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des précautions pour rester incon-nu aux hommes. On le détermina à se rendre à Rome, où, après avoir été ordonné prêtre, il se relira dans une caverne du mont Morroni, près de Sulmone, où il passa cinq ans dans de cruelles épreuves (jui lui étaient suscitées par la malice du démon. Voyant que la paix ne revenait pas dans son âme, il résolut d’aller à Rome pour consulter le pape ; mais en route il eut une vision qui calma les inquiétudes de son esprit. Un saint abbé, mort depuis peu, lui apparutet lui donna des avis conformes à ceux que lui avait déjà donnés le directeur de sa conscience: il lui recommanda aussi de retourner dans sa cellule et de ne plus s’abstenir par scrupule d’offrir tous les jours le saint sacrifice. Pierre obéit, et aussitôt il se trouva délivré de ses peines intérieures. La forêt qui entourait son ermitage ayant été abattue, il alla s’établir, en 1251, sur le mont Magelle, avec deux disciples qui s’étaient mis sous sa conduite, il lui vint d’autres disciples, qu’il refusa d’abord, en disant qu’il n’était pas capable de conduire les autres, mais qu’il admitensuite parce qu’il fut comme forcéde céder à leursinslances. Comme sa réputation de sainteté lui attirait un grand nombre de visites qui troublaient sa solitude, il se retira sur le sommet de la montagne et s’enferma dans une grotte où l’on pouvait à peine pénétrer. Cependant, comme on ne cessait pas de venir le consulter, il retourna sur le mont Morroni avec ses disciples, qu’il établit dans des cellules séparées. Ensuite il les réunit tous dans un monastère, où il introduisit la règle de saint Benoit selon son austérité primitive. Le nouvel ordre fut approuvé par Grégoire X en 1274-, et se répandit avec tant de rapidité que le saint fondateur put compter jusqu’à irente-six monastères. Après la mort de Nicolas IV, arrivée en 1292, les cardinaux assemblés à Pérouse, après vingtsept mois d’un conclave qui n’avait donné aucun résultat, se décidèrent unanimement à élirele saintabbé,quiélaitconiiu sous le nom de Pierre de Morroni ou de Morron, à cause du lieu qu’il habitait. Son élection, qui n’était due qu’à son éminente sainteté, fut universellement applaudie, et Pierre fut le seul à qui elle déplut. Voyant qu’on n’avait pas égard aux raisons qu’il avait exposées pour motiver son refus, il prit la fuite avec un de ses disciples nommé Robert; mais on l’arrêta en chemin et il fut obligé de se soumettre à la volonté du sacré-collége. Il retourna en gémissant à Morroni, où il trouva les rois de Naples et de Hongrie, un grand nombre de cardinaux et de princes, qui l’attendaient pour le conduire dans la cathédrale d’Aquila, qui avait été choisie pour la cérémonie de son sacre. Il voulait s’y rendre à pied ; mais, sur les représentations qu’on lui fit, il consentit à y aller monté sur un âne, tant il avait eu horreur le faste et la pompe. Il fut sacré le 29 août 1294-, et prit le nom de Célestin V ; c’est ce qui a fait donner le nom de Célestim anx membres de son institut. Le roi de Naples le décida à venir passer quelque temps

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Jans sa capitale, afin de remédier à certains abus. Le nouveau pape acquiesça à sa demande et porta de sages règlements au sujet des affaires ecclésiastiques. Il pourvut de bons pasteurs les églises vacantes et fil une promotion de douze cardinaux dont sept étaient français. Les cardinaux italiens, qui avaient eu jusque-là la principale part dans l’administration des affaires de l’Eglise , voyant que Célestin donnait sa confiance à des étrangers, se livrèrent aux plainteset aux murmures. Célestin continuait, après son exaltation, le genre de vie qu’il avait toujours mené, et il s’était fait faire, au milieu de son palais, une cellule dans laquelle il se tenait souvent renfermé. 11 y passa l’avent dans la retraite, ne s’occupant plus des affaires, qu’il avait confiées à trois cardinaux. Une telle conduite, bonne dans un solitaire, parut déplacée dans un pape, et les murmures allaient en augmentant. Le saint, qui avait déjà eu des scrupules sur certaines mesures qu’on lui avait fait prendre, les sentit renaître lorsqu’il vit le mécontentement qui éclatait autour delui. Il n’avaitsiégéqne quatre mois, lorsqu’il crut devoir se décharger d’un poids qui devenait tous les jours plus accablant; mais un scrupule l’arrêtait : un pape pouvait-il donner sa démission? C’était là une question neuve qu’il soumit à d’habiles canonistes, entre autres au cardinal Benoît Cajétan, qui tous assurèrent que cela se pouvait. Rassuré sur ce point, il tint à Naples un consistoire dans lequel il lit solennellement son abdication et se dépouilla des insignes delà papauté ; après avoir repris son ancien nom et son habit de religieux, il se prosterna aux pieds de l’assemblée, demandant pardon des fautes qu’il avait commises et priant les cardinaux de les réparer en choisissant un pape plus digne et plus capable. Leur choix tomba sur le cardinal Cajétan , qui prit le nom de Bonifaco VIII. Pierre Célestin n’attendit pas l’élection de son successeur ; mais il retourna secrètement à son monastère de Morroni. Boniface s’étant fait beaucoup d’ennemis , au commencement de son pontificat, par une sévérité que les circonstances rtsndaienl peutêtre nécessaire, on l’accusa d’avoir conseillé par ambition la renonciation de Célestin, et d'avoir même employé la ruse pour le déterminer à une démarche aussi extraordinaire. Les mécontents se rendaient en foule à Morroni près (lu pape démissionnaire. Boniface, appréhendant les suites de ce concours, pria le roi de Naples de lui envoyer le saint à Borne, afin d’empêcher, disait-il, qu’il ne s’élevât un schisme dans l'Eglise. Célestin, instruit de la mesure qu’on allait prendre à son égard, se sauva de Morroni et s’embarqua pour passer l’Adriatique ; mais les vents contraires forcèrent le vaisseau à relâcher au port de Vieste, dans la Capitanate. Le gouverneur de la province l’arrêta , selon l’ordre qu’il en avaitreçudu roide Naples, et le conduisit à Anagni, où se trouvait alors Boniface, qui le retint quelque temps dans sua palais. 11 eut avec lui plusieurs coofé-

rences pour tâcher de connaître ce qu’il pensait de son abdication. Le saint déclara franchement que, loin de se repentir de ce qu’il avait fait, il était tout disposé à le ratifier de nouveau. D’après cette déclaration, dont on ne pouvait suspecter la sincérité, ou conseillait à Boniface de lui rendre la liberté et de le renvoyer dans sou monastère; mais le pape , prétextant de nouveau la crainte d’un schisme, le fit conduire dans la citadelle de Fumone. On lit dans la Vie du saint qu’il eut à souffrir d’indignes traitements de la part de ses gardes, et qu’il les supporta sans se plaindre. Deux cardinaux étant venus le visiter, il les chargea de dire à Boniface qu’il était content de sa situation et qu’il n’en désirait pas une meilleure. Je ne souhaitais rien au monde qxCune cellule, disait- il souvent, et cette cellule, on me l’a donnée. Le jour (le la Pentecôte 1296, il dit à ses gardes , en sortant de la messe, qu’il mourrait avant la fin de la semaine. Peu après la fièvre le saisit avec tant de violence, qu’on crut devoir lui administrer l’extrêmeonction, et malgré sa faiblesse il ne voulut pas qu’on couvrît de paille les planches nues qui lui servaient de lit. Il mourut le samedi de la Pentecôte, en récitant ces paroles du Psalmiste : Que tout ce qui respire loue le Seigneur. 11 était âgé de soixante-quinze ans. Son corps fut enterré à Férentino; mais on le transporta ensuite à Aquila, dans l’église des Célestins. Boniface Vlll, assisté^de tous les cardinaux, fit pour lui un service solennel dans l’église de Saint-Pierre. Clément V le canonisa en 1313. — 19 mai.

PIERRE DE ÏREJA (le bienheureux) , franciscain, llorissait sur la fin du xiir siècle. Il habita assez longtemps le couvent du Mont-Alverne, illustré par les grâces extraordinaires qu’y reçut saint François d’Assise. Pierre y fut, à son tour, favorisé de faveurs spéciales dont Dieu récompensa son éminente vertu. Animé d’un saint zèle pour le salut des âmes, il s’associa au bienheureux Conrad d’Offida pour donner des missions dans les églises du voisinage. H fut béatifié par Pie VI l’an 1795. — ih mars.

PIERRE PASCHAL (saint), d’abord religieux de la Merci, ensuite évêque de Jaën et martyr, né en 1228, à Valence, sortait de l’ancienne famille des Paschal, qui avait autrefois donné cinq martyrs à l’Eglise. C’est chez son père que logeait saint Pierre Nolas- ({ue, lorsqu'il se trouvait à Valence, et Pierre Paschal lut regardé comme le fruit des prières du saint fondateur de la Merci, qui lui donna les premiers principes de la piété. Après quelques études dans la maison paternelle, il reçut les saints ordres et fui nommé chanoine dans sa ville natale que le roi d’Aragon avait conquise sur les Maures. 11 avait pour précepteur un prêtre de Narbonne que les infidèles avaient fait captif et que sa famille avait racfieté. 11 le suivit à Paris, où il fit son cours de théologie et reçut ensuite le bonnet de docteur. Après s’être livré pendant quelque temps, avec beaucoup de succès, à la prédication et à l’enseignement, il

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revint à Valence, pour entrer dans l’ordre de la Merci, et reçut l’habit des mains de saint Pierre Nolasque en 1251. Il fut ensuite choisi par Jacques, roi d’Araiîon, pour précepteur de Sanche, son jeune Gis, qui se destinait à l’éiat ecclésiastique et qui entra aussi dans l’ordre de la Merci. Lorsque Sanche fut devenu archevêque de To'èdeen 1262, comme il n’avait pas l’âge requis par les canons, il Gt sacrer évéque de Grenade son précepteur et lui conGa l’administration de son diocèse. Le jeune archevêque étant mort, en 1275, victime de la fureur des Maures , Pierre Paschal revint dans son couvent et fonda des maisons de son ordre à Tolède, à Baëça et à Xérès. Comme il avait le titre d’évêque de Grenade et que celte ville était encore au pouvoir des inGdèles , il fonda aussi une maison de la Merci à Jaën, aGtt que les religieux qui riiabileraienl pussent porter des secours spirituels aux chrétiens*de Grenade. Le martyre du bienheureux Pierre du Chemin, religieux de son ordre, lui inspira un vif désir de verser aussi son sang pour Jésus-Christ, et lorsqu’on 1296 il eut été fait évêque de Jaën, il se rendait souvent à Grenade, au péril de sa vie, pour racheter des captifs, instruire et consoler les chrétiens, convertir les inGdèles et faire rentrer les renégats dans le sein de CEglise. Les Maures, l’ayant arrêté, le jetèrent dans un affreux cachot, avec défense à qui que ce fût de lui parler. Pendant sa détention il composa un Traité solide contre le mahométisme, qui répandu dans la ville y opéra plusieurs conversions : ce qui redoubla encore la fureur des Maures. Ils portèrent leurs plaintes au roi, qui les autorisa à le mettre à mort. En conséquence, un jour que le saint évêque, après avoir dit la messe, faisait son action de grâces, ils le tuèrent au pied de l’autel et lui coupèrent ensuite la tête. Saint Pierre Paschal avait soixante-douze ans lorsqu’il fut martyrisé le 6 décembre 1300. Les chrétiens de Grenade l’enterrèrent secrètement dans une grotte, et son corps fut ensuite transporté à Baëça, où il est encore. — 6 déccm l^r0»

PIERRE ARMENGOL (le bienheureux), religieux de la Merci et martyr, né vers l’an 1238, dans le diocèse de Tarragone, était Gis de don Arnauld Armengol de Moncada,de la familledes comtes d ürgel, alliée à celle des rois de Castille. Quoiqu’il eût reçu une éducation digne desa naissance, loin de marcher sur les traces de ses vertueux parents, il s’abandonna à toutes sortes d’excès, et devint même chef d’une troupe de bandits qui dévalisaient les voyageurs et les assassinaient même quelquefois. Après plusieurs années d’un genre de vie aussi infâme, Pierre fut tüutà coup saisi de remords, et cédant à la .grâce qui parlait vivement à son cœur, il vint à Barcelone se jeter aux pieds du vénérable Guillaume de Bas, second général de l’ordre de la Merci, demandant à être admis au nombre de ses religieux. Lorsque sa vocation eut été sufGsamment éprouvée, Guillaume lui donna l’habit de rordre en 1258.

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Dans la vue d’expier ses crimes, il se livra à des austérités extraordinaires, passant dans les larmes et la prière une grande partie des jours et des nuits, et implorant la miséricorde divine. Ses supérieurs, touchés de sa ferveur et de sa pénitence, l’adjoignirent aux religieux qui allaient chez les inGdèles traiter de la rédemption des captifs. Les vo>ages qu’il Gt dans les royaumes de Grenade et de Murcie eurent tant de succès, (jue le général le mit à la tête d une rédemption pour l’Algérie. En moins de deux mois le bienheureux Armengol racheta trois cent quarante-six esclaves, qu’il Gt reconduire en Espagne par quaire de ses confrères. Pour lui, il se rendit avec le vénérable Guillaume son compagnon à Bougie, où il délivra quelques-uns de ses confrères qui y étaient reslésen ôlage et tira d’esclavage cent dix-neuf chrétiens. H était sur le point de s’embarquer pour revenir en Espagne, lorsqu’il apprit que dixhuit enfants chrétiens se trouvaient exposés à perdre la foi elles mœurs. Aussitôt il va trouver ces jeunes esclaves, les exhorte à résistera toutes les tentatives de séduction, les embrasse et leur promet d’engager sa liberté et de donner même sa vie pour les rendre à leurs parents, s’ils sont décidés à conserver la foi. Ayant obtenu d’eux l’assurance qu’ils mourraient plutôt que d’apostasier, il va trouver leurs maîtres et les rachète pour la somme de mille ducats ; mais comme il n’avait plus d’argent, il s’ofi're à rester en ôtage jusqu’au moment où l’on apporterait la rançon convenue. On accepte sa proposition, et les dix-huit enfants sont renvoyés dans leur pays. Pendant sa captivité volontaire, il eut le bonheur de convertir plusieurs Maures, auxquels il administra le baptême. Les fanatiques sectateurs de Mahomet n’en eurent pas plutôt connaissance, qu’ils le Grent jeter dans un cachot, avec l’intention de l’y laisser mourir de faim. Comme l’envoi de Iq rançon stipulée n’arrivait pas au momeul convenu, les maîtres avec qui il avait traité, voyant qu’il ne les payait pas, l’accusèrent d’être un espion envoyé par les princes chrétiens pour explorer l’état du pays. Ils le Grent condamner à être pendu, et ils obtinrent que son corps resterait attaché au gibet pour servir de pâture aux oiseaux de proie. La sentence était exécutée depuis six jours, lorsque le P. Guillaume Florentin arriva à Bougie avec les mille ducats, et lorsqu’il eut appris que Pierre avait été exécuté pour ce retard si involontaire, il versa des larmes sifr le sort de son confrère; puis, s’etaiit rendu sur le lieu du supplice, quel ne fut pas son étonnement d’entendre Pierre lui dire : Cher frère, ne pleurez pas mamort; car jevis, grâceà lasainte Vierge, gai m’a soutenu tous CCS jours-ci. A ces mots, le P. Guillaume, passant tout à coup d’une grande tristesse à une joie plus grande encore, le détache du gibet en présence de toute la ville, qui accourut pour être témoin d’une merveille aussi incroyable, e-t des matelots espagnols qui montaient le vaisseau qui l’avait amené. Le divan, informé du prodige, au lieu dr

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laisser remettre l’argent aux maîtres qui l’avaionl exigé avec tant de rigueur, l’employa à racheter vingt-six esclaves qui furent remis au saint et reconduits avec lui en Espagne. Pierre Armeiigol eut le reste de sa vie le cou tors et te visage très-pâle ; Dieu l’ayant sans doute ainsi permis pour rentlre plus sensible la vérité du miracle. Il se retira dans le couvent de Notre-Dame-des-Prés, où il passa les dix dernières années de sa vie. Gettft vie sainte et le miracle dont il avait été l’objet lui attiraient un grand nombre de visites, il recevait tout le inonde avec bonté et guérissait par ses prières ceux qui avaient des infirmités. Un jour qii'il parlait de son martyre, il dit à ses confrères : Il me semble n’avoir vécu que le peu de jours heureux que fai passés au gibet, parce qu'alors je me croyais mort au monde. Il prédit sa dernière heure quelques jours avant qu’elle n’arrivât, et il mourut le 27 avril 1304, en prononçant ce verset d’un psaume : Je plairai au Seigneur dans la terre des vivants. Le culte qu’on lui rendait fut approuvé par Innocent XI en 1686 , et Benoît XIV inséra son nom dans le Mar'yrologe romain. — 27 avril.

PIERRE D’IMOLA ('l.e bienheureux), de l’ordre militaire de Saint-Jean de Jérusalem, florissait au commencement du xiv' siècle. Il était prieur de la province de Rome, lorsqu’il mourut saintement à Florence l’an 1320, et il est honoré dans cette dernière ville le 5 octobre.

PIERRE (saint), cordelier et martyr à Tanaha, dans les Indes-Orientales, était originaire de Sienne en Italie, et fut mis à mort pour la foi qu’il prêchait, par les Indiens idolâtres, l’an 1322. — 3 avril.

PIERRE PÊTRONI (le bienheureux), chartreux, d’une illustre famille de Sienne, fut prévenu de bonne heure des grâces les plus signalées, et entra jeune dans l’ordre de Saint-Bruno. H fit ses vœux dans la chartreuse de Maggiani près de Florence, et il s’illustra par ses vertus et par son mérite. On venait le consulter de toutes parts ; ce qui lui fournissait l’occasion de donner des avis spirituels , qui produisaient ordinairement des effets salutaires sur les âmes même les plus endurcies. Non -seulement il était en vénération par la sainteté de sa vie, mais aussi par les révélations extraordinaires dont Dieu le favorisait sur le paradis, sur le purgatoire, sur l’enfer et sur l’état intérieur d’un grand nombre de personnes encore vivantes. Le surnom de Pétroni, qui signifie gros Pierre, lui fut donné à cause de son obésité, produite par la bonté de son tempérament, quoiqu’il ajoutât aux austérités de la règle dès mortifications volontaires. Il mourut le 29 mai 1361, et sa vie a été écrite par saint Jean Golombini, fondateur des Jésuales, son ami. — 29 mai.

PIEBRE THOMAS (le bienheureux), patriarciie de Constantinople, né au commencement du xiV' siècle, dans un village du Périgord, d’une famille pauvre, mais pieuse, munira dès son enfance une tendre dévotion envers la jainte Vierge, et sa récréation fa-