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qu’il ne oulut pas gouverner, pour ne point quitter sa retraite. 11 portait toujours le ciîice et ne buvait jamais de vin ; mais après qu’il eut été élevé au sacerdoce, il ajouta encore à ses austérités et ne vécut plus que d’un peu de pain trempé dans de l’eau avec du sel. Il n’interrompait l’exercice de l’oraison et la lecture de l’Ecriture sainte que pour se livrer à quelque travail manuel , pendant lequel il continuait de s’entretenir avec Dieu. Af)rès avoir passé dix-huit ans dans sa dernière solitude, il mourut, vers l’an 577, et fut enterré à Colombières. Son tombeau étant devenu célèbre par les miracles qui s’y opéraient , on l’honora bientôt d’un culte public, et le Martyrologe gallican le nomme le 19 novembre.

PATTON (saint), évêque de Ferden en Westphalie , naquit en Ecosse , dans le viii' siècle, et après avoir embrassé l’état monastique, il succéda à saint Tanton dans le gouvernement de l’abbaye d’AImaric , lorsque ce dernier eut quitté l’Ecosse pour aller prêclierJ’Evangile aux idolâtres de l’Allemagne. Saint Patton , animé par l’exemple de son prédécesseur, alla le rejoindre pour partager ses travaux apostoliques. 11 fut en grande fa-* veur auprès de Charlemagne, tant que vécut ce prince. Saint Tanton étant devenu évêque de Ferden , fut martyrisé par les infidèles , en 815, et eut pour snceesseur saint Widbert le Jeune. Après la mort de celui-ci, saint Patton fut élevé sur le siège de Ferden, et il gouverna son troupeau avec autant de zèle que de sainteté. Il est nommé dans le calendrier d’Allemagne le 30 mars.

PATTÜ ( saint ) , Patusiiis , chanoine de Saint-Etienne de Meaux , florissait dans le viir siècle. Un prieuré du pays Mulcien portail son nom. — 3 octobre.

PAUL (saint), Pauiiis, apôtre , de la tribu de benjamin , né au commencement du siècle , à Tarse en Gilicie , était fils d’un .Juif (le celle ville, qui appartenait à la secte des pharisiens. Dans la cérémonie de la circoticision , qui eut lieu huit jours après sa naissance, il reçut le nom de Saul. 11 se rendit, très-jeune encore, à Jérusalem, où il se plaça sous la conduite de Gamaliel, personnage illustre, docteur de la loi et membre du Sanhédrin, qui l’éleva dans les principes pharisaïqnes. Saul se distingua, parmi ses condisciples, par son zèle pour la loi et pour les traditions du judaïsme, ce qui le rendit un, des 'plus ardents persécuteurs du christianismé haissanU Lorsqu’on lapida saint Etienne , il gârdait les manteaux de ses meurtriers. Les fidèles de Jérusalem ayant eu à essuyer une violente persécution, Saul se montra un des plus acharnés à leur perte. En vertu des pouvoirs qu’il avait reçus du grand-prêtre , il arrachait les chrétiens de leurs maisons, les chargeait de chaînes et les traînait en prison, les faisant battre de verges et employant les tourments les plus cruels pour les contraindre à blasphémer Jésus-Christ. Son nom seul inspirait la terreur aux disciples du Sauveur, contre les- ;

quels il ne respirait, comme il l’avoue luimême, que menaces et carnage. Il se fit dou- ,ner, par le grand^prêlre et par le conseil de la nation, des lettres qui l’autorisaient à se saisir de tous les Juifs de Damas qui confessaient Jésus-Christ, et à les conduire à Jérusalem pour y rendre compte de leur défection à la loi mosaïque. Gomme il se rendait à Damas pour accomplir la commission qu’il avait sollicitée, une lumière plus brillante que le soleil l’environna, lui et ceux qui l’accompagnaient , et ils furent tous terrassés. Alors Saul entendit seul une voix qui lui disait : Saul, Saul, pourquoi me persécutezvous? Sàu] répondit : Qui êles-vous. Seigneur? — Je suis Jésus de Nazareth, que vous persécutez. — Seigneur, que voulez-vous que je fasse? — Levez-vous .et entrez dans la ville, où l’on vous dira ce que vous avez à faire. Saul s’étant relevé, ne voyait plus rien, quoiqu’il eût les yeux ouverts. Il fallut que ses compagnons le menassent par la main jusqu’à Damas, et ils le conduisirent chez un Juif nommé Judas. C’est là que vint le trouver, par l’ordre de Dieu, un disciple nommé Ananie, qui lui rendit la vue en lui imposant les mains ; il lui administra ensuite le baptême. Dès les jours suivants, Saul se mil à prêcher Jésus-Christ dans les synagogues, et ceux qui l’entendaient se demandaient les uns aux autres ; N’est-ce pas celui qui persécutait dans Jérusalem ceux qui invoquaient le nom de Jésus, et qui ne venait ici que pour emmener prisonniers ceux qui croient en lui? Cette conversion miraculeuse était bien faite pour jeter dans l’étonnement : aussi l’Eglise en célèbre-t-elle la fête au 25 janvier. De Damas Saul se rendit en Arabie, et passa quelque temps dans la retraite; ensuite il revint à Damas, où il prêcha Jésus-Christ avec une nouvelle force. Les Juifs, qu’il confondait par ses discours, résolurent de se défaire de lui, et, ayant obtenu du gouverneur qu’on fermât les portes de la ville., afin qu’il ne pût leur échapper, ils se mirent à sa recherche. Les fidèles, instruits à temps du projet des Juifs, placèrent Saul dans une corbeille et le descendirent, pendant la nuit, du haut des murs. Après avoir séjourné trois ans à Damas et dans les environs, il se rendit à Jérusalem, et saint Barnabé , qui le connaissait, le conduisit à saint Pierre et à saint Jacques, qui le félicitèrent sur sa conversion. II s’entretint pendant quinze jours avec eux, et parla plusieurs fois dans la synagogue ; mais les Juifs de celle ville voulurent , comme ceux de Damas , lui ôter la vie, et il fallut qu’on le tirât de leurs mains pour le conduire à Gésarée, d’où il s’embarqua pour Tarse, sa patrie. Il y prêcha pendant plus de trois ans, ainsi que dans le reste de la Cilicie et de la Syrie , et opéra de nombreuses conversions. Saint Barnabé étant venu à Antioche en 43 , et l’ayant demandé aux apôtres pour l’aider dans le ministère de la prédication, il alla le chercher à Tarse et l’amena à Antioche, où ils annoncèrent la parole de Dieu pendant une année, et cela avec tant de succès, que c’est dan»

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celle ville qoe les fidèles prirent le nom de Chrétiens ou disciples dü Christ. Les deux apôtres firent le voyage de Jérusalem en kk, pour porter aux frères de celle ville, qui étaient en proie à la famine, les aumônes de ceux de la Syrie. Ils retournèrent ensuite à Antioche , où le Saint-Esprit fit.dire de les séparer du reste des frères, afin qu’ils s’appliquassent à Tœuvre à laquelle Dieu les appelait. C’est alors que Saul fut placé au rang des apôtres, et après qu’il eut reçu l’imposition des mains, il se rendit avec Barnabé à Séloucie, d’où il s’embarqua pour l’île do Chypre. 11 prêcha à Salamine et ensuite àPaphos, où le proconsul Sergius Paulus faisait sa résidence. Ce magistrat ayant appris les miracles que Saul opérait, désira le voir, et, à la suite de cette entrevue, il se convertit et reçut le baptême. On pense que ce fut à cause de cet événement que l’Apôtre prit le nom de Paul, qui était celui du proconsul, et saint Luc ne l’appelle plus que Paul à partir de cette époque. De Chypre, Paul et Barnabé allèrent à Pt rge en Pamphilie, ensuite à Antioche de Pisidie , où ils convertirent plusieurs Juifs ; mais les autres les chassèrent du pays, et les deux apôtres vinrent à Icône en Lycaonie, où ils opérèrent un grand nombre de conversions. Mais comme on voulait les lapider, ils se rendirent à Lystre , où saint Paul guérit un homme qui était tellement perclus de ses jambes, que jamais il n’avait pu faire un pas. Le peuple, témoin du prodige , s’écria que des dieux étaient venus visiter leur ville sous une forme humaine. H prenait Barnabé pour Jupiter et Paul pour Mercure, parce qu’il portait la parole ; et déjà on se disposait à leur offrir en sacrifice des victimes ornées de guirlandes , lorsque les deux apôtres parvinrent, non sans peine, à empêcher celte cérémonie idolâtrique. Peu après , Paul fut lapidé par ces mêmes hommes qui avaient voulu l’adorer. Rappelé à la vie par les soins des fidèles, il partit le lendemain , quoiqu’il fût encore bien faible; mais il ne voulait pas rallumer, par .un plus long séjour, la haine de ses persécuteurs ; et, étant allé à Derbe avec saint Barnabé, ils y gagnèrent beaucoup d’âmes à Jésus-Christ. Ils repassèrent ensuite par Lystre et par Icône, et y ordonnèrent des prêtres pour cbaiiue Eglise, après quoi ils revinrent à Antioche de Syrie, l’an à7. Les quatre années suivantes, saint Paul prêcha dans la Syrie et la Judée, et l’en croit même qu’il poussa ses courses apostoliques jusque dans l’illyrie en Occident, lise retrouvait, l’an 51, à Antioche, d’où il se rendit à Jérusalem, pour assister au premier concile do l’Eglise, où l’on croit q.ue se trouvèrent tous les apôtres. Saint Paul et saint Barnabé y racontèrent aux frères le succès qu’avaient eu parmi les gentils leurs prédications. De retour à Antioche, il y fut bientôt rejoint par saint Pierre, qui, pour ne pas déplaire à quelques juifs nouvellement arrivés de Jérusalem , cessa de manger avec les gentils qui étaient chrétiens. Ceili; conduite , qui causait du sctindaîe à ces derniers, engagea saint Paul

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à reprendre publiquement son collègue de cefte. déférence pour lés zélateurs des cérémonies légales. S’étant séparé de Barnabé. qui allait en Chypre, il s’adjoignit Silas et visita les églises qu’il avait fondées .eu Syrie, en Cilicie et dans la Pisidie. A Lystre, il circoncit son disciple Timothée, et cela pour ne pas déplaire aux juifs ; mais il refusa ensuite de circoncire Tite, son autre disciple, pour montrer qu’il ne regardait plus comme obligatoires les observances judaïques. De la Lycaonie il passa dans la Phrygie et dans la Galatie. Les habitants de celle dernière contrée le reçurent comme un ange de Dieu'. Il se proposait de pénétrer dans l’xYsie Mineure, mais lorsqu’il fut arrivé dans la Troade, un Macédonien lui apparut pendant la nuit, le priant de passer en Macédoine. Il obéit à celle vision, et s’étant embarqué avec Silas, Timothée et Luc, auteur des Actes, il relâcha à Samolhrace, île de la mer Egée : le lendemain, il aborda à Néapolis, d’où il se rendit à Philippes. 11 y convertit, entre autres personnes, une marchande de pourpre, nommée Lydie, qui, par reconnaissance, voulut qu’il logeât chez elle. Pendant le séjour qu’il fil dans cette ville, il assemblait tous les jours les fidèles dans un oratoire des Juifs, situé près de la ville. U y avait à Philippes une esclave qui possédait l’esprit de divination et qui procurait un grand profit à ses maîtres, parce qu’on venait la consulter de toutes parts. Celte fille s’écria , en voyant saint Paul et ses compagnons : Ces hommes sont les serciteurs du Pieu très-haut, et ils nous annoncent la voie du salut. L’Apôtre commanda au démon de sortir de cette fille , ce qu’il fil à l’heure même. Ses maîtres, furieux de voir ainsi tarir la plus belle source de leurs revenus, ameutèrent la populace, qui,s’élaul saisie de l’Apôtre et de ses compagnons, les conduisit devant les magistrats ; ceux-ci les firent frapper de verges et renfermer dans un cachot, avec des ceps aux pieds. Pendant que les saints étaient en prières au milieu de la nuit, ils ressentirent un tremblement de terre, qui ébranla la prison, dont les portes s’ouvrirent : les fers mêmes des prisonniers se trouvèrent rompus. Le geôlier, éveillé par la secousse et le bruit, et voyant la prison ouverte, crut que les prisonniers s’étaient sauvés ; et comme il en répondais sur sa vio, il allait, dans sou désespoir, se percer de son épée, lorsque saint Paul lui cria que personne n’était sorti. Cet homme vint aussitôt se jeter à ses pieds et lui demanda le baptême, ainsi que toute sa famille. Le lendemain, les magistrats ordomièreuî qu’on remît en liberté les serviteurs de. Dieu ; mais saint Paul dit qu’il était bien étrange qu’on eût battu de verges des citoyens romains sans jugement, et qu’on prétendît ensuite les relâcher sans leur faire la moindre réparation. A ce mot de citoyens romains, les magistrats effrayés vinrent en personne prier les saints de sortir. Saint Paul quitta Philippes, où il avait fondé uneEgli.se (lorissante, comme on le voit par l’Epîlre qu’il écrivit aux PhiÜppiens, et passa par Ampni-

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polis et par Antigonîe poar se rendre à Thessalonifiue» capitale de la Macédoine. Il prêcha trois fois dans la synagogue, et con- Tertit quelques juifs ainsi qu’un grand nombre de gentils, auxquels il adressa plus tard deux Epîires. Ceux des juifs qui n’avaient pas voulu se convertir vinrent assiéger la demeure des saints pour les arrêter. Ne les y trouvant pas, ils se saisirent de la personne de Jason, leur hôte, qu’ils conduisirent devant les magistrats, et il ne fut relâché qu’en fournissant caution qu’il représenterait saint Paul, s’il se trouvait quehiue charge contre lui. L’Apôtre, accompagné de Silas, quitta la ville pendant la nuit et gagna Bérée, où les juifs reçurent l’Evangile avec joie. Les gentils se convertirent aussi en grand nombre; mais Paul fut obligé de sortir de la ville par suite d’une émeute, et y ayant laissé Silas pour achever l’œuvre qu’il avait commencée, il prit la route d’Athènes , où il prêcha aux juifs dans la synagogue et aux gentils sur les places publiques et même dans l’Aréopage. Entre autres conversions qu’il opéra, ou compte celle de saint Denis, aréopagite, et celle d’une dame illustre , nommée Damaris. C’est de cette ville qu’il se rendit à Corinthe, où il logea chez Aquila dont la femme s’appelait Priscüle, et qui étaient comme lui fabricants de tentes. Saint Paul travaillait avec Aquila : les jours de sabbat il prêchait dans la synagogue, et beaucoup de jtûfs se convertirent. Ce fut de celte ville qu’il écrivit, en 52, ses deux Epîtres aux Thessaloniciens, les premières qui soient sorties de sa plume. 11 fut persécuté à Corinthe par ceux des juifs qui repoussaient la lumière de l’Evangile : ils le traînèrent devant Noval, surnommé Gallion, frère aîné de Sénèque, et qui « tait proconsul de l’Achaïe ; mais ce magistrat leur ordonna de se retirer, en leur disant qu’il ne se mêlait point d’affaire de religion. Après dix-huit mois passés à Corinthe, l’Apôtre, désirant se rendre à .lérnsalcm, partit pour Chenchrée, d’où il s’embarqua pour Ephèse. Ayant abordé à Cèsarée en Palestine, il partit pour Jérusalem où, ayant célébré la fête de la Pentecôte, il parcourut de nouveau la Syrie, la Calalie, la Phrygie, pour visiter les Eglises qu’il y avait fondées. De la Cappadoce il alla à Ephèse, où il séjourna trois ans, occupé à évangéliser les juifs d’abord, et ensuite les gentils, selon sa coutume. 11 opéra, dans celle ville, de nombreux miracles, non seulement par lui-même, mais par les o’njels qui avaient louché son corps, comme des mouchoirs et des tabliers ; ce qui contribua puissamment à multiplier le nombre des fidèles. A Ephèse il fut en butte, comme dans la plupart des autres villes, à la persécution des juifs ; mais il fut exposé, de la part des idolâtres, à des dangers qu’il n’avait encore éprouvés nulle part, et voici quelle en fut\ Toccasion. Il y avait dans le temple de Diane, une statue de Cybèle qu’on prétendait tombée du ciel. Un orfèvre, nommé Démétrius, qui fabriquait des slaluelles en argent copiées sur celte statue, et qui en relirait un

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bénéfice considérable, voyant que depuis la prédication de saint Paul son commerce diminuait considérablement, mit en jeu l’Iionneur de la déesse pour intéresser à sa cause les Ephésiens. Aussitôt la populace fanatisée se mit à crier : Vive la grande Dmne d'E~ ph êse ! et chercha l’Apôlre pour le livrer aux hôtes dans l’amphithéâtre. Ne l’ayant pas trouvé, on se saisit de deux de ses disciples, qui étaient de Macédoine, Gains et Aristarqne, et déjà l’on était sur le point de les faire dévorer par des bêles, lorsque l’Apôtre se présenta pour parler en leur faveur; mais les intendants des jeux, qui voulaient le sauver, le dissuadèrent d’une démarche qui pouvait lui coûter la vie. Un juif converti, nommé Alexandre, voulut aussi prendre la parole pour apaiser le tumulte, mais il ne put se taire entendre. 1! y avait près de deux heures que le peuple ne cessait de crier , Vive la grande Diane des Ephésiens ! lorsque le greffier de la ville parvint à calmer les esprits ffn leur représentant que c’était aux magistrats qu’il fallait s’adresser pour obtenir justice, et que ceux qui prenaient une autre marche s’exposaient à se faire punir comme séditieux. Ce peu de mots suffit pour rétablir le calme ; les personnes arrêtées furent relâchées et l’atlroupeinent se dissipa. La seconde année de son séjour à Ephèse saint Paul fit un voyage à Corinthe, d’où il écrivit son Epître aux Galates. De retour à Ephèse, il écrivit, en 56, sa première Epitre aux Corinthiens. II était en Macédoine lorsqu’il leur écrivit sa seconde Epître, et bientôt après il alla leur faire une troisième visite. C’est de Corinthe qu’il adressa, en 58, son Epître aux Domains. Après un séjour de trois mois dans la Grèce, il partit pour Jérusalem, afin de oorler aux fidèles de cette ville les aumônes qu’il avait recueillies, dans la Macédoine et l’Achaïe ; il visita en passant l’église de Phiiippes, et celle de Troade. Tandis que l’Apôtre prêchait les fidèles de celte dernière vâlle, un jeune homme, nommé Eulyquo, assis sur une fenêtre, s’étant endormi pendant la prédication , tomba du troisième étage et fut tué ; mais il fut rendu à la vie par le saint, qui se rendit ensuite à Asson, d’où il s’embarqua pour l’Ionie et relâcha aux îles de Lesbos et de Samos. Ayant abordé à Trogille, il gagna Milet et envoya chercher les prêtres et les anciens d’Ephèse pour leur donner quelques instructions. Après avoir passé par les îles de Cos eide Bhodos, il arriva à Patare, ville de Lycie, d’où il s’embarqua pour Tyr. 11 y fut rendu le cinquième jour après son départ de Milet, et les chrétiens de celle ville le conjurèrent de ne point aller à Jérusalem, lui prédisant les maux qu’il aurait à y souffrir ; mais l’Apôlre, sans tenir compte de leurs prédictions, poursuivit sa roule, et s’étant embarqué, il arriva à Plolémaïde, d’où il se rendit à Césarée. Là, le prophète Agabe lui ayant prédit qu’il serait chargé de fers à Jérusalem, il répondit qu’il était prêt à souffrir non-seulement la prison , mais la mort même, pour le nom du Seigneur Jésus. Ar-

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rivé à Jérusalom, i] fil distribuer les aumônes donl il était cbarKé ; mais los juifs l’ayant aperçu dans la ville en compagnie d’un Ephésien, nommé Tropliime , iis s’imaginèrent qu’il l’avaii conduit dans le temple, et le bruit s’élanl répandu que Paul méprisait le temple et la loi de Moïse, ils se saisirent de sa personne dans le dessein de le battre et mémo de le massacrer. Le tribun Lysias, qui commandait la garnison du fort Antonia, accourut avec une troupe de soldats, et tira rap'ôtre des mains des juifs, qui le frappaient, ordonnant toutefois qu’il fût lié de d'eux chaînes, parce qu’il le prenait pour un Egyptien qui avait excité une sédition peu de temps auparavant ; tnais voyant qu’il s’était trompé, il lui permit de parler au peuple. Saint Paul fit un discours dans lequel il exposa la manière miraculeuse dont il avait été converti, ajoutant qu’il avait reçu de Dieu mission expresse de prêcher aux gentils. Ces dernières paroles firent pousser aux juifs des cris de rage par lesquels ils demandaient sa mort. Lysias l’ayant condamné à éire fouetté, le bourreau se disposait à exécuter la senlence, lorsque l’Apôtre demanda s’il était permis de traiter de la sorte un citoyen romain, avant qu’il eût été entendu et condamné selon les lois. A ce mot de citoyen romain, Lysias eut peur cl fit reconduire saint Paul dans la tour Antonia. II manda ensuite, le lendemain, le conseil des juifs, présidé par le grand-prêtre Ananic, afin de connaître à fond de quoi il s’agissait. Saint Paul ayant voulu parler , !c grandprêtre lui fit donner un soufflet. L’Apôtre se plaignit de l’outrage et menaça Auanie de la justice divine, l’appelant muraille blanchie. Sur l’observation qu’on lui fit que c’était le grand-prêlrc, il s’excusa sur ce qu’il ne l’a^ vait pas connu. Il s’écria ensuite qu’il n’élait accusé que parce qu’il soutenait la résurrection des morts. Là dessus, les pharisiens, qui défendaient avec zèle ce dogme contre les sadducéens, prirent le parti de l’Apôtre, en sorte qu’il s’éleva une grande contestation entre les juifs mêmes. Lysias, pour empêcher que saint Paul ne fût mis en pièces au milieu du tumulte, le fit ramener par les soldais, cl la seconde nuit qu’il passa en prison, Jésus-Christ lui apparut et l’encouragea, en l’assurant qu’il irait lui rendre témoignage jusqu’à Rome. Quarante juifs ayant conspiré sa mot t, Lysias l’envoya, sous bonne escorte à Félix, gouverneur de la province, qui faisait sa résidence à Césarée. Le grand-prêtre l’y suivit avec l’orateur Terlullus, qui l’acusa d’exciter des troubles et de prêcher la nouvelle religion des Nazaréens. Lorsque l’Apôtre eut obtenu la permission de parler, il commença par dire au gouverneur qu’il se félicitait d’avoir à plaider sa cause devant un magistral qui, depuis si longtemps, était le juge de sa nation. Il ne lui fut pas difficile de prouver qu’il n’élait entré dans aucune sédition, et qu’il n’avait pas profané le temple. Il ajouta qu’il servait Dieu conformément à la doctrine de ceux que ses accusateurs traitaient d’hérétiques, mais qu’il avait en

ceia pour garants les patriarches et les prophètes, et que, dans l’attente de la résurrection générale , il lâchait de vivre d’une manière irréprochable. Félix, quoiqu'il attachât peu d’importance à l’accusation , retint cependant saint Paul en prison pendant deux ans, afin déplaire aux juifs et aussi dans l’espérance que les chrétiens se cotiseraient pour obtenir son élargissement.

Félix, qui de la condition d’esclave s’était élevé aux premières dignités de l’empire, so faisait délester de toute la Judée par scs rapines et ses concussions, et ne se maintenait dans son gouvernement que par le crédit de Pallas, son frère; mais après la chute de ce ministre tout-puissant, les juifs se déteriîiinèrent à porter leurs plaintes à l’empereur. Dans ce même temps, Félix se plaisait à s’entretenir avec l’apôtre, son prisonnier, mais uniquement par curiosité. Un jour qu’il se trouvait seul avec Drusille, sa femme, qui était juive d’origine, il l’envoya chercher et saint Paul se mit à parler avec tant de force sur la justice, la chasteté et le jugement dernier, que Félix, effrayé, lui dit : lin voilà assez pour aujourd'hui, vous aclie^ verez cette matière un autre jour, il eut et. effet d’autres conférences avec son prisonnier , mais elles ne produisirent sur lui aucun effet. Au bout de deux ans, il fut rappelé à Rome, parce que les plaintes des Juifs contre sa rapacité étaient enfin parvenues jusqu’à Néron, qui lui donna pour successeur Porcins Feslus. Les juifs reproduisirent devant le nouveau gouverneur leurs accusations contre saint Paul ; mais celui-ci on appela à l’empereur, en vertu du droit que lui donnait sa qualité de citoyen romain. Agrippa, que l’empereur Claude avait fait roi d’une partie de la Judée, étant venu à Césarée pour saluer Feslus, désira voir saint Paul dont il avait beaucoup entendu parler. L’Apôtre expliqua à ce prince, en présence de sa cour, la doctrine de la résurrection des morts et raconta l’histoire de sa conversion. Agrippa, frappé de ce discours, dit à l’Apôtre qu’il s’en fallait bien peu qu’il ne l’eût décidé à se faire chrétien. 11 déclara ensuite à Feslus, qui le consultait sur le sort du prisonnier, que sans son appel à l’empereur ou aurait pu le' mettre en liberté. Feslus résolut donc de l’envoyer à Rome et le remit entre les main.s de Jules, centurion d’une compagnie de la légion d’Auguste.

L’Apôtre s’embarqua à Adramylle, port do Mysie avec saint Luc, Arislarque et quelques autres chrétiens. Ils relâchèrent à Sidon, où Jules, qui traitait saint Paul avec beaucoup d’égards, lui permit de visiter ses amis et de se reposer quelque temps. Après une navigation difficile, ou aborda au port de Myre eu Lycie , où le vaisseau devait finir sa course. On eu prit un d’Alexandrie, qui était destiné pour l’Italie, et qui portail deux-cent-soixaule-seize personnes, il fut presque toujours contrarié par le veut.

1 orsque l’on fut arrivé à Beaux-Ports, dans l’île de Crète , comme ou se trouvait au mois d’octobre, l’Apôtre proposa d’alieudrc

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la belle saison ; mais presque tous furent d’avis qu’il fallait gagner Phénicie, port situé de l’autre côté de Pile ; mais bientôt le vent d’est souffla avec tant de violence, qu’il fut impossible de gouverner le vaisseau. La tempête le porta près d’une petite île nommée Canda, au sud-ouest de Crète, et on le ceignit avec des câbles, de peur qu’il ne s’entrouvrît. Le lendemain on jeta à la mer toutes les marchandises, et deux Jours après , tous les agrès du vaisseau. On fut quatorze jours sans voir le soleil et sans apercevoir aucune étoile, et tous s’attendaient <à périr d’un moment à l’autre. Cependant saint Paul les rassurait, en leur disant qu’il n’y aurait de perdu que le vaisseau. 11 parlait ainsi en conséquence d’un vision dans laquelle un ange était venu lui dire la nuit précédente : Pau/, ne craignez rien ; il faut que vous comparaissiez devant César, et je vous annonce que Dieu vous a accordé la vie de tous ceux qui naviguent avec vous. On jeta la sonde et l’on trouva vingt brasses, et un peu plus loin quinze, d’où l’on conclut qu’on approchait de la terre ; mais la crainte des rochers qui bordaient la côte fit jeter l’ancre en attendant le jour. Les matelots se disposaient à s’emparer de la chaloupe, pour gagner secrètement la côte ; mais saint Paul en prévint le centurion, qui donna ordre à ses soldats de couper les amarres qui retenaient la chaloupe; c’est ainsi que les matelots, qui voulaient quitter le vaisseau, où leur présence était nécessaire, ne purent accomplir leur projet de désertion. Saint Paul continuait à rassurer les passagers en leur disant que pas un ne perdrait un seul cheveu de sa tête, et comme ils n’avaient presque pas mangé depuis quatorze jours, il les exhorta à prendre de la nourriture ; ce qu’ils firent, et l’on jeta ensuite à la mer une partie des provisions pour soulager d’autant le vaisseau. On vit enfin la terre lorsque le jour parut, mais on ignorait sur quelle côte on se trouvait. On se décida à faire échouer le navire dans une espèce d’anse qui était en vue ; on leva donc les ancres, et le vaisseau fut lancé vers le rivage au moyen de la voile d’artimon. Il échoua sur une langue de terre, laissant sa proue enfoncée dans le sable et sa poupe brisée par les vagues. Dans celte situation , les soldats proposaient de tuer les prisonniers, de peur qu’ils ne s’échappassent ; mais le centurion, qui voulait sauver saint Paul, les empêcha d’exécuter leur dessein, et tous arrivèrent à terre., les uns à la nage, les autres sur les débris du navire. Le premier soiri des naufragés fut de reconnaître le lieu où ils se trouvaient, et ils s’assurèrent que c’était l’île de Malle. Les habitant les accueillirent avec humanité et allumèrent un grand feu pour les sécher. L’Apôtre ayant apporté un fagot de broussailles, il en sortit une vipère, qui ne l’eut pas plutôt piqué à la main qu’il la fit tomber dans le feu. Les insulaires s’imaginaient que sa main allait s’enfler et lui donner la mort, et ils se demandaient si ce n’était pas quelque grand coupable que la vengeance divine poursui-.

vaitsur terre et sur mer ; mais voyant qu’il continuait à se bien porter , ils s’écrièrent que c’était un dieu. Saint Paul passa trois jours chez Publius, le plus considérable des habitants de l’île ; et son père, malade d’une fièvre et d’une dyssenterie, fut guéri par l’Apôtre. Le bruit de ce miracle s’étant- répandu, les insulaires lui apportaient leurs malades, et il leur rendait la santé: aussi les naufragés ne manquèrent-ils de rien pendant les trois mois (ju’ils passèrent à Malle. Ils s’embarquèrent ensuite pour Rome sur un autre vaisseau d’Alexandrie, et s’étant arrêtés trois jours à Syracuse, ils arrivèrent à Reggio et abordèrent à Pouzzoles, où saint Paul resta sept jours avec les chrétiens de celte ville. Ceux de Rome ayant appris qu’il approchait , allèrent au-devant de lui, et il arriva dans la capitale du monde au commencement du printemps de l’an fil. Il fut remis entre les mains de Burrhus, préfet du prétoire, qui le traita avec égards et lui permit de vivre en son particulier, sous la surveillance d’un garde. Il avait la liberté d’annoncer l’Evangile à tous ceux qui venaient l’entendre, et il convertit un grand nombre de juifs et de gentils. Au bout de deux ans, comme il ne se présentait personne pour soutenir l’accusation intentée contre lui, il fut élargi. Pendant qu’il était prisonnier à Rome, il reçut la visite d’Epaphrodite, évêque de Philippes, qui lui apportait de l’argent et qui était chargé par les Philippiens de lui rendre tous les services qui dépendaient de lui. Saint Paul leur écrivit, en fi2, pour les remercier de leurs secours et pour les exhorter à se prémunir contre ceux qui voulaient les assujettir à la loi de la circoncision. Vers le mêtne temps il convertit Onésime, esclave de Philémon, l’un des principaux bourgeois de Colosses, qui s’était enfui à Rome et qu’il renvoya à son maître, avec une lettre dans laquelle il demandait à Philémon, de la manière la plus pressante, le pardon et la liberté d’Onésime. Celui-ci fut aussi porteur de la lettre aux Colossiens, écrite la même année. On croit que ce fut l’année suivante qu’il écrivit son Epilre aux Hébreux. Peu après sa mise en liberté, il passa en Orient, comme il l’avait promis dans ses dernières Epîlres. Arrivé dans l’île de Crète, il y établit évêque son disciple ïite, et il mit ensuite à la tête de l’église d’Eph èse Timothée, son autre disciple. Ce fut, au rapport de saint Jérôme, de Nicopolis en Epire qu’il écrit à ce dernier la première des deux Epîtres qui lui sont adressées ; celle à Tite fut écrite en Achaïe, d’où il se rendit à Troade. De retour à Ephèse, il excommunia Hyménée et Philète, qui niaient la résurrection des corps. De l’Orient il revint à Rome, où Dieu lui avait fait connaître par révélation qu’il soufi'rirait le martyre. Il arriva dans cette ville vers l’an (54. Plusieurs personnes d’un rang distingué et jusqu’à des membres de la famille impi;riale avaient embrassé la foi, et le nombre des chrétiens de Rome convertis par les deux apôtres ou par leurs disciples étAil cousidé-

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rable, lorsque Néron excita contre eux une violente persécution qui fut la première de celles que le christianisme eut à essuyer. Saint Paul, emprisonné par l’ordre de ce prince, écrivit dans les fers sa seconde Epi- Ire à Timothée et l’Epître aux Ephésiens, et il prend dans l’une et dans l’autre le titre de prisonnier de Jésus-Christ. Ayant comparu une première fois devant Néron, il se plaint d’avoir été abandonné, dans celte circonstance, de tous ceux qui avaient du crédit à la cour. Dans un second interrogatoire, il fut condamné à la décapitation, genre de supplice qu’il dut à son litre de citoyen romain, sans quoi il eût été cruciflé en sa qualité de juif, comme saint Pierre, au inartyre duquel il fut associé, te 29 juin de l’an 66, dans le lieu dit aux Eaux-Salviennes. Les corps des deux apôtres furent enterrés dans les catacombes à deux milles de Rome. Celui de saint Paul fut transporté, dans la suite, sur le chemin d’Ostie. On bâtit dans cette dernière ville une église de son nom, qui possède la moitié de ce précieux corps: l’autre moitié est dans un souterrain magnifique de l’église du Vatican. Son chef se garde dans l’église de Saint-Jean de Latran. L’éloge de saint Paul ressort tout naturellement de ses immenses travaux, des succès merveilleux de son apostolat et de ses immortels écrits. — 29 juin.

PAUL ou Paulin ( saint ), premier évêde Lucques en Toscane et martyr, avait été sacré par l’apôlre saint Pierre, et il fut mis à mort au pied du mont Pise, avec plusieurs chrétiens au’il avait convertis. — 12 juillet.

PAUL (saint), missionnaire et martyr en Egypte , avec trente-six autres ouvriers évangéliques dont il était le chef, se livrait avec eux à la prédication de la foi chrétienne, et il les avait divisés en quatre troupes de chacune neuf qu’il envoya aux quatre coins de la province pour y travailler, sous ses ordres , à la conversion des païens. I^e gouverneur d’Egypte, informé des succès opérés par leurs prédications, envoya des soldats pour les arrêter. Us furent ensuite conduits devant son tribunal, et dans l’interrogatoire qu’il leur fit subir, il leur donna l’option entre la mort et l’apostasie. Alors Paul prenant la parole pour tous, répondit : Nous sommes décidés à mourir plutôt qu'à sacrifier à vos dieux; ainsi ne nous épargnez pas. Sur cette déclaration, le gouverneur porta contre eux une sentence capitale et les condamna à différents supplices. Ceux qui avaient évangélisé à l’Orient et au midi de la province furent dévoués aux flammes, et Paul, qui se trouvait à la tête de ces derniers au moment de son arrestation, partagea leur genre de mort. Us furent exécutés un 18 de janvier; mais on ne sait si ce fut dans le ii' siècle ou dans le iir. — 16 et 18 janvier.

PAUL (saint), martyr en Afrique, souffrit au milieu du ni' siècle, pendant la persécu- Uou de l’empereur Dèce. U est juenliouné

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avec saint Mappalique, dans la lettre que saint Cyprien adressa aux martyrs et aux confesseurs. — 17 avril.

PAUL (saint), martyr à Lampsaque pendant la persécution de Dèce, fut arrêté à Lampsaque en Asie avec Nicomaque et saint André, par ordre du proconsul Oplime. Tous les trois confessèrent Jésus-Christ avec courage; mais pendant qu’on les torturait, Nicomaque, cédant à la douleur, déclara qu’il était prêt à sacrifier. On cessa donc de le tourmenter ; mais à peine eut-il offert de l’encens aux dieux, qu’il se trouva possédé du démon, et, se roulant parterre, il expira dans d’horribles convulsions, après s’être coupé avec les dents sa langue qu’il avala. Paul et André déplorant cette apostasie, persévèrent, au milieu des supplices, dans la confession du nom de Jésus. Optime, n’ayant pu vaincre leur constance, les fit reconduire en prison. Le lendemain le peuple s’attroupa autour de la demeure du proconsul, demandant à grands cris les deux martyrs. Le proconsul , les ayant fait comparaîire, leur dit : Il n'y a qu'un moyen pour vous d'apaiser ce tumulte, c'est de sacrifier à la grande Diane. — Nous ne reconnaissons pas Diane pour une divinité.... Nous n'adorons qu'un seul Dieu. La foule n’eut pas plutôt enlen du celte réponse qu’elle redoubla ses cris. Optime pour l’apaiser fit battre de verges André et Paul et les livra ensuite à la fureur de ceux qui demandaient leur mort. Aussitôt on les conduit hors de la ville, et l’on fait pleuvoir sur eux une grêle de pierres : c’est ainsi qu’ils furent lapidés l’an 251. — 11 et 15 mai.

PAUL (saint), martyr à Tcrtulle en Afrique, soulîritavec saint Successe et plusieurs autres, l’an 259, pendant la persécution de l’empereur Valérien. — 19 janvier.

PAUL (saint), martyr à Ptolémaïde en Palestine avec sainte Julienne sa sœur, souffrit pendant la persécution de l’empereur Valérien. — 17 août.

PAUL (saint), martyr avec saint Denis et sept autres , souffrit de cruelles tortures pendant la persécution de Dèce, et fut tourmenté de nouveau pendant celle de Valé- • rien. 11 fut condamné à mort et exécuté par ordre du juge Emilien. — 3 octobre.

PAUL (saint) , martyr à Corinthe avec saint Godrat et quatre autres, confessa la foi pendant la persécution de Dèce. Ayant survécu à ses tortures, il fut mis à mort quelques années après, par ordre du président Jason, sous l’empereur Valérien. — 10 mars.

PAUL (saint), martyr en Afrique, souffrit avec saint Géronce et plusieurs autres. — 19 janvier.

PAUL (saint), martyr à Cléopatride en Egypte, souffrit avec saint Pausirion et un autre. — 2i janvier.

PxVUL (saint), martyr on Syrie, souffrit avec saint Cyrille et cinq autres.

mars.

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PAUL (saint), martyr en Afrique avec saint Quadrat et plusieurs autres, est nommé dans le Martyrologe dit de saint Jérôme le 20 mai.

PAUL (saint), martyr, assistant au supplice de saint Marc et de saint Mucien, les encourageait à souffrir avec constance les tourments horribles qu’on leur faisait subir. Celte action hardie lui mérita la grâce d’être associé à leur triomphe, et il fut mis à mort le même jour : on ignore pendant quelle persécution. — 3 juillet.

PAUL (saint), martyr à Autun avec saint Révérien, évêque, et plusieurs autres, souffrit vers l’an 273 pendant la persécution de l’empereur Aurélien. — 1*'' juin.

PAUL (saint), enfant et martyr à Byzance avec saint Lucillien et trois autres, fut jeté idans une fournaise ardente, d’où il sortit sans la moindre brûlure. Le président Sylvain lui fit ensuite trancher la tête, l’an 273, sous l’empereur Aurélien. — 3 juin.

PAUL (saint), martyr à Alexandrie, est honoré chez les Grecs je 9 février.

PAUL (saint), martyr à Carthage, souffrit avec saint Soluleur. — 16 mars.

PAUL (saint) , martyr à Rome , souffrit avec saint Crescent et deux autres. — 28 mai.

PAUL (saint), martyr à Tomes dans le Pont avec saint Cyriaque, est honoré le 20 juin.

PAUL (saint), martyr à Antioche de Syrie , souffrit avec saint Nicéas. — 29 août.

PAUL (saint), martyr à Damas avec sainte Tatte, sa femme, saint Sabinien, saint Maxime, saint Rufe et saint Eugène, ses fils, fut condamné au supplice du fouet, ensuite à la mort qu’il subit pour la confession de Jésus-Christ.

PAUL (saint), martyr à Nicée, souffrit avec saint Darius et plusieurs autres. — 19 décen)hre.

PAUL (saint), martyr à Tripoli en Afrique, souffrit avec saint Lucien et quatre autres. — 24 décembre.

PAUL (saint), premier évêque de Narbonne, que quelques légendaires ont cru mal à propos être le même que le proconsul Sergius Paulus, converti par l’apôtre saint Paul, fut, au rapport de saint Grégoire de Tours, envoyé de Rome dans les Gaules, vers le milieu du iii' siècle. 11 fixa son siège à Narbonne et opéra un grand nombre de conversions dans cette ville et dans les environs. Il eut beaucoup à souffrir de la part des idolâtres dansle cours de ses travaux apostoliques, et même de la part de son clergé. Ayant été accusé d’une faute honteuse par deux de ses diacres, il fut justifié dans une assemblée d’évêques tenue à Narbonne même, vers l’.-in 260. 11 mourut en paix avant la fin du ur siècle. Prudence dit de lui que son nom a rendu illustre la ville de Narbonne. — 22 mars et îâ décembre.

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PAUL (saint), martyr tà Nyon, en Suisse; avec saint Héracléel trois autres, souffrit sous l’empereur Dioclétien. — 16 et 17 mai.

PAUL (saint), martyr à Porto avec saint Héraclius et deux autres, souffrit l’an 304, pendant la persécution de Dioclétien. — 2 mars.

PAUL (saint), martyr à Gaze en Palestine, confessa généreusement Jésus-Christ devant le tribunal de Firmilien, gouverneur de la province. Ayant été condamné à mort par ce magistral, lorsqu’il fût arrivé sur le lieu du supplice, il oblint de l’exécuteur quelques^ instants pour faire sa prière. Alors, élevant la voix afin que la foule l’entendît, il pria pour les chrétiens, conjurant le Seigneur d’accorder la paix à son Eglise. Il pria ensuite pour ta conversion des juifs, des samaritains et des gentils. Il pria en troisième lieu pour les assistants, pour le juge qui l’avait condamné, pour Ie bourreau qui allait l’exécuter et pour les en)pereurs qui persécutaient la religion, suppliant la clémence divine de ne pas redemander son sang à ceux qui le faisaient répandre. Après une prié e aussi touchante, qui arracha des larmes à tout le monde, il présenta la tête à l’exécutenr, qui la lui trancha, le 25 juillet de l’an 308, sous le règne de Maximin IL —

PAUL (saint), martyr à Césaréecn Palestine avec saint Pamphile, était de Jamnia, ville de la même province. Avant d’obtenir la couronne du martyre, il avait déjà mérité le titre de confesseur. Comme c’était un chrétiep zélé, plein de courage, et qu’il joignait à ses vertus un esprit cultivé, le gouverneur Urbain, qui l’avait fait arrêter en 307, le relitit en prison, après son interrogatoire. Il y avait deux ans qu’il était dans les fers pour Jésus-Christ, lorsque Firmilien, successeur d Urbain dans le gouvernement de la Palestine, lui fil trancher la tête, le même jour que l’illustre saint Pamphile fut aussi décapité, l’an 309, pendant la persécution de Âfaximin II, dit Daïa ou Daza. — 16 février.

PAUL LE SIMPLE (saint), anachorète de la Thébaïde, fut surnommé le Simple, parce qu’il se montrait , dans son obéissance , d’une simplicité admirable. Egyptien de naissance, il n’éludia pas les lettres humaines et vécut dans le monde jusqu’à l’âge de soixante ans, occupé des travaux de l’agriculture. Il était marié depuis longtemps, lorsqu’un jour il sur[)rit sa femme en adultère. Celle découverte fit sur son cœur une impression si pénible et le plongea dans un tel chagrin, qu’il abandonna sa famille et lout ce qu’il possédait pour se retirer dans le désert. Après avoir marché huit jours, il se trouva à la porte du monastère de saint Antoine, et supplia le saint patriarche des cénobites de le recevoir au nombre de ses disciples. Mais Antoine l’ayant considéré quelque temps, lui répondit qu’il était trop âgé pour se faire aux austérités des solilaires et il l’engagea à retourner chez lui poui

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reprendre son étnt, dans leqnel il pouvait se ^sanctifier en servant Dieu avec, piété. Après cette réponse, le saint abbé referma sa porte, près de laquelle Paul resta quatre jours, sans manger et ne cessant de prier. Sur la On du quatrième jour, Antoine, touché de sa constance, lui accorda sa demande ; mais, avant de l’admettre définitivement au nombre de ses disciples, il mit son obéissance à différentes épreuves. Ainsi, un jour que Paul avait fini l’ouvrage nui lui avait été prescrit, saint Antoine le défit et lui ordonna de le refaire : il obéit sans répliquer un seul mot. Un autre jour que l’heure du repas était arrivée, saint Antoine, au lieu de le laisser manger, lui commanda de chanter des psaumes avec lui et l’envoya ensuite se coucher ; puis il l’appela, à minuit, pour se remettre de nouveau en prière, jusqu’à trois heures ap*ès midi du lendemain, et ce ne fut qu’après le coucher du soleil qu’ils mangèrent chacun nn pain. Le saint ahhé lui ayant demandé s’il voulait en manger un second: Je le veux bien, répondit-il, sf vous en mangez un second vou‘<-même, — Mais moi, je suis moine : — et moi je voudrais le devenir. Tantôt saint Antoine lui ordonnait de faire et de défaire ses paniers, de découdre et de recoudre son habit, sans que Paul fit la moindre observation. Une fois, il l’occupa, pendant un jour entier, à tirer de l’eau qu’il Ini faisait jeter à mesure qu’il la lirait. Lorsqu’il se fui ainsi assuré des dispositions de son disciple, il lui enseigna à fond les devoirs de la vio anachorétiqne. Ensuite, il lui fit bâtir une cellule à une lieue de la sienne, cl il allait le visiter de temps en temps. II avait de lui une si haute idée, qu’il le proposait pour modèle à ses autres disciples. 11 lui renvoyait les malades et les pos'éclés qa’il n’avait pu guéiir, et Paul les gtiérissait. 11 mourut très-âgé, avant saint Anioine, et même avant le milieu du iv siècle. — 7 mars.

PAUL ( saint) , premier ermite, né en 229 dans la basse Thébaïde , de parents riches qu’il perdit à l’âge de quinze ans, se trouva de bonne heure maître d’une fortune considérable ; mais loin d’en abuser pour satisfaire ses passions, il en consacra une partie au soulagement des malheureux et employait 1c reste à se perfectionner dans les sciences divines et humaines, lorsque éclata la persécution de Dèce. Obligé de se cacher, parce qu’il était signalé comme chrétien , il se réfugia dans une maison à la campagne ; mais ayant appris que son beau-frère , pour hériter de ses biens , avait formé le projet de le dénoncer, il s’enfuit dans le désert et se retira dans une caverne, près de laquelle se trouvaient une fontaine et un grandi palmier. Lorsque l’orage qui le menaçait fut apaisé , il ne put se décider à quitter sa solitude , tant il trouvait de charmes dans ce genre de vie que la nécessité lui avait d’abord fait embrasser. Pendant plus de vingt ans il vécut des fruits de son palmier, dont les feuilles lui servaient de vêlement, et l’eau de sa fontaine lui servait de boisson. Depuis l’âge de

quarante-trois ans jusqu’à sa mort, Dieu lui envoyait tous les jours par un corbeau la moitié d’un pain , et il avait passé quatrevingt-dix ans dans sa caverne, que les hommes ignoraient encore qu’un de leurs semblables menât loin dè toute société humaine une vie aussi angéliqiie. 11 serait resté inconnu à la postérité , si Dieu n^eût révélé au monde l’existence de son serviteur. Saint Antoine, qui avait passé plus d’un demi-siècle dans le «lésert, s’imagina qu’il n’y avait personne (]ui eût embrassé avant lui la vie solitaire, ou qui du moins l’eût pratiquée aussi longtemps. Dieu, pour le détromper, lui envoya un songe dans lequel il lui fit connaître qu’il y avait un solitaire plus parfait que lui et qui l’avait devancé dans celte carrière où il s'imaginait être entré le premier. Dès le lendemain Antoine se mit en roule , et après deux jours et une nuit de marche , il aperçut de loin une lumière qui lui indiquait la demeure de celui qu’il cherchait. Y étant arrivé, il demanda à entrer; ce ne fut qu'après de vives instances que Paul lui ouvrit sa porte; mais à la fin il l’accueille avec un doux sourire : les deux saints se jettent dans les bras l’un de l’autre , et sans s’être jamais vus, ils s’appellent chacun par leur nom. Après avoir fait leur prière, ils s’assirent, et Paul, qui n’avait parlé à aucun homme depuis quatre-vingt-dix ans , s’informa auprès d’Antoine de la manière dont le monde allait. Il lui demanda , entre autres choses , si les hommes étaient toujours livrés aux futilités du siècle et aux superstitions de l’idolâ'rie. Pendant celte conversation , un corbeau vint déposer devant eux un pain tout entier. Voilà, dit Paul, ce que Dieu nous envoie pour notre repas. Depuis plus de soixante ans , il me fournit tous les jours la moitié d’un pain ; mais auj ourd' hui il a doublé en votre considération la provision de .son serviteur. Après avoir pris leur repas, ils passèrent la nuit à prier et à chanter des psaumes. Lorsque le jour parut , Paul dit à Antoine ; Dieti m'a fait connaître que je vous verrais avant de mourir, "et je sens que je louche à ma fin. Allez chercher, pour ensevelir mon corps , le manteau que vous a donné l'évêque Alhnnasp. Saint Antoine , comprenant (]u’il n’avait pu connaître ce fait que par révélation , s’empressa d’obéir, et après avoir embrassé son hôte, il reprit le chemin de son monastère , où il arriva tout fatigué. Comme ses disciples le qucslionn dent sur le motif de son absence , il se contenta de leur répondre : Ah! misérable pêcheur que je suis! je ne mérite pas de porter le nom de solitaire. J'ai vu Elie, j’ai vu Jean dans le désert ; j'ai vu Paul dans le paradis; et sans donner d’autres explications , il prit le manteau et repartit sans rien manger. Pendant sa route, il vit, au milieu des anges, des prophètes et des apôtres, Paul qui montait au ciel. A celte vue, il se prosterna et dit en pleurant : Paul , pourquoi vous ai-je connu si tard , et pourquoi vous ai-je perdu si tôt ? Lorsqu’il fut arrivé à la caverne , il trouva le corps à genoux , la tête et les mains levées vers le