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vorile était d’orner un petit oratoire où se trouvait uneimage de la Mèrede Dieu, d'evant laquelle il faisait ses prières. Son père, qui désirait le faire éiudier, s’adressa à quelques personnes charitables qui vinrent à son secours. Pierre Thomas commença ses éludes à Montpensier et alla les continuer à Agen. Comme il ne vivait que d’aumônes, le prieur des Carmes de Lectoure, frappé des progrès qu’il faisait dans les sciences et dans la piété, l’admit dans son couvent pour lui faire achever ses études. Le séjour qu’il fit dans cette maison lui inspira le désir d’entrer dans l’ordre, et après avoir été passer l’année de son noviciat à Condom, il fit profession et fut ensuite chargé d’instruire les jeunes religieux à Condom, puis à Agen. Lorsqu’il eut été élevé au sacerdoce, la manière dont il disait la messe le fit regarder comme un saint. Après avoir enseigné la philosophie et la théologie à Bordeaux, à Aibi, à Avignon et à Cahors, ses supérieurs l’envoyèrent à Paris pour y, prendre le grade de docteur. L’Université dérogea en sa faveur aux statuts qui exigeaient un cours de cinq ans, et il reçut le bonnet après trois ans d’études. Clément V'I, instruit de son mérite, le fit venir à Avignon en qualité de son théologien. 11 obtint dans cette ville de grands succès dans la chaire ainsi qu’au saint tribunal, et grâce à son zèle la ville eut bientôt changé de face. Clément VI élant mort, le 6 décembre 1352, son corps fut conduit, selon ses dernières volontés à l’abbaye de la Chaise-Dieu enVelay. Pierre Thomas, choisi pour accompagner le cercueil, prêcha par toutes les villes qui se trouvaient sur son passage et opéra de nombreuses conversions. Innocent VI, successeur de Clément, l’employa dans plusieurs négociations délicates. Il le chargea de terminer les différends qui existaient depuis longtemps entre les Génois et les Vénitiens, et il arrangea cette affaire à la satisfaction des parties intéressées. Le pape l’envoya ensuite ,en qualité de légat, et avec le titre d’évéque de Patri et de Lupari, auprès d’Etienne, roi de Russie, qui se faisait nommer empereur des Bulgares. Ce prince avait envoyé des ambassadeurs au pape pour lui témoigner qu’il était dans la disposition ds renoncer au schisme des Grecs et de revenir à l’unité. Il reçut le légat avec de grands honneurs ; mais il se proposait moins de rentrer dans le sein de l’Eglise que d’obtenir des secours contre les Hongrois, et la réunion n’eut pas lieu. C’est pendant sa légation que, se trouvant un jour sur une barque, il fut attaqué par un vaisseau turc, qui allait s’en rendre maître, lorsque, Pierre Thomas s’étant mis en prière, il s’éleva aussitôt, entre la barque et le bâtiment ennemi, une nuée si épaisse que celuici ne put continuer l’attaque. Après avoir échappé miraculeusement à ce danger, il fut exposé à une violente tempête qui ne laissait plus aucun espoir de salut : il se mit de nouveau en jtriôre, et la barque atteignit heureusement une rade paisible qui la mil en sûreté. Le pape l’envoya ensuite, en qua-

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lité d’ambassadeur, auprès de Jean Paléologue, empereur des Grecs, qui paraissait disposé à mettre fin au schisme et à se réunir à l’Église romaine. La négociation était difficile; mais, à force de prudence et d’habileté, Pierre Thomas parvint à obtenir de l’empereur une profession de foi orthodoxe et une promesse d’obéissance au saint-siège. La réunion n’eut cependant pas lieu, parce que les malheurs de Jean Paléologue l’empêch'èrenl de tenir ses engagements. Le bienheureux était sur le point de quitter Constantinople, lorsqu’une dépêche du pape lui ordonna de passer par l’île de Chypre , où il fut reçu avec beaucoup de pompe par le roi Hugues IV. C’est pendant qu’il était dans celle île qu’il sacra roi Pierre de Lusignan, fils de Hugues. Le pape, ayant rappelé tous les légats qu’il avait en Orient, le nomma légat général pour toute la Thrace, avec le titre d’évêque de Vierport et de Cutone.' II retourna donc à Constantinople, et pendant les quatre années qu’i! passa en Orient, il parcourut les diverses provinces de sa légation pour réformer les abus et rétablir la discipline. 11 fit rentrer dans le sein de l’Eglise le patriarche des Grecs, ainsi qu’un grand nombre de schismatiques grecs, et fit rcOeurir la piété parmi les Latins, surtout en Achaïe, où se trouvait le siège épiscopal dont il portail le titre. Pierre, sur le point de rerenir en Europe, délerm na le roi de Chypre à venir demander au pape, qui était alors Urbain V, et aux princes chrétiens, des secours pour reconquérir la terre sainte ; mais le roi s’étant arrêté à Gênes, le saint évêque arriva seul à Avignon, et le pape le nomma archevêque de Candie, malgré ses refus, et l’envoya à Bologne pour régler la contestation qui existait entre le saint-siège et le duc de Milan, relativement à la possession de celte ville. Il profita de son séjour à Bologne pour y fonder l’université qui a toujours joui d’une grande célébrité. Le roi de Chypre ayant réussi à faire entreprendre une croisade contre les infidèles, le pape nomma, pour accompagner cette expédition en qualité de légat, le cardinal de Périgord, qui mourut peu après; le pape le remplaça par le bienheureux Pierre Thomas, qu’il créa patriarche de Constantinople. Urbain, dans la bulle par laquelle il lui confère celte légation, l’appelle un homme selon le cœur de Dt eu, éclatant parla pureté de sa vie, éminent en science, admirable par sa profonde humilité , très-savant dans la loi du Seigneur, animé d'une vraie foi, héros véritablement chrétien, doué d'une prudence consommée, d'une intrépidité incomparable et d'une douceur qui lui gagne tous les cœurs. Pierre, ayant reçu la bénédiction du pape, se rendit à Venise, où il devait attendre le roi de Chypre. Quand celui-ci fut arrivé, il l’accompagna à l’île de Rhodes, qui était le rendez-vous général des croisés, et où il prêcha en présence de toute l’armée. Le roi, ses officiers et un grand nombre de soldats se ioiifessèrent et communièrent de sa main. La flotte quitta l’ile et fit voile pour Alexan-

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drie, et quatre jours après elle arriva devant celte ville. Les Sarrasins, au nombre d’environ cinquante mille, vinrent l’attendre sur le rivage et passèrent la nuit rangés en bataille. Lorsque le jour parut, le légat, un crucifix à la main, se plaça dans les premiers rangs de l’armée chrétienne, qui mit les ennemis en fuite. Les croisés les poursuivirent jusque dans la ville, dont ils s’emparèrent. Pierre Thomas, qui allait et venait pour animer les soldats par ses exhortations, reçut plusieurs blessures, qu’il ne voulut faire panser qu’après le combat. Mais, quatorze jours après, les croisés furent chassés de la place par les infidèles; le légal, que ce revers accablait de tristesse, retourna en Chypre et se relira dans un couvent à Famagouste. II y fut atteint d’une fièvre violente, et après avoir prédit le jour de sa • mort, il ne pensa plus qu’à s’y préparer. 11 reçut les derniers sacrements couché sur la dure, la corde au cou, couvert d’un sac et d’un cilice. Il mourut le jour de l’Epiphanie de l’an 1366. Son corps fut exposé pendant six jours dans l’église des Carmes, où les fidèles accouraient en foule contempler ses traits que la mort n’avait nullement altérés.

H avait ordonné qu’on l’enterrât à l’entrée du chœur, afin qu’il fût plus souvent foulé aux pieds. On accomplit son désir; mais son tombeau, loin d’être foulé aux pieds, devint bientôt un objet de vénération, à cause des miracles nombreux qui s’y opéraient. Paul V permit aux Carmes de célébrer sa fêle dans leur ordre, et parce que le jour de sa mort est occupé par l’Epiphanie, il la fixa au 2t) janvier.

PIERRE DE LUXEMBOUilG (saint), cardinal et évêque de Metz, fils de Guy de Luxembourg, comte de Ligny, et de Mathilde de Saint-Pol, naquit en 1369, à Ligny, ville du duché de Bar. Ayant perdu son père à trois anselsa mère l’année suivante, il fut élevé par la comtesse d’Orgières, sa tante, et il profila si bien des leçons de vertu qu’elle lui donnait, qu’à l’âge de* sept ans il fit à Dieu le vœu de continence perpétuelle. Il n’avait que dix ans lorsqu'on l’envoya à Paris pour étudier les belles-lettres, la philosophie et le droit canonique. Pendant qu’il suivait les cours de l’Université, Valéran, comte de Saint-Pol, son frère aîné, fut fait prisonnier par les Anglais, dans une bataille qui se livra en Flandre, et conduit à Calais. A celte nouvelle Pierre quitte tout et se rend à Londres pour rester en otage jusqu’à ce que son frère eût payé sa rançon ; mais au bout d’un an les Anglais lui rendirent la liberté en lui disant que sa parole leur suffisait pour sûreté de la somme stipulée* Le roi Richard II, charmé de son mérite et de ses belles qualités, lui proposa de rester à sa cour ; mais Pierre revint à Paris pour achever ses études. En 1383, le comte son frère lui obtint un canonicâl dans la cathédrale de Paris. L’année suivante, Clément VH, que la France et d’autres pays reconnaissaient pour pape pendant le grand schisme, le nomma archidiacre de Dreux et évêque de Metz, quoiqu’il

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eût à peine seize ans ; mais il pensa que sa raison précoce el sa sainteté étaient des motifs su fflsants pour le dispenser du défaut d’âge. Pierre, après des refus réitérés, accepta enfin, parce qu’on lui fit entendre qu’il offenserait Dieu s’il s’opiniâtrait à désobéir au pape. Il entra à. Metz nu-pieds et monté sur un âne, afin d’imiter l’entrée de Jésus- Christ à Jérusalem. Comme sa grande jeunesse était un obstacle à ce qu’il reçût l’onction épiscopale, on lui donna pour suiïraganl le dominicain Bertrand , évêque de Thessalie, qui exerçait en son nom les fonctions qui requièrent* le caractère épiscopal. Il fit avec lui la visite de son diocèse, et partout il réforma les abus avec autant de zèle que de prudence.' Il divisa son revenu en trois parts, l’uim pour l’Eglise, la seconde pour les pauvres et la dernière pour l’entretien de sa maison. Quelques villes de son diocèse s’étant révoltées et ayant choisi des magistrats sans sa participation, le comte de Saini-Pol, son frère, marcha contre les rebelles et les contraignit par la force à rentrer dans le devoir. Le saint évêque, qui n’avait pu s’opposer à cette mesure exécutée contre son gré, dédommagea, au moyen de son patrimoine, les victimes de cette guerre ; ce qui lui gagna tous les cœurs. Comme il avait été un saint dès son enfance, ceux qui connaissaient le mieux son intérieur assurèrent qu’il ne commit jamais un seul péché mortel; cependant il s’approchait tous les jours du sacrement de pénitence, non sans verser chaque fois une grande abondance de larmes. Clément VII, l’ayant créé cardinal, le fît venir à Avignon, et voyant que la plupart du temps il ne vivait que de pain et d’eau, il l’obligea à modérer ses austérités ; mais le saint redoubla ses aumônes [ our compenser ce retranchement dans ses pratiques de pénitence. Il j.oussait si loin la charité envers les pauvres qu’il se mettait dans le (iénûmeut pour les secourir, et qu’à sa mort on ne lui trouva que vingt sous. Jamais il ne perdait de vue la présence de Dieu, et sa prière était continuelle. Souvent il lui arrivait d’avoir des ravissements, même en public. Dix mois après sa promotion au cardinalat, il fut atteint d’une fièvre violente dont il ne guérit jamais entièrement. Sa santé parut se rétablir, il est vrai, mais ce n’était qu’une guérison apparente suivie d’une langueur qui allait toujours en augmentant. On lui conseilla de se retirer à Villeneuve, petite ville située de l’autre côté du Rhône, en face (TAvignon. Il suivit ce conseil, moins pour soigner sa santé que pour s’éloigner du tumulte de la cour papale. André, son frère, étant venu le voir, il lui parla avec tant de force des vanités du monde et des avantages delà piété, qu’il le décida à renoncer au siècle pour embrasser l’état ecclésiastique ; il fut élevé dans la suite sur le siège d ■ Cambrai, et devint un des plus saints prélats de son temps. Pierre lui recommanda leur sœur, Jeanne de Luxeuibourg, qu’il avait engagée à vivre dans la contilienCe, et lui rennt un petit Traité qu’il avait

compose pour elle. Lorsqu"! sentit approcher sa fin, il demanda les derniers sacrements, et ayant fait venir autour de sou lit ses domesli(iues qui pleuraient, il les pria de lui pardonner les scandales qu’il aurait pu leur donner par sa conduite. Il leur fitensuite promettre de faire pour l’amour de lui ce qu’il allait leur prescrire ; et lorsqu’ils l’eurent promis : Prenez, leur dit-il, la discipline qui est sous mon chevet^ et que chacun de vous m'en donne plusieurs coups sur le dos, pour me punir des fautes que fai commises envers vous, qui étiez mes frères et mes maîtres en Jésus-Christ. Cet ordre leur causa une grande surprise; mais ils s’y soumirent pour ne pas contrister le saint. li n’avait pas encore dix-huit ans accomplis lorsqu’il mourut le 2 juillet 1387. Ses dépouilles mortelles furent inhumées sans pompe, comme il l’avait ordonné, et placées dans le cimetière de Saint-Michel d’Avignon. Le bienheureux Pierre de Luxembourg était diacre, et l’on garde sa dalmatique dans cette ville. Les miracles opérés à son tombeau engagèrent les Avignonnais à l’entourer d’une chapelle quiesldevenuel’églisedes Célestins, où son corps repose sous un magnifique mausolée. Ils le choisirent pour le patron de leur ville en 1432, à la suite d’un miracle opéré par son intercession. Un enfant étant tombé du haut d’une tour sur un roc escarpé eut la tête bnsée et la cervelle répandue sur le sol. Son père accourt près du cadavre de son fils et invoque à genoux le bienheureux Pierre. Ramassant ensuite la cervelle el le corps, il les porte sur son tombeau. Les religieux se mettent en prières avec les assistants, et l’enfant ressuscite. Pierre de Luxembourg fut béatifié en 1527 par le pape Clément Vil. — 5 juillet.

PIERRE (saint), archevêque de Kiovv eu Volhynie, llorissait dans le xiv“ siècle, et il est honoré parles catholiques russes le 21 décembre.

PIERRE DE PISE (le bienheureux), fondateur de l’ordre des Ermites de Saint-Jérôme, né en 1355, était fils de Pierre Gambacorta, chef de la république de Pise. 11 u’avait que quinze ans lorsqu’il abandonna secrètement la cour de son père, revêtu de l’iiabit d’un pauvre pénitent, et se relira dans la solitude de Montebello en Ombrie , vivant des aumônes qu’il allait mendier dans les villages d’alentour. Il y avait dix ans qu’il servait Dieu dans son désert, lorqu’il parvint à fonder une église el à faire bâtir douze cellules pour loger les solitaires qui étaient venus se placer sous sa conduite et auxquels il donna saint Jérôme pour modèle el pour patron. 11 leur prescrivit quatre carêmes par an, ainsi que le jeûne du lundi, du mercredi el du vendredi. Ils chantaient matines à minuit, el faisaient ensuite deux heures d’oraison. La vie du bienheureux Pierre de Pise était encore plus austère que celle de ses disciples elsa prière était coniMiuclle. Ayant appris en 1393 que son père et ses frères avaient été assassinés, il fut sur le point de quitter sa solitude pour aller venger sa fa-

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jnille ; mais il triompha de la teritatlott. M.-tirtih V approuva en 1421 sa congrégation, qui Se répandit rapidement erl Italie. Le saint fondateur mourut en 1435^ âgé de quatre-vingts ans. Pie V et Clément VllI lui donnèrent le litre de bienheureux, et le décret de sa béatification fut publié pab Intiôcent Xil en 1693. — 1®> juin.

PlERftK D’OSM-A (saint), évêqUe de cCtté ville, naquit eh Berri et fut d’abord hioirté do Cluny, Il devint ensuite archidiacre de Toi'ède en Espagne, avant d’être élevé à l’épiscopat. On place sa mort ters lë milieu du xU* siècle. — 2 août.

PIERKE DE PALERME (le bienheureux), religieux dominicain , né en 1381 , à Païenne, de la noble famille de Jérémi , commença ses études dans sa ville natale; il alla les achever à runiversilé de Bologne , où il obtint de brillants succès. Il était sur le point d’être reçu docteur, lOisqü’il së détermina à. embrasser l’étal religieux. Soh père, qui avait d’autres vues sur lui ; s’y opposa longtemps ; mais à la fin , vaincu par les instances de sOn fils et par les marques extraordlhairés de vocation qu’il remarquait en lui, il lui permit d’enlrër dans l’ordre de Saint-Dominique. Après qu’il eut été ordonné prêtre , ses supérieurs le chargèrent d’annoncer la parole de Dieu. Il s’en acquitta avec tant de succès, que saint Vincent Février, qui eut occasion de l’entendre , l’exhorta vivement à continuer ses prédications. Elles étaient d’autant plus efficaces sur lés peuples , que le prédicateur avait recours à la prière et aux pratiques de là mortification. Un moyen bieii extraordinaire qU’il imagina pour mater la chair, ce fut d’enfermer son corps dans des cercles de fer, au nombre de cinq , qui le serraient si fortement , qu’on ne put les ôter après sa iitorl. Dans le nombre des conversions qu’il opéra, on compte plusieurs jeûnes gens de familles distinguées , entre autres le bienheureux Licci, qu’il déier.mina a se faire dominicain. Chargé de la direction de plusieurs maiSons de son ordre, il s’appliqua à y rétablir l’observance de la règle dans toute son intégrité; En lfi39, il assista au concile de Florence, où il brilla par sa science et sa sainteté. Eugène IV lui proposa d’aller en Sicile pour réformer le clergé séculier et régulier dans celte île ; mais l’humble Pierre n’osa se charger d’une commission aussi difficile ; seulement il cüiisenlit à travaillera la réforme des monastères de son ordre qui se trouvaient dans celle île. Il réussit dans celte lâche , et les populations profitèrent aussi de son 2èle ; car son voyage en Sicile ne fut qu’une mission continuelle. Le bienheureux Pierre.se retira ensuite à Païenne, où il mourut septuagénaire le 3 mars 1451. — 3 mars.

PIERRE RÉGALATI / saint ), franciscain espagnol ,, né en 1-391 à Vâlludolid, d’utie famille noble , n’avait que treize ans lorsqu’il perdit son père. Sa vocation le portant à l’état religieux, il obtint de sa mère, mais non sans beaucoup de peine, la permission d’en-

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trer chez les Franciscains dé Sa ville natale, où il se (lislingüà par sa ferveur et ses autres vertus. Il quitta ensuite Valladolid pour se rendre au couvent de Tribulos , où le P. Villacrctios avait établi sa réforme, et après la mort de celui-ci il fut élu pour lui succéder dans la charge de supérieur de la congrégation réformée. Le souvenir des souffrances de Jésus-Christ occupait continuellement son esprit, qu’il maintenait par* ce moyen dans la componction et la pénitence. Il parvint à un haut degré de contemplation, et souvent il éprouva des ravissements dans l’oraison. Sa mort eut lieü à Aquiléria, le 30 mars 1456 , à l’âge de soixante-eihq ans. Les miracles qu’il opéra de son vivant, et ceux qui s’opérèrent plus lard à Son tdmbeâu, l’ont fait mettre au nombre des saints. Benoît XIV le canonisa en 1746 et son nom se lit dans le Martyrologe rdmain sdus le 13 mai.

PIERRE D’ARBÜEZ (saint) , chanoine de Saragossé et martyr, naquit dans cette ville vers le milieu du xv Siècle , d’ijne famille noble, qui, après ses premières études, l’euvoyd à l’uniVersité de Bologne. Il revint ensuite à Saragossé, dù il se fitchdtioine régulier. Ses vertus et subloùt son zèle pour la foi lë fireht nommer inquisiteur provincial du royaume d’Aragon. Les juifs et les musulmans, pour s’alîranchir de la sévérité qu’il déployait coiltre leurs cultes, qui étaient alors proscrits eu Aragon par lés lois de l’Etat, tésolttrenl de se défaire dé lui. Eii conséquence ils s’adressèrent à Un homme qdi en voulait déjà au saint inquisiteur, parce que cePri-ci, dans l’accoulplisSeméHl des devdirs de sa charge , avait été obligé d’infliger üfle punition à sa sœur, et il se chargea de l’exécution du crime. Pierre d’Arbuez , informé à temps du danger que courait sa vie, ne voulut pfeiidre aucune précaution extraordinaire. L’assassin, s’étant adjoint quelques juifs , cssaÿa d’abord de le tuer dans le palais de l’inquisition ; mais le coup ayant manqué, il fallut concerter d’autres mesures. Gomme le pieux eliânoiue së rendait toutes les nuits à Péglisé de Saint- Sauveur pour assister à l’office de matines , ceux qui avalent juré sa pente l’y suivirent la nuit du 14 au 15 septembre 1485, et comme avant de se rendre au chœur, il faisait sa prière devant le maître-autel, ils le frappèrent de plusieurs coups de poignard, dans le moment même où l’on chantait ces parëlcs du V enite : Quadraginta annis prodeimus fui generationi huic, 11 Survécut encore dèui jours à ses blessures, occupé à Iduer Dieu ét à prier pour ses meurtriers. Sdh corpS fut inhumé dans le lieü même dé l’église où il avait été frappé , ët la villé de Saragossé lui fit des funérailles maghifiqufcs. Le pape Paul 111 le canonisa , à la sollicitation de l’emperèur Charles-Quint, et son tombeau a été illustré par plusieurs miracles. — 17 septembre.

PIERRE DE MOLIANO (lê bienheureux), franciscain , né au bommencemeut du xv* siècle à Molianu, dans la Marche d’Ancône,

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étudia les belles-lettres et ensuite le droit à l’université de Pérouse où il obtint le grade de baeheUer. Ayant entendu prêcher dans cette viile un religieux franciscain , ce sermon lui inspira la résolution d’entrer dans l’ordre de Saint-François, et il l’exécuta peu de temps après. H s’acquit bientôt une grande réputation de science et de sainteté , ce qui le flt donner pour compagnon à saint Jacques de lu Marche, qui faisait des missions dans différentes villes. 11 partagea les travaux apostoliques du saint prédicateur, et après sa mort, arrivée en 1479, il fut chargé de le remplacer. 11 serait impossible de détailler tout ce que son zèle lui inspira pour le salut des âmes. Le don des miracles ajoutait une nouvelle force à ses paroles, et il opéra partout d’étonnanles conversions. Souvent il passait le jour et la nuit à entendre les confessions de ceux qu’il avait ramenés à Dieu. 11 fut élu deux fois provincial de sou ordre, et il remplit celte charge avec autant de prudence que de charité. 11 habitait depuis plusieurs années la ville de Camérino, lorsqu’il fut atteint de la maladie dont il mourut. Lorsqu’il se sentit proche de sa fin, il se fit porter à l’église pour y recevoir le saint viaiiue. Le duc de Camérino, qui l’honorait 'une affectueuse vénération, voulut assister à cette louchante céiémouie avec ses enfants. Le bienheureux Pierre l’exhorta ainsi que ses (ils à la fidèle observation de la loi de ï)ieu , et il recommanda aux reli gieux la fidélité à la règle de leur institut. 11 mourut peu après , le 25 juillet 1490 , et fut enterré dans l’ancien couvent de l’Observance. L’an 1502, les franciscains, ayant été obligés de quitter leur maison qu’on voulait démolir pour bâtir à la place une citadelle, emporlôrenl avec eux le corps du bienheureux, qui éfait entteé et sans aucune marqué de corruption. Pierre de Moliaiio fut béatifié par Clément Xlll , et le décret relatif à son culte fut publié sous Pie VI en 1780. — 23 juillet.

PIERRE D’ALCANTARA (saltil), franciscain espagnol, né en 1499 à Alcahtara, ville de PEslramaduf-e , doht son père Alphonse Garavilo était gouverneur, donna dès son enfance des indices de la hàiile sainteté à laquelle il parvint dans lâ suite. 11 finissait son cours de philosophie à Alcdiitara, lorsqu’il perdit son père. 11 alla étudier le droit canonique à Salamanque. Revériti dans sa famille en 1513 , il prit quelque lerrips pour examiner sa vocation, et après avoir mûré-^ ment considéré la chosë devant Dieu , il sè décida à embrasser l’ordre de Saint-François. Il n’avait que seize ans lorsqu’il prit l’habit dans lé couvent de Manjarez, où, malgré si jeunesse , il se distingua par sa ferveur et son altrail pour les austérités. Il veillait sur w's sens avec tant de soin, qu’il fut un temps considérable sans savoir comment l’église du couvent était faite; il avoua plus tard à sainte Thérèse qu’il avait été trois ans dans une maison de l’ordre sans connaîire les frères autrement que par leur voix. Depuis son entrée en religion jusqu’à sa mort, jamais il ne regarda en face aucune femme. Pendant

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plusieurs années il ne vécut que de pain trempé dans l’eau et d’herbes qu’il ne prenait qu’une fois par jour, et il lui arrivait souvent de passer trois jours entiers sans rien manger. A force de se mortifier, il en était venu à perdre en quelque sorte le sens du goût, de manière qu’il ne savait ordinairement ce qu’il mangeait. I-i n’avait pour lit qu un cilice , et le peu de temps (ju’il donnait au repos il le passait assis , la tête appuyée conlrela muraille. Quelques mois après sa profession, il fut envoyé dans un couvent situé près de Relviso : il s’y construisit, avec des branches et de la terre, une cellule où il se retirait pour y pratiquer des austérités qui n’étaient connues que de Dieu. 11 n’avait pas encore vingt ans lorsqu’on le fit supérieur d’un petit coüvent qui venait d’être fondé à Badajoz. Ayant reçu la prêtrise en 1524, il fut chargé d’annoncer la parole de Dieu, et l’année suivante il fut fait gardien du couvent de Placenlia. Lorsque le temps de quitter sa charge fut arrivé , il se livra , pendant seize ans, à la prédication de la parole de Dieu, et il opéra d’innombrables conversions; mais malgré ces succès il pria ses supérieurs de lui permettre de renoncer aux fonctions de la chaire pour aller vivre dans un couvent solitaire, où il pourrait se livrer librement à son attrait pour la contemplation. Pour satisfaire à son désir, on le mit dans le couvent de Sainl-Onuphre , près de Soriana, à condition qu’il y aurait la charge de supérieur. C’est dans celte retraite qu’il composa, à la prière d’un pieux gentilhomme , son Traité de l'oraison mentale , qui a été regardé comme uii chef-d’œuvre par saillie Thérèse., Louis de Grenade , saint François de Sales et Grégoire XV; il composa aussi un autre traité, non moins précieux, qui a pour litre : De la paix de l’âme. Saint Pierre d’Alcanlara était un des plus grands contempialil's de son siècle : souvent il lui arrivait d’avoir dans l’oraison des extases et des ravissements. Jean III , roi de Portugal, voulant le consulter sur des affaires de conscience , pria son provincial de le lui envoyer à Lisbonne. Pierre refusa les voilures pour ce voyage et marcha à pied , sans sandales , selon sa coutume. Le roi fut si satisfait de sa conversation , qu’il voulut conférer une seconde fois avec lui , el dans ces deux visites à la cour le saint coinertit plusieurs seigneurs portugais. L’infaule Marie, sœur du roi , renonça au monde pour faire les trois vœux de religion, et fonda a Lisbonne un monastère de Glatisses pour les dames de qualité. Celle princesse joignit ses instances à celles du roi pour retenir Pierre; mais rien ne put le déterminer à rester à la cour, quoiqu’on lui eût construit une eellulo et un oratoire. 11 se rendit à Alcanlara pour apaiser les différends qui divisaient les ha:bitants de celle ville , et en 1538 il fut élu provincial d’Eslramadure. Comme il n’avait pas l’âge requis, il refusa cette dignité; mais il fut obligé d’accepter par obéissance, e il dressa, pour établir la réforme qu’on voulait introduire chez les religieux convenluols

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des règlements si sages , qu’ils furent adoptés dans un chapitre qui se tint à Placentia en 15i0. Le temps pour lequel il avait été uomrné provincial étant expiré , il retourna à Lisbonne et se joignit au P. Martin de Sainte-Marie, qui jetait les fondements d’une austère réforme et qui bâtissait l’ermitage li'Arabida, à remboochure du Tage , sur la rive du fleuve opposée à Lisbonne. Le couvent de Palhaës ayant été désigné pour recevoir les novices qui voudraient entrer dans celte congrégation réformée, Pierre fut rais à la têse de cette maison. En il fut rappelé en Espagne et obligé , par obéissance , d’exercer les fonctions du saint ministère. Il fut ensuite forcé de retourner en Portugal , pour mettre la dernière main à la réforme d’Arabida, et en 1550 il fonda un nouveau couvent près de Lisbonne. 11 se trouvait en Espagne l’année suivante, et il refusa le provincialat qu’on lui olîrait de nouveau ; mais , deux ans après , il fut élu custode dans le chapitre général qui se tint à Salamanque. C’est en 1554- qu’il résolut d’établir une réforme plus austère encore que celle d’Arabida. Ayant obtenu de Jules 111 un bref qui autorisait son projet , il essaya avec un autre religieux le genre de vie qu’il voulait introduire. Dans un voyage qu’il Gl à Rome, il obtint du pape un second bref qui lui permettait de bâtir un couvent selon le plan qu’il s’élail proposé. 11 le bâtit en 1555 près de Pedroso , dans le diocèse de Placentia, et c’est de cotte année que date la réforme des Franciscains déchaussés , aussi dits de l’Etroite Observance de saint Pierre d’Aicantara. Ce couvent n’avait que trentedeux pieds de long sur vingt-huit de large , et l’église était comprise dans cet espace. Les cellules étaient si petites, que le lit, composé de trois planches, occupait la moitié de la place, et qu’on pouvait les regarder comme de véritables tombeaux. Le comte d’Oropeza flt bâtir sur ses terres deux couvents de la réforme , et Pierre régla par des statuts les dimensions de l’égüse, des cellules et dePinfirmeriede chaque maison. Quant aux frères, qui ne devaient pas être plus de huit, l’usage de la viande , du poisson, des œufs et du vin leur était interdit , à moins qu’ils ne fussent malades. Ils allaient nupieds, couchaient sur des planches ou des nattes étendues par terre, et consacraient tous les jours trois heures à l’oraison mentale. Pierre , nommé provincial de la réforme qu’il venait d’établir, se rendit à Rome pour en demander la conflrmation. Paul IV, par une bulle du mois de février 1562 , affranchit lu nouvelle t ongrégalion de la juridiction des Conventuels , et la soumit au ministre général des Observantins , avec la clause qu’elle suivrait toujours les règlements dressés par le saint réformateur.

L’empereur Charles-Quint. qui s’était retiré dans le monastère de Sainl-Just après son abdication, demanda le saint pour son confes.seur; mais Pierre, prévoyant que ce poste ne s’accorderait pas avec ses exercices ni avec son genre de vie, parvint à faire agréer

à ce prince son refus. Il faisait la visite de son ordre en qualité de commissaire général , lorsqu’on 1559 il vint àAvila, où se trouvait sainte Thérèse. Celle-ci éprouvait une espèce de persécution de la part de ses amis et même de la part de ses confesseurs. On lui disait qu’elle était probablement abusée par les illusions du démon , et la crainte qu’il n’en fut ainsi la jetait dans un trouble désolant. Elle lui ouvrit son cœur et lui exposa avec simplicité tout ce (ju’elle avait éprouvé. Pierre reconnut l’esprit de Dieu dans les grâces extraordinaires qu’il avait faites à sa servante , cl, louché de compassion en apprenant les chagrins et les contradictions qu’elle avait essuyés même de la part des gens de bien, il la consola et dissipa ses inquiétudes en l’assurant que ce qui se passait en elle était l’œuvre de Dieu. Il l’exhorta ensuite à établir dans l’ordre des Carmes la réforme qu’elle méditait , et à la fonder principalement sur la pauvreté. Il continuait sa visite lorsqu’il totiiba malade au couvent de Viciosa. Le comte d’Oropeza le flt transporter chez lui, afin de lui procurer les secours dont il avait besoin ; mais tout fut inutile. Le saint, se sentant près de mourir, se fit porter au couvent d’Arénas , afin de mourir entre les bras de ses frères , et à peine y fut-il arrivé qu’il demanda les sacrements de l’Eglise. Il mourut en exhortant les religieux à chérir les vertus de leur étal et surtout la pauvreté, le 19 octobre 1562, étant âgé de soixante-trois ans. Après sa mort, il apparut à sainte Thérèse, brillant de gloire, et lui dit : O heureuse pénitence , qui m'a ob^ tenu une telle récompense! Saint Pierre d’Alcantara fut béatifié en 1622, par Grégoire XV, et canonisé en 1669 par Clément IX. — 19 octobre.

PIERRE D’ASCA ( le bienheureux ), l’un des dix-neuf martyrs de Gorcura, né à Asca, yillage du Brabant, était frère convers dans le couvent des Récollets de celle ville , lorsqu’elle fut prise par les calvinistes. Ceux-ci ne furent pas plutôt entrés dans la place , qu’ils violèrent la capitulation qu’ils venaient d’accepter et qu’ils arrêtèrent les prêtres et les religieux qui s’y trouvaient. Après les avoir livrés à d’horribles tortures pour leur faire abjurer la primauté du pape et la présence réelle de Jésus-Christ dans l’eucharistie , voyant qu’ils persévéraient dans la foi catholique, il les conduisirent à Bril , où ils furent pendus par ordre du comte de Lumey, chanoine apostat de Liège. Leur mort glorieuse eut lieu le 9 juillet 1572 •Pierre d’Asca et ses compagnons furent déclarés martyrs et béatifiés en 1674, par (îlément X. — 9 juillet.

PIERRE XUQÜEXIR (saint), l’un des vingt-six martyrs du Japon, fut crucifié avec ses compagnons sur une montagne près de Nangazacki, et eut ensuite le côté percé d’une lance, le 5 février 1597, sous l’empereur Tayeosama et par son ordre. II. fut déclaré martyr par le- pape Urbain Vlll, et Benoit XIV fit insérer dans le Martyrologe romaiu

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la fêle de ces vingt-six héros de la foi sous le 5 février.

PI EURE-BAPTISTE (saint), religieux franciscain et martyr au Japon, né à Avila en Espagne, était commissaire de son ordre, lorsqu’il fut crucifié avec huit autres sur une montagne voisine de Nangazacki, parordre de l’empereur Taycosarna, en 1597. Urbain VllI mit ces martyrs au nombre des

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I PIERRE FOURRIER (le bienheureux), général des Chanoines réguliers et instituteur des religieuses de la congrégation de Notre- Dame, né à Mirecourt le 30 novembre 1565, d’une famille peu riche, mais très-pieuse, montra dès son enfance un grand amour pour là pureté. Il alla faire ses études à l’université de Ponl-à-Mousson, et s’y distingua par de brillants succès. Lorsqu’il eut fini son cours de philosophie, quoiqu’il fût fort jeune encore, on le chargea de l’instruction de plusieurs enfants. Il n’avait que vingt ans lorsqu’il entra dans l’abbaye des Chanoines réguliers de Chaumousey , à quelques lieues de Mirecourt. Celte abbaye, fondée en 109i, était bien déchue de sa première ferveur, et l’on fut meme étonné que Pierre Fourrier l’eût choisie pour y faire ses vœux ; mais on ne douta pas ensuite qu’il n’eût été dirigé par des vues particulières de la Providence. Il eut beaucoup à souffrir de la part des religieux pendant son noviciat ; mais il ne se rebuta pas, et lorsqu’il eut fait profession, il retourna à Pont-à-Mousson, pour y étudier la théologie. Il s’y lia d’une étroite amitié avec deux hommes destinés comme lui à réformer leur ordre, le P. Servais de Lairuels, qui réforma les Prémontrés, et dom Didier de la Cour, qui établit la congrégation de Saint -Vanne. Comme le jeune chanoine régulier était proche parent du P. Jean Fourrier, provincial des Jésuites, il lui donna sa confiance, et il ne faisaifrien d’important sans le consulter. Après avoir fini son cours de théologie, il retourna à Chaumousey, où sa régularité, sa ferveur et ses mortifications lui attirèrent la haine de ceux de ses confrères qui vivaient dans le relâchement; aussi neluiépargnèrenl-ils ni les injures, ni les outrages, qu’il souffrit avec une patience angélique. Ses supérieurs lui offrirent le choix entre trois cures qui étaient à leur nomination, et Pierre Fourrier préféra celle de Mattaincourt, parce qu’elle était la moins lucrative et en même temps la plus difficile. Après avoir pris possession en 1597, le jour de la Fête-Dieu, il fit la procession du saint sacrement, et, de retour à l’église, il adressa à ses paroissiens un discours si pathétique, qu’il toucha les cœurs les plus endurcis et tira des larmes de tous les yeux. Il s’appliqua avec un zèle infatigable à bannir l’ignorance, à extirper l’hérésie de Calvin, qui avait infecté une partie de son troupeau, à réformer les abus et à faire refleurir la piété. Voyant que les sacrements étaient presque abandonnés, il établit dans son église diverses confréries, et ceux qui s’y associa'ient, étaient tenus de se con-

DiCTIOMN. UAGIOURAPHIQUE. II.

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fesser tous les mois. Non content d’instruire et d’exhorter en public, il parcourait les maisons, donnant des instructions particulières à ceux qu’il savait en avoir besoin, et s’il trouvait quelque pécheur dont il ne pût vaincre l’endurcissement, il se jetait à ses pieds en versant des larmes, et le conjurait d’avoir pitié de son âme. Quoique les revenus de sa cure fussent modiques, il trouvait le moyen de verser d’abondantes aumûnes dans le sein des pauvres, parce qu’il se refusait à lui - même le nécessaire, ne vivant que de légumes, couchant sur la dure et n’ayant jamais de feu, même en hiver. Aussi disait-il agréablement que la frugalité était une banque de grand rapport. Quelques filles* de sa paroisse ayant formé le projet de consacrer à Dieu leur virginité , vinrent trouver leur saint pasteur, le priant de leur tracer les règlements qu’elles devaient suivre. Il les renvoya une première fois en leur recommandant de bien s’assurer de leur vocation. Elles revinrent quelque temps après, et lui dirent qu’elles persévéraient dans leur dessein. Alors il leur permit de porter un habit noir avec un voile sur la tête, pour marquer publiquement leur renonciation au monde. Telle fut l’origine de la congrégation des filles de Notre-Dame, destinées à l’instruction des enfants de leur sexe. Le bienheureux les établit en communauté dans une maison de sa paroisse. Leur nombre s’augmenta rapidement, et bientôt elles eurent des maisons dans plusieurs villes, où les services qu’elles rendaient les faisaient demander. Paul V approuva le nouvel institut par deux bulles, l’une du 1*='" février 1615, et l’autre du 6 octobre de l’année suivante. Lorsque le bon Père de Mattaincourt, car c’est ainsi qu’on l’appelait, eut réglé en détail tout ce qui concernait ses filles spirituelles, il s’occupa de la réforme de sa pro* pre congrégation, qu’il se proposait de rendre plus utile à l’Eglise, en la chargeant d’instruire la jeunesse et d’exercer les fonctions du saint ministère, sous la direction des pasteurs. L’évêque de Toul, nommé par le pape commissaire pour travailler à celte réforme, n’espéra pas pouvoir réussir sans le concours de Pierre Fourrier, qui aplanit tous les obstacles, et celte difficile entreprise eut le plus heureux succès. Celte réforme, introduite d’abord dans quelques maisons, devint bientôt générale et prit le nom de Congrégation de Noire-Sauveur. Le P. Guinet, qui en fut nommé supérieur général, étant mort trois ans après, le P. de Mallaincourt fut élu pour le remplacer; mais cette dignité ne changea rien à son genre de vie. Plus humble même, s’il est possible, qu’au-*paravant, il ne pouvait souffrir aucune distinction. D’une douceur inaltérable, d’une charité sans bornes, il ne témoignait jamais ni impatience ni brusquerie, et il rendait toujours le bien pour le mal, obligeant de préférence ceux dont il avait le plus â se plaindre. Le cardinal de Bérulle, qui le connut à Nancy, dit à ses disciples, lorsqu’il fut de retour à Paris, que s’ils voulaient d’un

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seul coup d’œil Gonsulcrer toutes les vertus, ils devaient aller en Lorraine, et qu’ils les trouveraient réunies en la personne du P. de Ma'.taincourL La guerre qui Iroiildait la Lorraine Payant obligé ds sa réfugier à Gra.v en Franche-Coinlé avec une partie de ses religieuses, il mit la dernière main <à leurs conslitutions , ainsi qu’aux statuts des Chanoines réguliers. Il mourut à Gray, le 9 décembre 1646, âgé de soixante-quinze ans. Lbs miracles qu’il opéra pendant sa vie o'I après sa mort le firent mettre au rang des bisnlieurcux en 1730, par le pape Benoît X-lIl. Son corps se. gardedans l’église paroissiale de MaKaincourî, où il se fait un grand concours de pèlerins. Le bienheureux Pierre Fourrier avait entrepris un ouvrage intitulé Pratique des cure's^ qu’il n’acheva pas ; il a laissé aussi un grand nombre de lettres manuscrites, qui donnent une haute idée de son mérite et de ses talents Celles adressées à ses religieuses, qui traitent de la spiritualité, prouvent qu’il était très-versé dans les voies intérieures, et il en est qu’on croirait échappées à la plume de saint François de Sales. Depuis quelques années, on travaille au procès de sa canonisation. — -1 juillet et 9 décembre.

PIGMÈNE ( saint ), Piqmmitis, prêtre et martyr à Home, souffrit l’an 363 sous l’empereur Julien l’Apostat. Il fui précipité dans le Tibre par ordre d’Apronien, préfet de la ville, qui haïssait les chrétiens et qui en fit périr un grand nombre pendant sa courte administration. — 24 mars.

PIG.MÈNE (saint), évêque d’Autun, florissait dans le v® siècle, et il est lionoré dans celte ville le 31 octobre.

PILENCE (sainte), Pilsnlia, martyre dans le Pont au commencement du iv” siècle, souffrit avec saint Ponlime et trois antres, qui sont mentionnés dans le Marlyrologc hiéronymique. — 18 août.

PILINGOT (le bienheureux) , PUingotns^ religieux du tiers ordre de Saiut-François, tlorissait sur la fin du xin® siècle, et mourut à Urbin en Italie, l’an 1304. — 1" juin.

PINIEN (saint), Ptnmnifs, moine à Jérusalem, et époux do sainte Mélanie la Jeune, était fils de Sévère, préfet de Home. Après quelques années de mariage, ayant perdu leurs enfants en bas âge, ils résolurent de ne plus vivre que pour Dieu et de passer le reste de leurs jours dans la continence. D’après les conseils de sainte Mélanie l’Ancienne, aïeule de son épouse, Pinien résolut de distribuer ses biens anx pauvres et de choisir pour retraite quelque solitude éloi- ,gnée de Home. Il vendit d(jnc les biens que son épouse et lui possédaient en Espagne et dans les Ga des, affranchit huit mille esclaves qui leur appartenaient ; les autres qui no voulurent pas de la liberté furent donnés au frère de Mélanie. Ce qu’ils avaient de plus précieux (ut destiné au service de l’église et des autels. Ils se retirèrent ensuite dans une campagne en Italie, occupés à la prière, à l’étude de l’Ecriture sainte.