III. Buonarroti contre la richesse

Mais les premiers ccmniunistcs confondent souvent dans la même haine, les riches et les richesses. Leurs théories ont un arrière-^oût ascétique. Ils ne voient pas que Tabondance (.1 un l)ien al)>(»lu. Ce qui la rend odieuse, c'est le fait qu'elle en.s^endre. dans la société actuelle, la misère et qu'elle se place cyniquement en face de la misère. Mais ce fait relève fies conrlilions du réi^ime et non rie la richesse comme telle. \in>i lluonarroti parle-t-il avec dédain <le la nudtiplicilé des besoins, glorifiée i)ar les socialistes modernes.

Rappelons-nous, écrit liuonarroti, que de nombreux écri- \ains ont fait consister la i)rospérité des nations dans la multiplicité de leurs besoins, dans la diversité toujours crois- '^.tntc <lc leurs jouissances malériello. tlans une immense industrie, dans un cnmmcric illimité, dans la rapide circulation des métaux monnayés et, en dernière analyse, dans Vin- (juiete et insatiable cupidité des citoyens. Tantôt on a préféré rentasscment des propriétés territoriales en peu de mains, tantôt on s'est prononcé pour la multiplication des petits propriétaires, et tandis (jue les uns ont cru la misère et l'abrutissement de la partie pro;luctive nécessaires à ro|)ulencc et à la trancjuillité de tous, d'autres, en offraiU la liberté illimitée de l'industrie et des transactions comme un moyen de remédier à riné|;(alité établie, ont frayé le chemin .i une nouvelle corru])ti(^n et à de nouvelles inéfi^alité^

Dès qu'(^n eut placé le bonheur cl la force de la société dans les richesses, on fut nécessairement conduit »à refuser l'exercice des droits politi(|ucs à tous ceux qui n'otïrent pas. par leur fortune, une j,'arantie de leur attachement à un pareil ordre, réputé le bien par excellence.

Dans tout svstcmc social de ce penrc, la prantle majorité

des citoyens, constaniincnt assujettie à des travaux pénibles, est condamnée de fait à languir dans la misère, dans l'igno-

rance et dans l'esclavage.