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bas de la montagne, et, en entrant en religion, elle quitta le nom qu’elle portait pour prendre celui d’Anne. L’empereur Cojisinniin Copronyme n’ayant pu gagner à la cause des iconoclastes le saint abbé, le fit saisir par des soldats qui l’arrachèrent de sa solitude, et comme il était si affaibli par les jeûnes qu’il ne pouvait plus marcher, ils furent obligés de le porter au pied de la inoiitagne, et le déposèrent dans le monastère des femmes. L'empereur suborna ensuite de faux témoins qui l’accusèrent d’avoir eu des relations coupables avec Aune. Celle-ci protesta que c’était une calomnie, et ne cessait de répéter qu’Etienne était un saint. Sur le relus qu’elle ni de se prêter au rôle que le prince voulait lui faire jouer pour perdre Etienne, on lui lit subir une cruelle fia gellalioii, et ou la renferma ensuite dans un monastère de Constantinople, où elle survécut peu aux mauvais iraiiemenis qu'elle avait éprouvés pour la défense de la foi et de la justice.

ANNE DE JÉSUS (la vénérable), carmélite, née en 15iü à Médina del Campo, sortait de l’iliuo.ire famille de Lobère ; elle embrassa l’institut de Saiiiieïhérése, qui était une réformaiion de l’ordre des Carmes, et elle fut d’un grand secours à la sainte réformatrice. Après la mort de celle-ci elle fonda plusieurs monastères en Espagne. Elle vint aussi en fonder eu France et dans les Pays-Bas. Elle mourut à Bruxelles en odeur de sainteté, le 4 mars 1621, dan^ la 76® année de son âge.

ANNE DE SAINT-BARTHÉLEMI (la vénérable), religieuse carmélite, naquit eu 15oU, et elle était très-jeune, lorsqu’ayant eu occasion de connaître sainte Thérèse, elle entra dans le couvent de saint Joseph d’Avila, et elle lut l’iine des premières â embrasser la réforme que sainie Thérèse y introduisit. Elle devint la coiniiagne inséparable de la sainie réformatrice dont elle s’efforçait d’imiter les vertus, et elle parvint elle-même à un liaui degré de perfection. Elle n’agissait en toutes choses que par les vues de la foi, et elle était parveiuie à se détacher, du fond du cœur, de tout ce qui n’était pas Dieu, ou du moins de tout ce qui ne se rapportait pas à Dieu. Elle fut, de toutes les religieuses formées par sainie 'Ihérèse, celle qui marcha le plus lidèlement sur ses traces. Après avoir reçu les derniers soupirs de sa sainte amie, qui mourut entre ses bras en 1582, elle se rendit en France pour y introduire la réforme. Eu 1604, Pierre de Bérulle l’établit prieure du couvent des carmélites de Pontoise. Appelée ensuite en Flandre par l’archidue Albert, elle fonda en 611 le couvenl des carmélites d’Anvers, où elle passa le reste de sa vie. Elle y mourut le 7 juin 1626, âgée de 76 ans. Plusieurs miracles opérés par son intercession après sa mort, lurent approuvés par l’évêque d’Anvers. L’évèque de Gand fut ensuite chargé par le samt-siége de vériüer d’autres iniracles opérés depuis, et le procès-verbal qui les consialiiii fut envoyé à Rome. Lorsqu’en 1783, sous le règne de Joseph 11, les carmélites des Pays-Bas cherchèrent un asile en France, elles apportèrent avec elles les corps de saint A ben et d’Anne de Saint-Barlhéiemi, qu’elles déposèrent dans le couvent des carmélites de Saint-Denis, près de Paris ; mais, en 1790, les troubles révolutionnaires les foieèreiu à retourner en Belgique avec leurs précieux dépôts.

ANNE DE MELUN (la vénérable), fondatrice des hospitalières de Beatigé dans l’Anjou, était fille de Guiiiaume, prince d’Epinoy. Elle entra jeune encore dans le chapitre de Sainte-Vaudru à Mous, en qualité de chaiioinesse, et elle y passa 22 ans dans la pratique de toutes les vertus. Chargée de la direction de l’hôpital de Beaiigé, elle forma une congrégation destinée à soigner les malades dans les hôpitaux. Elle mourut en odeur de sainteté l'an 1679, le 13 août, jour où elle est nommée dans quelques calendriers-

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ANNE-CATHERINE EMMERICIl, religieuse augustitie, naquit le 8 septembre 1774, à Flaiisek, dans î’évêclié de Munster, d’une famille pauvre qui l’éleva cbréiiennemenl. Elle montra de bonne heure une grande piété, et, comme le monde n’avait pour elle aucun attrait, et qu’elle se sentait appelée à la vie xeligieuse, elle fit des démarches pour être admise dans plusieurs communautés; mais on la refusait, parce qu’elle ne pouvait apporter la dot exigée. Enîin, les Augustines de Dulmen l’admirent dans leur couvent Tan 1802, et l’année suivante , elle y prononça ses vœux. Ce couvent ayant été supprimé en 5811 par un décret de Jérôme, roi de Westphalie, Anne-Catherine se retira chez une pauvre veuve du pays, où elle mourut le 9 février 1824, à l’âge de près de cinquante ans. Elle avait eu en 1798 une ■vision, pendant laquelle Noire-Seigneur lui apparut, déposant sur sa tête une couronne d’épines, et, depuis celle époque, elle éprouvait des douleurs au front et aux. tempes : il y avait, par intervalles, enflure et écoulement de sang : cependant elle ne faisait part^à personne de son état. Après sa sortie du couvent*, elle eut plusieurs visions à la suite desquelles les stigmates du crucifiement furent marqués sur sa poitrine : on y voyait une croix, de laquelle sortait du sang. En 1812, elle tomba dangereusement malade, et c’est pendant celle maladie que s’acheva la stigmatisation : ses pieds et ses mains avaient des marques semblables à celles de Noire- Seigneur. Elle n'avait mis personne dans la confidence du prodige, lorsque, le 2S février 1815, une de ses anciennes compagnes du couvent le découvrit, et le bruit s’en répandit aussitôt au loin. Des médecins furent appelés pour constater son état, et, après l’avoir examiné avec le plus grand soin , ils reconnurent la réalité des stigmates. Une commission d’enquête, nommée par l’autorité ecclésiastique, fut du même avis, et un membre de cette commission, le conseiller Drufl'el, rendit compte, dans le journal de médecine de Salzbourg, des phénomènes qu’il avait observés. Elle fut ensuite visitée par un grand nombre de personnes, parmi lesquelles l’on cite le comte de Slolberg et la princesse de Salin, qui confirmèrent la vérité des faits allégués. La pieuse fille eut beaucoup à souffrir, nonseulement de la curiosité indiscrète d’une foule de visiteurs, mais aussi des soupçons et même des outrages auxquels elle fut en bulle de la part des méchants. Sa patience ne se démentit jamais, et elle persévéra jusqu’à sa mort dans les vertus qui lui avaient mérité une faveur aussi rare dans les fastes de l’Eglise. On a publié, d’après ses Méditations, un ouvrage intitulé : La douloureuse Passion de Notre- Seigneur.

ÀNNIBAL (saint), martyr, est honoré. à Auxerre, dont l’église cathédrale possède un reliquaire qui renferme une de ses jambes.

ANSILIÜN (saint), dont le corps fut levé de terre avant le xi« siècle, était moine de Lagny, célèbre abbaye du diocèse de Paris.

ANTIIUSE (la bienheureuse), mère de saint Jean Chrysosiome, était d’une famille noble d’Antioche, et elle épousa Second, commandant des troupes de l’empire en Syrie. C’est de ce mariage que naquit, vers l’an 554, l’illustre docteur dont l’éloquence l’a fait surnommer Bouclie-d’Or. Anibuse, devenue veuve à vingt ans, ne voulut pas se remarier, et elle s’appliqua à l’éducation de son fils et d’une fille dont on ignore le nom. Ses belles qualités et ses vertus faisaient l’admiration de tous les habitants d’Antioche, même des payens, et l’on entendit un célèbre sophiste s’écrier, en parlant d’elle : i Quelles merveilleuses femmes se trouvent parmi les chrétiens ! i Lorsque l’éducation de ses enfants fut terminée, elle rompit ses rapports avec le monde et vécut dans sa maison comme dans un monastère. Son fils, qui était entré dans la cléricaiure, habitait le palais de saint

DlCTlONN. HAGIOGRAPHIQUE. II,

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Mélèce, évêque d’Antioche ; mais elle voulut l’avoir avec elle, et Jean, cédant aux instances de la tendresse maternelle, alla passer deux ans avec elle, vivant en ascète ; mais ayant appris que les évêques delà province voulaient l’élever à l’épiscopal malgré sa jeunesse, il prit la fuite. On croit qu’Anihuse mourut avant la fin du iv® siècle, et l’on trouve son nom dans quelques calendriers, le même jour que son fils, c’est-à-dire le 27 janvier.

ANTIMOND (saint), évêque deToul, florissait dans le V® siècle, il succéda à saint Albin, et eut pour successeur saint Eudule.

ANTIMOND, Anlinnuidus, prêtre et missionnaire, fut envoyé par s-aint Remi, évêque de Reims, dans le pays des Morins, qui étaient encore idolâtres, pour y prêcher l’Evangile, Celte mission eut lieu au commencement du vi® siècle, et Anlimond choisit pour le théâtre de son zèle la ville de Théronanne et ses environs. Il y fonda une église pour ceux qu’il avait gagnés à Jésus-Christ ; mais il ne paraît pas qu’il ait été revêtu du caractère épiscopal. Il a le litre de saint dans la Vie de saint Remi.

ANTiOQUE (saint), Antliiocus, martyr, était frère de saint Platon d’Ancyre, et souffrit au commencement du IV® siècle, sous les successeurs de Dioclétien ; mais on ignore en quel jour il est honoré chez les Grecs.

ANTIOQUE LE LAURITE, moine de la Laure de Saini-Sahas, florissait dans le vi® siècle, et il est nommé saint par quelques modernes, 11 fit, à la prière d’Eusialhe, moine d’Altaline, près d’Ancyre, un extrait moral de la Bible ; il a aussi composé l’hisloire du martyre de quarante-quatre moines de Sainl-Sahas, qui furent massacrés par les Arabes.

ANTOINE DE GUSMAN, fils de la bienheureuse Jeanne d’Aza et frère aîné de saint Dominique, naquit vers l’an 1160, àCalaruéga, dans la Vieille- Castille. Ayant été élevé au sacerdoce, il se consacra au service des pauvres dans un hôpital où il mourut en odeur de sainteté,

ANTOINE DE EOLIGNV (le vénérable), surnommé le Hongrois, parce qu’il était né en Hongrie, mourut saintement à Foligny en Omhrie, le 13 mai 1398, Son corps est placé sous l’autel de l’église du Saint- Esprit,

ANTOINE-MARIE ZACHARIE (le vénérable), fon dateur de l’oidre des clercs réguhers, dits Barnabites, était un gentilhomme milanais, qui rassembla un certain nombre de prêtres destinés à faire des missions, surioul dans les campagnes. Il les institua en 1530. Clément VH approuva le nouvel institut en 1532, et Paul 111 le confirma trois ans après. Saint Charles Borromée faisait le plus grand cas de ces dignes ecclésiastiques, qui prirent le nom de Barnabites d’une église de Sainl-Barnabé à Milan, dont ils furent mis en possession l’an 1543. Quant à leur chef, il mourut vers le milieu du xvi® siècle, et la cause de sa béatification fut introduite à Rome sur la fin du pontificat de Pie VI.

ANTOINE VVAN, prêtre de l’Oratoire et co-fondateur de l’ordre des religieuses de Notre-Dame de la Miséricorde, naquit à Rians en Provence, l’an 15/6, de parents pauvres qui cependant vinrent à bout de lui faire faire ses études cléricales. Lorsqu’il les eut terminées, il entra chez les Oratoriens à Aix, et c’est là qu’il connut Marie-Madeleine de la Trinité. Ils fondèrent de concert, en 1657, l’ordre de la Miséricorde, dont il fut te premier supérieur. Il joignait aux travaux d’un missionnurie les austérités d’un anachorète, et il opéra la conversioti d’un grand nombre de pécheurs. Il mourut saintement k Paris, l’an 1655, à l’âge de soixante-dix-sept ans, et sans avoir jamais voulu accepter aucun bénéfice, tant il poussait loin l’iiumiliié. 11 a laissé des Letires Condu.te à la Perfection chrétienne, et d’autres ouvrages qui donnent uoc plus liaaie idée de sa piété que de ses-'lalenis liiiéraiies.