VI. — Science et savants

Je me résume. Xous reconnaissons donc l'autorité absolue de la science, parce que la science n'a d'autre objet que la reproduction mentale, réfléchie et aussi systématique que jxjssible, des lois naturelles qui sont inhérentes à la vie tant matérielle (juintellectuelle et morale du monde physique et du monde social, ces deux mondes ne constituant dans le fait (|u'un seul et même monde naturel. 1mi dehors de cette autorité unicjuement lé[,ntime, parce qu'elle est rationnelle et conforme à la liberté humaine, nous déclarons toutes les c'iutrcs autorités mensoni^ères, arbitraires, despotiques et funestes.

Xous reconnaissons l'autorité absolue de la science, mais nous repoussons l'infaillibilité et lunivcrsalilé des représentants (le la science. Dans notre h'.glise à nous — (|u'il me soit permis de me servir un moment de cette expression que d'ailleurs je déteste; l'I^ii^lise et l'iùat sont mes deux bêtes noires; — dans notre b'^dise, comme dans ri'**;lise protestante, nous avons un chef, un Christ in\ isible. la science; et comme les l)r()tcstants. plus consé(|uents même <|uc les prolestants, nous ne Nouions y souffrir ni papi-, ni conciles, ni conclaves de cardinaux infaillibles, ni évê(|ues. ni même de prêtres. Xnlrc Christ se distin^'ue du Christ protestant et chrétien en ceci que ce dernier est un être i)ersonnel et (jue le notre est impersonnel ; le Christ chrétien, déjà accompli dans un passé éternel, se pré.sente comme un être parfait, tandis (|uo l'accomplissement et la perfection de notre Christ à nous, (\c la science, sont touj«)urs dans l'avenir : ce qui tniuivaut à dire

qu'ils ne se réaliseront jamais. En ne reconnaissant l'autorité absolue que de la science absolue, nous n'engageons donc aucunement notre liberté. — (BAKorxrxK. Ibid., p. 57-58.)