CAS

ÏÔ83 CAR

France, ainsi que de saint Remi, évêque de Rouen. Après la mort de son père arrivée en 741, il partagea avec ses frères Pépin et Griffon les Etats paternels, et M eut pour sa part TAustrasie, la Suévie, la Thuringe et les tributaires d’outre-Rhin. 11 joignit, bientôt après, ses armes à celles de Pépin, pour marcher contre Griffon qui, mécontent de sou partage, voulait agrandir son domaine par la force. .Après l’avoir vaincu, il fit avec Pépin une expédition contre lîunald, duc d’Aquitaine, qu’ils délirent et qui accepta les conditions qu’il leur plut de lui imposer. De là ils se rendirent sur le Rhin pour réprimer une révolte des Allemands. Quoique Carlomau n’eût pas le titre de roi, il agissait en souverain et il se qualifie dans ses actes de duc et prince des Francs. Plein de piété et de zèle pour le bien de la religion, il fit rendre aux églises une partie des bénéfices ecclésiastiques que son père avait donnés aux seigneurs. En 742, il fil tenir dans la Germanie un concile, et, dans l’acte de convocation, il dit que par le conseil des serviteurs de Dieu et des seigneurs de sa cour, il voulait assembler les évêques de ses états, pour apprendre d’eux comment on pouvait faire observer la loi de Dieu et rétablir la discipline ecclésiastique qui était si fort tombée. Il en fit tenir plusieurs autres auxquels présida saint Boniface, archevêque de Mayence et lésiatdu saint-siège. Mais les soins qu’il donnait aux affaires religieuses ne l’empêchaient pas de conduire ses troupes à la victoire. Il subjugua les Bavarois et obligea Odilon, leur duc, à lui payer tribut : il en fut de même de la Saxe, et le duc Tbéodéric, qu’il battit, fut forcé de se soumettre aux conditions qu’il lui imposa. S’il fit de nombreuses expéditions pendant les six années qu’il régna, expéditions qui fui ent tou jourscouronnées de succès, ce n’est pas qu’il aimât la guerre : son principal but était de maintenir la paix publique, de protéger la religion et de faire faire des progrès à la civilisation. Use conduisait par les conseils de saint Boniface, avec lequel il aimait à converser, et c’est dans ces entretiens qu’il conçut le projet de quitter tout pour s’ensevelir dans la solitude. Quoiqu’il eût des enfants, entre autres un fils nommé Drogon, il laissa ses états à Pépin, son frère, et se rendit à Rome, en 747 : il visita les tombeaux des apôtres et autres lieux de dévotion; ensuite il reçut l’habit monastique des mains du pape saint Zacharie, à qui il fit de magnifiques présents. Ayant renvoyé le cortège qui l’avait suivi jusque-là, il se relira sur le mont Soracte, où il fit bâtir un monastère sous l’invocation de saint Silvestre ; mais le voisinage de Rome lui amenant de fréquentes visites, surtout de la part des seigneurs Irançais, il consulta le pape sur le moyen de se soustraire à ces distractions, et, d’après son conseil, il alla s’enfermer dans l’abbaye du Mont-Gassin. Modèle de ferveur et d’humilité, il aimait à exercer les plus bas offices du monastère, comme de travailler dans la cuisine, de garder les troupeaux et de bêcher dans le jardin. 11 avait été admis sous un nom supposé, et il se donnait pour un pécheur coupable de grands crimes. Ayant été chargé d’aider le frère cuisinier, comme, malgré son zèle et sa bonne volonté, il s’acquittait assez mal de certaine besogne à laquelle il n’était pas habitué, le cuisinier s’oublia jusqu’à le frapper pour le punir de sa maladresse. Un de ses serviteurs qui l’avait suivi en Italie, et qui vivait avec lui au Mont-Cassin, se contenta de dire à ce moine brutal : Que Dieu et Carloman te le pardonnent ; mais le cuisinier étant revenu à la charge, le Français, révolté de voir traiter ainsi son prince, s’écria ; « Que ni Dieu ni Garloman ne le le pardonnent celle fois, > et il lui appliqua sur la tête un coup du pilon qu’il tenait à la main. L’abbé, informé de celte querelle, fit comparaîire le lendemain le Français au chapitre, et lui demanda pourcpioi il avait battu le frère cuisinier. — < C’est parce qu’il a lui-même frappé le prince Carlowan.qui a quitté sa dignité, sa puissance et ses ri¬

chesses pour l’amour de Jésus-Christ. > A ce nom de Carloman, qui était connu avec gloire dans toute l’Europe, l’abbé et les moines se levèrent de leurs sièges pour aller se prosterner devant Carloman et lui demandèrent pardon pour le frère cuisinier ; c’est ainsi qu’il fut reconnu malgré lui. Il y avait à peine un an qu’il était au Moiit-Cassin, lorsqu’il fut obligé de venir en France par ordre du pape Zacharie, pour s’employer à la réconciliation de ses deux frères. Pépin et Griffon, qui étaient sur le point de se faire la guerre ; mais sa médiation fut sans succès. En 753 il fut encore obligé de faire un voyage en France, au sujet de la guerre qui allait éclater entre Pépin et Astolphe, roi des Lombards. Ce prince avait exigé de l’abbé du Mont-Cassin qu’il envoyât Carloman à l’assemblée qui devait se tenir à Crécy-sur-Oise. Le moine obéit à son abbé et se rendit à l’assemblée de Crécy, où il parla avec tant d’éloquence en faveur d’Astolpiie que l’on ne prit aucune décision contre le roi des Lombards. Au sortir de là, le bienheureux Carloman, dont la santé s’affaiblissait, tomba malade en passant par Vienne en Dauphiné, où il mourut dans un monastère de cette ville, le 17 août 735. Pépin fit meure son corps dans un cercueil d’or et l'envoya au Mont-Cassin avec de riches présents. Cette abbaye, dans un moment de détresse, changea son riche cercueil en un autre de moindre prix, et ses ossements furent ensuite placés dans une urne d’onyx, et on les retrouva en 1628. L’abbé Carafelli les lit mettre dans un monument au pied du grand autel , et le Martyrologe des Bénédictins marque cette fête le 29 mars.

CARNACH (saint), Carnachius, était autrefois invoqué dans les litanies anglaises.

CASSIEIN (Jean), prêtre et abbé dé Saint-Victor de Marseille, naquit vers le milieu du iv® siècle, dans la petite Scythie; il appartenait à une famille illustre que quelques écrivains font gauloise d’origine. Il était très-jeune lorsqu’il entra dans le monastère de Beihléem, où il se forma aux exercices de la vie ascétique. Les merveilles que l’on racontait des solitaires de l’Egypte le déterminèrent à les visiter, et, accompagné de Germain son parent et son compatriote, il s’enferma, vers l’an 590, dans les déserts da Scète et de la 'f hébaïde. 11 y passa plusieurs années vivant de la vie de ces grands serviteurs de Dieu, marchant nu-pieds, ayant l’habit des moines du désert et travaillant comme eux pour se procurer sa subsistance, qui consistait en deux pains de six onces par jour. Il se rendit à Constantinople en 4ü3, et il devint un des auditeurs les plus assidus de saint Jean- Chrysoslome, dont il se fit le disciple et dont il reçut l’ordre du diaconat. Il était attaché à l’église de celle ville lorsque le saint patriarche fut condamné à l’exil. Le clergé de Consiantinople le chargea pour le pape Innocent 1®’’ de lettres en faveur de son pasteur persécuté. Il partit donc pour Rome, et de là se rendit à Marseille, où l’on croit qu’il reçut la prêtrise. Il y fonda deux monastères en l’honneur de saint Victor, l’un pour des hommes et l’autre pour des femmes. 11 leur donna une règle et il gouverna le premier, qui renferma jusqu’à cinq mille moines, et dans lequel il mourut en odeur de sainteté, vers l’an 435. L’Eglise de Saint-Victor, par un privilège spécial, honore sa mémoire le 23 juillet. Son chef et son bras droit, renfermés dans des châsses, y sont exposés à la vénération des fidèles par permission du pape Urbain V : le reste de son corps est dans une chapelle souterraine, sous une tombe en marbre. Cassien a laissé le livre de ['Incarnation contre îNesiorius, écrit à la prière de saint Léon le Grand, alors archidiacre de Rome ; les Insiiiutions (le la vie monastique et les Conférences des Itères du désert, qu’il rédigea à la prière de saint Castor, évèiiue d’Apt. C’est dans ce dernier ouvrage que '’on trouve des propositions peu conformes à la doctrine de l’Eglise sur la grâce. Dans la treizième con-