IV. La loi de la majorité dans l'histDire

La convCj)lion luroKiuc de la révolution, dans sa forme la plus développée, part de cette prémisse erronée cjuc c'csi la minorité (|ui fait à son gré la révolution. La minorité agissante, héroï(|ue. devient ainsi la cheville ouvrière de l'histoire. Or, il suffit d'étudier le mouvement historique avec attention, pour arrixer à une conclusion contraire : c'est la majoriti', quel que soit le riuiimc politique et soeial, dans l'étal normal des choses, qui finit par faire prri-aloir sa 7'0loiité. Dîuis tout le pays, c'est la majorité (jui gtuivernc ou laisse gouverner, par s<m égoïsme, par son intérêt ou son

iiK-onscicncc. Si la uiiiiorilc fait une rci'ohitiun, la majorité la

ilcfait.

I/cUulo de la révolution confirme cette thèse avec mie excictitude quasi-mathémati(iue. Nous le verrons dans les chapitres (|ui suivent.

La majorité fait IMiistoire normale, régulière, celle de tous les jours, tissant par son action quotidienne la texture même de la vie historic|ue. Car l'Histoire n'est pas une série de C(»ups (h- llu'-alre. (riiicidciils 1)ru\anls el brillants, de luttes à fj^rand effet: c'est Tcnsemble des modifications qui forme la trame de notre vie, qui la rend possible; c'est la vie économique, religieuse, sociale, politique, artistique de tous les jours qui crée la substance même de l'Histoire. Les grandes journées historiques ne sont que l'aboutissant, le terme de ce travail quotidien, colossal, anonyme pour la plupart. Ce sont les dates non sigiices, les dates anonymes qui préparent les dates glorieuses, les batailles qui paraissent décisives de l'Histoire. Et c'est la majorité, en vivant sa vie de tous les jours, qui fait cette histoire.

Cette loi de la majorité dans l'Histoire résulte d'abord de la définition même que nous avons donnée, d'après Lassalle, de la constitution politique d'un pays (i) : « Bile est le résumé des forces sociales qui composent un Etat. » La majorité des forces sociales a toujours le dernier mot. L'Histoire connaît des surprises, des usurpations. Une poignée héroïque peut temporairement s'emparer du gouvernement d'un peuple. L^n despote peut le surprendre et lui imposer, par im couj) de violence brutale, sa volonté de fer. Mais les surprises et les usurpations ne durent pas. Ce sont les besoins et les intérêts des masses qui gouvernent. Les autres pouvoirs sont des gouvernements de façade, des gouvernements qui représeutcut les intérêts, les faiblesses, les vertus et les vices col-

I) Voir le Volume « l'n peu dllisloirc » de V Encyclopédie.

lectifs f)U. i)lus exactement, qui retlèteiU, à chaque période, l'état (les forces économir|ues et sociales donné.

lùisiiitc. dans le cas où les i)ouvoirs constitués se trouve::t momentanément en contradiction avec l'état des choses, avec les intérêts et les besoins de la majorité — comme c'est le c . ])ar exemple de la Russie et de l'Allemaf^ne actuelles — /(/ situation est par cela même réroltitioiuiaire. Autrement dit. la nation se trouve à l'état de déséquilibre. Car la révolution n'est ])as autre chose qu'une rupture (l'éijiiilibre, ou. comme (lit M.irx. une «< contradiction » entre les rapports politique-^ et sociaux et les forces de la production dominante. (|ui, comme telle, absorbe la vie de la majorité.

La conception intlividualisle de l'Histoire est le produit du régime social individualiste où l'individu, luaitre et possesseur des moyen-^ de production, s'attrihue tout le mérite dan^ la production de la richesse, ainsi (|ue dans la création historique. La conception matérialiste de l'Ilistoire est une conception démorrati(|ue, collectiviste. Le peuple est réhabilité dans son droit. Le socialisme, comme or^^anisation, lui rosti tue les richesse*, créées ])ar lui. La con:cption socialiste de l'Histoire lui restitue .son rôle dans le devenir historique. ( uique suttm: A chacun selon son mérite.

(iràce «à cette conception, nous arrivons à comprendre toutes les lenteurs du pro|;îrès historicpic. Car la majorité se nicuî lentement. Cette loi de la majorité n'exclut pas l'intUience des individualités géniales, des héros, des créateurs et des initiateurs. Mais les inventions et les créations individuelles ne devietinent de; réalités bislorit|ues (|ue lorstjue les majorités y trouvent leur intérêt y donnent leur adhésion. \\i voilà pourquoi la conception héroùiue de la révolution est faus.se et de niture à engenc'rer. malgré la no!)lesse des intentions, des catastrophes et des désastres... La société ne doit se po.ser (|ue des problèmes qu'elle est en état de résoudre. Ce n'est pas notre faute si nous revenons toujours à Marx — on même à Saint- Sini< mi * » réalité historitjue nous v ramène

forccmriit. Los « rcvolnlions » prc'nialurccs sont des avortciiii'iils. comparables à la naissance a\<nil le terme normal de la i^eslation.