rôles ou Jugements (tOléron; ces rôles obtinrent surjes mers de l'Occident l'autorité accordée en Orient an livre du Consulat; et ces deux codes se confondirent ensuite dans les Ordonnances de Wisbuy, qui réprimèrent le penchant des peuples du Nord à la piraterie.

Le trône latin de Constantinople fut renversé en 1261, et Michel Paléologue releva l'empire grec. Il chassa les Vénitiens de sa capitale , et mil à leur place les Génois , qui lui avaient fourni des secours. Ceux-ci dominèrent alors dans la mer Noire , et formèrent quelques établissements dans la presqu'île de la Crimée. Les Vénitiens, voyant les Génois alliés des Grecs, s'allièrent avec les Sarrasins, et s'indemnisèrent à Alexandrie de ce qu'ils avaient perdu à Constantinople ; ils y portèrent les produits de l'Occident , et prirent en retour ceux de l'Inde, de l'Egypte et de l'Arabie. Ils contractèrent aussi des liaisons avec Tunis et Tripoli : ces audacieux marchands ne s'en tinrent pas au commerce des ports, ils se mêlèrent aux caravanes qui s'enfonçaient ■ dans l'intérieur de l'Afrique.

Quand les Latins furent expulsés de l'Asie, le commerce ne perdit rien de sa splendeur.

Les républiques marchandes d'Italie conclurent des traités avec les princes musulmans, turcs et arabes. L'amour du'gain étoulTait la

haine religieose. Cet état de choses subsista jusqu'à la découverte du cap de Bonne-Espérance et de l'Amérique; alors Venise tomba , le commerce passa en d'autres mains, et prit de nouvelles directions.

Les croisades développèrent aussi les ressources de l'industrie; mais à cet égard nous avons peu de renseignements précis. Il est hors de doute que l'Asie et l'Europe trouvèrent de nouTeaux débouchés ; que l'augmentation de travail accrut Taisance générale, le bien-être de la vie privée, et contribua à radoucissement des mœurs. Voilà le résultat général ; mais à peine pouvons-nous recueillir dans les historiens quelques particularité». La fabrication des étoffes de soie passa de la Grèce en Sicile, et de là en Italie. L'usage du lichen rocella (orseille) , du safran , de l'indigo et de l'alun dans l'art du teinturier, s'introduisit ou devint plus commqn. Tyr possédait des verreries fameuses , qui servirent de modèle à celles de Venise. On apprit des Arabes à mieux travailler les métaux , à fixer Témail sur leur surface, à monter les pierreries avec plus de goût et peut-être à polir le diamant. On voit par ces libers détails que les croisades multiplièrent surtout les manufactures de luxe; aux douzième et treizième siècles, la magnificence orientale brilla sur les vêlements , dans les armures et dans les équipages.

Ici se présente la judicieuse remarque de Herder (1), que tous les effets dont nous venons de parler n'ont pas été déterminés, mais seulement accélérés par les croisades. La superstition , qui ne connaît d'autre vertu , d'autre devoir que l'obéissance à l'Église , aurait toujours élevé les papes au-dessus des rois ; et les énormes abus du gouvernement ecclésiastique auraient toujours préparé la réformation. Les villes d'IUlie, déjà libres, déjà puissantes lorsque le reste de l'Europe languissait dans les chaînes de l'esclavage, n'auraient pas manqué d'étendre leur commerce dans le Levant , et d'attirer le numéraire des peuples occidentaux. L'aristocratie féodale, comme toute autre tyrannie , aurait succombé sous ses propres excès; d'ailleurs eût-elle pu résister aux efforts prolongés des rois et à l'influence du commerce , qui se répandait de proche en proche , semait partout la liberté avec les richesses, et faisait de la classe moyenne une masse nationale?

Les croisades n'ont produit que de faibles avantages scientifiques et littéraires. Les rudes guerriers de l'Occident n'étaient point capables d'une noble culture. Ils allaient en Orient pour conquérir et non pour s'éclairer. C'est en vain qu'ils firent un long séjour dans l'empire grec, où le génie de l'antiquité jetait

(1) royez son Enai tur Vinfluenee des croisades,

page 176.

CEOiSADES

encore quelques étincelles. Les préjugés natiouaux , la différence de langue et de religîon mirent des obstacles insurmontables à la communication des idées.

La quatrième croisade (celle qui se termina par la prise de Constantinopie) causa aux lettres et aux arts un irréparable dommage.

LMncendle de cette ville consuma en grande partie les ouvrages de Démostliène , de Lysias, d'Isée, d^Hypéride^deDiodore, de Po- Ijbe, de Denys d'Halicamasse, d'Agalharcbide , etc. ; en totalité riiistoire de Macédoine par Théopompe, celles des Parthes, de Bithynie et des successeurs d'Alexandre par Arrien, Vhistoire de la Perse, la description de l'Inde par Ctésias, etc. Dans les mêmes flammes périrent quantité de marbres et de bronzes animés par la main de Lysippe , de Phidias , de Praxitèle. Quelle fut la compen* salion de si grandes pertes?

La métaphysique d'Aristote, apportée à Paris et à Bologne. après le sac de Constantinopie, et traduite en latin, fournit un nouvel aliment à la scolastique, qui devint plusque jamais un jargon inintelligible et un labyrinthe de subtilités. Sa physique fut également adoptée avec Tenthousiasme de l'ignorance. On idolâtra ce philosophe ; on crut répondre à tout avec cette formule : Le maître Va dit; on s^accoutuma à se passer de l'évidence et à mettre les mots à la place des choses.

Comme Tobservation était tout à fait négligée, les sciences naturelles ne firent aucun progrès ou s'égarèrent.

Les mathématiques ne forent pas mieux cultivées. Les croisés parcoururent des pays peu fréquentés; des voyageurà pénétrèrent dans des régions jusqu'alors ignorées de l'Europe moderne; mais faute de connaissances en géométrie et en astronomie , ils n'eurent que des idées confuses et inexactes sur les limites de ces diverses contrées, sur la vraie situation des lieux , sur le gisemrat des côtes , et ils accréditèrent un grand nombre d'erreurs géographiques.

L'agriculture et le jardinage d'Europe s'enrichirent de plusieurs végétaux utiles ou d'agrément; la canne à sucre fut transplantée de Syrie en Sicile, et de là portée à Madère , d'où elle passa plus tard dans le Nouveau- Monde.

La navigation et l'architecture navale reçurent quelques perfectionnements. On donna de meilleures proportions aux diverses parties dii navire ; au lieu d*un seul mftt , on ea dressa plusieurs; on apprit à mieux disposer les voiles , et à faire route avec un vent presque contraire.

L'architecture civile prit une face nouvelle. Parmi les croisés, il y avait des architectes, des charpentiers, des ouvriers de toute es-

pèce, qui , de retour dans leur patrie , imitèrent l'architecture syrienne, arabesque ou sarrasine , à laquelle on a donné sans raison le nom de gothique. Ils élevèrent ces ch&teaux , ces églises qui , s'éloignant des formes simples du style antique, présentent, avec des masses légères et pyramidales, un nombre infini de travaux délicats, de faisceaux déliés , et d'arcs aigus d'une hauteur prodigieuse.

Les croisades inspirèrent les historiens et les poètes. Auparavant, on n'avait que des chroniqueurs; les moines compilaient des annales froides et indigestes, monuments de leur ignorance et de leur crédulité. Les expéditions saintes éveillèrent le talent par la nouveauté, la grandeur et l'intérêt du sujet; elles furent décrites, tantôt avec énergie, tantôt avec une aimable naïveté. Les sires de Ville-Hardouin et de Joinville donnèrent leurs relations en français vulgaire ; c'était (tour la première fois que l'histoire moderne parlait aux peuples dans leur langue; elle avait à raconter des faits populaires, dont on s'entretenait dans les cabanes , aussi bien que dans les cloîtres et dans les palais.

Quels objets plus capables de fournir à la poésie des accents nobles et touchants , que les expéditions d'outre-mer? La victoire remportée par le croisé sur tous les attachements humains; ses adieux à une famille éplorée; les aventures variées d'une longue et pénible route ; les exploits d'une valeur religieuse . et les palmes cueillies sur la montagne de Slon ; le retour triompliant du héros , et sou glorieux loisir dans les tours de son antique ch&teau ; les hommages empressés d'une belliqueuse jeunesse, avide de le contempler et de l'entendre ; en un mot , toutes les circonstances de celte vie dévote et chevaleresque furent chantées par la muse des trouvères et des troubadours. Les romanciers eux-mêmes s'emparèrent des vérités historiques, et les mêlèrent à leurs fictions; non contents d'évoquer les ombres fières et galantes des chevaliers de la Table-Ronde et des douze pairs de Charlemagne, ils firent encore paraître dans leurs récits Godefroi de Bouillon , Tancrède , les soudans et les enchanteurs d'Egypte et de Syrie. *

Terminons cet article par l'examen d'une question longtemps controversée : les guerres saintes furent-elles justes P II faut distinguer le motif religieux et le motif politique.

Rien n'est plusopposé aux piincipes de notre religion que les croisades. Le christianisme ne respire que douceur et charité ; il défend le pillage et le meurtre, même à l'égard des païens ou infidèles. D'ailleurs , comme l'observe Tahbé Fleury, les chrétiens n'ont aucun droit particulier sur la Palestine. « La