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PIERRE D’ANAGNY (saint) , évêijue de celte ville, flôrissait dans le xi« siècle. Il était moine avant son élévation à l’épiscopat, et il se distingua par sa vigilance pastorale comme il s’était distingué dans le cloître par sa ferveur et scs austérités. Le pape Pascal 11 le canonisa l’an 1109, quatre ans après sa mort, arrivée l’an 1105. Sa vie a été écrite par saint Brunon de Ségni. — 3 août.

PIERRE ALDOBRANDIN (le bienheureux), cardinal-évêque d’Albano, sortait de l’illustre famille des Aldobrandini. 11 se fit religieux dans le monastère de Vallombreuse, que saint Jean Gualbert venait de fonder. Des religieux de ce monastère ayant accusé de simonie, en 1063, Pierre de Pavie, archevêque de Florence, Pierre Aldobrandin, l’un d’eux, fut choisi pour soutenir cette accusation par l’épreuve du feu. Ces sortes d’épreuves avaient été défendues par plusieurs conciles ; mais leurs canons n’étaient pas en vigueur partout, et l’on croyait d’ailleurs excepter quelques cas particuliers. S’étant rendu à Florence, il entre, les pieds nus, dans un brasier ardent préparé à cet effet sur la place. Il parcourt lentement et à petits pas l’espace embrasé. Ayant laissé tomber son manipule pendant ce périlleux trajet, il retourne le ramasser et le relire intact du milieu du fou. Le vent de la flamme agita ses cheveux, fil flotter son étole et son aube; mais rien ne brûla, pas même le poil de ses jambes nues. Quand il fut parvenu à l’extrémité des deux bûchers au milieu desquels il venait de passer, il voulut les traverser de nouveau pour revenir au point de départ, mais les spectateurs l’en empêchèrent. Le clergé de Florence adressa au pape Alexandre 11 la relation de cet événement merveilleux, et Didier, abbé du Mont-Gassin, qui devint pape sous le nom de Victor III, en parle comme d’une chose notoire. Pierie reçut, à cause de cela, le surnom d’Igne\ c’est-à-dire de feu, et dix ans après il fut tiré de son monastère et nommé par Grégoire Vil cardinal-évêque d’Albano. C’est en cette qualité qu’il présida, au nom du pape, en 1085, au concile de Lucques, où les chanoines de la cathédrale de celle ville furent excommuniés pour n’avoir pas voulu se soumettre à la vie de communauté et pour avoir conspiré contre saint Anselme leur évêque. Il mourut sur la fin du xi' siècle, et il est honoré comme bienheureux à Fiorence le 8 février.

PIERRE DE MONfEPIANO (le bienheureux), religieux de l’ordre de Vallombreuse, flôrissait dans la dernière partie du xi* siècle, et mourul l’an 1098. 11 est honoré près de Pisloie le 12 avril.

PIERRE (saint) , évêque de Policustro, dans le royaume de Naples, né en 1038, sortait de l’illustre famille desPappacarboni de Salerne, et fut élevé par saint Alfier, sou oncle, fondateur du monastère de Cave, qui lui donna l’habit; mais, trouvant trop douce la règle qu’il avait embrassée, il obtint la permission de sc rendre à Gluny, où il fut

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•jccuoilli par l’abbé Hugues VI. Cinq ans après il retourna à Gave, et fut ensuite élu évêque par le clergé et le peuple de Poiicaslro, Pierre ne quitta qu’à regret la solitude du cloître, bien résolu à y retourner le plus fôt qu’il le pourrait. C’est ce qu’il fit, on elî(*t, quelques mois après son élévation à l’épiscopat. Les moines de Gave l’ayant nommé supérieur, après la mort de l’abbé Léon, ils’se repentirenlbientél de leur choix, parce, que Pierre voulut leur faire observer la règle suivie à Gluny. Ils se révoltèrent et le contraignirent à quitter le monastère; cependant ils reconnurent leur faute et le prièrent de venir reprendre le gouvernement de leur monastère. Le saint abbé réussit cette fois à les soumettre à la règle de Gluny, et sa réforme s’introduisit ensuite dans un grand nombre de communautés. 11 mourut le 4 mars 1123, âgé de quatre-v.ingl-cinq ans, et son corps fut enterré à côté de celui de saint Alfier. — 4 mars.

PIKRKE DE PONTIGNY (saint), moine de Cadouin, dans l’ancien diocèse de Sarlat, fiorissaitau xii* siècle. Le Ménologe de Cîteaux lui donne le titre de saint et le nomme sous le 9 janvier.

PIEUUE MAURICE DE MONTBOISSIER (le bienheureux), dit aussi Pierre le Vénérable ou Pierre de Gluny, parce qu’il fut abbé de ce célèbre monastère, naquit en 1093, et était le huitième fils du comte de Montboissier , l’un des plus illustres seigneurs de l’Auvergne. Six de ses frères avaient quitté le monde pour embrasser l’état monastique, et il imita leur exemp e, lorsque son âge le lui permit. S’etant fait religieux à Gluny, son mérite précoce le fit élire, encore très-jeune, prieur de Vézelay, et il n’avait que vingthuit ans lorsqu’il devint abbé de Gluny, en 1121. A peine fut-il élevéà celte dignité, qu’il s’appliqua à faire revivre la discipline monastique dans les nombreux établissement» de son ordre. En 1130, il reçut avec une grande magnificence Innocent H, et exerça envers le pape et ceux qui l’accompaguaicmt la plus généreuse hospitalité. H donna aussi un asileà Abuilard, et pour l’engagera rétracter ses erreurs, il le traita en père et en ami. La charité qu’il montra dans celle circonstance eut les plus heureux résultats : Abailard abjura sincèrement ce que l’Eglise avait condamné dans ses écrits. 11 se trouva si bien du séjour de Gluny, qu’il voulut y finir, dans la paix de la solitude et dans les pratiques de la pénitence, une vie orageuse et coupable. Pierre le Vénérable réussit également à le réconcilier avec saint Bernard, qu’il regardait comme son ennemi, parce que le saint docteur avait pressé vivement la condamnation de ses écrits. L’abbé ée Gluny eut lui-méiiie à défendre son ordre contre les attaques de l’abbé de Glarrvaux, qui reprochait aux religieux de Gluny d’être trop somptueux en bâtiments, d’avoir une table trop peu frugale eide s’éloigner en quelques points de la règle de saint Benoît. Pierre répondit d’une manière satisfaisante, et ces deux hommes illustres restèrent toujours liés

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par les sentiments d’une estime et d’une vénération réciproques. Si l’abbé de Gluny ne jouit pas de la môme célébrité parmi ses contemporains que saint Bernard, son nom brilla cependant d’un vif éclat. Plusieurs papes lui confièrent des négociations importantes qu’il conduisit avec sagesse. Il combattit avec zèle les erreurs de Pierre de Bruys et de Henri, son disciple, qui infectaient le midi de la France. 11 mourut le 2V décembre 1156, à l’âge de soixante-trois ans, et il fut enterré dans l’église de son abbaye. On a de lui près de deux cents lettres qui témoignent d’une rare prudence et d’une saine appréciation des principaux événements de son siècle; son Apologie, un traité de la Divinité de Jésus-GbriH, un contre les Juifs, un sur le baptême des enfants ; d’autres traités contre Pierre de Bruys, sur l’autorité de l’Eglise, sur le saint sacrifice de la messe, sur les églises et les autels, sur les suffrages pour les morts, sur le culte de la croix; des Sermons, des Hymnes, et la Vie de la vénérable Baingarde, sa mère, etc. Son style est habituellement correct et réunille naturel à l’élégance. S’il n’a pas la chaleur et l’onction pénétrante de saint Bernard^ ou le lit avec beaucoup d’intérêt, et il suit trouver le chemin du cœur. 11 est nommé dans plusieurs martyrologes le 25 décembre.

PIERRE DU BARG (saint), confesseur, flortssait dans le xii" siècle, et il était honoré autrefois dans le diocèse d’Avila en Espagne le 1*' novembre; sa fête a élé remise à un autre jour, à cause de la solennité de la Toussaint. — novembre.

PIERRE (saint), archevêque déTarentaise en Savoie, né l’an 1101 dans le Dauphiné, fit dans sa jeunesse de grands progrès dans le8 sciences et dans la vertu. A l’âge de vingt ans il alla prendre l’habit religienx dans le monastère qui venait d’être fondé à Bonnevaux, dans le diocèse de Vienne, et qui était une colonie de Clairvaax. Son père et ses deux frères vinrent l’y rejoindre, pendant que sa mère et sa sœur entraient dans tin monastère de Gistercîennes, qui se trouvait dans le voisinage. Il n’avait que vingt-sept ans lorsqu’il fut choisi pour goüvefnef le monastère de Tamies, qui venait d’être fondé dans le diocèse de Tarenlaise par Amédêe, parent de l’empereur Gonrad III et religieux à Bonnevaux. Pierre, avec fe secours d’Amêdée Hl, comte de Savoîe, y établif un hôpital poaries pauvres elles étrangers, qu’il se plaisait à servir de Ses propres mains. Pendant qu’il conduisait sa communauté dans les voies de la perfection, il fut nommé, en llà2, archevêque de Tarentaîse, à la place d’Israël, qui venait d’êlrc déposé' pour sa mauvaise coitdaite. P^rerre rerusa d’abord cette dignité; mats saint Bernard fut d’avii qu’il acceptât, et le chapitre général de son ordre lui en fil un devoir. Le troupeau qu'oti lui confiait était dans l’état le pfuStîéplorable ; le clergé était aussi déréglé qUê te peuple. Le nouvel archevêque déploya urt zèle adaiirabie pour réformer les abüS éf faire refleurir la piété et les bonnes mœurs. Après avoir

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employé treize ans à renouveler la face de son diocèse, Il passa secrètement en Allemagne, où il se retira dans un monastère de Cisterciens. Ses diocésains, désolés de cette fuite, firent des recherches dans tous les monastères du voisinage, sans pouvoir découvrir le lieu de sa retraite. Enfin un jeune homme qui avait été son disciple, étant venu dans le monastère où il se trouvait, le reconnut. Aussitôt toute la communauté se jeta aux pieds du saint archevêque et lui demanda sa bénédiction. Pierre, contrarié de se voir découvert, se proposait de se rendre dans un lieu où personne ne pourrait plus le reconnaître ; mais on le garda avec tant de vigilance qu’il ne put s’enfuir. Obligé donc de retourner à son église, il y fut reçu avec de grandes démonstrations de joie, et il reprit ses fonctions avec une nouvelle ardeur. On admirait surtout sa charité pour les pauvres ; il faisait subsister par ses aumônes les habitants des montagnes, pendant les trois mois qui précédaient la récolte, et il fonda sur les Alpes des hôpitaux pour Iç^ voyageurs. Quoique sujet de i’empereur Frédéric i®S qui soutenait l’antipape Octavien, il osa se déclarer pour Alexandre 111, et prit son parti même en présence du prince ; celui-ci avait tant de vénération pour le saint, qu’il ne le punit

fiàs de cette généreuse liberté. Pierre, dont e zèle n’était pas circonscrit dans les limites de son diocèse, annonça la parole de Dieu en Alsace, en Bourgogne, eq Lorraine et dans plusieurs contrées de l’Italie, opérant partout les plus grands fruits, parçe que ses discours étaient soutenus par le don des miracles. Le pape l’ayant chargé, en 1170, de réconcilier les rois de France et d’Angleterre, qui se disposaient à se faire la guerre, Pierre, malgré son grand âge, se mit en devoir d’exécuter celte comnùÿsion, prêchant dans tous les lieux par où il passait. Louis VII envoya au-devant de lui un des principaux seigneurs de sacour, et le, reçut de la manière la plus honorable. Le saint rendit la vue à un aveugle en présence du comte de Flandre et de plusieurs autres seigneurs. Le roi examina avec soin toutes les circonstances du fait, et reconnut qu’il y avait véritablement niiracle. Pierre se rendit ensuite en Normandie, près de Henri II, qui vint en personne au-devant de lui, et dès qu’il l’eut aperçu il descendit de cheval et se prosterna. Le peuple voulait mettre. en pièces le manteau du saint archevêque, afin de se partager les morceaux comme autant de reliques; mais Henri le prit pour lui. il reçut ei|suite les cendres de sa main dans l’abbàye de Mortemer, le premier jour du carême de l’an 1171. Pierre réussit dans sa négociation entre les deux rois, et les amena à conclure un traité de paix. 11 obtint encore d’eux qu’ils feraient tenir des conciles dans lesquels on reconnaîtrait solennellement Alexandre pour pape légitime. 11 y avait peu de temps (ju’il était de retour dans son diocèse, lorsque le pape l’envoya de nouveau ver.s Henri 11 pour le réconcilier avec le prince son fils; mais il ne put réussir. Pondant qu’il regagnait la Savoie,

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il tombtî malade dans le monastère de Bellevaux, près de Besançon, et il y mourut en 1174-, à l’âge de soixante-treize atls. 11 fut canonisé en 1191 par Célestin HL — 8 mai.

PIEHKË ACOTANTO (le bieüheureux), né à Venise dans le xn® siècle, se sanctifia surtout par sa charité envers les pauvres, vertu qu’i' poussait jusqu’à l’héroïsme. Mais comme son humilité le portait à cacher à tous les yeux le bien immense qu’il faisait aüx malheureux, on fut longtemps avant de connaître la main invisible qui allait soulager la misère jusque dans ses réduits les plus obscurs. Plusieurs familles indigentes de la ville avaient reçu la nuit, pendant l’hiver, des vivres, du bois et des vêlements qui leur étaient apportés sur une barque et déposés devant leur porte. Elle priretit des mesures pour découvrir le mystérieux bienfaiteur à qui elles étaient redevables de ces secours, et elles vinrent à bout de le surprendre dans l’exercice de ces actions charitables. Pierre Acotanto, se voyant découvert , exigea le plus grand secret, et ce ne fut qu’après sa mort qu’on publia une foule de détails touchant les œuvres de miséricorde auxquelles il ne cessa de se livrer jusqu’aux derniers moments de sâ vie. Sort corps fut inliutiié dans la bélle église de Saint-Basile, et les miracles opérés à son tombeau décidèrent le pape Giérnenl Vlll à approuver sou Culte. — 6 septembre.

PIERRE LE CHANTRE (le bienheureux), né après le commencement du xn* siècle, après de brillantes éludes à Paris, fut fait docteur de l’université de cette ville. Il devint ensuite chanoine et chantre de l’église cathédrale. Son mérite et ses vertus le firent élire évéque de Tournay par le clergé de celle ville; mais il refusa par humilité ie fardédù (le l’épiscopat. H renonça même à ses bénéfices, pour se faire inoine à l’abbaj'e de Longpont, dans le diocèse de Soissoiis, où il mourut saintement, vers l’an 1197. Il est auteur d’uu livre intitulé Verbitm abbreliatum, ainsi nommé parce qu’il commence par ces deux mots, qui sont tirés de l’Epître aux Romains. 11 a aussi laissé plusieurs autres ouvrages qui sont restés manuscrits. Ou riionorait dans l’ordre de Cileaux lé 19 mai.

PIERRE DE PARENZO (saint) , martyr à Orvièle, était né à Rome après le milieu du xii“ siècle^ d’une famille recommandable, et il se distingua de bonne heure par seS aimables qualités, ses vertus et sa capacité pour les alfaires. La ville d’Orviète , qui était infectée par l’hérésie des ujaiiichéens, deniauda à Rome un gouverneur ferme et zélé, qui prît des mesures pour extirper de son sein ce cancer (ini allait toujours croissant. Personne ne parut plnS propre à cette fonction difiieile que Pierre, et il fut envoyé à ce poste, malgré sa jeunesse. 11 fit son entrée à Orviète au jnols de février 1199, et tous les catholiques vinrent à sa rencontre avec de grandes acclamations. Il commença par élabiir une police sévère, et proscrivit pendant le carême certains jeux qui se termioaieni souvent par des meurtres. Les hérétiques

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ayyut violé cette défense, il s’engagea un combat entre eux et les catholiques. Parenzo, pour arrêter l’effusion du sang, se présente avec intrépidité au milieu des lances, des épées et des pierres. La punition infligée aux fauteurs de cette émeute irrita le parti auquel ils appartenaient. Comme ils devenaient tous les jours plus insolents , le gouverneur i,e concerta avec l’évêque, et il fit publier que ceux qui, dans un certain délai, rentreraient dans le sein dé l’Eglise obtiendraient leur pardon, et que ceux qui s’y refuseraient seraient châtiés. Plusieurs obéirent, mais les récaUilrants subirent diverses peines, telles que l’amende, la flagellation, l’emprisonnement ; il y en eut n>ême dont les maisons furent rasées. Pierre se rendit ensuite à Rome pour célébrer les fêtes de Pâques au milieu de sa famille. Dans une visite qu’il lit à Jnnocent III, ce pape, qui l’aimait et l’estimait beaucoup, lui dit : Pierre, nous voulons que vous nous fussiez serment, de fidélité, puisque vous gouvernez notre viVe. - Saint père, je suis prêt d obéir à vos ordres. — Quant au serment, nous vous le remettons. Mais comment gouvernez’vous notre ville ? — Seigneur, j'ai si bien châtié les hérétiques d'Orvièle, qû'ils me menacent publiquement de la mort.

- Mon fils, il faut plus craindre Dieu que les supplices des hommes : continuez à combattre hardiment les hérétiques ; car s'ils peuvent tuer le corps, ils ne peucent rien sur l'âme.

— Mais s'il m'arrivait d'être leur victime? — 1/ors, par l'autorité des apôtres saint Pierre et saint Paul, nous vous absolvons de tous vos péchés, si vous êtes mis à mort par les hérétiques. A ces mots , saint Pierre de Parenzo s’inclina humblement et accepta la promesse avec actions de grâces. Il rentra chez lui plein de joie , et prévoyant sa mort prochaine, il fit son testament : ce qui fit verser bien des larmes à sa femme et à sa mère, lorsque la chose leur fut connue. Pendant son absence, les hérétiques d’Orviète avaient gagné un de ses secrétaires, qui, comme un autre Judas, devait leur livrer son maître, pour une somme d’argent. A son retour il continua de poursuivre les hérétiques, sans .s’inquiéter de leurs menaces; souvent même il témoignait hautement le désir du martyre. Un soir qu’il soupait avec des amis, le traître qui se proposait de le livrer celte nuit même voulut recevoir de sa main , pour témoignage de son dévouement, une tranche de poulet et une coupe de vin. Après le repas, saint Pierre, déjà déchaussé, allait se mettre au lit, lorsque les hérétiques, avertis par le sccréiaire, se présentèrent au palais, demandant à parler au gouverneur. Dès qu’il parut sur la porte ils se saisirent de lui, lui serrèrent la gorge avec une courroie, et le bâillonnèrent pour empêcher ses cris. Comme ils voulaient rentraîner hors de la ville, il leur montra ses pieds nus; alors le traître lui donna ses bottes. Les scélérats qui remmenaient n’étaient pas d’accord entre eux : les uns voulaient le conduire dans une forêt: les autres, dans une forteresse qui était leur refuffe. En attendant, ils le conduisirent dans

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une cabane et le sommèrent de leur faire remise des amendes qu’ils avaient encourues, de renoncer au gouvernement de la ville et de promettre avec serment, s’il tenait à sa vie, de ne plus persécuter leur secte, et même de la protéger. Le saint leur répondit que pour les amendes il voulait bien les payer pour eux, mais qu’il ne quitterait point le gouvernement d’Orviète, parce qu’il avait fait le serment de la gouverner pendant une année; qu’il gardait ce serment et qu’il n’en ferait point d’autre. D’autres hérétiques étant survenus, l’un de ces derniers s’écria : A quoi bon tant de paroles? et en tnême temps il lui asséna un coup si violent, que sa figure fut couverte de sang; les autres, imitant son exemple, l’achèvent à coups d’épées et de couteaux. 11 y avait un puits dans le voisinage; ils le cherchèren! pour y jeter le corps du saint, mais ils ne purent le découvrir. Laissant donc là le cadavre, ils s’enfuirent dans différentes directions. Le matin, la nouvelle de ce crime se répandit dans toute la ville. L’évêque se transporta près du corps avec son clergé et une grande foule, le fit porter à la cathédrale au milieu de la désolation universelle; et il fut enterré dans le lieu mêmi> où il avait coutume de conférer avec l’évêque sur les moyens d’extirper l’hérésie. Son martyre eut lieu le 21 mai 1199. Son tombeau fut illustré par des miracles, presque immédiatement après sa mort. — 21 mai.

PIERRE DE CASTELNAU (le bienheureux), martyr, élaii archidiacre de Maguelone lorsqu’il entra dans l’ordre de Cîteaux et prit l’habit au monastère de Fonl-Froide. Nommé par Innocent 111 légat du saint-siège en Languedoc, pour travailler à la conversion des hérétiques, il se rendit à Toulouse en 1203, et il s’acquitta avec zèle de la mission difficile dont le pape l’avait chargé. Mais le succès n’ayant pas couronné ses efforts, il retourna à Font-Froide. Le pape lui écrivit pour l’encourager, et Pierre reprit scs fonctions de légat, mais sans plus de succès qu’auparavant. 11 était donc décidé à s’en démettre de nouveau, lorsque l’arrivée de saint Dominique le détermina à tenter de nouveaux efforts auprès des hérétiques. La haine jiarticulière que ceux-ci lui portaient l’obligea cependant , d’après l’avis de ses compagnons, de quitter le pays pour quelque temps : ce qu’il fil. En 1207, il assista à la conférence de Montréal, d’où il se rendit en Provence. Il avait dit plusieurs fois que la vraie religion ne refleurirait dans ces contrées que quand elle aurait été arrosée par le sang d’un martyr, et il désirait verser le sien : ses vœux furent exaucés. S’élanl rendu à Saint-Gilles sur l’invitation pressante de Raymond, comte de Toulouse, qu’il avait excommunié et qui voulait, disaitil, se réconcilier a l’Eglise, il le menaça de la mort s’il sortait de la ville sans l’avoir absous. 11 ne tint aucun compte de celte menace, et il quitta Saint-Gilles pour aller passer la nuit sur les bords du Rhône. Le lendemain, après avoir dit la messe et renvoyé l’escorte qui le erolégcait, il se disposait ,

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passer le fleuve , lorsque l’écuyer du comte lui plongea son épée dans le corps. Le légat, blessé à mort, dit à son meurtrier : Que Dieu vous pardonne comme je vous pardonne moimême. Il répéta plusieurs fois ces paroles, et exhorta l’abbé de Cîteaux, qui l’accompagnait et qui avait aussi le titre de légat, de continuer avec courage l’œuvre qu’ils avaient conomencée. Il expira aussitôt après, et son corps fut reporté à Saint-Gilles. Sa mort eut lieu le 15 janvier 1208, Le Ménologe de Cîteaux lui donne le titre de martyr. — 15 janvier et 5 mars.

PIERRE (saint), franciscain et martyr, était l’un des cinq Frères-Mineurs qui souffrirent la mort au Maroc, où iis étaient allés prêcher l’Evangile aux mahométans. Envoyés dans ce pays par saint François, ils s’acquitièrent de leur mission avec plus de courage que de succès. Dès les premiers jours de leur prédication ils furent arrêtés, mis en prison et livrés à de cruels tourments. Ils eurent ensuite la tête tranchée, le 16 janvier 1220, dans la ville même de Maroc. Leurs corps, qu’on racheta des infidèles, furent transportés à Coïmbre en Portugal, et placés dans l’église abbatiale de Sainte- Croix. Le pape Sixte IV les canonisa en 1481. — 16 janvier.

PIERRE DE SASSOFERRATO (le bienheureux), frère lai de l’ordre de Saint-François et martyr, fut envoyé d’Italie en Espagne avec le bienheureux Jean de Pérouse, par le saint fondateur lui-même, pour prêcher aux Maures les vérités de la foi. Arrivés à Téruel, ville du royaume d’Aragon, ils y établirent un couvent de leur ordre et se mirent ensuite à annoncer la parole de Dieu dans les environs. Ils pénétrèrent même dans l’intérieur de la ville de Valence, où régnait Agoze, ennemi déclaré du christianisme, qui les fit mettre en prison. Il essaya de ies convertir à la religion musulmane; mais n’ayant pu y réussir, il ies fil décapiter vers l’an 1230. Leurs corps furent renfermés dans le même tombeau, qui devint célèbre par les miracles qui s’y opéraient. Dans la suite on les transporta à Téruel,dans l’église du couvent. Benoit XIV approuva l’office qu’on récite le jour de leur fête dans les diocèses de Téruel et de Valence, et Pie VI les déclara bienheureux en 1783. — 3 septembre.

PIERRE GONZALEZ (le bienheureux), dominicain et patron des mariniers, qui l’invoquent en Espagne sous le nom de saint Elme, naquit en 1190 à Astorga.dans le royaume de Léon. Après de brillantes études, il reçut les ordres sacrés des mains de l’évêque d’Astorga, son oncle, qui le nomma chanoine de la cathédrale et le fit ensuite doyen du chapitre. Le jour même qu’il se rendait à l’église, sur un cheval richement caparaçonné, pour prendre possession de sa nouvelle dignité, son cheval fit un faux pas et le renversa dans la boue., ce qui lui attira les huées de la foule. Le Jeune chanoine, qui jusque-là s’élail plutôt guidé par l’esprit du monde que par l’esprit de son étatj rentra en lui-niême et c^'mprit que celte humiliation

était la juste punition de sa vanité. Cédant aux impressions de la grâce qui agissait sur son cœur, il quitta sa ville natale pour se retirer à Palencia, où il employa dans la retraite la prière, le jeûne et d’autres mortifications, pour obtenir de Dieu qu’il lui fît connaître sa volonté, bien décidé à s’y soumettre sans réserve. Sa retraite terminée, il se crut appelé dans l’ordre de Saint-Dominique , et lorsque son noviciat fut terminé, il prononça ses vœux. Ses supérieurs le chargèrent ensuite d’annoncer la parole de Dieu : ce dont il s’acquitta avec le plus grand succès. Les pécheurs les plus endurcis fondaient en larmes à ses sermons, et allaient faire à ses pieds l’humble aveu de leurs désordres. Il opéra un grand nombre de conversions dans les royaumes de Léon et de CaUille, cl surtout dans le diocèse de Palencia. Ferdinand III eut envie de le voir; cette vue lui inspira le projet de l’attacher à sa personne et de s’en faire accompagner partout, même à la guerre. Pierre Gonzalez s’appliqua à réformer en partie les désordres qui régnaient à la cour el parmi les troupes. Il vivait au milieu des grands comme s’il eût été dans le cloître, et sa conduite était une prédication muette, plus éloquente que sa parole. Des libertins ayant promis une grande somme d’argent à une courtisane si elle venait à bout de le faire succomber, celte malheureuse se flatta de réussir si elle parvenait à l’entretenir en particulier. Elle va donc le trouver et lui dit : Je viens vous consulter sur une affaire de la dernière importance , et qui exige un secret inviolable; il faut , pour ta traiter, que nous soyons seuls. Tout le monde étant sorti, elle se met à genoux et commence l’aveu prétendu de ses fautes , qu’elle accompagne de larmes feintes; mais, changeant ensuite de ton et de langage, elle met tout en œuvre pour le séduire. Gonzalez n’eut pas plutôt compris où elle en voulait venir, que, passant dans une chambre voisine, il s’étendit sur des charboiis ardents et appela ensuite la courtisane. Celle-ci, frappée d’un tel spectacle, et plus frappée encore de ce que l’activité du feu respectait le saint, se conviTtit sur-le-champ et se confessa avec la plus vive componction : son exemple entraîna aussi la conversion de ceux qui l’avaient poussée à sa criminelle démarche. Gonzalez suivit le roi dans toutes ses expéditions contre les Maures, et contribua à ses victoires par ses prières, ses conseils, et surtout par le bon ordre qu’il fil régner dans les troupes. A la prise de Cordoue, il mit l’innocence df's vierges à l’abri de la brutalité du soldat, fit épargner le sang de plusieurs milliers de Maures, el purifia les mosquées, qu’il convertit en églises Après celte expédition il fit tant d’instances auprès du roi, qu’il obtint enfin la permission de suivri' l attrait qui le portait à évangéliser les pauvres el les villageois. Les diocèses de Tuy et de Gomposlelle furent le principal théâtre de ses prédications, qui, étant appuyées par des miracles, produisirent des fruits merveilleux Les matelots devinrent aussi l'obiel de soi'

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2èle : il allait les prêcher sur leurs vaisseaux , et c’est pour cela que les marins d’Espagne et de Portugal l’invoquent dans les tempêtes, sous le nom de saint Elme. Ayant été informé, par révélation, du jour de sa mort, il quitta Tuy pour se rendre à Compostelle, afin d’y mourir dans un couvent de son ordre; niais il se trouva si mal sur la route, qu’il fut obligé de retourner sur ses pas. L’évêque de Tuy, qui était son ami, l’assista dans ses derniers moments. Il mourut le 15 avril 124^6, à l’âge de cinquante-six ans, et il fut enterré dans la cathédrale, où l’on conserve ses reliques dans une belle châsse d’argent. H fut béatifié eri 125i par Innocent IV, qui permit aux Dominicains d’Espagne d’en faire l’office. Benoît XIV étendit cette permission à tout l’ordre de Saint-Dominique. — 15 avril.

PIERRE GALGALIN (le bienheureux), solitaire, né près de Pongibons, dans le diocèse dë Colle en Toscane, florissait dans le xiii® siècle. Son office était autrefois du rite double dans ce diocèse; mais aujourd’hui on en fait seulement mémoire le 28 mai.

PIERRE (saint), dominicain et martyr , naquit a Vérone, l’an 1205, de parents infectés de l’hérésie des cathares, qui était une branche du manichéisme; mais il eut le bonheur d’étudier sous un maître catholique, qui lui apprit ses prières et notamment le Symbole des apôtres. Il fréquentait l’école depuis quelque temps, lorsqu’un de ses oncles eut la curiosité de l’interroger sur ce qu’il avait appris. Lejeune Pierre lui récita le Symbole et le lui expliqua dans le sens des catholiques, surtout ces paroles : Créateur du ciel et de la terre. L’oncle eut beau lui dire que ce n’était pas Dieu, mais le démon ou le mauvais principe, qui avait produit toutes les choses visibles ; qu’il y avait dans le monde des choses mauvaises de leur natpre qui ne pouvaient être l’ouvrage d’un Etre infiniment parfait, il ne put lui faire admettre les erreurs de sa secte. Le père , qui pensait qu’il serait toujours temps de lui faire abandonner plus tard les idées catholiques qu’il puisait dans les écoles, l’envoya à l universilé de Bologne, et le jeune étudiant sut s’y garantir des atteintes du vice au milieu d’une jeunesse licencieuse. Cependant la vue des dangers que courait son innocence lui inspira le projet de quitter le monde , et il n’avait que quinze ans lorsqu’il le mit à exécution , en allant trouver saint Dominique , qu’il conjura de le recevoir au nombre de ses disciples. Le saint fondateur ,' après s’être assuré de sa vocation, lui donna l’habit, et le dirigea lui-même dans les voies de la perfection. Après la .mort de son bienheureux maître (1221) , Pierre se livra à des veilles si prolongées et à des jeûqes si rigoureux, qu’il contracta une grave maladie ; ce qui lui fit comprendre que la ferveur doit toujours être réglée par la prudence. Lorsqu’il fut rétabli et qu’il eut achevé son noviciat , il prononça ses vœux. En attendant qu’il eût l’âge requis pour être élevé au sacerdoce , il ne cessait de demander

à Dieu, par ses prières et par ses larmes, la grâce d’être un digne ministre de Jésus-Christ. Lorsqu’il eut reçu la prêtrise ^ ftes supérieurs le chargèrent d*annoncer la parole de Dieu. Il prêcha dans la Romagne, la Marche d’Ancône, la Toscane, le Bolonais, le Milanais, et partout il opéra de nombreux ses conversions. Dieu, qui le destinait au martyre, voulut l’y préparer par les tribulations, Des religieux de son ordre l’accusèrent d’avoir introduit dans sa cellule des étrangers, et même des femmes, ge que la règle défendait expressément. Le saint repoussa cette calomnie, mais il le fil de manière à laisser dudoule sur son innocence. Ses snpérieurs, le croyant coupable, Ipi interdirent la prédication et le reléguèrent qu couvent d’Iési, dans la Marche d’Ancône. Il souffrit celle humiliation, non -seulement avec patience, mais même avec joie, s’estimant heureux d’être cglomnié et condamné comme son divin Maître. Son innocence fut bientôt reconnue, et ses supérieurs s’empressèrent de le rétablir dans la position où il était avant sq disgrâce. Il reparut donc dans les chaires chrétiennes, et sçs discours furent, encore plus qu’auparavanl, accompagnés, de grâces et de bénédiçlions, parmi lesquelles se trouvait le don des miracles. On accourait de toutes parts pour l’entendre, et lorsqu’il approchait des villes où il devait prêcher, on allait au-devant de lui avec la croix, la bannière, les trompettes et les tambours. Souvent on le portait élevé sur une espèce de litière, pour eippêcher qu'il ne fût étouffé par la foule qui se pressait autour de lui. En 1232, le pape Grégoire IX le nomma inquisiteur général de la foi, et les cathares, quj lui en avaient loujougs voulu, devinrent pluç animés encore lorsqu’ils le vlgenl armé contre eux de l’autorité du sainl-siége. Ils dissimulèrent pendant assez longtemps; mais voyant que le zèle et la vigueur qu’il déployait dans l’exercice de sa charge allaienf toujours croissant, ils appstèrent deu?; assassins pour le tuer, lorsqu’il passerait su;’ la route de Côme à Milan. L’un de ces scélérats lui déchargea deux coups de hache spr la tête, et frappa aussi le çompagnpp du saint. Pierre, qui vivait encpre, s’étant rer dressé sur ses genpux, recommanda son âme à Dieu, et pendant t|u’il récitait le Symbole il reçut dqns le côte un coup de ppignard, qui termina sq v|e le 6 avril 1252, à l’âge de quarante-six ans. Son corps, transporté à Milan, y fut enterré avgc beaucoup de solennité dans l’église des Dominicains, Il fut canonisé l’anpée suivante par Innocent IV, qui fixa sa fple au 29 avril. Les miracles opérés par spn intercessipp ouvrirent les yeux à pn grqpd nombre de çatlm'’ès> qui abjurèrent leurs erreurs ppur rentrer dans le sejn de l’Eglise. Son meurtrier, nommé Carin, ne se bqrna pas à faire abjuration, mais il devint un piodèle de pénitence daus l’ordre de Saint-Dominique, où il fil ses vœux, t- 29 avril.

PIERRE PJOLASQUE (saint), fondateur de l’ordre de la Merci, né en 1188. d’une famille

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distinguée ij« Lauragais, fqt élevé dans la piété par ses parents, qui eurent soin de cultiver par une excellente éducation les heureuses dispositions qu’il avait reçues de la nature pour la science et pour la vertu. 14 montra de bonne heure une tendre conipassion pour les pauvres, auxquels il distiibuait les petites sotumes qu’on lui donnait pour ses menus plaisirs; il se fit même un devoir de donner tous les matins une aumône au premier pauvre qu’il rencontrait. Lorsqu’il perdit son père, à l’âge de quinze ans, il était déjà tellement détaché du monde, qu’on ne put obtenir de lui qu’il s’engageât dans les liens du mariage, üne nuit qu’il s’était relevé, l’esprit tout occupé de connaître les vues de Dieu sur lui, il se mit en prières, fit Je vœu de continence perpétuelle, et s’engagea en outre à ÇQpsacrer ses biens à de bonnes œuvres qui auraient pour objet la gloire de Dieu. En attendant que la volonté du ciel se manifestât plus clairement, il prit part à l’expédition que Simon de Montforl dirigeait contre les albigeois, et après la bataille de Muret, qui eut lieu en 1213, et où Pierre, roi d’Aragon^ fut tué, cl son fils .lacques fait prisonnier, Sjmon, qui avait conçu une grande estime pour Pierre Nolasque, lui confia le jeune roi d’Aragon, et le chargea de le reconduire à Barcelone, sa capitale. Le saint vécut dans celle ville comme dans un cloître; et, i.uoique la charge d’instituteur du jeune prince ne lui periuît pas do quitter la cour, il consacrait à la prière, à l’étude et à des lectures pieuses, les instants qu’il ne donnait pas à l’éducation de son royal élève. Comme Vtu grand nombre de chrétiens étaient alors retenus en esclavage par les Maures d’Espagne et d’Afrique, la vue des dangers nombreux auxquels étaient exposées leur foi et leurs mœurs lui fit prendre la résolution de consacrer à leur rachat toute sa fortune. Mais, pour donner de la stabilité à son oeuvre et la faire passer aus siècles suivants, il forma le projet d’établir un ordre religieux, qui se dévouerait par état à la rédemption des captifs. L’entrepris?' éprouva quelques difficultés, qui furent enfin levées par une vision qu’eurent, la même nuit, saint Pierre Nolasque, saint Raymond de Pennafort et le roi d’Aragon. La sainte A’ierge leur apparut à tous les trois, e( les pressa d’exécuter un prnje't si utile cà la religion. En conséquence, le iO août 1223, Pierre Nolasque fut conduit à l’église cathédrale par Raymond et par le roi .lacunes, et il fit, entre les mains de l’évêque iiérenger, les trois vœux de religion, et un quatrième, par lequel il engageait ses biens et même sa liberté, si cela devenait nécessaire, pour le rachat des captifs. Deux gentilshommes firent profession le même jour que le saint fondateur, et furent comme lui revêtus de l’babil blanc, qui était celui du nouvel ordre. Le saint y joignit le scapulaire, et le roi voulut quais portassent aussi les armes d’Aragon sur le devant de leur habit, comme un témoignage de la protection qu’il leur accordait. Le nombre des nouveaux religieux devint en peu de temps si considé-

rgble, que le palais du roi, dans lequel ils étaient logés, se trouva insuffisant. Jacques leur fit donc bâtir dans la ville un magnifique couvent, qu’ils occupèrent ep 1232; Trois ans après, Grégoire IX confirma l’ordre de la Merci et en approuva les constitutions. Le roi , voyant combien ces religieux pendaient de services, leur donna plusieurs maisons dans le royaume de Valence, dont il venait de faire la conquête. Saint Pierre Nolasijne quitta la cour malgré les instances de Jacques, et il ne reparut plus dans le mqnde qu’une seule fois, uniquement pour réconcilier deux seigneurs dont les querelles avaient excité une guerre civile. Lorsqu’il eut éteint le feu de la discorde, il rentra dans son monastère. Ses religieux se divisaient en chevaliers, dont la destination était de garder les côtes pour empêcher les descentes des Sarrasins, et en /’rércs engagés dans les saints ordres. Saint Pierre Nolasque, qui, au titre de fondateur, joignait celui de premier général, proposa aux chevaliers et aux frères d’élire deux d’entre eux pour aller racheter les captifs dans les pays gouvernés par les infidèles ; car jusque-là on n’avait racheté que ceux qui se Irouvaiejit dans les Etats des princes chrétiens. Sa proposition fut accueillie, et on le nomma lui-même avec un autre, pour exercer la fonction do rédempteur dans les royaumes de Valence et de Grenade, d’où il ramena plus de quatre cents captifs. Ayant ensuite passé en Algérie, il fut chargé de fers pour la foi de Jésus-Christ; mais sa langue, qui n’était pas enchaînée, ne cessa d’éclairer les infidèles et de confondre leurs erreurs, quoiqu’il connût le danger auquel l’exposaient ses instructions ; mais loin de craindre la mort dont on le menaçait, il ne soupirait qu’après le martyre. 11 parvint ensuite non-seulement à récupérer sa liberté, mais celle d’un grand nombre de chrétiens qu’il arracha à l’esclavage. De retour à Barcelone, il voulut se démettre du généralal ; mais ses religieux refusèrent d’accepter sa démission : seulement ils lui permirent de s’adjoindre un vicaire. Saint Louis, roi de France, qui lui portail une profonde vénération, lui écrivit plusieurs lettres pour l’engager à venir le voir. Les deux saints se virent en effet dans le Languedoc, l’an 12i3, et, après s’être embrassés, le roi proposa à Pierre del’accompagner dans son expédition eu Palestine; mais celui-ci ne put accepter celle proposition, à cause du mauvais étal de sa sauté. Les dernières cinuées de sa vie ne furent qu’une suite non interrompue de douleurs et d’infirmités. Eu 12i9 il se démit de ses deux charges de général et de rédempteur. Il mourut sept ans après, le jour de Noël 1256, âgé de soixante-huit ans, et fui enterré à Barcelone, dans l’église de laMerci. Urbain Vlll le canonisa en 1628. Dans la suite on ignora le lieu où se trouvait son corps; mais Charles III, roi d’Espagne, ayant fait faire des fouilles à Barcelone eu 1788, on le retrouva à une grande profondeur, dans une niche placée au bas d’un escalier Le saint était en habit de chevalier revelu de

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sa cuirasse et ayant au côté une longue épée. On trouva aussi une inscription qui portait que c’était le corps de saint Pierre Nolasque. Alexandre Vlll a fixé sa fête au 31 janvier.

PIERKE D'IGNY (le bienheureux), huitième abbé de Cîteaux, mourut à Foigny en Thiérache, et une inscription placée sur son tombeau porte qu’il s’est rendu célèbre par des miracles. Il est honoré dans son ordre le 20 octobre.

PIERRE DE SIENNE (le bienheureux), né au commencement du xiir‘ siècle, à Sienne, d’une famille d’artisans, embrassa lui-même l’état de fabricant de peignes. Il s’engagea ensuite dans le mariage et vécut toujours dans une union parfaite avec son épouse, qui partageait ses sentiments de piété et s’as’sociail à ses bonnes œuvres. Quoiqu’il eût toujours mené la vie la plus édifiantCj cependant lorsqu’il fut devenu veuf, il forma la résolution de travailler à son salut avec plus de ferveur encore que par le passé, et, après avoir distribué aux pauvres tout ce qu’il possédait, il entra chez les Frères Mineurs de Sienne, mais sans s’engager par des vœux. 11 continua dans le couvent à exercer son état ; mais il était tellement ami du silence, qu’en vendant ses peignes il en fixait le prix et ne répondait ensuite que par des signes aux questions qu’on lui adressait. 11 fut favorisé du don des miracles, et l’auteur de sa Vie assure qu’il ressuscita un enfant mort depuis vingt-quatre heures. Toute la ville le regardait comme un saint: chacun s’empressait d’aller le consulter comme un oracle et de suivre ses avis, qui étaient toujours dictés par une haute sagesse. Mais son humilité allait de pair avec ses auires vertus, et jamais il ne se prévalut de l’ascendant qu’il exerçait sur ses compatriotes, ni de la vénération que ceux-ci lui témoignaient. 11 mourut le 4- décembre 1289, et les magistrats de Sienne lui firent élever, aux dépens de la ville, un magnifique tombeau dans l’église deSaint-François oùil avait été enterré. Pie Vil autorisa en 1802 le culte qu’on lui rendait dans sa ville natale. — 16 mars.

PIERRE CÉLESTIN (saint), pape sous le nom de Célestin V, naquit, vers l’an 1221, d’une famille de la Fouille peu distinguée, mais vertueuse. Il était encore très-jeune lorsqu’il perdit son père, et quoique sa mère fût chargée de douze enfants, elle lui fit cependant faire ses éludes, à cause des dispositions peu communes qu’il montrait pour la science et pour la piété. Il fit des progrès rapideset brillants ; mais le dégoût qu’il éprouvait à vivre au milieu du monde lui inspira la résolution d’embrasser la vie érémitique, vers laquelle il se sentait entraîné. Il n’avait que vingt ans lorsqu’il se relira sur une montagne déserte, où il se creusa dans le roc une cellule si petite qu’il avait à peine assez d’espace pour loger son corps, et qu’il ne pouvait s’y tenir debout. Après y avoir passé trois ans dans la pratique des austérités les plus extraordinaires, il finit par être découvert, quoiqu’il eût pris les plus gran-