FAISAN — FAKIR

des CNifs aTortent. » Il ftuit , si Toa veot conserver toote la portée^ !> confier dans la bassecour à quelque ponle , et préparer ans tusaiideaax one pAtée composée de mie de pain, d'œurs cuits et de laitue Itachéa » k laquelle on ajouté des onifs de fourmis, qui paraissent être pour les oiseaux dont il est question un allaient indispensable. Dès qu'ils ont acquis un peu de fixée, ils yont enx-mAmes à la quête des insectes ; mais ce n'est guère que ▼ers l'Age de trois mois qu'ils peuvent seuls pourvoir à leurs besoins.

Le faisan, réduit en domesticité, est d'un naturel fi>rt doux , confiant et social : dans l'état de liberté, il est farouche et timide , il recberebe la solitude et ne se rapproche de sa femelle que dans la saison des amours. Le reste du temps, il s'enfonce dans les fourrés les plus solitaires, où il se tient tapi contre le sol ; aux approches de la nuit , il perche sur les grands aûrbres. Les rois et les grands seigneurs^ ont peuplé leurs parcs, où ils en tuent beaucoup plus qu'ils n'en mangent et pour le siroplie plaisir de les tuer. 11 fut on temps en France où Ton envoyait aux galères un vilain qui se donnait le même genre de passetemps; le vilain en est aujourd'hui quitte pour la confiscation de l'arme à feu , etc.

BORT DB SaINT-ViMCBMT. '

FAKift. (Bistoire religieuse.) Du mot arabe fakhar, pauvre. Le fakir est un moine mendiant dans les Indes orientales, comme le dervisclie en Perse et en Turquie. Dervesch ou JDerhavasch, en langue persanne, veut également dire pauvre. Quant à l'origine du fakirisme , olle remonte à la fable de JRam et de Rhevan. Suivant le mythe indien , un puissant nya, nommé Deseret, avait banni son fils Ram. Pendant que celui-ci errait loin de son palais, Rhevan se présenta chez sa femme déguisé en mendiant, lui demanda l'aumône, et l'enleva. Pour venger cet affront, Ram fit dévaster les états de Riievan. Dépouillé de ses biens , celui-ci résolut de parcourir le monde en vagabond , et de mendier son pain. Il trouva bientôt des gens qui embrassèrent son genre de vie et fit beaucoup de prosélytes.

La première condition d'un moine mendiant est la pauvreté. Il doit avoir un habit décliiré. L'habit de ces moines s'appelle en général AAtrAAa, c'est-à-dire déchiré. Les musulmans prétendent que tel était l'habit des andens prophètes. Cest un prorerbe, cbex eux , que la robe déchirée de Moïse était plus prédeuse que l'habit doré de Pharaon. — Suivant Hassan al Bassri^ le moine mendiant doit avoir dix qualités propres au chien : avoir toojours Ciim; n'avoir point de lieu assuré; veiller la nuit ; ne point abandonner son mal* tre, quand même il en serait maltraité ; se contenter du plus bas lien ; céder sa place à qui

la veut; retourner à celui qui l'a battu; se tenir éloigné quand on apporte à manger; ne point songer à retourner au lieu qu'il a quitté,

lorsqu'il accompagne son maître Quant à

ses qualités intérieures, il doit avoir l'esprit attentif, vif, et la chair morte.

Le nombre des Ikkire musulmans dans les Indes est, suirant d'Herbelot, de hnit cent mille; celui des Akirs idolâtres, de douie mille, sans compter les pénitents, dont le fanatisme dans les pratiques religieuses dépas^ toute croyance.

Il y a des fakirs qui vivent isolés et sans se réunir en bandes ou compagnies. Ceuxci vont tout nus, couchent sur la dure» et n'ont d'autre couverture que le ciel. Ils ne se servent jamais de bois pour faire du feu , et n'emploient que de la fiente séchée de vache, ce qu'ils regardent comme un acte de dévotion, la vache étant, comme on sait, vénérée au plus haut point dans les Indes. Ces fakire portent un gourdin auquel sont suspendus des haillona de diverses couleurs; ils parcourent le pays en mendiant , et persuadent au crédule vulgaire qu'ils peuvent commettre tous les crimes sans pécher.

Il est dangereux de rencontrer un Iakir de cette classe , seul et dans un lieu isolé ; on n'expose pas seulement sa bourse, mais encore sa vie.

La seconde classe des fakirs est composée de gens qui se réunissent en bandes ou compagnies. Ceux-ci sont vêtus; leur robe est un mélange bizarre de. diverses étoffes des couleurs les plus variées.

Ils se choisissent un chef qui se distingue par son vêtement plus pauvre que celui des autres, et par la longue chaîne attachée à une de ses jambes. Quand il fait sa prière, il l'accompagne du bruit de sa chaîne ; alors le peuple, averti, se bête de lui préparer un repas ainsi qu'à sa suite. La multitude se presse autour du chef, embrasse ses pieds et sa chaussure, lui fait l'aumône et en reçoit des conseils et des préceptes. II a des formulée pour tes paralytiques et particulièrement pour les femmes stériles, qui l'écoutent avec un pro* fond recueillement, et s'en retournent pleines d'espérance.

Il y a des fakirs qui ont une organisation presque militaire; ceux-ci portent la lance et d'autres armes, déploient l'étendard quand ils sont en marohe , sonnent du cor , et battent k* tambour à leur départ et lorsqu'ils arrivent à une station.

Enfin , il y a une classe de fakirs qui sont des hommes honorables : ce sont ceux qui , nés de parents pauvres, vivent retirés dans les mosquées , où ils se livrent à la lecture du Coran et à l'étude des lois , pour arriver aux fonctions des înolas ou docteurs.

Quant &ax pratiqaes reffgieoMs des Takirs fanatiques idolAtrea, il y eo a qui restent pen* dant des années' dans une posture difficile à «upporter; les uns ne s'assoient ni ne se couchent, et se tiennent debout au moyen d'une corde attachée à un arbre; d*antres tiennent Jusqu*à la mort les bras élevés dans l'air, de aorte- quMls ne peuvent plus les abaisser : nuit et jour, liiver et été, Ils sont exposés à la pluie, à la clialeur, aux piqûres des insertes, sans pouvoir se servir des mains pour les chasser. Quant aux nécessités de la vie , des fakirs de leur compagnie sont chargés de les assister et de tes servir. Il y « des fakirs qui s'enterrent dans des fossés pour huit ou dix jours. D'autres mettent du feu sur leur tète et se laissent brûler la peau et la chair jusqu'à Tos. On en a vu qui avaient fait le voeu de ne pas parler pendant douze ans. C'est par ces pratiques extravagantes et superstitieuses qu'ils croient pouvoir arriver à l'état de Brslim ou Brahmin. Ces sortes d'aspirants s'appellent Yoghi. Un Anglais qui a voyagé dans les Indes a raconté U fait suivant : Un yoghi resta sur ses jambes pendant douze ans, sans s'asseoir et sans se coucher; après ce premier degré, il passa au second : il tint pendant doute autres années les mains jointes sur sa tête; ses ongles étaient tellement longs, qu'ils entraient comme des clous dans la chair de ses mains. 11 lui restait encore un degré à passer : c'était de marcher entre cinq feux , quatre pour les points cardinaux, et un pour le soleil. Mais au bout d'une demi-heure le sang ruisselait de tous ses membres, et il fut retiré mort M. Osborne, officier anglais, a vu, en 1838 , un fokirqui se faisait enterrer vivant , restait pendant plusieurs semaines, plusieurs mois même, à quelques mètres sous terre, et en sortait aussi bien portant qu'avant son inhumation. Étaitce un miracle , nue faculté particulière , ou simplement un tour de jongleur? C'est ce qui reste encore à découvrir. Toujours est-il que, d'un côté, des témoins dignes de foi affirment avoir vu le fait, et que, de l'autre, le fakir refusa de se laisser enterrer , malgré une forte récompense qu'on lui promettait, quand les témoins demandèrent k garder eux-mêmes la def du tombciiu.

Les fakirs entreprennent des pèlerinages, particulièrement pour les villes <ïe Jagrenate , Banartms, Matura et Tripeti. C'est dans ces villes que se trouvent les pagodes et les idoles les plus célèbres. Suivant Anquetil , tes fakirs fanatiques au retour de ces pèlerinages commettent d^épouvantables crimes. Ils se mettent. en embuscade, volent et tuent les Toyageurs, attaquent, pillent et mettent à fea et à sang les lieux isolés. Le gouvernement anglais et la compagnie des Indes surtout ont fait de grands efforts pour arrêter ces excès.

FAKTR — FALAISES 44

et nous devons le dire à la gloire de l'Angleterre, elle y est déjà parvenue en partie.

AnqaetU, Zen^Avettaf Vof/açt dont les Indes. Doboia, F'oyage dans les Indes orientales. D'Hcrbelol, Bibliothèque orienttUe.

Stuhr, Religion heidniteher veelker, Taveroler, f^ogage dans les Indes,

SCBOBH.

rALAiSKS. (Géologie,) Les géographes donnent le nom ée falaises aux esc^irpenients des bords de la mer. Far analogie, les géologues ont étendu ce nom aux escarpements des montagnes, dans l'iulérieur des terres, qui Umiteut les plaines ou les grandes vallées sur une certaine étendue : les falaises des Vosges et celles de la Forêt Noire, qui encaissent la vallée du Rliin ; les falaises crayeuses qui circonscrivent une portion du bassin de Paris , etc.

Comme dans les falaises la structure da terrain est parfaitement mise à jour, elles se trouvent être d'un grand secours pour les études géologiques : sur les côtes, les vagues, qui en lavent la surface à ctia(|ne haute mer, mettent parfaitement à découvert les restes organiques et les minéraux empâtés dans les diverses roclies. C'est au grand développement des falaises dans les lies Britanniques que sont dus les immenses progrès de leur géologie. Les savants anglais, ayant bien compris que là devaient se trouver dévoilés une grande partie des secrets de la nature , sont allés les y étudier avec un soin et une persévérance au-dessus de tout éloge : il nous reste encore en France à imiter cet exemple; cependant, des observations très-curieuses ont déjà été faites sur les falaises de notre littoral ; nous en rendrons compte à l'article Mer, et à ceux dans lesquels ces observations viennent naturellement se placer.

Les vagues, battant continuellement contre les falaises, les ont détruites et les détruisent encore lentement, en sorte que, sur certains peints, la mer a beaucoup gagné et gagne encore continuellement sur la terre : les côtes occidentales de la France , les côtes orientales de l'Angleterre , les côtes d'Ecosse, quelques parties de celles de la Hollande et de la Scandinavie, etc. Au premier at)ord , on pourrait croire que cette destruction n'a point de limite, et que la mer, gagnant continuellement» finira par envahir les continents; mais il n'en est nullement ainsi.

Quand la vague vient à battre contre un escarpement , son premier effet est de déterminer des éboulements qui finissent par transformer cet escarpement en une surface Inclinée. Alors la force destructive, qui était d'à* bord perpendiculaire à la surface, devient oblique et se décompose en deux : une normale, continuant la destructHm, et l'autre

FALAISES — rALSrnCATîON

Ungeole, qui n^en produit pliu aucane. A mesore que la destradion s'opère , la surface souuiûe à TacUon des Tagues tond de plus en plus à deTCDir parallèle à leur direction, et il arrîTera une époque eu le parallélisme aura lieu ; alors la destruction cessera, et les choses festeroni dans le même état, tant qu*une cause extraordinaire ne Tiendra pas rompre momealanément Téquilibre des eaui. On pourraii croira que U limite de l'inclinaison dans laquelle les falaises cessent d*élre dél fuites est riioriiootalilé : cela peut quelquefois arriver; mais, en général, la direction de la ▼ague étant trèâ-modifiée par les rirconstances locales , cette limite est une surface dont Tindinaison f arie saiTant les lieux, la pente et la résistance du terrain. Ajoutei à cela que les fragmenta des roclies en tombant s*eiitassent les uns sur les autres, et linissent par former ■ne di^te, an rempart, qui détruit en grande partie l^effort des vagues.

La mer ne peut donc pas gagner contlnnellement sur les terres, et les falaises finissent par former des barrières insurmontables à son aoTaliissement. Dans Télat actuel des choses, ces barrières paraissent établies , et le bassin des mers fivé; des marées extraordinaires, des tempêtes Tiolentes, peuvent bien produire des dégàtH partiels : une t)aie peut être aeuaée , un istlime , un cap, emportés ; mais ces cas particuliers eux-mêmes ont des limlles, et si la mer gagne sur quelques points depuis mi certain temps, le grand équilibre nniversel n'étant point troublé , il est évident qu'elle inira par s'srrèter. Rozer.

FAL&iEK. {Géographie ti Blttoire.) Ville fort ancienne de TÉcosse , dans le comté de Stirling, à S5 kilom. ouest d' Edimbourg, près do grand canal qui joint le Fortb à la Clyde. 13,000 habiUnts.

En 1298, les Êoosuis, commandés par William Wsllace, y furent défaits par Edouard I"', roi d*Angleterre, et laissèrent, dit-on, sur le champ de bataille plus de 50,000 combattants. Cinq siècles plus tard , il s'y livra une «econde bataille, dans laquelle le prétendant Edouard Stuart mit en fuite les troupes de Georges 11 (1741).

Autrefois Falkirk était renommée par le concours que l'on y ouvrsit chaque année à tous les joueurs de cornemuse. On avait fait élever une pyramide de plus de 45 mètres de hauteur, qui servait de point central à la réunion. Des juges étaient nommés , et uu prix était décerné à l'exécutant le plus habile.

Les forges de Pall^irk sont fort nombreuses et jouissent en Ecosse d'une grande réputation ; elles emploient dans leurs ateliers ta majeure partie des habitanU de la ville. Outre les produits recherchés qtie cette fabrication livre au commerce, on exporte encore une quantité

considérable de bestiaux , céréales > coin et tissus de coton.

Tn^DORB BéRAan.

FALSIPICATION DBS BOISSONS. ( ^<S-

latïon. ) Dans les grands centres de population, la santé publique est trop souvent compromise par l(*s préparattons qu'une industrieavide fait subir aux boissons, et les peines que la loi a édictées ne suffisent pas pour en arrêter les scandaleux progrès. Aussi MM. Tesnières et Mauguin avak^nt-ils f^iit à la Chambre des députés une proposition tendant à élever les peines concernant la falsification des boissons; mais la difficulté de réglementer cette matière en a amené le rejet. La législation est donc encore aujourd'liui telle qu'elle résultait des articles 3 18, 475, n* 6, et 476 du Code pénal de 1810.

L'article 318 punit la Tente on le débit de boissons falsifiées, contenant des mixtions nuisibles à la santé, d'un emprisonnement de 6 jours à 3 ans et d'une amende de 16 à 600 francs. // ordonne la saisie et la confiscation des boissons falsifiées trouvées appart^ nir au Tendeur ou débitant.

Quant à la simple falsification de bolssona qui ne contiendraient pas de mixtions nuisibles à la santé , elle est punie seulement d'une amende de 5 à 10 francs, sauf le cas de récidive, dans lequel la condamnation peut être de six jours à un mois d'emprisonnement et d'une amende de 16 à 200 francs. Dans les deux cas les boissons doivent être saisies, confisquées et répandues.

G. OB VlLLEPm.

PAL8IPICAT10N DB SUFFRAGES. ( Légii-

lation,) L'existence des assemblées électorales à tous les degrés Implique la possibilité de la fraude dans les opérations du scrutin; le Code pénal, pour la saisir sous toutes les formes, a édicté des dispositions fort larges, r Tout citoyen, porte l'article 3 , qui , étant chargé, dans un scrutin , du dépouillement des billets contenant les suffrages des citoyens, sera surpris falsifiant ces billets, ou en soustrayant de la masse, ou y en ajoutant, ou inscrivant sur les billets des votants non lettrés des noins antres que ceux qui lui auraient été déclarés, sera puni de la peine de la dégradation ciTiqne. « Cette disposition comprend le fait du président d'une réunion électorale, qui, en donnant lecture des bulletins , prononcerait frauduleusement des noms autres que ceux qui seraient écrits.

Quant au simple citoyen qui se serait renda coupable d'un des faits susénoncés, il serait puni, aux termes de l'article 112, d'un emprisonnement de six mois au moins et de deux ans au plus, et de l'interdictidu du droit deToter et d'être éllgible pendant cinq ans au moins et dix ans au plus. 11 en serait ainsi no-

FALSIFICATION — FALUIf S

tamment dNtne personne qui n*ayant pas la qualité d'électeur, exercerait le droit électoral en déposant un vole qu elle saurait ne point lui appartenir.

Mais dans tous les cas , pour être punissable le délit doit être constaté au iDoment même oii il est commis , ou du moins avant la dissolution de rassemblée élective; s'il n'était découvert ou constaté qn'ultérieorement , il ne pourrait plus être poursuivi. « Le législateur (c'est la cour suprême qui s'exprime ainsi) n'a yooJu ni pu vouloir qu'on pût revenir sur la manière dont il aurait été procédé au scrutin, lorsque le résultat en aurait été proclamé et rassemblée dissoute. »