III. La conception individualiste ou héroïque

de la Révolution.

C'utlc cuiK\'i)lion attribue le Miceo dune ie\<>liitiuii a 1 actinii .éiRM-i^n<iiie des fortes individualités, des héros ou de^ «. minorités agissantes ». 11 est curieux que les contrc-révo lutionnaires appartenant aux classes dominantes adoptent la même conception en substituant seulement au litre glorieux de H lu'r(K .. nii nom (|U*ils cherchent à renrlre méprisable : M le meneur •». 1 /artisan héroïque des révolutions, des révolutionnaires individualistes, devient le machinateur diaboli- (|ue des émeutes (jue dénoujcnt aux terribles représailles de leurs juges les contre-révolutionnaires non moins individualistes. Toutes les fois (ju'une u révolution » avorte — une vraie révolution ne ])eut jamais avorter, car. comme nous le disions tout à llieure. la société ne se pose que des problèmes qu'elle est en état de résoudre — « les individualistes », I)ar leur conception, sinon par leurs actes — crient à la trahison. « Le traitre » est le complément inévitable du u héros ». Le Diable! le diable en personne en lutte contre le bon génie révolutionnaire, le Dieu des barricades, qui crée, à force d'énergie, la révolution de rien, cx-nihilo, qui réveille les niasses indifférentes et engourdies, les met en mouvement, les «( excite » à l'action i)ar un acte héroïcjue. préchant d'exemple, faisant de la propagande « par le fait ». Tour l'individualiste, voulr)ir la révolution, c'est pouvoir la faire. Il accuse tous ceux c|ui ne croient pas. à un moment donné, la société jirête à se transformer par une révolution, de tié- ('eur. d'arrivisme.

La société actuelle esi inique, ai)>urde. criimnelle. i. inic rél de tous est de la tr.insformer. Donc, la révolution est po .siMe. Il snflil de comprendre et de voult)ir. Pour faire comprendre la vérité éblouissante, il suffît de la proclamer.

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(le la crier sur tons les loils. Tour j)r()V(K|Ucr des bonnes xolonlés (|ui ne cleniandenl pas mieux que de « niareher », le dévcntenient est plus que sufiisant. « Je suis prêt à tout, doue \t)us l'êtes aussi. J'ai eompris, donc tout le monde eonq)rendra ». tel est le syllogisme exprimé ou sous-entendu de tout individualiste (|ui va jusqu'au bout de sa conception.

Dans tous les pays, au début du mouvement socialiste, on ])eut dire à la jiériode de sa jeunesse, cette conception était c|uasi-doniinante. Marx et bjigels ont été o1)lig-és de la combattre dans la ])ersonne de v^cba])per et de \\'illicb.

l'ji Allemaone, elle a fait dc^ victimes avec ]\ïost. lui Russie, lîakounine d'abord, les Blanc|uistes de la Xarodnaja \'()lia. ou les terroristes et les jacobins ensuite, ont entraîné toute une génération de la jeunesse révolutionnaire à l'aide de cette conception.

Le pavsan russe a été représenté comme un u socialiste », qu'il suffit de lancer dans la voie de la Révolution sociale. Inutile de passer par la période du capitalisme, de la domination bourgeoise, de la démocratie. Tout droit à la Révolution sociale ! A bas toutes les autorités ! Comme le légendaire maréchal Lebœuf, les individualistes déclarent : « Il ne manque pas un bouton de guêtre à la Révolution sociale. ]mi route pour la conquête du Nouveau ?^Ionde ! Malheur aux retardataires ! »

^tais nulle part cette conception n'a trouvé autant de défenseurs et de partisans actifs qu'en France. C'est très naturel. La France avait vu plus de révolutions triomphantes que tout autre pays. Pour ne mentionner que les plus importantes, les dates de 1789, de 1792, de 1830, de 1848, du 18 mars 1871 sont restées profondément gravées dans la mémoire de la nation la plus combative du monde, aux passions généreuses et ardentes. C'est la France aussi qui eut le plus à souffrir des représailles contre-révolutionnaires. Les victimes de la terreur blanche, des deux Kmpires, de la Restauration, des journée^; de Juin et de la v^emaine Sanglante, forment im

total forniidalilL' de \ ics héroïques dctrun*.- jmf la férocité coiitre-rév(jlutionnairc. Les haines s'accumulèrent. Le sang versé cria vengeance. Si l'on y ajoute le tempérament primesautier de la race, son besoin irrésistible de l'action immédiate, son peu de goût pour une vie contemplative et studieuse et i)our d'interminables rétiexions, sa passion pour la lutte, son esi)rit chevaleres(|ue et sa capacité de décisions pnmijjtes et parfois irrélléchies. si l'on tient com])te de toutes ces particularités nationales (|ui ont fait attribuer au peuple français le nom de Christ de la l\é\olntion. on comprendra aisément la i)ersistance de la conception héroï(|ue «le la révolution en l'Vancc.

C'est dans ce pays (juc l'on a essayé de formuler une théorie de rébellion en permanence, sous le nom de <• gyninasti(|ue ré\()lutionnaire », en transformant ainsi la lutte « révolutionnaire '• quotidienne en un moyen d'entraînement pour âv^ conflits sociaux plus vastes.

La h'rance est aussi le i)ays où l'on peut étudier de pluprés la révolution dans toiUes ses manifestations, les lois de son progrès et de ses défaites.