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sortir de prbon , tout les habits de son sexe, de l'R , rakia ; de l'A , ares ; du SCH x scha-

U fit la guerre à l'empereur A na stase , et main ; de I I ,jam ; du T, ttohmolh ; lesquels

prit sur lui Armède en 502, mais il fut quel- mots, réunis, signifient : IL a créé Le Jir

que temps après battu parBclisaire et force marnent, la terre, les cieux , la mer et les

à demander la paix. Il mourut en 531. abîmes. Exemple pour le second cas : les

' CABAL(J.-M ), chimiste de l'Améri- mots Atgah, Gibbor , Leholam , Adonaï ,

que méridionale, résidait à Santa-Fé de signifient : Vous êtes fort dans l'éternité, Sei-

Bogota , et périt victime de son amour pour gneur; et la réunion de la première lettre

la liberté lors de la reprise de cette ville de chacun de ces mots donne le mot acla ,

par les troupes du général Morillo en 1816. qui signifie : Je Le révélerai, ou une goutte

CABALE , de l'hébreu Kabbalah , qui de rosée. Le produit de cette opération ,

signifie tradition. Ce mot s'applique a plu- comme on le voit, est tout-à-fait celui de

sieurs objets ; nous expliquerons successive* V acrostiche .

ment ses diverses significations. 3». La thémurah, c'est-à-dire changement.

Cabale, doctrine transmise verbalement Celle-là consiste à tirer un nouveau sens de père en fils, d'âge en âge. C'est ce que d'un mot, soit en transposant, soit en scies Juifs appellent la loi orale, par opposi- parant les lettres dont il se compose; telle tion à la loi écrite. Moïse , disent-ils , reçut est la théorie du calembour g et de l'anade Dieu, sur le mont Sinaï, avec la loi, gramme , théorie à l'aide de laquelle d'Ol'explication de la loi. Rentre dans sa tente, lympie, les ennemis de Voltaire faisaient il communiqua cette explication à son frère 6 l'impie; et les gens peu révérencieux en- Aaron, le grand-prétre ; puis à Éléazar et à vers Hippocratc trouvaient, dans le nom Ithamar, fils d'Aaron ; puis aux soixante- de ce grand médecin, celui du vase qui sert dix vieillards qui formaient le sandhédrin ; au plus vil des besoins. C'est pourtant puis enfin à tout Israélite qui voulait l'en- d'une de ces opérations que les rabbins ont tendre; de sorte qu'il n'y avait pas une de conclu que le monde avait été créé en sepces explications qu'Aaron n'eût entendue tembre. Cette cabale s'appelle artificielle. quatre fois. Éléazar et Ithamar trois, les Cabale pratiaue. Science à l'aide de lasoixante-dix vieillards deux , et les curieux quelle les Juifs prétendaient opérer des mid'Israël une. racles , et à laquelle ils attribuent ceux de

Cabale, interprétation que les docteurs Moïse, de Josué, d'Élie et de Jésus-Christ :

juifs et les rabbins ont donnée soit du texte si Ton en croyait quelques-uns de leurs

de l'Écriture, soit des mot* et des lettres docteurs, celle-là serait aussi vieille que le

mêmes dont ce texte se compose , et qu'ils monde ; elle serait consignée dans uu livre

soumettent , dans ce but , à certaines com- qu'Adam aurait reçu en consolation de sa

binaisons. chute; encyclopédie où sont exposés tous

Cette espèce de cabale se divise en trois : les secrets de la nature , et entre autres

I* la gématrie (de geometria J ; elle con- l'art de converser avec le soleil et la lune,

siste à prendre les lettres d'un mot pour de commander aux anges tant bons que

des chiffres, et à expliquer ce mot par la • mauvais, de lire dans l'avenir, d'appeler

valeur de ces chiffres. Exemple : les lettres ou d'écarter à sa faulaisie les fléaux les

hébraïques du mot schilo donnent le même plus redoutables. C'est à l'aide des recettes

produit arithmétique que celles du mot contenues dans ce livre, que Salomon, par

messiach ; les cabalistes en ont conclu que les mains duquel il a passé , trouva le moyen

les mots jabo -schilo , qui signifient schilo de bâtir le temple sans le secours d'aucun

viendra, annoncent évidemment la venue instrument de fer, par le seul ministère du

du Messie. ver Zamir. Ce livre que le savant Isaac Ben

2°. La notaricon (de notarius). Celle-là Abraham a fait imprimer au commencement

prend chaque lettre d'un mot pour une die- du siècle dernier, ne doit pas être perdu,

tion entière, ou compose une seule diction si les rabbins, qui l'ont condamne au feu,

des premières lettres de plusieurs mots, n'ont pas saisi l'édition tout entière.

Exemple pour le premier cas : bereschit, D'après certaines traditions, les anges

premier mot de la Genèse , livre où se eux-mêmes auraient révélé aux patriarches

trouve l'histoire de la création du monde, les mystères de la cabale. Adam les tien-

contient, d'apré* la glose des cabalutes, l'his- drait de l'ange Baziel; Sem, de l'ange Ja -

toire.méme de la création: du Bits font basa; phiel; Abraham, de l'ange Zcdékiel; Isaac,

CAB A

de l'ange Raphaël; Jacob, de l'ange PéHeli Joseph, de Fange Gabriel ; enfin Moïse, de Métatron , et Élie , de Malathiel, qui sont aussi des anges.

Cabalb philosophique. Celle-là contient sur Dieu , sur les esprits et sur le monde , une métaphysique sublime , disent ceux qui renseignent. Elle se divise en deux:

Tune s'appelle bereschit , mot par où commence le premier livre du Pentateuqtte: celle' là est toute relative à la connaissance de la terre ; l'autre , toute relative à la connaissance des choses célestes , s'appelle mercava ou le chariot, par allusion au chariot d'Ézéchiel, où les cabalistes trouvent l'explication de toutes les vérités. Quelque sacrées que soient ces deux sciences, la seconde Test bien plus que la première ; car, s'il n'est pas permis de parler du bereschit devant plus de deux personnes , il est défendu d'expliquer le mercava devant qui que ce soit. Les rabbins citent, à l'appui de cette opinion , plusieurs faits : voici le plus vraisemblable et le plus concluant.

Un jeune étudiant qui conduisait l'Ane de son maître , Rabbi Jochanan, lui demanda la permission de parler et d'expliquer la vision du chariot, ou le mercava. Le maître y consentit ; or , comme il n'est pas permis de parler de cet objet en marchant , et à plus forte raison monté sur un âne, le maître mit pied à terre; l'étudiant commença sa glose : mais à peine a-t il dit une phrase, toute la nature s'émeut; le feu du ciel descend , et , renouvelant les prodiges de Dodone , tous les arbres de la forêt entonnent en chœur ce verset du psaume : O terre, louez l'Éternel.

La Cabai.b philosophique pose en principe : « 1° De rien il ne se fait rien; 2» il

• n'y a donc point de substance qui ait été

• tirée du néant ; 3» donc la matière même » n'a pu sortir du néant; 4« la matière, a » cause de sa nature civile, ne doit pas son » origine à elle-même; 5» de là il s'ensuit

• que dans la nature il n'y a pas de matière

• proprement dite; 6> de là il s'ensuit que » tout ce qui est , est esprit ; 7» cet esprit » est incréé , éternel , intellectuel , sensible, » ayant en soi le principe du mouvement, » immense, indépendant, et nécessaire- » ment existant; 8° par conséquent cet es-

• prit est TENSOPH, ou le dieu infini; » 9° il est donc nécessaire que tout ce qui » existe soit émané de cet esprit infini ;

• IQo plus les choses sont proches de leur

» source , plus elles sont grandes et divines , i» et plus elles en sont éloignées, plus leur j» nature se dégrade et s'avilit ; 1 1 • le monde

* est distingué de Dieu comme un effet de » sa cause ; non pas à la vérité comme un » effet passager, mais comme un effet per-

* manent. Le monde, étant émané de Dieu, » doit donc être regardé comme Dieu » même , qui , étant caché et incomprében- » sible dans son essence , a voulu se mani- » fester et se rendre visible par ses éma- » nations. «

Ces émanations ont créé quatre sortes de mondes ; le premier est le monde azileutique, peuplé par les Sèphirots, ou par les splendeurs f lumières sorties de l'être infini, comme la chaleur sort du feu et la lumière du soleil , lumières toujours proches de Dieu dont elles émanent.

Le second est le monde briathique , qui signifie dehors ou détaché. Ce monde -4 à est habité par des Ames moins rapprochées de leur source que les Sèphirots sous l'influence desquels elles se trouvent. Ce monde inférieur au leur occupe encore une assez belle place dans la hiérarchie cabalistique ; on l'appelle trône de la gloire.

Le monde angélique ne vient qu'en troisième; il s'appelle jesiraz , mot qui indique le but dans lequel ont été tirés du néant les anges , qui tous sont placés dans des corps eélestes , d'air ou de feu. Ces purs esprits forment dix troupes ; ils ont pour général Mctatron , qui leur distribue tous les jours le pain de leur ordinaire, et seul a le privilège de voir incessamment Dieu face à face.

En dernier vient le monde asiah , monde créé pour des corps qui ne subsistent pus par eux-mêmes comme les âmes, ni dans un autre sujet comme les anges, et qui sont composés d'une matière divisible , changeante et destructible.

Ne perdons pas notre temps à discuter cette doctrine , d'où il résulte que la matière est éternelle, puisque, d'après le principe premier , de rien il ne se fait rien , et que néanmoins la matière a été créée puisque , suivant le quatrième principe, eltenc doit pas son origine à elle-même ; d'où il résulte aussi que la matière existe, et que pourtant si l'on en croit le cinquième principe , la matière n'existe pas ; que tout ce qui est , est esprit , que cet esprit est Dieu ; ce cinquième principe affirmant de plus que tout ce qui est, est esprit, et que cet esprit est Dieu, n'en peut-on pus induire la matière