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qui se présentaient. C’est dans ces oeuvres de miséricorde qu’il passa le reste de sa vie, et il mourut vers le commencement du v^ siècle.

ISIDORE, moine d’Egypte, était un bourgeois d’Alexandrie, qui renonça au inonde et quitta ses biens pour entrer dans un monastère où il y avait trois cent trente frères. S’étant présenté à l’abbé, il lui dit : c Mon père, je veux être dans vus mains ce qu’est le fer dans les mains du forgeron. » L’abbé lui répondit: Je vous ordonne de vous tenir à la porte du monastère et de vous jeter aux pieds de tous ceux qui entreront ou sortiront, en leur disant ; c Ayez la charité de prier pour moi, parce que mon âme est attaquée de la lèpre. » C’est ainsi qu’il passa sept années. Saint Jean Climaque, dans un voyage qu’il fit en Egypte, eut l’occasion de le voir et il lui demanda quels avaient été ses sentiments pendant une aussi longue épreuve : — La première année, je me suis regardé comme un esclave condamné pour ses péchés et j'ui soutenu de rudes combats; ta seconde, j'ai été tranquille et plein de confiance en Dieu ; pendant la troisième, j’ai souffert avec joie les humiliations. Ce saint pénitent parvint à un tel degré de vertu, que son abbé résolut de le faire élever au sacerdoce. Isidore, qui, par humilité, redoutait cette élévation, demaiKlâ un délai pour consulter Dieu, et mourut sept jours après.

ISLEF (saint), hluvus, évêque eu Islande, llorissaii sur la fin du xi® siècle. 11 eut pour disciple saint Ogiiioiid, qui fui aussi revêtu du caractère épiscopal dans celte île.

ISLUC (saint) est patron d’une église dans le pays de Cornouailles en Angleterre.

IS.MAEL (saint), évêque en Angleterre, était disciple de saint Théliuu, qui lui conféra l’onction épiscopale. Il fonda, dans le pays de Ross, un monastère qui prit le nom de Sainl-ismaëi ou de Sainl-Ysam. Il mourut vers la lin du vi« siècle.

ISME (saint), Istmius, moine de Taloire, dans le diocèse de Genève, llorissait dans le milieu du xi® siècle. Ses reliques, qui se gardent avec celles de .saint Lmidon, son confrère, et peut-être même sou pureni, sont exposées à la vénération des fidèles, trois fois par an.

ISMIDON (saint), moine de Taloire, dans le diocèse de Genève, llorissait dans le xi® siècle et mourut l’aii 1050. Ses reliques sont exposées à la vénération des fidèles, trois fois par an.

JACOB, patriarche, fils d’isaac et de Rebecca, naquit vers l’an 1836 avant Jésus-Clirisi. 11 était irère jumeau d’Esaü qui, étant venu au monde avant lui, fut regardé comme l’aîué. Rebecca eut toujours une prédilection marquée pour Jacob, à cause de la douceur de sou caractère, et parce qu’il l’aidait dans la gestion des affaires domestiques. Une autre raison de celte préférence, c’est qu’ayam consulté le Seigneur pemianl sa grossesse, il lui lut répondu que des deux lilsqn’eile portail dans son sein, le plus jeune assujettirait l’aîné. Esaü ayant vendu à Jacob sou droit d’aînesse pour un plat de lentilles, Jacob, guidé par les conseils de sa mère, reçut, â la place d’Esaü, la deriiicre bénédiction d’tsaae. Obligé eiisiiite de fuir pour échapper au ressentiment de son frère irrité de ca qu’il s’était ainsi substitué â sa place, il se relira en Mésopotamie, près de Laban, son oncle. Sur sa route, il vil en songe une échelle mystérieuse, qui s’élevait de la terre au ciel et sur laquelle les anges moniaienl et descendaient, et au sumaiel de laquelle Dieu se tenait; vision qui exprimait la com¬

munication que Dieu se proposait d’établir avec le peuple dont Jacob serait le père. Arrivé chez Labaii, il s’engagea à le servir sept ans, à condition qu’il obtiendrait sa fille Rachel pour épouse. Ce terme écoulé, Laban substitua Lia, qui était l’aînée, à Racliel, et pour obtenir la main de celle-ci, il lui fallut encore servir sept autres années. Après un séjour de près de vingt ans chez son oncle, celui-ci voulait le frustrer, à son départ, d’une partie de ce qu’il avait acquis par son travail; mais il finit par renoncer à ses injustes préienlions, et ils se quittèrent en .unis. Jacob eut ensuite une lutte mystérieuse avec un ange, dans laquelle il eut le dessus, et l’ange changea son nom en celui d’Israël, mot qui signifie fort contre Dieu. 11 était à Béihel, lorsqu’il perdit Rachel, qui mourut en menant au monde Benjamin. Joseph, autre fils de Rachel, ayant été vendu par ses frères, Jacob qui l’aimait leinireuieni et qui crut qu’il était devenu la proie d’nne bête féroce, le pleura pendant loiiglenips. Lorsqu’il eut appris que ce lils chéri était vivant, qu’il était même premier ministre du roi

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d’Egypte, il se rendit près de lui avec toute famille. Il vécut encore dix-sépl ans en Egypte, où il mourut de la mort des justes, l’an 1689 avant Jésus- Christ, à l’âge de cent quarante-sept ans. Lorsqu’il sentit approclier sa fin, il fit promettre à Joseph, dont il adopta les deux fils, Manassès et Ephraim, de reporter ses os dans la terre de Chanaan, et en bénissant ses fils, il prédit à chacun d’eux les destinées des douze tribus dont ils étaient la soiiche. Joseph (it embaumer son corps et alla l’ensevelir à Mainbré, près d’Iléhron, à côté d’ Abraham et d’isaac.

JACQUELLERT (saint) est honoré entre Calais et Boulogne, où il y a une église de son nom.

.JACQLELINE (la véiiérahlc), sœur d’un comte de la Fouille, déguisa son sexe poqr se retirer dans la solitude. Elle est mpinionuée par Thomas de Cantipré.

JACQUES DE VITRY, évêque deFrascaii et cardinal, naquit à Viiry, près uc Paris. Ayant embrassé l’étai ecclésiastique et reçu la prôiriœ, il fut nommé curé d’Argenteuil, dans le diocèse de Paris; mais il quitta ce bénéfice au commencement du xin® siècle, pour aller habiter les Pays-Bas, attiré par la réputation de sainteté dont jouissait par toute la chrétienté rillusire Marie d’Oiguies. H prit l’habit de chanoine régulier dans le couvent de ce bourg, et les entretiens qu’il avait avec la sainte contribuèrent beaucoup à le faire avancer dans la perfection. Lors(|u’elle mourut, en l'iî 5, Jacques écrivit sa Vie. 11 prêcha ensuite la cioisade contre les Albigeois, puis contre les Sarrasins. Ayant suivi les croisés dans la terre sainte, il fut fait évêque de Plolémaide, d’où il passa sur le siège patriarcal de Jérusalem. Le pape Grégoire IX, qui l’aimait et l’esiimaii, le fit cardinal-évêque de Frascati et lui confia diverses légations dont if s’acquitta avec autant de zèle que de talent. Il mourut saintement à Rome, l’an 12i4, et son cojps, comme il l’avait prescrit, fut reporté à Oignies et inhumé près du tombeau de la sainte dont il avait été le biographe. 11 a aussi laissé une Histoire d'Orient, qui commence à Mahomet, des Lettres et des Sermons.

JACQUES DU PUY, frère mineur et martyr à Acre, en Palestine, se trouvait d.ms cette ville lorsqu’elle fut assiégée, en 1266, par Bibare, sultan d’Egypte qui, s’élani rendu maître du château de Sophet, envoya un émir sommer les assiégés de se lâire musulmans, sans quoi il les ferait tous mourir, leur laissant jusqu'au lendemain pour se décider. Secondé par un de ses confrères, nommé Jérémie, Jacques exhorta pendant toute la nuit les habitants à rester fermes dans la foi, et plus de six ceiits préférèreiii la mort à l’apostasie. Le .sang -de ces généreux martyrs formait un ruisseau (jui coulait de la montagne jusqu’au fond de la vallée voisine. Quant aux deux franciscains, ils furent écorchés tout vifs, ainsi que le supérieurdes Templiers, puis fustigés et enfin décapités un 25 de juin.

JACQUES DE TÜDl, ou JACÜPONE, (le bienheureux), de l’ordre des frères mineurs, né vers le milieu du xin® siècle, d’une famille noble deTodi, fut le contemporain et l’ami du Dante, et s’exerça cou ine lui à la poésie. Il était marié, et il ne pensait pas à quitter le monde, lorsqu’un accident imprévu le rendit veuf. Ayant obligé son épouse, qui était d’une grande piété, à assister à un bal, le plafond de la salle s’écroula et écrasa une partie des assistants. Sa femiito ayant été retirée des décombres, pendant qu’ii lui donnait des soins pour essayer de la rappeler à la vie, il s’aperçut que son corps était recouvert d’un tilice. Cette mort tragique d’uue épouse chérie ei qu’il croyait devoir s’imputer, le plongea dans une espèce de désespoir, et il erra quelque temps comme un fou dans la campagne. Lorsque la raison lui fut revenue, il distribua ses biens aux pauvres et entra chez les frères mineurs, où, par humilité, il voulut toujours rester frère convers. Il mourut eu 1566, et la réputation de sainteté qu’il s’élaii acquise

pendants? vie, lui mérita, après sa mort, le titre de bienheureux que lui donnent les Italiens. Il a composé .des cantiques sacrés qui sont encore admirés aujourd’hui en Italie. Il a aussi laissé des poésies latines, et quelques écrivains le fpqt auteur du Stabal Mater, que d’autres atiribuent à Innocent IIL *

JACQUES DE MANTÔÜp (Iç bienheureux), évêque de cette ville, sortait de l’illustre famille des Benefatii. Etant entré dans l’ordre des frères prêcheurs, il eut pour niaître Nicolas Bocasini, qui devint pliis tard pape sous le nom de Benoît XL Après la mort de l’évêque de Mantoue, arrivée en 1520, les habilanls de celle ville, qui étaient les compatriotes du bienheureux Jacques, le demandèrent pour pasteur à Jean XXII, et ce pape s’empressa de faire droit à leur demande. Le nouveau prélat fut accueilli avec de grandes aaclamations, et il ne tarda pas à réaliser la haute espérance que le? Mantoiians avaii nt conçue de son épiscopat. 11 les instruisait par ses discours, les édifiait par ses exemples, les soulageait dans leurs besoins et les consolait dans leurs peines. L’opinion qu’on avait de sa sainteté fut confirmée par des miracles, même de son vivant et après sa mort, qui arriva le 19 novembre 1338.

JACQUES DE SOTO (le bienheureux), religieux de l’ordre de la Merci et martyr, fut mis à mort par les barbares d’Afrique, avec saint Raymond, du même ordre.

JACQUES D’OLD ( le vénérable), du tiers ordre de Saint-François, inourul l’pn 1404, et il est honoré à Lodi.

JACQUES DE LAVIlNE (le vénérable), l’un des administrateurs de riiôpilal de Donzy en Nivernais, et martyr, fut massacré, avec dix autres, par les protestants, en haine de la religion catholique, le 20 août 1569. Leurs corps, qui étaient restés dans un jardin, à Croiselle, furent transférés solennellement à l’église de Notre-Dame-du-Pré, le 23 avril 1578, et inhumés près de l’autel de Saint-Biaise.

JACQUES WIEKI, jésuite polonais, se distingua par sa science et par sop zèle pour la défense de la religion. Il combattit avec succès, par ses prédications et par ses ouvrages, les difi’érenles sectes qui infestaient la Pologne et la Transylvanie. Il mourut en odeur de sainteté, à Cracovie, l’an 1597, à cinquaule-sepl ans. Il a laissé en latin ; De sanciæ missæ sacrificio ; de purgatorio ; de Dipinitate Chrisli et Spiritus Saricti , et en polonais, plusieurs ouvrages sur les Evangiles et une version de la Bible.

JACQUES DANÉS, évêque de Toulon, naquit en 1601, à Paris, d’une famille honorable, et parvint par son mérite à la place.de premier président de la cour des comptes de celle ville ; il devint ensuite intendaut du Languedoc. Ayant perdu Marguerite de Thou, sa femme, et un fils qu’il en avait eu, il résolut d’embra-ser l’étal ecclésiastique, et après avoir reçu la prêtrise, il devint maître de l’oratoire du roi et conseiller d’Etat ordinaire. En 1640, U fut nommé évêque de Toulon, et c'est alors que ses vertus brillèrent dans tout leur éclat. 11 se fit surtout remarquer par sa fermeté pour soutenir les droits de l’Eglise dans l’assemblée de Mantes, en 1641. Ses infirmités ne lui permeltani plus de remplir les devoirs de l’épiscopat, il se démit de son siège eu 1656, pour ne plus s'occuper que de bonnes œuvres. Il fil plusieurs fondations pieuses, répandit dans le sein des pauvres les grands biens qu’il avait bériiés de ses pères et passa le reste de sa vie dans la prière et les pratiques de la pénitence. 11 mourut à Paris, en odeur de sainteté, le 5 juin 1662, et il fut iulunué dans l’église de Sainle-Geneviève des«Arr dents. Sou corps fut transféré en 1747 dans celle de la Madeleine.

JACQUES DE GABIKOU (le véuérable), martyr à Saliudres dans le diocè;e de Nimes, lut mis à mort par les calvinistes, eu haine de la religion chrétienne, le 17 mars 1703.

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^4CQ|JES (le vénépabje) , prêtrp tong-kino}^ et ipa!:l''r. paouit çn 1778, dans le vicariat apostolique du Topg-Kipg occidental et exerça les fonctions de catéchiste avant d’être élevé au sacerdoce. 11 était prêife depuis plusieurs années, lorsqu’il fgt arrêté daii^ la coniuiunç de yinçli-Tri chez Antoine Dich, riche propriétaire qui lui avait dounç asile et qui partagea sa çapiiviié et son martyre, ainsi que Michel gendre de Dicli. Conduits à Vi-Hoang, chef-lieu dé H province de Nam-Dinh, ils subirent divers in içrrogalpires et les tortures no leur lurent pas ménagées. Jacques fut interrogé le premier, mais les mandarjps voyant sa résolution, septirént qu’ils seraient vaincus s’ils poussaient leschoses trop loin ; aussi ne le mirent-ils pas même à l’épreuve des coups de verges. Us ne lé chargèrent que d’une cangue très-légère et lui permirent d’aller visiter, tous les jours, Iqs autres capiifs, et il profita avec bonheur de celte permission pour consoler et encourager les chrétiens détenus pour cause de religion. Condamné à mort, il fui exécuté ie 12.aoûtl858'aveç Antoine Dich et Michel Mi. Ils se rendireiit gaîment au supplice, s’entretenant du bonheur dont ils allaient jouir et faisant leurs adieux aux chrétiens de leur connaissance qui se trouvaient mêlés dans la foule ; leurs corps furent reportés avec pompe à Venh-Tri et leurs (unéi ailles furent célébrées couime une fêle, au r.iilieu d’un grand concours de fidèles. Le séminaire îles Missions-Etrangères possède quelques morceaux des vêlements et de la cangiie de Jacques Nam qui fut décapité à l’âge de soi^atiieans.

JAGUNIEU (saint), est honoré dans le diocèse de Vannes en Bretagne.

JANVIEBE (sainte), Janmri(tt est honorée comme vierge à Cuhio en Italie.

JAVRIN (saint), Javorinus, est honoré en Berri.

JAXILEE (le bienheureux), prêtre de Beims, fut martyrisé à Oxford en Angleterre par les hérétiques.

JEAN L’ADIABENE (saint) , martyr en Perse, souffrit l’an 54G, pendant la grande persécution de Sapor II.

JEAN (saint), évêque de Belh-Séleucie et martyr pendant la persécution de Sapor H, fut rais à mort au château de Beth-Hascita, par ordre d’Ardascire, frère de Sapor et gouverneur d’Adiabène, l’an 346.

JEAN DECALAME(le vénérable), raoined’Egypte, habitait depuis vingt-quatre ans son monastère, sans en être sorti une seule fois, lorsqu’il alla visiter sa sœur qui était religieuse et qui désirait ardemment le voir une fois avant de mourir. Elle lui avait même écrit que s’il lui refusait celle consolation, elle irait elle-même le visiter; il se lendil à ses désirs. Mais lorsqu’il fut arrivé, voyant qu’elle ne le reconnaissait pas, il feignit d’élre un voyageur qui n’élaii entré que pour deraatider un verre d’eau et il s’eu retourna dans sa solitude où il mourut sur la fin du iv' siècle.

JEAN (saint), anachorète su Egypte, vivait seul dans un désert. B y passa les trois premières années sous Hu roc, toujours debout, sans jamais se conchcr ni même s’asseoir et sans goùier de sommeil que quand (a nauire ne pouvait plus résister. 11 i,e pi eiiaii de nourriture que le dimanche, et le corps du Seigneur, qu’il recevait ce jour-là, le souletiait pendant toute la semaine. Après trois ans d’im pareil genre do vie, il enii eprii de visiter les solitaires dn voisinage, se proposant de les édifier par de saintes insirnetions, mais tous les dimanches il revenait dans sa caverne pour y l ecevoir l’eucharistie. Pendant fa semaine, les moments tpi’il ne consacrait pas à insirnire les frères, il les employait à fabriquer avec des feuilles de palmier, des sangles pour les chevaux. Dieu lui avait accordé le don de lire dans les cœurs et de connaître les pensées des frères qu’il visitait ; aussi il écrivait aux sui:érieurs des monastères du voisinage, pour leur signaler ceux qui marchaient négligemment dans les voies du Seigneur

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et ceux qui faisaient des progrès dans la perfeciion les excitant tous à s’appli(juer à l’oiude dps choses célestes, afin d’avancer dans la vertu. II était deià avancé en âge lorsque Rufm visita sou désert, et il mourut vers la fin du iv® siècle, avec la réputation d avoir surpassé tous les autres solitaires du pays par ses autérités et parla sainteté de sa vie.

JEAN (saint), anachorète en Syrie, s’était retiré dans un lieu mjtr éçageux exposé au Nord. Lorsque riiéQdorei, évêque de Cyr, le visita, il y avait vin^icipt) ans qu’il y supportait les injures de Pair et îes viçissiludes des saisons, sans aiilre abri que le ciel. Il s’eiaii tellement habitué à se passer des commodités de la vie, qu’il ne daignait pas même recourir à celles^ qui paraissent indispensables même à des anâchorèies, et qu’il se privait de celles qui se présentaient d’elles-mêmes. Ainsi quelqu’un ayant mis en terre, à l’endroit où Jean se couchait pour dormir, une amande, et ce fruit ayant produit, avec le temps, un arbre ' dont l’ombrage le protégeait, il coupa l’arhre pour être privé de sou abri. Il florissâit au commencement du v® siècle.

JEAN DL DIOLQllE, solitaire en Egypte, sur le bord de la Méditerranée, est qualifié d’homme saint par Burin, dans la Vie des Pères.

JEAN (le bienheureux), évêque de Çhâlons-sur- Saône, florissaii dans le v® siècle, et mourut vers l’an 390. Il eui saint Silvestre pour successeur.

JEAN DE PAR.ASEME (saint), solitaire à Piolémaïde, vivait eu reclus dans une cellule au milieu de la ville. Jean Mosch nous apprend qu’il opéra des miracles, avant et apfès sa mort qui eut lieu au vi® siècle.

JEaN L’HAIMBLE, anachorète près de Rose, vécut et mourut dans une caverne sans être connu que de Dieu. Après sa mort, on aperçut, sur la montagne qu’il avait habitée, une grande lumière. Comme cette lumière apparaissait toutes les nuits, les habitants du bourg voisin se rendirent sur la montagne, mais ils ne virent aucune (race de feu. Ce phénomène dura trois inois jusqu’à ce qu’on eût découvert la caverne où était mort le serviteur de Dieu. En y eu Iran i on trouva son corps revêtu d’un cilice ef couvert d’uii manteau, tenant entre ses mains une croix d’argent. Auprès de lui était un papier ^ur lequel éiaieuf écrits ces mots ; L’hiijiible Jean est mort en l’indictioii quinzième, ce qui indiquait qu'il y avait plus de septansqu’il availcessé de vivre. Cependant, malgré ce laps de temps, le cadavre était aussi entier et aussi exempt de corruption que s’il ne fût mort que depuis quelques heures. On le transporta dans une église voisine où on lui donna une sépulture honorable. Ce saint personnage florissait sur la fin du vi^ siècle

JÈAN le JEDjSEIJB, évêque de Couslanlinople, fut surnommé le Jeûneur, à cause du peu de nourriture qu’il prenaij. A peine fut-il élevé sur le siège patriarcal qu’il prit le titre d'évêque œcuménique, ce qui lui attira les réprimandes du pape l’élage 11 et de saint Crégoire le Grand. Il était non-seulement dur à lui-même, mais euepre aux autres, et sou zèle se ressentait de la roideur de sou caractère. 11 avait de grandes vertus et il s’illustra uon-seulcment par ses austérités, mais aussi par sa charité envers les pauvres, auxquels il donnaiiioui. A sa mort, arrivée en o95, nu ne lui trouva qu’une robe usée eiim mauvais lit en bois que l’euipereur Manrice voulut avoiretsur lequel il C0Licha.il de temps eu temps pour pj aiiqner la pénitence. Jean le Jeûneur a laissé des llomélles et deux Péuilcmiejs. Saint Grégoire, qui a dit de lui qu'tl eût mieux valu qu'il entrât plus de vhmde dans sa bouche et qu'il en sortit moins de paroles contre l'Kylise romaine, l’appelle cependant un homme saint, très-saint, de sainte mémoire, et les Grecs fho?üoreiit le 2 seplemiire.

JEAN DE PERSE, solitaire eji Arabie, lit le voyage de Home pour visiter le tombeau des saints

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apôtres Pierre et Paul, sous le pontificalde Grégoire le Grand. Se trouvant un jour sur le passage du saint pape, il voulut se prosterner devant lui, mais Grégoire se jeta aussitôt à ses pieds et y resta jusqu’à ce que Jean se fût relevé. U lui donna ensuite trois éeùs et fit pourvoir à tous ses besoins. C’est luim’èüie qui, à son retour, raconta ce trait à Jean Mosch. Un solitaire lui ayant demandé s’il espérait le royaume de Dieu, il répondit : El pourquoi ne r espérerais-je pas, puisque je m'efforce d'imiter les différentes vertus des patriarches, des prophètes et des apôtres ? Je crois aussi fermement que le bon larron, que celui qui par sa bonté m'a fait tant de grâces, me donnera aussi son royaume.

JE-AN (le bienheureux), abbé de Raitiie, monastère situé sur le bord de la mer Rouge, était ami de saint Climaque, et llorissait dans le va“ siècle. Ce fut à sa prière que ce saint mit par écrit les instructions qu’il donnait à ses moines. C’est ce qu’il fil en composant son excellent ouvrage intitulé ['Echelle, en grec Climax, d’où lui est venu son surnom de Climaque. Il l’adressa à l’abbé de Railhe avec une lettre dans’laquelle il lui dit : il ti’y a qu’un maître aussi consommé que vous, qui puisse mettre la dernière main à cet ouvrage.

JEAN MOSCH, prêtre et abbé du monastère de Saini-Théodose à Jérusalem, eut pour disciple saint Sophrône, qui devint dans la suite |»airiarcbe de Jérusalem. il y avait vingt ans qu’ils vivaient ensemble lorsque Jean se démit de sa dignité pour voyager avec son cher disciple. Etant allés visiter les monastères d’Egypte, vers l’an biO, saint Jean l’Aumônier les retint pendant deux ans à Alexandrie et les employa avec succès à l’extirpation de l’euiychianisme et de plusieurs abus qui s’étaient glissés dans son diocèse. Ils visitèrent ensuite les autres monastères de l’Orient, d’où ils se rendirent à Rome où Jeao Mosch mourut vers l’an 6î9 selon les uns, et en 030 selon d’antres. 11 est auteur du Pré spirituel qu’il dédia à saint Sophrône et qui est un recueil des vertus, des maximes et des miracles des plus illustres solitaires qu’il avait visités. Le syle en est simple, mais intéressant : tout y respire l’édification et la piété. Quelqui s auteurs lui donnent le litre de bienheureux.

JEAN MAKON ou le Maromte, patriarche d’Antioche, lut nommé à ce siège par le pape Honorius. 11 faisait sa résidence habituelle au mont Liban, où il fut inhumé. Il mourut vers le milieu du vii'= siècle. Quoiqu’on l’ait accusé d’avoir penché pour le monoihélisuie, il s’en montra au contraire un des plus zélés antagonistes.

JEAN DE CATHARES (saint), abbé, était de la Décapole en Isaurie, et tut placé sous la conduite d’un saint moine, qui l’emmena avec lui au concile général de Nicée, tenu contre les iconoclastes en 787. W suivit, à Constantinople, sou maître, qui devint abbé de Sainl-Dalmace. Ayant été élevé au sacerdoce, l’enipereur Nicéphore l’envoya au monastère de Cathares dont il devint abbé, et qu’d gouverna plus de dix ans. Il avait prédit à sa communauté la peisécuiion de Léon l'Arménien contre les saintes images, et lorsqu’elle éclata, il exhorta les frères à demeurer tous fermes dans la doctrine de l’Eglise. Léon envoya des soldats qui dispersèrent les moines, pillèrent le monastère et emmenèrent à Consiantinople le saint abbé, chargé de chaînes. Conduit devant remperenr, il lui représenta hardiment son impiété. Léon, luneux de cette sainte hardiesse, lui lit donner sur le visage un grand nombre de coups de iierlsde ijoeul, et le relégua ensuite dans un château de la Natolie, où il passa dix-huit mois dans un cachot, les fers aux pieds, et il y mourut vers l’an 816.

JEAN DE CAPODE (saint), né dans cette ville, d’une famille noble, se distingua de bonne heure par sa piété et ses mœurs exemplaires. Ayant été élevé au sacerdoce, il devint archidiacre de Capoue; ensuite les tuoiaéi» du Mout-Cassiu , qui s’éluieut jré-

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fugiés à Téano, après l’incendie de leur monastère par les Sarrasins, l’élurent pour abbé, quoique séculier; mais après son élection, il prit l’habit religieux des mains du pape Jean X, qui le revêtit des insignes de sa dignité, et le bénit. H fit venir à Capoue les moines retirés à Téano, et leur bâtit un vaste monastère. Il rebâtit ensuite celui du Mont- Cassin, y reconduisit sa communauté et y mourut l’an 954. 11 a laissé une Chronique des persécutions qu’a éprouvées le monastère du Mont-Cassin et des miracles qui s’y sont opérés, ainsi qu’une Chronique des comtes de Capoue,

JEAN, abbé du monastère de Saint-Mercure sur les côtes de la mer de Toscane, llorissait dans le x® siècle, et donna l’habit à saint Nil le Jeune, qui vécut quelque temps sous sa conduite.

JEAN DE CHALLON (saint)- fut, dit-on, canonisé par le pape Jean Vlll, mais on ne sait rien de lui, pas même le jour où il est honoré.

JEAN D’ATHRES (saint), solitaire en Aragon, a donné son nom au monastère de Saint-Jean de la Pègne, bâti sur l’emplacement où se trouvait son ermitage.

JEAN DE PORTO (saint), solitaire en Espagne, est honoré à Tuy dans la Galice.

JEAN D’OGNIES ou de Nivelle (le bienheureux), d’abord doyen de Saint-Lambert de Liège, ensuite chanoine régulier d’Ognies, près de Namur, mourut l’an 1233. H est qualifié saint par quelques auteurs qui le nomment sous le 16 mars.

JEAN GERSEN ou Gessen, abbé du monastère de Saint-Etienne de Verceil, de l’ordre de Saint-Benoît, était, à ce que l’on croit, d’une famille allemande, comme semble l’indiquer son nom. 11 naquit sur la fin du XII* siècle, à Cabanaco en Piémont, et après avoir embrassé l’état monastique, il devint abbé de Saint-Etienne, qu’il gouverna depuis l’an 1220 jusqu’en 1240. Il est tenu pour bieniieureux dans sa patrie, et les plus anciens manuscrits que l’on connaisse de limitation de Jésus-Christ portent qu’il est auteur de cet ouvrage, le plus parfait qui soit sorti de la main des hommes. L’opinion commune l’a longtemps attribué à Thomas à Kempis ; quelques critiques en ont lait honneur à Jean Gerson, chancelier de l’université de Paris ; mais les travaux les plus récents sur l’auteur de ce chef-d’œuvre d’ascétisme ne permettent guère de douter qu’il ne soit de l’abbé

JEAN LE TECTONIQUE, évêque de Bosnie et général des Dominicains, né vers l’an 1180 à Wildeshusen en Wesiphalie, d’une famille noble, passa quelques années à la cour de l’empereur Frédéric II. 11 se rendit ensuite à Bologne, où il étudia la théologie, le droit canon et le droit civil. Sa réputation de science et de vertu l’avait fait appeler à la cour du pape, mais il n’eut pas plutôt connu saint Dominique, qu’il s’aitacha à lui et devint un de ses principaux disciples. Entré en 1220 dans l’institut des Frères Prêcheurs, il se livra au travail des missions et prêcha en Italie, en Allemagne, en Hongrie et eu France. Il obtint partout de grands succès, et fonda plusieurs couvents de son ordre, entre autres, celui de Strasbourg. Grégoire IX, Payant nommé pénitencier, l’associa aux deux légats qu’il envoyait en Allemagne pour y décider une croisade eu faveur de la terre sainte, et les prédications de Jean contribuèrent puissamment au succès de la légation. Son zèle n’eut pas le même résultat auprès de Frédéric H qu’il essaya vainement de retirer des désordres honteux auxquels il se livrait; mais ce prince lui téuioh gna toujours beaucoup d’estime et de confiance, tout en résistant à ses salutaires avertissements. Pendant qu’il exerçait le ministère de la prédication en Hongrie, Grégoire IX le nomma évêque de Bosnie et le fit son légal dans le Nord, en 1232. Pendant les cinq ans qu’il gouverna ce vaste diocèse, il se montra le père des pauvres et n’omit rien de ce qui pouvait

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confrihiier an salut de son troupeau. Comme il n’avait accepté l'épiscopat que par obéissance, il s’en démit en 1237, pour rentrer dans le cloître. 11 était provincial de Lombardie, lorsqu’il fut nommé général de son ordre, dans le chapitre général tenu à Paris en 1241, Marchant sur les traces de saint Raimond de Pennaforl, auquel il succédait, on admirait sa vigilance à inspecter les couvents et la sagesse des règlements qu’il fit pour maintenir l’ordre dans la fidélité aux observances de l’institut. Après plusieurs démarches tendant à se faire décharger du généralat, il fut obligé de conserver cette dignité jusqu’à sa mort, arrivée à Strasbourg le 4 novembre 1252. Il fut favorisé du don des miracles pendant sa vie et après sa mort ; aussi les historiens de son ordre lui donnent -il.s ordinairement letiire de bienheureux, quoiqu’il ne paraisse pas qu’on lui ait jamais rendu aucun culte. Son corps fut levé de terre en 1260 par Gautier, évêque de Strasbourg.

.lEAN VECCUS, patriarche de Constantinople , était gardien du trésor des chartes de Sainte-Sophie, lorsque l’empereur Michel Paléologue l’envoya en 1274 au concile général de Lyon, où se lit la réunion de l’Eglise grecque à l’Eglise romaine. Il contribua puissamment, par son éloquence et par son esprit conciliant, à la conclusion de ce grand ouvrage. De retour à Constantinople, il fut placé sur le siège patriarcal à la place de Joseph, qui ne voulait pas quitter le schisme. Son zèle pour le maintien de la réunion lui attira la haine des schismatiques, et les persécutions qu’ils lui suscitaient le décidèrent à donner sa démission en 1279, pour se retirer dans un monastère; mais l’empereur lui fit reprendre sa dignité peu de temps après. Andronic, son lils et son successeur, se montra partisan du schisme et fit déposer Veccus en 1285, pour replacer le patriarche Joseph. Non content de le dépouiller de sa dignité, il le fit renfermer dans une prison où il eut à souffrir les plus dures privations pendant quinze ans, et où il mourut de misère l’an 1298. Cet illustre confesseur de la foi a composé plusieurs écrits pour la défense de la vérité, et l’on trouve, dans son testament, une déclaration de sa croyance sur l’article du Saint-Esprit, conforme à la doctrine de l’Eglise latine.

JEAN DE CORDOUE, qu’il ne faut pas confondre avec saint Jean, martyr dans cette ville avec saint Adolphe sous les Maures, est nommé bienheureux par Moralez.

JEAN TERSON, dit de Port, solitaire, est honoré Sk Tuy en Galica.

JEAN ARMINIO DE MONTFORT (le bienheureux), pénitent et religieux franciscain, florissait au commencement du XIV® siècle et mourut l'an 1315. Sou corps fut inhumé à Todi, dans l’église de Sainie-llluminate, et il y est honoré le 11 mai.

JEAN DE GRENADE (le bienheureux), religieux de l’ordre de la Merci et martyr, était provincial de Castille, lorsqu’il fut rais à mort par les Maures.

JEAN BAPTISTE TOLOMEI, dominicain, né le 6 juillet 1248 à Sienne, d’une famille noble, riche et pieuse, qui l’éleva d’une manière chrétienne, ne répondit pas d’abord aux exemples et aux leçons de vertu qui lui furent donnés dans son jeune âge. La fréquentation des mauvaises compagnies l’entraîna dans le désordre : sa conduite devint un sujet d’affliction pour ses parents et de scandale pour ses compatriotes. Néréa Tolomei, qui était de la même famille, alors religieuse du tiers ordre de Saint-Dominique qu’elle illustrait par ses vertus, ne cessait de demander à Dieu la conversion de cet enfant prodigue. Ses prières furent enfin exaucées, et elle eut la consolation de le voir entrer dans une voie nouvelle.

Il avait trente-un ans, lorsque, touché subitement de la grice, il sollicita, en 1279, son admission dans l’ordre de Saint-Dominique; mais on ne consentit à le recevoir qu’après que saint Ambroise de Sienne se fut porté garant de la sincérité de sa vocation. En

entrant eh religion, il changea son nom d’Annibal en celui de Jean-Baptiste. Devenu un homme nouveau, il se fit admirer par ses vertus et surtout par les austérités de la pénitence. Formé à la prédication par saint Ambroise de Sienne, il annonça la parole de Dieu dans les principales villes d’Italie et de Sicile, d’où il passa en Allemagne, en France, en Angleterre, et partout ses discours convertirent un grand nombre de pécheurs et d’hérétiques. C’est pendant qu’il était en Sicile, que le pape Honoré IV le nomma son nonce auprès de Pierre d'Aragon qui s’était emparé de cette île au préjudice de Charles d Anjou. Les instances du nonce ne purent le déterminer à renoncer à son usurpation, et il se vit contraint de renouveler contre lui les censures ecclésiastiques dont il avait été précédemment frappé pour le même sujet. Jean-Baptiste Tolomei passa ensuite en Orient pour soutenir le courage dos chrétiens assiégés à Ptolémaïde, la seule ville qu’ils possédaient encore dans la terre sainte, et lorsqu'elle eut été prise par les Sarrasins, il revint en Italie continuer ses fonctions apostoliques. Dieu le favorisa du (ion des miracles et de celui de prophétie. 11 prédit à Nicolas Bocasini, alors général des Dominicains, qu’il deviendrait pape. Jean XXII l’ayant fait venir à Avignon, il mourut dans cette ville le 24 juin 1320. Le pape, qui l’avait reçu avec de grands témoignages d’estime et de vénération, pleura sa mort qu’il regardait comme une grande perte pour l’Eglise à laquelle il avait rendu d’éminents services. Son tombeau a été illustré par des miracles, et les historiens de son ordre lui donnent le litre de bienheureux.

JEAN ou Jeanmc (le bienheureux), surnommé le Discalceat ou le Déchaussé, fut d’abord curé dans le diocèse de Quimper, puis religieux dominicain. Pendant une épidémie qui sévissait à Quimper, il se dévoua au soulagement spirituel et corporel des victimes du fléau, qui l’atteignit à son tour. Il mourut dans cette ville en 1549.

JEAN (le bienheureux), berger dans l’Artoi.s, est honoré à Monchy-le-Pieux près d’Arras, et sa fêle se célèbre le Jour de la Saint-Jeaii-Baptisle.

JEAN TAVELLl, évêque de Ferrare, florissait dans la première partie du xv® siècle, et assista, en 1438, au concile général tenu dans sa ville épiscopale pour la réunion des Grecs. 11 avait été, avant son élévation à l’épiscopat, religieux jésuate, et il a composé la Vie de saint Jean Lolombini, fondateur de cet ordre. 11 mourut en odeur de sainteté, l’an 1446, et après sa mort on frappa une médaille en bronze pour honorer sa mémoire. Il a laissé plusieurs traductions, une de la Bible, une des Morales de saint Grégoire, une des Serinons de saint Beriiaril. Il a aussi traduit quelques ouvrages de spiritualité, et composé un Traité de la perfection de la vie spirituelle. On l’honore à Ferrare le 24 juillet.

JEAN TISSERAND, cordelier et fondateur de l’ordre des filles pénitentes, se signala par le succès de ses prédications. Il retira du vice un grand nombre de filles et de femmes pour lesquelles il établit un ordre nouveau, destiné à les faire persévérer dans les voies du salut. II s’eu trouva d’abord plus de 200. Louis XII, alors duc d’Orléans, leur donna pour servir de monastère un palais qu’il avait près de Saint-Eustache, et elles y furent établies eu 1500. On croit que le Père Tisserand mourut peu de temps après. C’est lui qui composa l’Office des cinq frères mineurs martyrisés à Maroc, et dont Sixte IV autorisa le cube en 1481.

JEAN SORETH, carme, naquit à Caen en 1420.

A seize ans il entra chez les carmes, et .s’y distingua lellemeni par son mérite et ses venus, qu’-il parvint aux premiers emplois de son ordre. Il était provincial lorsqu’il fut élevé au généralai. Le pape Galixie III lui offrit le chapeau de cardinal et un évêché; mais le Père.Soreih, dont l’humilité égalait les autres vertus, refusa ces hautes dignités. P

n’avait que cinquante ans lorsqu’il mourut saintement à Angers, l’an 1471. 11 a laissé des Cominenfaires sur le Maître des Sentences et sur les règles de son ordre.

JEAN BONVISI (le vénérable), franciscain à Assisoj illustra par ses vertus le couvent de Sainte- Marie des Anges, et mourut l’an 1472.

JEAN DE II AGEN, chartreux, naquit en 1415, et prit l’habit en 1440, à Erfurt. 11 mourut en odeur de sainteté, l’an 1475, âgé de soixante anSj laissant un grand nombre d’ouvrages qui roulent sur des sujets de piété et qui sont restés manuscrits.

JEAN DE LA PIIIELLA (le vénérable), instituteur de la congrégation des récollets,- était comte de Bennolcazar en Espagne, lorsqu’il se lit religieux franciscain en 1484. 11 reçut l’habit des mains de Sixte IV, et bientôt après il travailla à la réforme dè son ordre. En 1489, il obtint d’innocent Vlll la permission d’établir en Espagne deux couvents de son nouvel instiiui, qui prit de rapides accroissements.

JEAN ALCOCK, évêque d’Ely en Angleterre, naquit à Beverley au commencement du xv® siècle, et, après avoir fait d’excellentes études à l’université de Cambridge, il embrassa l’état ecclésiastique, et fut fait doyen de l’église de Westminster. En 1440 il fut nommé évêque de RocheSter, d’où il passa, en 1466, à celui de Worcèster, et, en 1476, àcelui d'Ely. Il se montra, sur ces différents sièges, un prélat aussi pieux que savant. Henri VU le flt grand chancelier d’Angleterre; et l’envoya en ambassade près du roi de Gasiilie. Il lui donna aussi la surintendance des bâtiofjents royaux, place qui ne convenait pas trop à un évêqùé;. mais qu’Alcock était plus capable de remplir que tout atjlre, à cause des connaissances spéciales qu’il avait sur l’architecture. 11 mourut en odeur de sainteté^ l’an 150i); à Wisbedch, et il fut; inhumé à Kingsteh, dans une chapelle qu’il avait fait bâtir pour sa sépulture. 11 a laissé plusieurs ouvrages sur la discipline, des Homélies, des Méditations én latin, et les Psaumes de là pénitence en vers anglais.

JEaN STANDOÜCIl, docteur de la maison et société de Sorbonne, naquit à Malines en 1443. Après avoir terminé ses études à l’uiiiversité de P,aris, il devint régent au collège de Sainte-Barbe, et ensuite, pi incipal du collège de Moniaigu, dont il fut regardé comme le second fondateur. Il y établit les clercs de la vie commune, dits frères de Saint Jérôme, et leur fonda des maisons à Gamlirai, à Valenciennes, à Malines et à Louvain. 11 avait habité deux ans la prenlière de ces villes, et il y avait exercé les fonctions de vicaire général, lorsqu’il fut exilé de France pour avoir blâmé la répudiation que lit le roi Louis Xll de la bienheureuse Jeanne de France, ça première femme. De retour à Paris, il reprit ses fonctions au collège de Moii'iaigù, et devint recieur de Tuniversilé. il se livra aussi avec succès à la prédication, et ses discours opérèrent la conversion d’un grand nombre de pécheurs. 11 mourut saintement dans son collège, l’an 1504, à l âge de soixanie-uii ans, et il a laissé des règlements trèssages pour les établissements de clercs qu’il avait fondés.

JEAN FISCHER ou Fisher, évêque de Rochester, naquit à Béverley au diocèse d’York, vers l’an 1455 et avait été cliancelier de l’uuiversité de Cambridge avant son élévation à l’épiscopat. 11 devint ensuiie confesseur de la reine Marguerite, et précepteur du prince son fils, qui monta siir le trône sous le nom de Henri VHI. Son royal élève s’étant déclaré chef suprême de. l’Eglise dans ses Etats, l’évêque de Rochester refusa de lui reconnaître ce litre, ce qui eût été en effet un acte d’apostasie. Henri, sans égards pour les vertus, le grand âge et les services qu’il avait reçus de son vénérable piecepteur, le fit jclendans un câcliot ; et ayant appris que le pape Paul 111 lui desiiriaii le cluipeau de car-

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dinal, il fit celte atroce plaisanterie ; Je ferai en sorte que, quand le chapeau arrivera, la tête pour la~ quelle il est destiné soit abattue. En e'ffei, il fit hâter le procès du vénérable évêque, , qui fut, décapité à ràgc de quatre-vingts ans, le 21 juin 1555., 11 a laissé plusieurs ouvrages de controversé, des Traités contre les erreurs de Luther, et l’on croit même qu’il eut la plus grande part à l’ouvrage que Henri VHI publia en son nom contre cet hérésiajrque, j[l est aussi auteur d’une Dissertation sur la Madeleine de l’Evangile; et il y soutient qu’il n’y est question que d’une seule Madeleine l\). '

JEAN DE CHANONÈS, religieux de l’abbaye de Monserrat en Catalogne, était Français de naissance. H exerçait les fonctions de vicajre général dans le diocèse de Mirepoix; lorsqu’il se décida à prendre l’habit monastique. H devint radinifâtion de la communauté par ses vertus, et surtout par sa mortification; il donnait à la prière une grande partie des nuits, et partageait le reste de son temps entre les exercices de la contempla,tio,ii et le ,service du prochain. Jamais il ne mangeait de vi^nide, et il se livrrdt à de grandes austérités. Qomnie il était trés-expérimehié dans la conduite des âmes, c’est ce qui décida saint Ignace de Loyola à lui faire une confession générale de toute sa vie, l’i^çqù’il eut pris la résolution de quitter le monde, Jeaq, de Chanones vécut jusqu’à I âge de qua|re-vingt-huit ans, et mourut vers le milieu du xvte siècle..

: JEAN HOÜGHTÜN, prieur de la Chartreuse de Londres et martyr, ayant refusé d,è reconnaître là suprématie spirituelle de Henri Vlll^ roi d’Angleterre, fut pendu et écartelé à Tyburn, .je, 27 avril Î555, et l’on exposa un de ses membres à là porte de son couvent. , , . ,

JEAN D’AVILA (le vénérable), prêtre eT prédicateur, naquit vers l’an 1501), à Almodovar del Gaiiapo, dans le diocèse de Tolède. Après une enfance exemplaire, if fit ses études 5 Salamanque,, et alla les continuer à Alcala. Dominique Solo, son maître de philosophie, conçut pour lui une grande estime, et prédit qu’il deviendrait plus lard un personnage recommandable. Il était sur le point d’entrer dans les saints ordres, lorsqu’il perdit soi\ père et sa mère. Le jour qu’il dit sa première ine^se, il habijla douze pauvres, leur donna à dîner et les servit ,de ses propres mains. Ayant appris ensuite qu’un jeune prêtre venait de mourir après sa première messe :

< C’en est assez, dit-il, pour rendre un.jcompie rL goitreux au tribunal de Jésus-Christ. » Çie retour à Almodovar, il vendit ses biens et eh dislrihita Jç prix aux pauvres. H se livra ensuite an minisièçe de la prédication, et les succès qu’il, obtenait engag.èr rent un jeune ecclésiastique à lui demander quel, le meilleur moyeu de prêcher ayeç fruit, meilleur moyen que je connaisse,., répondit-il, , c’qst -h, aiiper beaucoup Jésus-Christ. Plein de zèle PQ.ur le salut des âmes, il communiquait à se5 Pàfoles ur(e.,jôrce et une onction auxquelles les pécheurs ne pouvaient résisier. Pour rendre ses discours plus çfficaçes, il y joignait la prière et les austérités. Dès .sa plus tendre jeunesse il s’e.xerçail à la modification, pprr lait. le cilice, cl macérait sa chair par de sanglantes disciplines. Il faisait tons les jonrs fluatre heures qe raédilaiiou, deux le matin et deux le soir, et iü,e|-inlt dans la récitation de son office et .dans la célébràDon de l'a sainte messe une ferveur angçlique,, Sa,pié|t|é et son amour pour Dieu contribuèrent,! plqa, qncoçe qûb son éloquence aux fruits merveilleux de ses

(I) Celle opinion a acquis un grand degré de, pronhabilité depuis ji’appaçition du savant ouvrage de M. l’alibé.Faillon, directeur du séminaire de Spinh Sulpice, et qui a pour titre, : Monunwiis,, inédits sur r apostolat de sainte, MarÀérJladeleine en Provence, ele., 2 vol. iii-quario,. publiés par M.-, l’abbé Migne, éditeur de la Bibliothèque universelle du Clergé,

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prédications, à Séville, à Cotdpàe, à Grèliade et dans toute l’Andalonsie J dont il lut appelé l’apôtre. H forma à la pins éminente piété un grand nombre de personnes de l’un et de i’autre sexe, et il fut le maître de plusieurs grands saints^, parlai lesquels on cité Sainte Thérèse, saiiit Jean de t)ieu, saint François dé Borgia et le vënéràblè Louis de Grenade. QÜÔÎqu’il prêchât la doctrine de l’Evangile ïvfec Id plus exaclè précision, on l’accusa de rigorisme, êt l’ô'ii publia qu’il excluait les riches du roÿâuti're des cieux. Celtè impiilalion, dictée, par l’enyle, n’ava’ii aucun fondemèrit; cèpendant il fut ûrrêt’é à Séville et jeté dans les cachots de l’inquisition. Lorsqùe son mnocencé eut été recoùhue, il pùüssà l’hé'roïs'iÂe jusqu’à réihercier ses persecut'éùrs. ri passa iés d'ix-sepi dernières années de sa vie dans des infirmités coniinUelles, et il répétait sauvent cès paroles ; Seigneur, augmentez 7nes douteurs, maïs augmentez aussi ma patiênce. 11 mounit le 19 mai 1509. 11 a laisse des traités de piété et des lettres spirituelles qui ônt niérlté d’êlre traduites en plusieurs langues.

JEAiV MiGNÀUp (.e vénérable), moine dé Notre- Damè-de-rEs'pau êt martyr avec dix autres, l'ut tué par les protesiàniS le 'î’.O août 1509, et l’on fit la translation dé leurs corps, de CroiseUe, pu ils étaient restés' près dé neuf ans, à l’église de Noire-Damedji-Prë. Ouelques auteurs leur donnent le litre de bienbeureu'x.

JEAN CHÈyÂU (le vénérable), curé de Colmery, dans le diocèsê de Néver$, fut mis à mort à Douzy, par les pro’téstâuts, le 20 août 1569, avec dix autres. Leurs corps, qu’oii avait enterrés dans un jardin a CroiseUe, furent transportés processionnellemeni â l’église de Notre-Dame-du-Pré le 25 avril

JË'AN BiXTEL (le biêidieureux) ,' religieux hiéronÿiû’iVe èt martyr, lut condamné à mort pour la foi catholique à, Gpiide, près de Rotterdam en, Hollande, par ordre ti'U c'ointe Uè Lumey, et exécuté l’an 1572, le 25 riovémbré.

JEAN AÙGESTIN ADüRNO, l’un des fondateurs dé la congrégation des Clercs réguliers mineurs, était un noDle Génois qui s’associa en. 1588 à saint François CarucciOlo, pour établir un noùvél institut dé- prêtres qui devaient joindre eiiseuible les travaux de. la vie actiye et les exercices de la vie contéüiplatîve. Ils se réunirent dans Terinitage des Camaldules de Naples, où ils passèrent quarante jours dans le jeûne et la prière, et après avoir rédigé un projet de règle, ils se rendipeni à Rome pour solliciter l’approbation de, Sixte V, qui confirma le nouvel institut. Adorrio mourut en odeur de sainteté. à Naples, l’an 1590. Saint Louis Bertrand avait prédit longtemps- avant sa mort qu’il deviendrait un grand serviteur de Dieu,, et qu’il contribuerait à la fondation d’un ordre religieux. .

JEAN FELTON, gentilhomme anglais, était un catholique zélé et intrépide dans sa foi. IL eu donna une .preuve en affichant publiquement aux portes dé jà maison épiscopale i-Je, Londres la bulle du saint papeT’ie.V^ parlaquelle.ee poniife. déclarait héfélique la reine Elisabc.lii. Fqlton, arrêté et jugé sur-le-champ, fuLpondamné à être pendu, et il fut exécuté en 1570. Il respirait encore lorsqu’on le détacha de la. pote.iice pour lui couper les parties naturelles qu’on jeta dans le feu ; on lui fendit ensuite l’estomac pour lui arracher les entrailles, et le cœur*, et après lui avoir coupé la .têie, on mit son corps en quatre quartiers. Çe généreux défenseur de la religion dêsps pères avait un fils,, Thomas Felion, qui soulfrij, aussi le iiiartyre.ea,1588.

. JEAJ>f Ü)E L.À BARRIÈRE (le .vénérable), instiluleur, de.,la congrégation des Feuillants, naquit en 154^, ^ Saint-I œr.é. dans le Quercy. il n’avait que dix-huit ans, lorsqu’il, fut pourvu» en j[562, de l’abbaye dès Feuillants dans le diocèse de Rieux , et il

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en prit possession trois ans après. Arnaud d’Ossat, depuis cardinal, le conduisit à Paris pour y achever ses études ; c’est là c^n’il prit la résolution de s’attacher par des vœux a l’ordre dont il possédait un bénéfn e en commande ; et cette résolution, il l’exécuta .en 1573. 11 s’appliqua à faire revivre dans son abbaye l’ancien esprit de l’ordre de Gîteanx ; mais il eut à vaincre la résistance de- Ses religieux qui refusaient de se soumettre à lies austérités auxquelles ils ne s’étaient pas engagés en faisant leurs vœux. Il finit cependant par iriompber dte, cet obstacle, et plusieurs autres maisons de son ordre embrassèr-v iil la réforme. Sixte V confirma son institut en 1585, et Henri III, roi de France, lui donna^ près du palais des Tuileries, uiié maison pour y fonder un couvent. Péndant la Ligue, plusieurs de ses religieux se soulevèrent contre lui, et parvinrent, à le faire suspendre, par le pape, de l’administralioa de son abbaye. Sixte V fui interdit môme de dire la messe, et il lui assigna pour prison la ville de Rome ; mais son innocence fut bientôt rei oimue, et Clément VlH, successeiir. de Sixte, s’enijiressa de l’absoudre et de le réintégrer dans tous scs droits. H l’engagea ensuite à se fixer à Rome, où i( mourut en od^r Je sainteté le 25. avril de l’an 1609. Son corps fut inluimé à Saîni-Bernard-des-Tliermes.

JEAN LEONARDl (le vénérable), instituteur de la congrégation des Clercs réguliers dé la Mère de Dieu, naquit à Décimo en Toscane, l’aii 15il. 11 avait d’abord étudié la pharmacie à Lacques: mais son attrait pour les œuvres de miséricorde le porta à s’associer à un simple artisan de ceue ,vdle qui consacrait le produit de son travail au soul.igemeat des pèlerins et dès pauvres religieux. Il fit ensuite son cours de théologie et reçut la prêtrise eu 1571. Comme il tenait des conférences sur ia religion et la piété, il engagea cqux qui y assistaient à eptrer dans son association qui ne .comptait encore que quelques mémhre^ et dont le but était l’insiructiou chrétienne dé la jeünesâè. Ce nouvel .institut se propagea rapidement, malgré les contradictions qu’il essuya à Lucques même, qui fut son berceau ; et il fut définilivempnt .oygahisé en 1583. Clément VIH l’approuva et il honora de son estime le pieux fondateur qui trouva aussi dans le grand duc de Toscane un protecteur contre les ennemis de sa congrégation. li était âgé de soixante-neul ans lorsqu’il mourut à Rome en l6l)9. Ou a de lui quelques ouvrages qui font plus (l’honneur à sa piété qu’à son talent d’écrivain.

, JEAN DE HOUSSEY, (le vénérable), reclus au MùiU-Valérien, près de Paris, mourut en 1609, et il est nommé dans quelques calendriers le o août.

JEAN ÜGILBI, j(isuite et martyr, sortait d’une famille noble d’Ecosse où il naquit eu 1580 ; il n’avait que dix-Si plans lorsqu’il prit l’iiabit religieux, et il se distingua par son al lac berne nib,,à la religion catholique et par son zèle à la défendre contre les nouveaux hérétiques. Ceux-ci, qui lui avaient voué- mie haine à mort , le firent arrêter et conduire à Gla.scow. Les réponses qu’il fil aux juges chargés de son procès sont pleines de cette force et de celte digti.ié chrétiennes qu’on admire dans les interrogatoires des premiers martyrs. Il fut condamné à mort et exécuté à l’àge de trente-cinq ans, l’an 1615..

JEAN SÀRCANDER (le vénérable), curé d’Holleschüvy dans le diocèse d’ülmutz, naquit, eii/1.577, d’une famille noble de Skocz.ow dans le duché de Saxe-Teschen. Après avoir fait ses études à Ulmuiz, il se rendit à Prague, où il lit son .cours de philofsophie au séminaire de Salut- Veneeslas, et son .cours de théologie à .Gratz en Siyiie. Lorsqu’il eut été ordouné prêtre, l’archevêque d’ülmuiz le nomma coadjuteur du curé de Troppau.Jl fui eusuile. placé succesMvement à la tête je plusieurs paroisses, ei eii dernier lieu il fut nommé à celle de Holleschow, poste d’autant plus difficile, qu’il avait été privé df

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pasteur catholique depuis quatre-vingts ans que les Picards s’en étaient emparés. Ceux-ci, qui venaient d’en être expulsés, vouèrent une haine implacable à celui qu’ils regardaient comme un usurpateur qui était la cause de leur expulsion , et cette haine lut encore augmentée par le zèle que Jean Sarcander déployait pour la conversion de ces hérétiques. Aussi, pendant les guerres qui désolaient la Bohême en 1620, étant tombé entre les mains d’un de leur parti qui le fit prisonnier, sur son refus de violer le sceau sacramentel de la confession, ils le maltraitèrent d’une manière si horrible qu’il en tnourut. La cause de sa béatification a été reprise depuis quelques années.

JEAN BERCHMANS (le vénérable), jésuite, naquit le 15 mars 1599 à Diest, petite ville des Pays- Bas, dans le Brabant. Il avait onze ans lorsqu’il entra chez Pierre Emmeric, curé de Diest, dont la maison était comme un séminaire, et il devint le modèle de ses condisciples par sa piété et son ap' plication à l'étude. Après y avoir passé trois ans, il revint à la maison paternelle où il apprit que sa famille ne pouvait plus laire les dépenses nécessaires pour continuer ses éludes. Celte nouvelle le jeta dans*la désolation, et il toucha tellement son père, que celui-ci le plaça chez Jean Freymont, chanoine de Malines, qui prit eu affection le jeune Berchmans, et fournit généreusement aux frais de son éducation. Il entra chez les jésuites de Malines, l’an 1616, et déjà, pendant son noviciat, il se préparait à aller un jour prêcher l’Evangile aux peuples infidèles; car l’état de missionnaire avait à ses yeux les plus grands attraits, et il s'étudiait à acquérir l’art précieux de convertir les âmes. Pour s’y former, il allait trouver les pauvres, les conduisait à l’église et leur enseignait à devenir heureux dans l’autre vie en mettant à profit les malheurs de la vie présente. Il fit ses vœux de religion le 25 septembre 1618, et un 'mois après, ses supérieurs l’envoyèrent à Rome pour y terminer ses éludes au collège Romain. Dans la distribution des sentences qui s’y faisait chaque mois, il reçut une fois celle-ci : Prenez garde ; veillez et priez, car vous ignorez le temps de la venue du Seigneur, ce qu’il regarda comme un avertissement de sa lin prochaine. En effet, cinq jours après il fut atteint d’une maladie mortelle et obligé de se rendre à l’infirmerie. Il reçut le saint viatique à genoux sur son lit avec une ferveur tout angélique. Sa mort sainte arriva le 15 août 1621 , à l’âge de vingtdeux ans. A peine eut-il expiré que l’on déchira ses habits pour en emporter des reliques ; et l’ardeur que l’on mettait à se procurer quelque chose de ce qui lui avait appartenu prouve l’idée que l’on avait de sa sainteté. La cause de sa béatification se poursuit à Rome depuis quelque temps.

JEAN ADAM, jésuite et missionnaire au Japon, était Sicilien de naissance. Il y avait vingt ans qu’il travaillait avec un zèle infatigable à la conversion des Japonais, lorsqu’il fut condamné au cruel supplice de la fosse en 1655, sous l’empereur Xoguiisama II.

JEAN ACOSTA, jésuite espagnol et missionnaire au Japon, fut martyrisé pour la foi qu’il prêchait , à Nangasacki, l’an 1655, pendant la persécution de l’empereur Xogunsama 11.

JEAN LE COMTE (le vénérable), solitaire au Mont-Valérien, près de Paris, était d’une telle abstinence, qu’il ne mangeait qu’après le coucher du soleil. Il mourut en 1638, et il est nommé dans quelques calendriers sous le 15 novembre.

JEAN SLFFREN, jésuite, né à Salon en Provence, l’an 1005, s’illustra par ses prédications, par .son rare talent pour la direction des âmes et par la sainteté de sa vie. Il fut pendant six ans confesseur de Marie de Médicis et de Louis Xlll, son fils. Lorsque la reine mère fut obligée de quitter la cour, il resta attaché à cette princesse inalheureu.se. 11 1 accoin-

pagnait de Londres à Cologne, lorsqu’il mourut à Flessingue en 1641. On a de lui une Année chrétienne, qu’il composa à la prière de saint François de Sales dont il était l’ami.

JEAN-BAPTISTE GAULT (le vénérable), évêque de Marseille, était prêtre de l’Oratoire lorsqu’il fut nommé à ce siège qu’il illustra par ses venus. Il finit l’hôpital des galériens, commencé par M. de Gondi, et travailla avec succès à l’instruction des malheureux que renfermait cet établissement : les plus endurcis et les plus récalcitrants ne tenaient pa.s contre sa douceur et sa patience. Il avait renouvelé la face de son diocèse. lors(|.u’il mourut en odeur de sainteté le 25 mai 1643. Son tombeau, placé dans une des chapelles de la cathédrale, est visité par un grand nombre de fidèles qui viennent implorer son intercession , et plusieurs miracles ont attesté le crédit dont il jouit auprès de Dieu. Li', clergé de France, dans une assemblée tenue à Paris l'an 1645, adressa au pape Innocent X une lettre qui contient l’éloge des vertus de ce vénérable prélat.

JEAN DE BREBEUF, jésuite et missionnaire au Canada, naquit à Bayeux en 1595, et sortait d’une famille noble de la Normandie, qui a aussi produit le poète Brébeuf, traducteur de Lucaiii et neveu du jésuite. Celui-ci, après avoir professé avec distinction dans plusieurs collèges de son ordre, fut envoyé en 1625 dans le Canada , où il convertit plus de sept mille sauvages, principaleinentdes Durons. La guerre ayant éclaté entre eux et les Iroqiiois, ces derniers parvinrent à se saisir du P. Brébeuf et du P. Lalleinant, son confrère, l’an 1649; et après leur avoir jeté de l’eau bouillante sur la tète, en dérision du baptême, ils les brûlèrent à petit feu. La patience que montrèrent ces deux missionnaires au milieu de cet horrible supplice, toucha tellement ces barbares, que plusieurs se convertirent. Le P. Brébeuf avait composé un catéchisme dans la langue des Hurons, au milieu desquels il avait vécu plus de vingt ans.

JEAN-JACQUES OLIER, curé de Saint-Sulpice à Paris, était le second fils de Jacques Olier, maître des requêtes, et naquit à Paris l'an 1608. Après avoir fait ses éludes ecclésiastiques en Sorbonne, il devint abbé de Pébrac en Auvergne. Comme il était irès-lié avec saint Vincent de Paul, les missions que donnaient les prêtres de sa congrégation lui inspirèrent l’idée d’en faire dans les paroisses qui avoisinaient son abbaye, et elles réussirent au-delà de ses espérances. Le cardinal de Richelieu lut offrit l’évêché de Châlons-sur-Marne qu’il refusa; mais il accepta la cure de Saint-Sulpice dont il prit possession en 1642, et il y amena quelques prêtres avec lesquels il vivait en communauté à Vaugirard. Sa paroisse, qui était le centre du désordre et comme l’égout de la ville, devint bientôt la plus régulière de Paris, et en quelques années elle avait changé de face. Parmi les abus graves qu’il parvint à extirper, on cite le duel; et plusieurs seigneurs de la première noblesse s’engagèrent publiquement dans l’église, un jour de Peniecôie, à ne proposer et à n’accepter désormais aucun duel; ce qu’ils exécutèrent fidèlement. Depuis longtemps M. Olier projetait l’établissement d’un séminaire, et en 1645, il obtint du roi des lettres patentes qui en autorisaient l’érection. Il employa à l’éducation des jeunes clercs une partie des prêtres de sa communauté, pendant que l’autre partie se livrait aux diverses fonctions du ministère paroissial. L’année suivante, il commença la construction de l’église de Saint-Sulpice ; mais le vaisseau paraissant trop exigu pour les besoins de la population, il en augmenta les dimensions en 1655, de concert avec son successeur; car il s'était démis de sa cure en 1652, pour se consacrer exclusivement à l’œuvre des séminaires. Il en fonda dans plusieurs diocèses ; et, parmi les prêtres qu'il avait formés, un certain nombre se destinèrent aux missions; il enenvoya jusqu’à Montréal dans

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l’Amérique septentrionale. U mourut saintement, en 1657, h quarante-neuf ans. On a de lui quelques Traités de piété et des Lettres spirituelles, qui décèlent une piété tendre, mais un peu minutieuse. Quelques critiques lui reprochent aussi des idées un peu singulières sur les matières mystiques (1).

JEAN DE PALAFOX, évêque d’Osma en Espagne, naquit dans l’Aragon l’an 1600, et il était lils naturel d’un seigneur espagnol. Après avoir fait de brillantes études à l’université de Salamanque, Philippe lY le nomma membre du conseil de guerre, et ensuite du conseil des Indes. Ces emplois honorables, dans un âge peu avancé, ne l’empêchèrent pas de prendre le monde en dégoût, et il le quitta pour entrer dans l’état ecclésiastique. En 1639, il fut nommé évêque d’Angélopolis en Amérique, et le roi d’Espagne joignit à son titre la fonction de juge de l’administration des trois vice-rois des Indes. Dans le commencement de son épiscopat, il eut des démêlés avec les jésuites du Mexique , prétendant que les privilèges de leurs missionnaires lésaient la juridiction des évêques. La contestation, devenue fort vive de part et d’autre, fut déférée au saint-siège, et Innocent X la termina par un bref du 14 mars 1648. L’année précédente, Palafox avait écrit au pape une lettre dans laquelle il exposait ses griefs contre les jésuites. On dit qu’il en écrivit une seconde, laquelle porte la date du 8 janvier 1649; mais de bons critiques soutiennent qu’elle n'est pas de lui. Les calomnies qu’elle contient contre les jésuites déterminèrent ceux-ci à présenter à Philippe IV un mémoire pour demander justice. Ce qui contribue à faire croire que cette trop fameuse lettre n’était pas de l’évêque d’Angélopolis, c’est qu’il la désavoua publiquement dans sa Défense canonique, où il fait le plus bel éloge de la compagnie de Jésus, qu’il appelle un institut admirable et saint.... Transféré en 1633 à l’évêché d’Osma, dans la Vieille-Castille, il continua à faire éclater son zèle et sa charité, se montrant le père et le bienfaiteur de ses diocésains. 11 mourut le 30 septembre 1659, après avoir composé son épitaphe, qui est un monument de son humilité, et qui ne renferme que ces mots : < Hic jacet pubis et cinis, J cannes Oxoniensis. Nous avons de lui des Notes sur les Lettres de sainte Thérèse; le Pasteur de la nuit de Noël; des Homélies sur la passion de Jésus-Christ; Histoire de la conquête de la Chine par les Tartares; Histoire du siège de Fontarabie ; des Traités mystiques. Plusieurs de ces ouvrages ont été traduits en français. Charles 111, roi d’Espagne, sollicita vivement la canonisation de l’évêque d’Osma près de Clément XIII et de Clément XIV. L’alfaire fut reprise sous Pie VI, mais elle est encore pendante. Des écrivains ont prétendu qu’on avait trouvé dans ses papiers des preuves qu’il était attaché à la secte des jansénistes; le fait est que ceux-ci l’ont réclamé comme l’un de leurs partisans. Or celte prétention, fondée ou non, a pu faire tort à sa mémoire et retarder l’époque des procédures pour le mettre au rang des saints.

JEAN LE JEUNE, prêtre de l’Oratoire et prédicateur célèbre, naquit en 1592 à Poligny en Franche- Comté, et était fils d’un conseiller au parlement de Dole. Après avoir embrassé l’état ecclésiastique, il devint chanoine d’Arbois ; mais il renonça à son bénéfice pour entrer dans la congrégation de l’Oratoire, que le vénérable de Bérulle venait de fonder en France. Le P. le Jeune se consacra aux missions, et il exerça ce ministère pendant soixante ans. U n’avait que trente-cinq ans lorsqu’il perdit la vue en prêchant le carême à Rouen : cette infirmité ne l’empêcha pas de continuer ses travaux apostoliques; mais il s’abstint de dire la messe dans la crainte de

(1) Voyez la Dernière Vie de M. Olier , par M. l’abbé Faillon , auteur des Monuments inédits, etc., dont nous avons parlé dans la note précédente.

DlCTlONN. iiagiograpiiique. 11.

commettre quelque irrévérence ; et il ne voulut jamais user de la permission qu’on avait sollicitée pour lui et qui l’autorisait à célébrer les saints mystères. 11 laissa par toute la France des preuves de son zèle et de son talent : partout ses prédications produisaient des conversions et des fruits de salut. Les évêques avaient pour lui la plus profonde vénération ; et l’on vit le cardinal Bichi le servir à table pendant toute une mission; mais, plus les hommes l’honoraient, plus il s'humiliait en la présence de Dieu. Il passa ses dernières années dans le diocèse de Limoges, et il y établit, dans toutes les villes, l’association des Dames de Charité. H avait quatre-vingts ans lorsqu’il mourut en odeur de Sainteté à Limoges, le 19 août 1672. Ses Sermons sont simples et solides, ils ont une onction pénétrante qui va au cœur; et le style J quoique un peu suranné, a du naturel et de la noblesse sans affectation.

JEAN-BAPTISTE DE LA SALLE (le vénérable), fondateur des Ecoles Chrétiennes, naquit à Reims en 1651. Il se distingua, dès son enfance, par sa piété et entra dans l’état ecclésiastique. Après avoir terminé avec succès ses études théologiques, il prit le bonnet de docteur à Paris; et, de retour dans sa patrie, il obtint un canonicat à la cathédrale , mais il ne garda pas longtemps ce bénéfice et il se dévoua exclusivement à l’éducation de la jeunesse. En 1679, il institua à Reims des écoles gratuites, forma des maîtres qu’il logea dans sa maison, et leurdonna de sages règlements. C’est ainsi que prit naissance l’institut des frères des Ecoles Chrétiennes; qui se répandit rapidement dans un grand nombre de villes de France. Pour satisfaire aux demandes qu’on lui adressait de toutes parts, il fonda un noviciat à Reims, ensuite à Paris, et enfin à Rouen. En 1684, il distribua tous ses biens aux pauvres et se livra sans réserve à l’œuvre qu’il avait fondée et dont il fut le premier supérieur. Il se démit de sa dignité en 1717, et ne songea plus qu’à se préparer à la mort. II mourut à Rouen, l’an 1719, à l’àgede soixante-huit ans, Son institut fut approuvé par Benoît XIII, et il a jusqu’ici persévéré dans l’esprit de son pieux fondateur, dont la béatification se poursuit à Rome. Le vénérable de la Salle a laissé plusieurs ouvrages à l’usage de sa congrégation et des écoles qu’elle dirige.

JEAN ALCOBERT , religieux dominicain et missionnaire en Chine, naquit à Gironne l’an 1694. Rentra, jeune, dans Tordre des Frères Prêcheurs, et, en 1728 , il quitta l’Espagne , sa patrie , pour aller annoncer l’Evangile aux infidèles de la Chine. Il se trouvait à Canion lorsque l’évêque de Mauricastre l’envoya, en 1730, dans la province de Fo-Kieu , où il passa seize ans dans les travaux du ministère apostolique. 11 avait converti un grand nombre d’idolâtres et ses succès avaient été récompensés par le titre de vicaire provincial de la mission de la Chine, lorsqu’il fut arrêté au mois de mai 1746 et mis en prison avec plusieurs de ses confrères. Condamné à mort sous l’empereur Tieulong, il fut étranglé, avec trois autres dominicains , le 28 octobre 1748, après vingt-huit mois de détention, étant âgé de cinquantequatre ans.

.lE AN- BAPTISTE DE ROSSI (le vénérable), chanoine de la basilique de Sainte-.Marie in Cvsmedin, naquit, le 22 lévrier 1698, à Voliaggio, dans le diocèse de Gênes , et mourut à Rome, le 25 mai 1764, dans l’hospice des prêtres de la Trinité des Pèlerins, dont il fut l’un des principaux administrateurs, en sa qualité de membre de l’archiconfrérie des pèlerins et des convalescents. R fut enterré dans l’église de l’hospice , et la cause de sa bcatificatioii est en instance depuis plusieurs années.

JEAN D.4T (le vénérable) , prêtre long-kinois et martyr , naquit , vers l’an 1764 , dans le Tong-King occidental, de parents chrétiens qui l’élevèrent dans la piété. Un missionnaire , charmé des progrès rapi-

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des /]u’il faisait dans ics sciences et dans la vertu, se l’aiiaclia en qualité de catéchiste, et lui fit faire de si giaiids pas dans la perfection, qu’on le jugea digne du sacerdoce. Après avoir fait son cours de théologie , il fut ordonné prêtre en 1798, et, cinq mois après, il tomba entre les mains des persécuteurs qui lui firent subir de cruelles et sanglantes épreuves ; mais sa captivité ne dura que trois mois. Condamné à mort, il fut décapité , le ^28 octobre 1798 , à l’age d’environ trente quatre ans. Les mandarins appelèrent les chrétiens d’alentour à son supplice, espérant que ce spectacle les effraierait et les disposerait à l’apostasie. Mais les exhortations du saint martyr, son calme et sa fermeté produisirent un effet tout contraire. Son corps fut reporté au chef-lieu de la paroisse qui avait été confiée à ses soins,

JEAN TUIORA (le vénérable), franciscain et missionnaire en Chine , exerçait deiiuis longtemps les fonctions du saint ministère dans la province defiou- Qiiang, lorsqu’il fut arrêté le 28 juillet 1815, cliaigé de chaînes et 'été dans les prisons d’une ville voisine, oti it eut à sütifTcir, pemtant six mois, d’horribles tounneiils et de cruelles privations; il fut conduit ensuite à Cbang-Ciia, capitale de la province, où l’attendaient des combats plus terribles encore. Dans un de ses interrogatoires, le mandarin lui dit : « Tu ne veux pas aposiasier, et moi, je le veux ; il faudra bien que lu obéisses. Foule aux pieds la croix , sinon tu mourras. » Ne 'pouvant l’y déterminer de gré, il voulut l’y contraindre par la force, et il le fit porter sur le signe de notre salut : des soldats publièieut ensuite, par son ordre, qu’il avait apostasié. Le saint confesseur réclama contre cette fansselé , protestant qu’il était toujours attaché à sa religion , et (ju’il ne l’abandonnerait jamais. Plusieurs fois on loi fit ciuiurer le supplice de la faim, sans que sa résolution chancelât. Lorsqu’on n't nt plus d’espoir de le vaincre , on le condamna à cire étrangle, et la sentence fui exécutée le iS février 181G. 11 marcha au supplice avec une joie qui étonna ses per.'éenteurs.

JEAN-CHARLES COR.nAA (le vénérable) , missionnaire et martyr au Tong-King, naquit à Loudun, dans le diocèse de Poitiers, le 12 mars 18ü9. 11 commença ses éludes au collège de Saunuir , et les termina à celui de Mont- Morillon avec des succès marqués. Se sentant appelé à l’état ecclésiastique, il entra, eu 4827 , au séminaire do Poitiers. 11 y reçut le sous-diaconat en 18Ü0 , et se rendit ensuite au séminaire des Missions étrangères. 11 n’éiaii encore que diacre, laule d’avoir l’agei, requis pour le sacerdoce, lorsqu’il quitta la France le 17 septembre 183) pour se rendre eu Gbine, et il arriva à Macao dans le mois de mars de l’année suivante. Le 12 juillet 1852, il débarqua sur la terre anamiie; mais il attendit vainement pendant dix-huit mois les courriers qui devaient i‘e conduire au Sutchuen, lieu de sa destination. Pendant ce temps, il reçut la prêtrise des mains de Msr Havard, vicaire apostolique du Tong-King occidental. .En 185G, il reçut du vicaire apostolique du Sutchuen une lettre qui lui annonçait rimpossibililé de trouver des conducteurs pour l’introduire par la province du Yu-Nai), et lui laissait le choix ou de retourner à Macao pour pénétrer en Chine par la voie ordinaire , ou de fixer sa résidence dans le Tong-King. Il se détermina pour ce dernier parti , et cependant l’insalubrité du climat, qui avait altéré sît santé, et la perseculkm de Minh-lMcnh , qui venait d’éclater, étaient des raisons qui auraient dù, ce semble, lui faire quitter ce pays; mais Dieu avait d’autres vues sur lui, A sa mauvaise sauté vinrent encore se joindre de violents maux d’yeux qui l’empêchaient d’exercer la plupart des fonctions du ministère; et il allait bientôt devenir tout-à-fait inutile à la mission, lorsqu’on lui conseilla de retourner eu Europe. Mais renoncer ainsi à une carrière qui avait toujours été l’objet do ses vœux lui coûtait beaucoup, et, après avoir mûrement pesé devant Dieu le pour et le contre, il se dé¬

cida à rester. Il se trouvail dans un yiljage chrétien, nnjnttié Banno , dans la partie occidentale du ïong- Tay , qui était accusé faussement d’avoir pris pan à nue révolte, lorsqu’une multitude de soldats viurçiit cerner ce lieu pour se saisir des prétendus coup^ahles. L’abbé Coruay allait célébrer la sainte messe, lorsque l’alarme se répandit ; mais il n’était plus temps de fuir. Il se blottit à la bâte dans un buisson , et il allait être découvert lorsqu’il se livra aux soldats. Le coJoiiel qui commandait l’expédition lit faire le même jour une cage de bois dans laquelle il renferma son prisonnier, qu’il traitait comme criniinel d’Etat, à cause de Taccusaiion de révolte qui jiesait sur lui. Pendant plusieurs jours de marche pour arriver au chef-lieu de la province, celle cage fut portée par huit hommes. Lorsqu’il fit son entrée dans la ville , une foule immense se pressait pour le voir de plus près , et aux mille questions qu’on lui adressait de toutes parts, il ne fit que celle réponse ; « Je n'ai pas peur. — Non, n'ayez pas peur, lui disait-on; nous ne voulons pas vous fuire de mal : c'est la curiosité qui nous allire près de vous ; car nous n’avions jamais vu d’Européen, t On lui lit suiur trois înte^ rogaUdrCs , dans lesquels on s’efforça de lui faire avouer sa complicité dans la révolte; on lui disait que sa grâce était attachée à cet aveu , et que , s’il s’obsiiu;dt à ne pas Je faire, il mouirait. — J'aime mieux souffrir tous les tourments que d'avouer une calomnie et de me sauver par 7in mensonge. Dans nu second interrogatoire, on fit couler son sang au milieu des tortures, et lorsqu’il fut rentré dans su prkOn, il clmuta le Salve, llegina. 11 ci'.antait souvent des cantiques ou des hymnes, et l’ou admirait sa g.aîté. Le colonel lui avait laissé quelques libres et lui avait fourni ce qu’il fallait pfiur écrire ; aussi é rivil-il dans ss cage l'.liisieurs lettres où il décrit ses tourme^ds. A Lu suite d’un antre inter rogatoire , c. fut coiume ministre de la religion qu’d lût torturé et pow n’avoir pas voulu aposiasier. Lorsqu’il lut reiuié dans sa cage , on lui fit soriir un pied. Croyaui que c’était imur le tenailler, comme on i’eii avait menacé, il l’allooge i en l’offrant à Jésus-Christ; mais e’élailpour a,.piiq«er une croix sons la plante. On lui dei. anda ensune s’il y consentait : Oli ! non , bien sûr ! iépli(|ua-t-il. Souvent il se trouva ;ellemenl épuisé p u la soufirance, qu’il ne pouvait manger, et qu’il faisait distribuer aux pauvres son repas. Cepcndaîc il lisait, priait, ( hanl dt, en attendant la sentence royale qui devait le condamner à mort. Elle arriva le 29 sei lembre 1837, et portail qu’étant coupable comme chef de fausse secte et de révolte, il serait haché en morceaux, et que sa tête, après avoir été exposée pendant trois jours, serait jetée dans le üeuve. C’est M. Marelle, missionnaire apostolique , qui lui en transmit la teneur. U s'attendait au genre de supplice qui lui était réservé, el il eu avait écrit d’avance à ses parents. < Mon sang a déjà coulé dans les tourments, leur disait-il, et doit encore couler deux ou trois fois avant que j’aie les quatre membres et la tête coupés. La peine que vous ressentirez en apprenant ces détails m’a fait déjà verser des larmes ; mais aussi la pensée que je serai près de Dieu à intercéder pour vous, quami vous lirez celte lettre, m’a consolé pour moi rt pour vous. Ne plaignez pas le jour de ma mort ; il sera le plus heureux de ma vie, puisqu’il mettra fin à mes souffrances et sera fe commencement de mon bonheur... Cousolez-vous donc ; dans peu tout sera terminé, et je serai à vous attendre dans le ciel. » Il fui exécuté le jour même que sa sentence fut arrivée, et il marcha au supplice , précédé de trois cents soldats. Des bourreaux, le sabre nu ou la hache à la main, marchaient à ses côtés, cl la foule, qu’atliiait la nouveauté d’uu tel spectacle, suivait à grands (lots. Le saint missionnaire, porté dans sa cage, chantait ou lisait des prières dans un livre avec une iramiuillilé qui faisait l’admiration universelle. Derrière le cortège une cymbale rendait par iulervalles ; un sot

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lugubre. On lisait sur un écriteau fixé près du lieu de l’exécution ; Le nommé Ta.:, dont le vrai nom est Cao- Lang-Né (Cornay), du royaume du Phu- : ang-Sa (France) et de la ville de Loudun, est coupable comme ch'ef de fausse secte, déguisé, dans ce royaume et comme chef de révolte. Inédit souverain ordonne qu'il soit haché en morceaux, et que sa tête , apres avoir été exposée pendant trois jours, soit jetée dans le fleuve. Que cette sentence exemplaire fasse impression partout. I^orsque l’on fui arrivé , l’abbé Fernay fut tiré de sa cage et délivré de ses cliaîues. On l’étendit, la face contre terre, sur une natte recouverte d’un tapis rouge ; ses pieds , ses mains et sa tête furent fixés avec des cordes. A peine la cymbale eut-elle cessé de retentir qu’un premier bourreau lui trancba la tête ; quatre autres lui coupèrent les bras et les jambes : le reste du corps fut ensuite divisé en quatre parties égales et jeté aux quatre vents. 11 ne fut écartelé qu’après la d'écapiiation , et l’on ignore le motif qui (il adoucir cette partie de la sentence. Ses restes mortels furent précieusement recueillis par U s cbréticns et inliumés avec honneur. Le séminaire des Missions étrangères possède des cheveux, du sang et des vêiemenis du saint martyr, le lapis, un morceau de la natte et les cordes qui ont servi à son exécution.

JEAN-BAPTISTE THAUH ( le vénérable ) , caiécliiste toiig-kinois et martyr , fut arrêté , en 1839, avec Paul Khoau , jircire et un autre catéchiste nommé Pierre Hiêu. Le Père Khoan lut d’abord séparé de ses chers disciples, afin que ceux-ci , laissés à eux-mêmes, fussent plus disposés à l’apostasie; mais leur courage ne faiblit pas, et, au bout de onze jours , ils em-i ni la cons'dation d’èiru réunis dans le inêirie caclmt. Condamnés ensemble, ils furent exécutés ensemble leâS avril 1H40. Ils se rendirent au supplice en chaulant le Te Deinn, et , après que le bourreau leur eut irancbé la lêie, leurs corps furent reportés dans le chef-lieu du district qu’ils avaii nl arrosé de leurs sueur- , et ils y reçurent une sépulture honorai)le.

JEAN'GABIUEL PEllBOYBE (le vénérable), missionnaire eu Chine et martyr, naquit dans le diocèse de Gallois le 6 janvier 1802 , et dès son enfance sa piété l’avait fait surnommer le petit saint. Pendant une mission à laquelle il assista eu 1817 , un jour qu’il venait d’entendre un sernum du célèbre abbé de Chièze, il dit à son oncle, qui était supérieur du peiil séminaire de Montaubau : Je veux être missionnaire. Après avoir terminé ses liummiilés dans le petit séminaire dirigé par son oncle, il entra dans la congrégation des Lazaristes , où il reçut les ordres sacrés , et fut employé à la direction du college de Monldidier, ensuite professeur de philosophie au grand séminaire de Saint-Fiour , puis supérieur dn petit séminaire de celle vill ■. Scnvcni on le surprenait en prière au milieu de la nuit : il se livrait , en outre, à des mortifications qui altérèrent sa santé; ce qui détermina ses supérieurs à le placer comme sous-directeur des novices à la maison de Paris. Il avait manifesté plusieurs fois le désir de se consacrer aux missions de la Chine ; mais le directeur de sa conscience s’y étant opposé, il se soumit, avec la docilité d’un enfant , àunedéi ision qui contrariait ses vœux les plus chers. Quelque temps après , il sollicita la permission de partir avec deux de ses confrères qui allaient s’embarquer pour la Chine, et il l’obiint du supérieur général. 11 quitta donc la Fiance au mois de mars 1833 , et , à son arrivée à Macao, il passa quelque temps dans celte ville. L’année suivante , au mumenl de pénétrer eu Chine , il écrivit à ses frères : < J’espère que Dieu me protégera d.ans mon pèlerinage. Je pars bien poi tant et bien content. Si vous pouviez me voir un peu maintenant, je vous offrirais un spectacle intéressant avec mon accoutrement chinois , ma tète rasée , ma longue queue et mes moustaches, balbutiant ma nouvelle langue, mangeant avec les bâtonnets qui

servent de couteau, de cuiller et de fourclieile. On dit que je ne représente pas mal un Chinois ; c’est par là qu’il faut commencer à se faire tout à tout ; puissions noiis les gagner tous ainsi à Jésus-Christ! n Aussitôt qu’il fut parvenu dans le lieu de sa mission, il se mit à év.mgéliser les infidèles; nuiis ses travaux apo.stoliques nè devaient pas avoir une longue durée. Les missionaires, qui s’étaient réunis à Kouan-lnl ang, dans le Uou-Pé, pour célébrer la fête dusaintnom de Marie, fuient obligés de se disperser subitement, le 15 septembre 1859 , parce que la persécution venait d’éclater tout d’un coup. Il y avait trois jours que l’abbé Perboyre fuyait , accompagné d’un catéchumène, lorsqu’ils furent rencontrés par des soldats qui leur dirent : Nous sommes à la recherche d'un Européen , chef de la religion du Maître du ciel. — Et combien, demanda le catéchumène , a-t-on promis à celui qui le livrerait ? — Trente laé'ls. — Eh bien ! voilà l'homme que vous cherchez, dit le Judas chinois en moiiirant le missionnaire qui lui avait confié sa vie. Celte lâche trahison lui eût causé une vive douleur, s’il ne se fat rappelé que Jésus , son divin maître, avait aussi él trahi par un des siens', et il se résigna. Dépiiis sa fuite , il était épuisé par la fatigue et la faim ; mais il lui fallut suivre les soldats , qui lui mirent la chaîne au cou, aux mains , aux pieds, et le comluisircat a la ville d’On-Chain. Un le traîna ensuite de ville en ville, de tribunal en Iribim.iJ, et il avait subi un grand nombre d’interrogatoires, lorsqu'il .arriva àOu-Charn-Fou, métropole de la province du IJou-Pé. Les grands mandarins l’inlerrogèrent plusieurs fois, le firent battre de verges et souffleter avec violence, afin qu'il dénonçât ses confrères ; mais sa discrétion trompa leur attente. Le vice-roi du ilu-Quang, voulant surpasser en cruauté les autres persécuteurs, le faisait mettre à genoux sur l’angle d une brique pendant que sa tête était fixée à un piquet par le moyen de ses clieveux et ses bras étendus avec des cordes sur une espèce de croix. Alors, on plaçait en travers de se- jambes un pieu, sur les extrémités duquel SC posaient deux satellites, et lorsqu’il croyait avoir poussé à bout la patience et les forces du saint prêtre , il lui offrait la liberté et ia vie , s’il voulait aposlasier. Il subit ensuite plus de vingt interrogatoires , suivis d’un pins grand nombre de tortures, parce qu’il refusait de marcher sur la croix ou de dénoncer ses confrères. Un jour on apporta devant lui une idole, et on lui commanda de se prosterner devant elle. — Adorer cette idole! dit-il avec force et dignité ; lui couper lu tête, volontiers ; l'adorer, jamais! A ces mois , le juge irriié ordonna aux chrétiens qui se trouvaient là de lui arracher les cheveux et la barbe. Comme iis hésitaient cl qu’on les menaçait de la llagcllalion, i’ahbé Perboyre, pour leur éviter ce supplice, les exhorta lui-même à obéir. Venez, leur ditil ca souriant ; le mal qu'on vous force à me faire, je le supporterai avec plaisir. Je soujl rirais bien davantage , si , à cause de moi , on vous frappait sous mes yeux. Us obéirent donc , et ils lourmenlèreni ainsi celui qu’ils aimaient et dont ils éiaient aimés. Le juge, voyant qu’il ne pouvait le vaincre , fit graver sur son visage, avec uu fer rougi , ces quatre caractères chinois : Sie Kiao IIo Tchoun , c’esl-à-dirc , propagateur d’une fausse religion. Ensuite il le fit mettre dans une prison iulecle avec des scélérats. Ceux-ci, témoins de sa patience, de sa piété, conçurent pour lui une profonde vénération. Des chrétiens ayant pénétré jusqu’à lui, à prix d’argent, furent surpris de sa maigreur affreuse et de son extrême faiblesse. Tout son corps n’était qu’une plaie; cependant leur vue lui -fil retrouver assez de lorce pour les remercier, les encourager et les bénir. Le décret impérial qui le condamnait à être étranglé sur-lechamp arriva le li septombie 1840. Loisquon le conduisit au supplice, il était nu-pieds et n avait pour tout vêlement qu’un caleçon recouvert de la robe rougô dos condaïunés# Ses brâs éiaienlliés der-

rière son dos et on loi avait mis entre les mains nne longue perche à l’extrémitc de laquelle flottait un drapeau où se trouvait imprimée en gros caractères la sentence portée contre lui, et, afin qu’il eût un trait de ressemblance de plus avec le Sauveur mourant sur le Calvaire, cinq malfaiteurs , condamnés à mort pour leurs crimes , furent exécutés avec lui. Les fidèles parvinrent à se procurer son corps, et rinhuinèrent à côté de celui du vénérable François Clet. Les Lazaristes de Paris possèdent un caleçon, un pantalon, une robe et un autre habit de ce glorieux martyr, ainsi qu’un oreiller et deux matelas teints de son sang, une partie de ses cheveux et de sa barbe, le voile .qui recouvrait son visage au moment de l’exécution , les cordes dont il était lié et le bambou dont le bourreau se servit pour les tourner. Un grand nombre de personnes croient avoir obtenu du ciel des grâces et des faveurs par son intercession.

JEAN-BAPTISTE COU (le vénérable), martyr au Tong-King, était marié et pôre de trois enfants en bas âge, lorsqu’il fut arrêté à Bé-K.bang, sa patrie, le 31 mai 1840. Plus riche des dons de la grâce que des biens terrestres, il avait rendu de grands services aux missionnaires, en leur donnant asile pour les .soustraire aux recherches des persécuteurs. Conduit avec des prêtres, des catéchistes et de simples fidèles, à Vi-hoang, chef lien de la province de Nam- Dinii, le gouverneur Trinh Quang-Khanh dirigea lui-meme le premier interrogatoire qu'on leur lit .subir, et Cou ayant refusé de marcher sur la croix, il lui fit attacher un crucifix sous chaque pied , apres quoi on le reconduisit en prison. Il subit un second et un troisième interrogatoire, et à la suite de ce dernier, il reçut de trente à quarante coups de bâton sur les plaies encore saignantes (lu’on lui avait faîtes dans une torture précédente. Il fut condamné avec ses compagnons à perdre la tête, et la sentence fut exécutée le 7 novembre. Jean-Baptiste Cou était âgé de quarante-deux ans, et son corps repose dans sa maison, qui est devenue comme un sanctuaire depuis qu'elle possède ce précieux trésor.

JEANNE UE LESTüNAC (la vénérable) , fondatrice de l’ordre des religieuses bénédictines de la compagnie de Notre-Dame, naquit à Bordeaux en 1656. Elle était fille d’un conseiller au Parlement de cette ville et mère du célèbre Montaigne. Elle épousa Gaston de Montferrand , dont elle eut sept enfants. Etant devenue veuve, elle institua son ordre pour l’instruction des jeunes filles, et le fit approuver en 1607, par Paul V. CJuand ce pape eut signé la bulle, il dit au général des Jésuites ; Je viens de vous unir à de vertueuses filles qui rendront aux personnes de leur sexe les pieux services que vos pères rendent aux hommes dans toute la chrétienté. La congrégation .se répandit rapidement en France, surtout dans le midi, du vivant de la pieuse fondatrice, dont la béatification est commencée à Rome.

JÉRÉMIE, franciscain et martyr à Acre en Palestine, se trouvait dans cette ville lorsqu’elle fut assiégée par Bibare, sultan d’Egypte. Ce prince s’étaiit rendu maître du château de Sophei , qui dominait la place, il fil dire aux habitants que s’ils n’embrassaient pas le mahométisme, ils seraient tous passés au fil de l’épée, et il ne leur donna que jusqu’au lendemain pour se décider. Jérémie et Jacques du Puy, son confrère, passèrent toute la nuit à exhorter les assiégés à mourir pour Jésus-Christ, et leurs efforts furent couronnés d’un plein succès. Plus de six cents d’entre eux préférèrent la mort à l’apostasie, et leur sang formait un ruisseau qui coulait jusqu’au fond de la montagne sur laquelle la ville est bâtie. Les deux Franciscains furent tr.iiiés plus cruellement que les autres, et Bibare, pour se venger de la constance qu’ils inspiraient aux martyrs, les fit écorcher tout vifs, battre de verges et ensuite décapiter le ü6 juin 1266.

JÉROME SAVONAROLE, dominicain, né en 1462

à Ferrare, d’une famille noble. Doué d’un esprit vif et pénétrant, d’une grande ardeur pour l’étude, il fit dans les sciences des progrès si rapides , qu’à vingt-deux ans, lorsqu’il prit à Bologne l’iiabit de saint Dominique, il marquait déjà parmi les savants de son siècle. Après sa profession , il enseigna la philosophie. 11 fut ensuite employé à la direction des âmes; niais la prédication, pour laquelle il avait un talent particulier, fut bientôt son occupation presque exclusive, et i! devint le premier prédicateur de son siècle. Il attaquait avec une sainte liberté les vices des grands et de la multitude, sans acception de personne. En 1479, il écrivit à saint François de Paille, dont la réputation de sainteté et de sagesse était répandue partout. Dans sa réponse, le saint fondateur des Minimes fait l’éloge de sa piété et de son zèle apostolique, et lui prédit le succès de ses prédications futures, les tribulations qui l’attendaient et sa mort tragique avec des détails aussi circonstanciés qu’aurait pu le faire , après coup , un historien. Celte prédiction d’une mort violente ne fit qu’enflammer son zèle : il continua donc à prêcher les vérités chrétiennes et à reprendre les dérèglements du siècle, combattant avec une grande énergie tout abus opposé à l’esprit de l’Évangile, et menaçant de la colère de Dieu quiconque enfreignait ses lois. On venait en foule entendre ses prédications , qui produisaient une vive impression sur le plus grand nombre de ses auditeurs ; d’ailleurs, sa- vie austère et ses vertus ajoutaient encore à la force de son éloquence ; aussi produisit-il des effels merveilleux dans les villes de Riéli , de Brescia, de Reggio, de Bologne, de Ferrare et de Mantou e; mais c’est surtout Florence qui devint le principal théâtre de ses travaux apostoliques. A l’époque où il fut nommé prieur du couvent de Saint-Marc de celte ville, les Florentins étaient divisés par des dissensions civiles. La guerre que se faisaient deux factions puissantes, avait ouvert la porte à de graves excès : la licence ne connaissait plus de bornes, on s’insultait , on se battait, on se tuait journellement. La fermentation produite par ces discordes intestines avait pénétré jusque dans les cloîtres, elle couvent de Saint-Marc n’avait pas échappé à la contagion ; le premier soin de Jérôme Savonarole fut d’y introduire la paix en y introduisant une salutaire réforme. D’autres couvents ayant adopté ses sages règlements, il se forma une congrégation dite de Saint-Marc, dont il fut regardé , avec raison, comme le principal fondateur. Il s’appliqua ensuite à réformer les moeurs du peuple et des grands, en les menaçant des jugements terribles de la justice divine, et en leur prédisant les calamités qui allaient fondre sur eux, s’ils ne recouraient à la pénitence. La faction des Pazzi ayant succombé sous celle des Médicis, Laurent de Médicis, chef de celte puissante famille, s’était emparé du pouvoir et tout pliait sous sa puissanee. Comme il en usait avec tyrannie, Savonarole ne put se dispenser, soit en particulier, soit même en public, de lui donner des avis propres à régler sa conduite d’une manière plus conforme à l’équité et à l’humanité. Laurent essaya, de son côté, de l’attacher à son parti , afin de profiter de l’influence qu’il avait sur la multitude. Il lui envoya des députés pour l’engager à changer le genre de ses prédications, et surtout à ne plus prédire les choses futures ; mais Savonarole lui fit répondre qu'il eût à faire pénitence de ses péchés, parce que les maux qui devaient fondre sur lui et sur sa maison n’étaient pas éloignés. Laurent prit en mauvaise part cet averlissemeni, et lui fit dire par d’autres députés que s’il ne s’abstenait de prêcher, il le ferait chasser de la ville. Savonarole répliqua qu’il resterait , et que ce serait Laurent qui sortirait bientôt de Florence. En effet, il mourut peu de temps après dans l’un des faubourgs, après avoir fait venir auprès de

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lui Jérôme Savonarole pour l’assister dans ses derniers moments. 11 y avait cinq ans que le zélé prédicateur de l’Évangile travaillait à la conversion des Florentins, lorsqu’il fut appelé à Bologne pour y prêcher le carême de 1493. Charles Vlll, dans son expédition d’Italie, avait fait un traité de paix avec les Florentins; iiaais Pierre de Médicis, (ils de Laurent-, qui l’avait négocié , fut en butte à la colère du peuple, et obligé de sortir de la ville pendant qu’on pillait ses palais et qu’on s’emparait de ses trésors. Lorsque cette sédition fut apaisée , les Florentins , craignant que Charles Vlll ne fût offensé de la conduite qu’on avait tenue envers les Médicis , lui envoyèrent une ambassade qui avait pour chef Savonarole. 11 porta la parole devant le prince , dont il implora la clemence en faveur des coupables. Charles pardonna et fit une entrée pacifique dans la ville qui lui ouvrit ses portes. Savonarole profita ensuite de l'ascendant qu’il avait sur le peuple, pour organiser la République sur de nouvelles bases , et il empêcha les Florentins d’entrer dans la ligue des princes d’Italie contre Charles Vlll , qui venait de conquérir le royaume de Naples, il fut député de nouveau vers ce prince, qu’il suivit à Pise; mais les propositions dont il était porteur ne furent pas acceptées dans leur entier. Après avoir prêché avec sou zélé ordinaire dans plusieurs églises de la ville , il retourna à Florence où le nombre de ses ennemis allait toujours en augmentant. Son immixtion dans les affaires publiques , quoiqu’il n’eût en vue que l’inlérct général, ses prédictions, la franchise de son langage avaient soulevé contre lui bien des animosités secrètes qui finirent par faire explosion. Alexandre VI, prévenu contre lui, lui fit défendre de prêcher à Florence le carême de 1496 , et lui ordonna d’aller exercer ailleurs son ministère ; mais le sénat de celle ville, qui sentait combien la présence de Savonarole importait à la République, lit lever celle défense, et il reprit le cours de ses prédications. Ses ennemis , de leur côté, reprirent le cours de leurs machinations contre lui, et ils étaient appuyés par Ludovic Sforce, duc de Milan, et par Pierre de Médicis, qui voulait rentrer dans Florence après (juc Savonarole en aurait été expulsé : 11 fut accusé auprès du pape de prêcher une mauvaise doctrine, ei l’un de ses sermons lut déféré au saint-siège. Alexandre VI lui interdit de nouveau la prédication , et lui ordonna de se rendre à Rome ; mais les Florentins ne voulurent pas le laisser partir, et le pape le frappa des censures ecclésiastiques. Savonarole lui écrivit pour se justifier, et le pape se relâcha de la sévénié dont il avait usé à son égard; mais , sur de nouvelles accusations, qui n’étaient pas mieux fondées , le pape le frappa de nouvelles censures. Ses ennemis de Florence le traitèrent de séducteur et de faux prophète , ameutèrent contre lui la populace , qui vint mettre le feu au couvent de Saint-Marc: on se saisit de sa personne et on le conduisit devant les magistrats , qui le questionnèrent sur ses prédictions. Jérôme soutint que toutes seraient vérifiées par l’événement, ün le mit ensuite en prison et l’on nomma des commissaires, qui étaient tous ses ennemis , qui lui firent subir une torture si atroce que tous ses membres en furent disloqués. Il la supporta avec un courage héroïque, priant Dieu pour lui et pour ses bourreaux. Alexandre VI, apprenant ([u’d était en prison, demanda qu’on l’envoyât à Rome ; mats les Florentins s’y étant relusés, le pape envoya sur les lieux deux commissaires qui le firent loi lut er de nouveau , dans l’espérance de lui arracher quelqu’aveu qui put donner lieu à une condamnation ; mais quoiqu’il n’avouât rien , ils ne l’en condamnèrent pas moins à mort , avec deux de ses religieux , qui n’avaient pas voulu séparer leur cause de lu sieiine. 11 marcha au sup[>lice avec calme cl fermeté , et subit la mort en proiesiaut de sou

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innocence et en se résignant à la volonté divine. U fut exécuté le 23 mai 1498 , n’étant âgé que de quarante-cinq ans. Après qu’on l’eut détaché du gibet, on brûla son corps et on jeta ses cendres dans la rivière. Bientôt on l’invoqua comme un saint et comme un martyr, et beaucoup d’historiens parlent des nombreux miracles opérés par son intercession. Om ne peut lui contester le don de prophétie, et parmi ses prédictions, l’on n’en trouve pas une qui ait été démentie par l’événement. Ses travaux apostoliques et le soin de plusieurs communautés religieuses qui occupaient une grande partie de son temps, ne l’em pêchèrent pas de composer beaucoup d’ouvrages de morale, de spiritualité et d’ascétisme, dont les plus estimés sont le triomphe de la Croix; de la Simplicité de la vie chrétienne ; Explications sur l'Oraison dominicale; deux livres de l'Oraison ; Explication du Décalogue; Traité du Sacrifice de la Messe; Méditations sur les Psaumes; des Sermons , des Homélies, des Lettres, et d’autres écrits relatifs à ses prophéties et à sa justification. 11 a laissé des Traités Ihéologiques, et une Réfutation de l'astrologie judiciaire. Son style est plein d’onction , de vivaciié-ei de noblesse.

JEROME D’ANGÉLIS, jésuite et missionnaire , naquit l’an ISfi? à Castro-Giovanni en Sicile, et entra en 1585 dans la compagnie de Jésus. Envoyé par ses supérieurs en qualité de missionnaire dans i’inde et le Japon, il s’embarqua à Lisbonne en 159Ü ; mais le vaisseau qu’il montait ayant été jeté par la tempête sur les côtes du Brésil , il fut fait prisonnier par des corsaires et amené en Angleterre, d’oû il retourna en Portugal. S’étant embarqué de nouveau, il arriva au Japon en 1602. 11 y avait douze ans qu’il y prêchait l’Evangile avec un grand succès, lorsqu’en 1614, le souverain de l’île oû il se trouvait, proscrivii tous les missionnaires. Le père Angélis continua’ néanmoins ses fonctions. Seulement il quitta l’Iiabil de son ordre qui l’eût fait découvrir trop facilement. 11 y avait opéré un grand nombre de conversions , lorsqu’une nouvelle persécution éclata en 1623. L’Iiôle qui lui avait donné asile, ayant été arrêté, allait payer de sa vie sa généreuse hospitalité, lorsque le missionnaire s’offrit de lui-même aux juges, après avoir repris ses anciens habits, sous lesquels il voulait mourir. Il fut condamné au supplice du feu et exécuté le 24 décembre 1625, à l’âge de cinquante-six ans. 11 a laissé une Courte Description du royaume d'Yesso.

JEROME OLEASTER, dominicain portugais, s’était acquis une grande réputation de science et de vertu dans son ordre, lors(|ue Jean 111, roi de Portugal, l’envoya au concile de Trente, en qualité de son théologien. 11 s’acquitta de sa missionà la satisfaction du prince, qui lui offrit un évêché à son retour ; mais l’humble religieux refusa cette dignité. Il devint inquisiteur de la foi, fut élevé aux principales charges de son ordre, et mourut en odeur de sainteté l’an 1563. Il a laissé sur le Penlaieuque et sur Isaïe des commentaires oû l’on voit qu’il avait une connais^ sauce approfondie des langues grecque et hébraïque.

JOACHIM R0\0, dominicain et missionnaire en Chine, naquit en 1690, dans le diocèse de TerveUn Aragon. H n’avait que vingt-trois ans lorsqu’il quitta sa patrie pour se dévouer aux missions de la Chine. S’élanl arrêté aux îles Philippines, où il fut ordonné prêtre, il fut envoyé dans la province de Fokieuen 1722.11 y déploya un zèle infatigable jusqu’à ce qu’il lut arrêté en 1746, et après de cruels supplices on le condamna à perdre la tête, avec qual.e auties dominicains à la tête desquels se trouvait Pierre Sanz, évêque de Mauricaslre. Celui-ci fut exécuté le jour même que la sentence avait eie portée, le 26 mai 1747. Joachim Royu et ses trois autres compagnons passèrent en prison plus de deux ans et furent étranglés le 28 octobre 17 -ib

JOACHIM no (le vénérable)^ martyr en Chine, fut arrêté au mois d’avril 1839 et jeté dans les prisons de la ville capitale de la province de Ivouei- Tcbeon. 11 eut à essuyer les plus horribles tourments, sans que sa constance se démentît ; mais plusieurs de ses compagnons de captivité ayant apostasié, leur faiblesse le pénétra de douleur et il parvint par ses exhortations à maintenir les autres dans la résolution qui fait les martyrs. L’ascendant qu’il exerçait sur les autres confesseurs le fit considérer comme leur chef et on le condamna à être étranglé dans l’espérance que les autres, effrayés par son supplice et privés de ses conseils, se hisseraient vaincre plus facilement. On ignore son âge et on ne connaît point le jour de son exécution.

jüAIRE (saint) est patron d’une église en Bre¬

JüCOND (saint) martyr à Carthage pendant la persécution de Sévère, fut brûlé vif pour la foi chrétienne, comme nous l’apprenons par les Actes de sainte Perpétue.

JOLE ou JüDULR (saint), Judulus, abbé de Landevennec, est honoré dans le diocèse de Quimper.

JONAS (le vénérable), évêque de Kiovie en Wolhynie, florissait dans le milieu du xv® siècle, et mourut vers l’an 14G9. Il est honoré chez les Russes catholiques le 15 juin.

JORlü (saint), Georglus, évêque de Suelli en Sardaigne, est honoré dans son diocèse.

JüRT (saint) est honoré dans le diocèse de Saintes, où il y a une église dont il est patron.

JOSCERAN (saint), Joscerannus, moine de Cruas, est honoré dans le Vivarais.

JOSEPH, patriarche, fils de Jacob et de Rachcl, naquit l'an du monde 2'2o9, dans la maison de L .ban, son aïeul et à l'àge de six ans il quitta la Mésopotamie avec son père pour aller habiter la terre de Chanaan. Ses frères, envieux de la prédilection que Jacoh montrait pour lui et de la grandeur future que lui présageaient des songes qu’il avait eus, résolurent de se débarrasser de lui et le vendirent à des marchands Ismaélites, au lieu de le tuer, comme c’était leur premier projet; ensuite ils trempèrent sa robe dans le sang d’un chevreau et l’envoyèrent à JaCob, avec la fausse nouvelle qu’une bête féroce l’avait dévoré. Joseph fut coudriii en Égypte et vendu une seconde fois à Putiphar, général des troupes de Pharaon. Ayant gagné la confiance de son maître if fut placé à la tête de sa maison et rien ne s’y faisait que par soiï ordre. La femme de Putiphar ayant conçu pour lui une passion violente, voulut un jour !a satisfaire et l’attirant par son manteau, elle lui fit part de ses criminels désirs. Joseph, révolté d’une semblable proposition, s’enfuit, lui laissant son manteau entre les mains. Elle s’en servit comme d’un témoignage contre le jeune Israélite qti’elle accusa d’avoir voulu attenter à son honneur. Putiphar, trop crédule, le fit mettre en prison; mais la sagesse y descendit avec lui, dit l’historien sacré, et ne l’abandonna pas dans les fers. C’est par elle, en effet, qu’il iiilerpréia les songes de deux prisomiiers d’un rang distingué et attachés au service du roi. Pharaon, qui eut ensuite un songe que les devins et les sages d'Egypte ne pouvaient expliquer, apprit ce que Joseph avait fait d.ans sa prison, et lui demanda l’explication du songe qu’il avait en. Joseph lui prédit une abondance de sept années, suivie d’une famine de la môme durée, et il lui indiqua les moyens d’aitéiuier les effets de ce malheur. Pliaraou, charmé de sa pénétration et de sa prudence, le cîiargea de l’exécutiori (le ces mesures. Joseph, devenu ainsi premier ministre , fit construire d’immenses greniers où l’on mil en réserve pendant sept ans l’excédant de chaque récolte pour subvenir aux sept années de stérilité. Par ce moyen, lorsque la famine éclata, nonseuiemeiil l’Egypte, mais les pays d’alentour, irouvèreût une ressource contre ce fléau. Ses frères, qui

continuaient d’habiter la terre de Chanaan avec Jacob, ayant appris qn’on vendait en Egypte du blé à tous ceux qui se présentaient, s’y rendirent et ils furent reconnus par Joseph , mais ils ne le reconnurent point. Celui-ci, feignant de les prendre pour espions, retint en otage Siméon, jusqu’à ce qu’ils lui eussent amené Benjamin, leur plus jeune frère. Jacob se refusa d’abord à laisser partir Benjamin ; mais les progrès de la famine le forcèrent d’y consentir. Lorsqu’ils furent arrivés, Joseph , en voyant Benjamin qui était, comme lui, le fils de Rachel, ne put retenir ses larmes. S’étaut ensuite fait connaître à ses frères, il les cliargea d’aller chercher leur père avec le reste de sa faniille et de l’amener en Egypte. Jacoh, au comble de la joie d’apprendre que Joseph vivait encore et qu’il él ûi tout-puissant à la cour de Pharaon, s’empressa de sc rendre anprés de lui, et il obtint pour lui et ses fils la terre de G jssen où il vécut encore dix-sepl ans. Lorsqu’il fut sur le point de mourir, il fil proineiire à Joseph qu’il reconduirait son corps dans la terre de Chana^ui pour l’inhumer près de ceux d’Abraham et d’Isaac. Joseph, après l’avoir fait embaumer, le reconduisit en grande pompe dans le sépalcre de ses pères. Les grand s du pays et les prkicipaux officiers de la cour firent partie du cortège. Après que les funérailles furent terminée?, les enfants de Jacob retournèrent en Egypte avec Joseph, qui vécut encore ciiiquaniequuire ans après la mort (Je son père. Etant sur le point de mourir, il pré ^il à ceux de ses frères (jui vivaient encore, et a scs neveux, qae Dieu les introduirait plus tard dans la terre promise; et il leur fil jurer qu’ils y transporteraient ses os. 11 m nrul à oent dix ans, l’an 1035 avant Jésus-Christ, après avoir gouverné l’Egypte sous plasieurs rois, pendant quatre-vingts ans. Il laissa deux (ils, Mauassès et Éphraïm, que jacoh avait adoptés, et qui devim enichef ' de deux tribus. Ses restes iureui emportés par Moïse, ceut quarante-quatre ans après sa mort, qu uid les Israélites soi tirent d’Egypte. Ce fut Josué qui les enterra avec honneur dans le champ d’Ilémor, près (le Sichem ; et son tombeau fut toujours eu grande vénération chez les j-raélites. H paraît, d’après le témoignage de saint Jérome, (ju’il subsistait encore sur la fin du iv® siècle, et (|u’il fut visité par sainte Paulo. Les Grecs font mémoire de lui le lumii saint, comme étant le type de Jésus-Clirisi, vendu aux étrangers par ses frères. Chez les Latins, quelques martyrologes modernes le nommenlle 2l> mars.

JOSEPH ANCHJÉTA, jésuite et missionnaire au Brésil, naquit aux Canaries l’an 1535. Il entra chez les Jésuites de Coïmbre et lût envoyé par ses supérieurs dans le Brésil pour y évangéliser les sauvages dont il convertit un grand nombre. Il lut, toute sa vie, un modèle accompli d’hutnililé, de patience eide charité. H inounit saintement au Brésil, le 9 juin 1597, à fâge de soixante-quatre ans.

JOSEPH GUYS, oraiorien et missionnaire, naquit à la Ciulat en lüll. II se rendit recommandable par ses vertus, ses bonnes œuvres et surtout par les missions qu’il donna dans le diocèse d’Arles. Ses discours opérèrent la conversion d’un grand nombre, et les pécheurs les plus endurcis ne résistaient pas au palliélique de ses exhortations. II momut en odeur de sainteté, le 5ü janvier 1691, à l’àge de quatre-vingt-deux ans. On a de lui nue Description des Arènes ou de l'Amphithéâtre d'Arles, regardée comme la meilleure qui existe de ce curieux monument des Romains.

JOSEPH D’ATTEMIS, jésuite italien et missionnaire en Chine, ayant été arrêté sur la fin de l’année 1747, souffrit à diverses reprises de cruels tourments pour la loi. Ayant été condamné à mort , la sentence fut confirmée par l’empereur Kieii-Loiig, cl il fui étranglé dans sa prison avec le Père Antoine Joseph llenritiuez, sou confrère, le 12 septemhrcj

UdZ JOS

J(^EPI14IAU1E IHGNATELLI (le vénérable), lésnite, naquit l’an 1757, d’une famille noble de Saragosse. Entré dans la compagnie de Jésus, il s’y disiiugna par ses lalenls et par ses vertus. 11 en devint rornement ef comme le souiiei» dans les mauvais jours qui précédèrent sa suppression en Espagne. Lorsqne les Jésuites eurent été proscrits du royauine, Pignaielli, fidèle à ses engagements, chercha à se réunir à ses confrères, et lorsqu'il apprit que fa sociélé était rétablie à Naples, il s’y rendit et y séjourna jusqu’à ce ([u’elle en fût expulsée de nouveau. Alors il se retira à Rome avec ses compagnons, et il y mourut en odeur de sainteté, l’an iSll, à l’àge de soixante-quatorze ans. La procédure de sa béatilicaiion a été introduite à Rome, il y a quelques années.

JOSEPH ŸÜEN (le vénérable), prêtre chinois et martyr, s’élait M lustré par les succès que Dieu avait répandus sur ses travaux apostoliques: La chrétienté dont il était chargé était très-florissante, lorsqu’il fin arraché à son troupeau vers la fin de juillet 181G, et conduit dans les prisons d’une ville de rang inférieur. Trois mois après il fut transféré dans In capitale de la province où il fut imerrogé plus de vingt fois et lourmenlé de mille manières pendant six mois. Condamné à mort en avril 1817, il fut étranglé deux mois après, après avoir iiDntré jusqu’à la lin une constance et une ferveur admirables. Le séminaire des Missions étrangères possède un morceau de ses vêtements.

JOSEPH MARCHAND (le vé.iérable), missionnaire et martyr en Cochiuchiue, naquit le 17 aovit 1805, à Passavant, dans le diocèse de Besançon, d’une famille vertueuse mais peu fortunée, qui l’éleva chréliemiement et lit des sacrifices pour lui faciliter les moyens de parvenir à l’état ecclésiastique où l'appelait une vocation bien décidée. Après ses premières études, qu’il terrniua avec uu succès marqué sur la plupart de ses condisciples, il alla étudier la théologie au grand séminaire do Besançon, d’où il se rendit à celui des Missions étrangères. En 1820, il quitta la Franco pour se rendre dans la basse Cochinebineoù il éiait envoyé enqualitéiie missionnaire apostolique. 11 administrait, avec le zèle d’un apôtre, les chrétientés confiées à ses soins, quand la persécutiou, suscitée par les décrets du roi Minb-Mênh, vint, en 1835, jeter la consternation parmi les fidèles. Les autres missionnaires, et le vicaire apostolique lui-même, cédèrent momentanément à l’orage et se tinrent cachés ; mais i’abbé Marchand resta à son poste, dans l’espérance qne le calme reviendrait bientôt. < Je reste seul à battre en retraite, écrivaitil à un de ses confrères, et je suis décidé à garder la portion du troupeau que .Mgr m’a confiée, dût-on me brûler les moustaches. Quoi ! fnirais-je encore pendant qu’il n’y a plus que moi d’Européen au milieu de la bergerie du Seigneur, qui est en proie à foules sortes de loups? Ah! plutôt, que ne puis-je courir partout, pour ranimer uu peu les esprits des chrétiens et raviver leur foi!... Les sorciers assurent aux mandar ins qu’il n’est pas possible de me prendre. Ils disent qne je suis tout-puissant en miracles ; que je puis marcher sur les eaux, voler, me rendre invisible, assister au grand conseil, etc. 11 serait trop long de vous dire toutes les sottises qu’ils débitent. Je me porte bien ; priez le bon Dieu de me coiiserv<;r la santé du corps et de l’âme et de me faire connaître sa sainte volonté, afin que je puisse combattre en vaillant soldat de Jésus-Cbrisl. » Il fut obligé de se cacher à son tour, et les recherches devenant de jour en jour plus actives, il se réfugia dans le creux des rochers et dans des antres obscurs. A celle époque la guerre civile éclata dans la liante Cochinchine et le chef des révoltés, nommé Rhôi, parvint à lutter, jusqnen septembre 1855,- eoiitre les armées royales. Comme les chrétiens étaient alors violemment persécutés, il essaya de profiler de celle cir-

constance pour les attirer à son parti. Ayant donc apprîs qu’un missionnaire européen se trouvait encore dans la contrée, il envoya des émissaires cltargés de le lui amener. A leur approche, l’abbé Marchand alla se cacher dans une fosse prép.ai ée d’avance en cas de danger pressant ; mais lés fidèles étant venus le presser de se rendre auprès de Khôi H céda à leurs instances. Arrivé à ta ville de Sai- Gon , où le chef des rebelles faisait alors Sa résidence, il lui fut perrnls d’exercer publiquement les lonciioïis de sou ministère. Khôl voulait, par celle faveur, le gagner àsà cause et par lui les chrétiens du pays; mais le missionnaire rejeta ses propositions et lui apprit que les disciples de l’Evangile ne s’ar. lient jamais contre les puissances étalilies , même quand elles sont injustes et persécutrices. 11 protesta avec énergie qu’il ne violerait jamais les devoirs de S'Uimission que lui imposait sa foi et que son seul désir était d’exercer librement son culte. Khôi lui permit d’administrer les chrétientés du voisinage de Sai-Gôn ; ee qu’il fil avec zèle pendant près d’un an, jusqu’à ce que les rebelles, serrés de près par les troupes du gouvernement, se fussent réfugiés dans la citadelle dè Sai-Gôn. Alors Khôi proposa an missionnaire de s’y réfugier aussi, et sur son refus, il l’y fit transporter par des soldats. Pendant deux ans qne lo siège dura, il ne prit aucune part à la défense de la place, et lorsqne celle-ci eut été emportée d’assaut, au lieu d’être mis à mort avec les autres révoltés, il fut fait prisonnier avec quatre chefs rebelles et le fils de Khôi, dont le père venait d’èire tué sur la brèche. Ils furent cliargés de ciiaînes et condniis à Hué dans des cages de bois. Ils y arrivèient le 15 octobre 1835, après avoir beaucoup soulfert .sur la route, par les mauvais traitements et par l’exiguïté de leur prison. Joseph Marchand fut torturé bien plus cruellement que les autres prisoiiniers, quoiqu’on sût parfaitement qu'il n’avait donné aucune assistance aux reF>elles, et que ce u’était que malgré lui qu’il se trouvait au milieu d’eux. On poursuivait en lui autre chose qu’un séditieux; et les mandarins firent bien voir qu’ils le lourmeiitaieui en haine de la religion. Dans le premier interrogatoire qu’il subit, on étala sous ses yeux des verges, des pinces, des tenailles et d’autres instrufueiiis de supplice. Il repoussa énergique ment l’accusation do révolte : quanta celle d’avoir prêché la religion, il ne craignit pas de faire connaître les lieux où il avait exercé son ministère, déclarant qu’il était prêt à verser son sang pour cette religion qu’il était venu aitnoncer de si loin ; sur quoi il fut livré à des épreuves dont la seule pensée fait frémir. Dans la nuit dn 47 au 18 novembre, on l’interrogea de nonveau, et l’on se mit à lui déchirer, à lui dépecer la chair des cuisses et des jambes avec des tenailles froides et ensuite avec des pinces de fer rougies au feu. Fendant cet épouvantable supplice, te saint prêtre tenait constamment les yeux élevés an ciel et priait ; il lui échappa par intervalles quelques soupirs et même quelques cris ; mais sa constance ne fui pas vaincue. Les juges, voyant qu'ils ne pouvaient lut arracher aucune des réponses qu’ils avaient juré de lui faire avouer, le condamnèrent à la décapitation, et la sentence, confirmée par le roi, fut exécutée le 30 novembre. En se rendant au lieu du supplice, on s’arrêta à la Maison de la question. A la vue des tortures inouïes qu’on lui prépare, Joseph Marchand éprouve un mouvement involontaire d’horreur. Les bourreaux lui prennent les jambes et les étendent : cinq d’entre eux, armés d’énormeS tenailles rougies au feu, pincent avec violence les chairs de ses Cuisses, qui ne sont pas encore cicatrisées. Une fumée épaisse et fétide s’exhale des blessures profondes qu’on lui fait, et il s’écrie avec l’accent de la piété et de la douleur : ü mon père! ô mon Dieu ! Les tenailles, longtemps maintenues sur ses chairs, refroidissent, la

im

fumée cesse. Pendant qu’on les fait rougir de nou- i veau, le saint martyr est accablé d’outrages. Le mandarin ayant fait faire silence, dit au patient: Pourquoi, dam ta religion chrétienne, arrache-t-on les yeux aux moribonds ? — Cela n'est pas, je ne connais rien de semblable. Alors les bourreaux appliquent une seconde fois les tenailles brûlantes sur ses chairs consumées, et quand elles sont refroidies, on lui demande pourquoi les époux se présentent devant le prêtre près de l’autel. — Les époux viennent faire reconnaître leur alliance par le prêtre , en présence des chrétiens assemblés, et attirer sur eux les bénédictions célestes. Les fers, chauffés une troisième fois, sont encore appliqués sur ses membres et lui font quinze nouvelles plaies aussi profondes que les précédentes. Puis le mandarin lui fait cette question : Quel pain enchanteur donne-t-on à ceux qui se sont confessés, de sorte qu'ils tiennent si fort à la religion ? — Ce n'est point du pain qu'on leur donne, c’est le corps de JSotre- Seigneur Jésus-Christ, devenu la nourriture de l'àine. Cette scène horrible prouve clairement que le saint missionnaire ne souffrait que pour la foi. Les questions des mandarins n’étaient pas dictées par l’ignorance, mais par la haine : ils connaissaient assez la religion chrétienne pour savoir qu’ils la calomniaient; mais n’ayant pu convaincre le saint martyr de complicité avec les rebelles, ils voulaient à tout prix lui faire avouer qu’il avait participé à des pratiques cruelles, infâmes ou sacrilèges, afin d’avoir un prétexte pour colorer leur barbarie. Après la question on lui offrit à manger, mais il répondit qu’il ne mangerait plus rien. Pendant que les rebelles condamnés avec lui prenaient leur dernier repas, il se tenait profondément recueilli, presque mourant et tout occupé de la mort. Lorsque le cortège se remit en marche, on le plaça sur un brancard à dossier, porté par quatre hommes , ensuite les bourreaux lui passèrent un frein dans la bouche pour comprimer les cris de la douleur, ce qui était une précaution inutile, ou plutôt pour l’empècher de proclamer, une fois de plus, la sainteté de la religion chrétienne. Le fatal convoi arrive enfin à Tho-Duc, où devait se faire l’exécution, et qui est à une lieue de Hué. Aussitôt les bourreaux se saisissent du martyr, le lient debout par le milieu du corps à un gibet, lui attachent les bras sur le bois qui en forme le croisillon ; les pieds seuls restent libres. Armés de coutelas, ils lui prennent les mamelles, les lui coupent d’un seul coup et les jettent sanglantes à leurs pieds. Ils passent ensuite par derrière et abattent deux énormes morceaux de sa chair mutilée. L’héroïque martyr, ayant les yeux élevés au ciel et la prière sur les lèvres, s’agite par un mouvement involontaire ; mais, pas une plainte, pa‘s un soupir ! Les bourreaux descendent aux jambes, et deux épais lambeaux de chair tombent sous le fer ensanglanté. Alors sa tête s’incline, il cesse de vivre, et son âme s’envole aux deux. Déjà il jouissait de la récompense qu’il avait si bien méritée par ses souffrances, que les bourreaux continuaient leur œuvre sur son corps. Ils saisissent sa tête pâle et inanimée, la font tomber sous la hache et la jettent dans un vase rempli de chaux. Puis ils détachent du gibet son ironc mutilé, l’élendeul par terre et le fendent en quatre quartiers. Ces lambeaux épars furent ramassés par ordre du roi et jetés eu haute mer, à l’exception de sa tète, qui fut exposée pendant trois jours dans tes diverses capitales de chaque province, ensuite broyée dans un mortier et jetée aussi à la mer.

JOSEPH CANH, du tiers ordre de Saint-Dominique, était très-agé et avait rendu de grands services aux fidèles, lorsqu’il fut mis à mort eu 1838,

JOSEPH VYEN ( le vénérable ) catéchiste tongkinois et martyr, était né eai 1773 dans le Tong- King oriental et entra dans le tiers ordre de Saint- Dominique. 11 exerçait depuis plus de trente ans les

fonctions de catéchiste lorsqu’il fut arrêté dans le district de Hung-\èn , le 29 mal 1838, et conduit la cangue au cou dans le chef-lieu de la province. Il montra uue grande sagesse dans ses interrogatoires et une grande fermeté dans les tortures, an point d’exciter l’admiration des persécuteurs. Un jour les mandarins exigèrent de lui un billet d’apostasie, et sur son refus ils tirent horriblement déchirer ses chairs. Les soldats qui le gardaient l’accablaient d’outrages et de mauvais traitements pour lui extorquer de l’argent; mais le saint confesseur ne possédait pas une obole. Un jour qu’ils revenaient à la charge, etvoyant qu’ils ne pouvaient rien obtenir, ils saisirent par les deux bouts la cangue de fer qui pesait sur ses épaules, la tournèrent et la retournèrent ayec tant de violence qu’ils lui firent au cou une blessure profonde qui lui causa la mort, le 3 juillet 1838, à l’âge de soixante-trois ans. Les fidèles se partagèrent une partie de ses vêtements, et le séminaire des Missions étrangères en possède un morceau.

JOSEPH FERNANDEZ (le vénérable), missionnaire au Tong-King et dominicain, naquit en Espagne l’an 1774, entra dans l’ordre de Saint-Dominique, et il y avait le titre de provincial, lorsqu’on 1805 il quitta sa patrie pour se rendre au Tong-King. 11 y avait trente-trois ans qu’il y exerçait avec de brillants succès les fonctions de missionnaire, lorsque la persécution l’obligea de se réfugier dans un vicariat voisin avec un prêtre indigène, nommé Pierre Tuan. Leur premier asile se trouvant connu des officiers de la province, ils se cachèrent chez un païen qu’on croyait sûr, mais qui les trahit quelques jours après. Arrêtés le 18 juin 1838, ils furent conduits au chef-lieu de la province de Nam-Dinh. Le P. Fernandez fut placé dans une cage et traîné de tribunal en tribunal. Qu’on songe ce qu’il dut souffrir dans ces différentes translations, si l’on considère qu’il était paralysé au point de ne pouvoir faire usage de ses mains pour prendre sa nourriture, qu’il était atteint depuis longtemps de la dyssenterie ; qu’on ajoute à cela d'autres infirmités, le régime des cachots, et, plus que tout cela, les tortures et les coups qu’on lui infligeait par intervalles. Son âme, lorte dans un corps affaibli, confondit ses juges et lassa ses bourreaux. Condamné à mort par une sentence que le roi approuva, il fut décapité le 24 juillet 1838.

JOSEPH VIÈN (le vénérable), prêtre tong-kinois et martyr, naquit dans leTong King oriental, en 1786, et, après son élévation au sacerdoce, il fut envoyé dans la province du nord. Il y exerçait depuis plusieurs années le saint ministère avec un zèle couronné d’abondants succès , lorsqu’un événement funeste, dont il fut la cause innocente, vint l’abreuver d’amertume. 11 avait envoyé, par un de ses catéchistes, six lettres qu’il écrivait à deux évêques, deux religieux et deux prêtres tong-kinois : le porteur lut arrêté le 17 avril 1838, et l’on saisit sur lui les six lettres, qui furent transmises au roi Minh-Ménh, Celui-ci, furieux d’apprendre qu’il y avait encore des prêtres européens dans la province de Nam- Dinh, destitua le inaiidarin pour avoir négligé de se saisir de leurs personnes ; mais il lui promit de le rétablir dans sa charge s’il parvenait à les arrêter dans l’espace d’un mois ; que s’il n'en venait pas à bout, il subirait les châtiments qui leur étaient réservés. Le mandarin, stimulé par ces différents motifs, arrêta en peu de temps deux évêques, plusieurs prêtres et caiéclûsies, avec nu grand nombre de simples fidèles, qui lurent envoyés au martyre. Le P Viên, à la vue de ces ravages qu’il s’imputait à lui-meme, était plongé dans une profonde alUictiôn. 11 fut arrêté à sou tour, le août de la même année, et on lui fit traduire.ses lettres en langue long-kinoise : comme elles ne contenaient rien qui pût compromettre les intérêts de ja religion, il obéit. On

JÜL

l’accabla ensuite de questions et de coups, pour lui faire découvrir l’asile du P. ilerniosillo, qui était nommé dans une de ses lettres ; mais il protesta avec énergie qu’il ignorait ce secret dont ses juges lui faisaient un crime. U fut condamné à mort trois jours après son arrestation , et la sentence ayant été confirmée par le roi, il fut décapité le ^1 août, à l’âge de cinquante-deux ans. Son corps fut inhume par les chrétiens à Tien-Clm.

JOSEPH BIEN (le vénérable), prêtre tong-kinois et religieux dominicain, naquit sur la fin du xvme siècle, et se distingua de bonne heure par sa science et par ses vertus. Entré dans l’ordre de Saint-Dominique, il fut élevé au sacerdoce et se montra un digne ministre de Jésus-Christ. Il fut arrêté au mois d’avril 1840, chargé de la cangue et jeté dans une prison , où il subit pendant cinq mois les plus cruelles tortures, parce. qu’il refusait l’acte d’apostasie que les mandarins voulaient lui extorquer ; mais ils le trouvèrent toujours ferme dans sa foi. Comme il se trouvait renfermé avec des chrétiens apostats et des infidèles, il fut d’abord en butte à leurs outrages ; mais sa patience, son affabilité, sa piété vive et tendre, sa généreuse charité, lui eurent bientôt gagné tous les cœurs. Les apostats déplorèrent leur chute et se relevèrent glorieusement en mourant pour la foi, et beaucoup d’infidèles se convertirent. Les mandarins, instruits de l’heureuse influence qu’il exerçait ;sur les autres prisonniers, l’en punirent en le traitant avec la dernière barbarie. Trois jours avant sa mort ils le sommèrent, sous la menace des plus affreux supplices, de fouler aux pieds la croix du Sauveur, lui promettant la liberté s’il obéissait. Ils renouvelèrent vingt-sept fois cette sommation impie, qu’il repoussa autant de fois avec une fermeté inébranlable. On l’accablait d’injures et de soufflets ; on le frappait, on le torturait, sans qu’il cessât de protester qu’il était prêt à mourir plutôt que de renier sa loi. On lui fit donc trancher la tète ; mais, pour empêcher les chrétiens de recueillir son sang, on creusa une fosse au pied du gibet, et ce mélange de sang et de boue fut jeté dans un champ voisin. Les chrétiens ramassèrent celte terre qui avait bu son sang , et la conservèrent comme un précieux trésor.

JOSEPH ]SGilI(le vénérable), prêtre tong-kinois et martyr, était curé d’un district de la province de Nain-Dinh, lorsque la violence de la persécui.oa l’obligea de se cacher dans le village de Bé-Khang. Le gouverneur Trinh-Quang-Khanh y étant venu en personne pour y faire des recherches, il y lut découvert, et il raconte lui-même en ces termes les détails de son arrestation : < Le 30 mai (1840), tandis que je célébrais la sainte messe, une voix se fait entendre et me crie ; Père, le village est bloqué. Je quittai promptement mes babils sacerdotaux, et je m’enfuis en toute hâte dans la maison d’une pieuse femme, appelée Doyen, où l’on m’avait depuis longtemps préparé une cachette. Pendant le premier jour on visita plusieurs fois la maison, on passa souvent prés de moi, sans soupçonner le lieu où je me tenais blotti. Le soir, j’eus la pensée de m’évader à la laveur des ténèbres. Celle tentative eût-elle réussi? j’avais lieu d'en douter ; d’ailleurs, c’était peut-être aller contre la volonté de Dieu ; je craignais aussi de laisser échapper une si belle occasion de mourir pour la foi. Après y avoir réfléchi un instant, je me confiai en la divine Providence, et j’attendis le jour. Le lendemain, une troupe de soldats arriva prés de ma retraite. Cet endroit me paraît bien suspect, dit l’un d’eux. On perce aussitôt le mur ; je suis dé^ couvert. Etes-vous piètre ? me dit roflicier. — Oui, je suis prêtre, et prêt à subir la peine qu’il plaira aux mandarins de m’infliger. Je ne vous demande giàce que pour celte famille au sein de laquelle vous m’avez surpris. Chacun se disputait riionneur de m’avoir piis; on aurait dit, à les voir, qu’il s’agis-

sait de la conquête du monde. Pour mieux établir leurs droits, les uns me tiraient par les cheveux, les

autres me frappaient à coups de bâton . Tous s’en

donnèrent de leur mieux, après quoi ils me conduisirent à Trinh-Quang-Khanh, qui me décora sur-lechamp d’une cangue de bambous, longue au moins de sept pieds. » Un autre prêtre, Martin Thinh, deux catéchistes et quelques chrétiens furent aussi arrêtés dans le même village et conduits à Vi-lloang, chef-lieu de la province. Paul Ngtiân, son vicaire, fut aussi arrêté peu après, et vint partager ses fers. Un mois après ils subirent un interrogatoire, auquel le gouverneur lui-même présida. Ils en subirent encore deux autres, accompagnés de tortures ; mais aucun n’ayanl voulu aposiasier, ils furent condamnés à mort, et la sentence fut exécutée le 8 novembre 1840. Joseph Nghi était âgé de cinquante-cinq ans.

JOUHDiVlN ANSALONl, dominicain et martyr, naquit à Sant-Angelo en Sicile, et entra, jeune, dans l’ordre de Saint-Dominique. Après son noviciat, il fut envoyé à Salamanque pour y achever ses études. Se sentant appelé à l’état de missionnaire, il partit pour les Philippines avec d’autres dominicains, en 1623, et, arrivé à Manille, il se dévoua au service des malades dans les hôpitaux, et le temps qui lui restait libre il l’employait à l’étude du chinois. Lorsqu’il fut en étal de comprendre celle langue, il fit un recueil des principales superstitions chinoises, afin de se préparer à les combattre. avec plus de succès, si la Providence l’appelait plus tard dans cet empire; mais il reçut de ses supérieurs l’ordre de pénétrer dans le Japon. Il y arriva en 1632, pendant que la persécution était dans toute sa force, et les dangers qui l’environnaient de toutes parts ne l’empêchèrent pas d’exercer les fonctions de son ministère. Il put se soustraire pendant deux ans aux poursuites dont il était l’objet ; mais il fut arrêté avec un autre missionnaire qui l’avait accompagné et soixant-neuf chiéûens. Ceux-ci furent décapités ; les deux missionnaires, condamnés au supplice de la fosse, consommèrent leur martyre le 18 novembre

JUDITH (la bienheureuse), religieuse du monastère de Raitenbacb, sortait d’une famille distinguée de la Bavière. L’éducation chrétienne qu’elle avait reçue ne la préserva pas des illusions du monde ; elle se laissa éblouir par les vanités et les plaisirs, au point qu’elle avait oublié presque entièrement le soin de son salut. Elle courait à sa perle, lorsque la bienheureuse Herluque, qui vivait eu recluse à Ernpfach, touchée du irisie état de son âme, adressa au Seigneur de ferventes prières pour obtenir sa conversion. Bientôt Judith sentit l’effet de ces prières ; la grâce agit en elle avec tant d’efficacité, que' sou retour à Dieu fut aussi sincère qu’il avait été subit. Elle prit la résolution de tout quitter pour s’enfermer dans un cloître, afin d’y faire pénitence le reste de sa vie. Elle se retira au monastère de Baiienbach, où elle reçut le voile des mains de l’évêiiue de Bassau, et elle lit de rapides progrès dans la perfeciiou. Ou croit qu’elle mourut avant le milifii du xii“ siècle, et elle fut enterrée au monastère de Wessenbrunn.

JUGLE (sailli) est patron d’une église en Bretagne.

JULIEN (saint), évêqne de Bosthène, avait été abbé d’un monastère avant son élévation à l’épiscopat, Le zèle qu'il déployait pour étendre le règne de Jésus-Christ irrita quelques idolâtres qui se trouvaient encore parmi son troupeau, et qui étaient les principaux habitants de Bosihéne. Afin de se défaire du saint évéque, ils résolurent de reinpoisonner; et pour execuler leur horrible projet, ils subornèrent un de ses domestiques et lui remirenl le poison. Julien ayant reçu de ce traître la coupe empoisonnée, .la plaça sur sa table, et, comme s’il eût été divineinenl inspiré, il fit venir ceux qui avaient

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tramé ce noir cori»plot. Lorsqu’ils furent atrrivés, il leur dit : Puisqu’on veut me faire pfVir par le poison, je vais le prendre en voire présence. Aiors, faisani trois sign s de croix sur la coupe, il dit : .Vavalc ce breuvage, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et but, d’un .seul Irait, touL ce que conteifait la coupe. Les coupables, frappés d ’élonnemeiit et de repentir, se jet rent à ses pieds et lui demandèrent pirdon, ce qu’il leur accorda volontiers. 11 ne ressentit aucune atteinte d i f oison, et il vécut encore idusieurs années après. 11 llorissail sur la lin du vi° siècle.

.lüLlEN D’ANAZAflBE (saint), célèbre par sa pauvreté, est nièritionué par Jean Moscii, qui nous apprend qu’il iie possédait en tout qu’un cilice, une saie, on vase de bois ( t un livre.

•iULlEN LE ST’k’LlTK (saintl babifait sur une colonne h Manlandos, près d’E^'CS en Cilicie, et florissait sur la üu du vi® s ècle. Jean Moscli rapporte un de ses miracles.

JllLIElN DE GOPIANO (saint) était, à ce que I on croit diacre de l’église de INovarre en Italie. Il est nommé par Ferrarius sous le 7 janvier.

JULIEN GARCES, dominicain, naquit en Aragon l’an 1460, et vint jeune à Paris pour y suivre les cours de l’Université. Ayant été reçu docteur de Sorbonne, il retourna dans sa patrie et s’y acqini tme gromle réputation comme prolesseiir de théologie. Charles-Oniiii le nomma évêque de Tbiscala dans le Mexique, cl il fiil le premier évêque de ce siège nouvellement érigé. Il s’y montra le père des Indiens, dont il plaida la cause d.aiis un trai.é en forme de lettre qu’il adressa au pape Paul lll. Ce vénérable prélat était presque nonagé laire lorsqu’il ra urut en odeur de sainteté vers l’an 1548.

JULIEN GRANlilER (le vénérable), l’uu des onze martyrs de Donzy, dans le diocèse de Nevtrs, fut massacré par les protestants eti haine de la religion chrétienne, le 20 août 1560. Son corps, qui avait été enterré dans un jaidiii sur la paroisse de Raguaux, fut transporté solcdnelleiftcnt, avec celui de ses compagnons, à l’égilse de Noire- Daine-du-Pré, le 23 avril 1578.

JULIEN NAGAURA, jésuite japonais et martyr, avait été l’im des quatre amhassîHieuis que plusieurs rois (lu Japorr envoyèrent à Grégoire Xiil en 1581. Quelque temps après qu’il fut de retour dans sa patrie, il entra chez les Jésuites et se consacra entièrement au saint de ses compatriotes dont il convertit un très-grand nombre. Ses travaux apostoliques furent couronnés par le martyr. Il fut condamné, pour la foi qu’il prêchait, à l’horrible supplice de la fosse, à Nangazacki, l’an 1631.

JULIEN MAUN01I5, jésuite et missionnaire en Rrelagne, naquit le 1®’’ octobre 1606, à Saint-Georges de Raintambauli, dans le diocèse de Rennes, d’une famille vertueuse et qui exerçait un petit commerce. Un ecclésiastique du lieu, ayant remarqué sa modestie et sa jiiéié à l’église, lui enseigna les éléments de la langue latine. 11 fut ensuite envoyé au collège que les Jésuites venaient d’établir à Rennes. Après qu’il eut terminé sesétudes, il entra dans leur société. Lorsqu’il eut fait son noviciat, il fut envoyé

à Qoimper imnr y professer la philosophie, et c’est là qu’il cofinui que Dieu l’appelait à être missionnaire ; mais une difficulté rarrèiait : il ignorait la langue bretonne, l’une des plus difficiles du monde. 11 s’adressa d :nc à la saînie Vierge dans une chapelle (|iti lui est dédiée près de Qniruper, et an bout de huit jours, il parlait cette langue de manière à se faire entendre, et quelques . ois 'près, il prêchait dans cet i'iiôme avec autanl de facilité tpi’en français. G'c-t en 16i0 q a’il commença ses travaux apostoliques, allant de village en village et surtout dans b‘S îles les plus écartées de la côte. Il serait inqiossihle (le coniiiler b'S conversions qn’ii opéra dans les diocèses de Qnimpm, de Léon, de Tré-'iner, de Saint-nrienc, de Vannes et de Rennes. Qiioiiju’il prél'cràl b'S campagnes, il prêchait aussi (iairs les villes et donna des missions aux soldats (|»i y étaient en garnison. Directeur aussi éc airé que {médicateur éloquent, il achevait au confessionnal le bien (pr’il avait commencé en chaire. 11 passa ainsi (piarauiedenx ans, conlimicllement occupé à insirmre (ît à sanctifier les âmes. 11 moiirnt saintement à Dlévin dans le diocèse de Saint- Brieuc, le 28 janvier 1685, âgé de soixante dix-s^pt ans.. Son t;>ml)eau est l’objet (le la vénération des fidèles, qui ont souvent éprouvé les heureux elïets de son crédit anpiiès de I);en. Le Uère Mamioir a composé des ca.itiqnes en langue brcioane, ainsi que qn Iques traités de piété dans la même langue. Sa Vie a éP; écrite par le Père Roschet, .sous le litre du Parfait Missiaiinaire.

JULIENNE (la vénérable), vierge, est bm orée à liübenvari, près d’Iospruck. Son corps est dans le monastère des religicu.ses de ce lieu.

JULIENNE (la vénérable), religieuse bénédrciiae (Je l’abbaye de Norvvicb, mourut en odeur de sain-

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JULIENNE DE PURESELLES (la bienheureuse), religieuse du monastère du Mont-sur-Vorèse, près du lac de Côme, mourut en 15i0. Elle est marquée dans quelijiies calendriers sous le 15 août.'

JUMÂL (saint), Dionialus, est honoré dans le diocèse de Saint-Malo.

JUSTE, second évêque d’Avignon, est nommé saint par qnebpies historiens. Il y avait, près des murs de celle ville, une église de son nom (jiii fut cédée aux Clianoines Réguliers dé Saint-Rufin en 1U58.

JUSTE DE CLERMDNT D’AMBDISE, solitaire en Rassigny, est nommé dans quelques calendriers le 16 février,

JUSTIN (saint), solitaire en Rrelagne, florissait sur la fui du V® siècle. 11 eut pour disciple saint Ellbm qui le remplaça dans son ermitage, et il est patron de Resiin dans l’ancien diocèse de Tréguier.

JUSTIN, évêque de Rennes, est noni.né saint dans le Gallia Chrisitam.

JUSTINE (la vénérable), recluse à Arezzo, fut inhumée dans l’église de Saint-Jérome. Son corps se garde dans iiit cercueil de fer dont les religieuses Iliéronytniies ont seules les clefs. — - 12 mars.

JUTilVARE (sainte) est honorée en Rrelagne comme vierge et martyre,

JUVINE, évêque de Vence, est nommé saint dans une Vie de saint Véran.

KASSOÜ, évêque de Daron dans la grande Arméhie, naquit au commencement du ye siècle et embrassa la carrière des armes. 11 se maria ensuite et il était déjà avancé en âge, lorsque après la mort de son épouse, if entra dans l’ctni ecclésiastique. Ses vertus et ses talents le firent élever à l’épiscopat, et il muufiit saintement vers Tan 478. On cite de lui d(mx ouvrages qui n’ont pas encore été imprimés, Hiitoire de l'ciubUssemenl du Vhristianisme en Armé¬

nie, ét Réponse aux manichéens et à ceux qui admettent les deux principes.

IvELLUM (saint) li’esl connu que parce qu’il y a une église de sou nom en Angleterre.

KEllMASTER (saiin) est patron d’une église en Bretagne.

lîETIL (saint), Ketillus, était fionoré autrefois dans les Iles-Britanniques.

KEVERNE (saint), Keverna, est honoré dans le

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pays de Cornouailles en Angleterre, où il est patron d’une église qui porte son nom.

KÉVE (saint) est honoré dans le pays de Cornouailles en Angleterre, où il y a une église qui lui est dédiée.

KILIEN (saint), qu'on fait l’un des chefs de cette troupe de vierges qui vinrent avec sainte Ursule d’Angleterre sur les bords du Rhin, était père de

sainte Hélène, de sainte Brigide et de sainte Sapience, et oncle de sainte Ursule. On Hionore dans les l’ays- Bas, où il y a de ses reliques.

KUNIALT, chapelain du monastère de Saint-Rupert, est nommé bienheureux dans le récit de la translation de ses reliques, faite au vin*^ siècle par saint Virgile, évêque de Salzbourg.

LACROIX (le vénérable), religieux tliéatin, naquit en 10:16 et fit profession au couvent de Paris fondé en 1018. A un grand amour pour la •pénitence, il joignait un zèle extraordinaire pour le saint d<‘S âmes et la pratiqué de toutes les vertus religieuses, il mourut en odeur de sainteté, le 19 avril 1087, à l’âge de soixanle-onze ans.

LACTENTIEN (saint) est lionoré en Rerri dans une église dé son nom.

LAMBERT DE CHEMINON (saint), solitaire, est honoré dans le diocèse de Ciiâlons-sar-Maiiie.

LAMBERT (le l)ienlieureiis) est honoré à Saii-U- Guislain, le lundi d’avant les Rogations.

LAMBERTE (sainte), Landobertaf est honorée à Saint Jean-de-Conobes.

LANDl (saint), Latmus, martyr, est honoré à Rassanello, près d’Ôtricoli en Italie.

LANDRY (saint), moine de Lagny, florissait dans le X® siècle, et son corps fut levé de terre quelques années après sa mort.

LANFRANC (le bienheureux), archevêque de Cantorbéry, naquit vers Tan 1005 à Pavie, d’une famille distinguée et il était fils d'un sénateur de cette ville. R alla étudier à Rologne, et, de retour h Pavie, il y enseigna le droit civil. 11 quitta le monde en 1042, pour prendre l’habit monastique à l’abbaye du Bec pi Noi maiulie, et trois ans après il devint prieur sous le saint abbé licrluin. C’est alors qu’il ouvrit une école qui devint célèbre dans tonte l’Europe. Guillaume, duc de Normandie, ayant épousé sans dispense Mathilde de Flandre sa parente, et voulant remédier au scandale d’nne telle union, envoya Lanfranc à Rome pour solliciter de Nicolas II les dispenfees nécessaires : le pape les accorda, mais à condition qiie Guillaume fonderait un monastère d’hommes et Mathilde un de femmes. En consé(iucnce, le duc fonda le monastère du Saint-Etienne de Caen et Lanfraiic en fut le premier abbé. Il y ouvrit nue école qui rivalisa avec celle du Bec. Le pape Alexandre 11, qui avait été son élève dans la première, envoya dans la seconde plusieurs de ses parents pour y faire leurs éliidCs sons un maître dont il connaissait lui même rbabllelé et les talents. En 1007, Lanfranc refusa rarchevècbé de Rouen, et trois ans après il fut nommé à celui de Cantorbéry (ju’il voulait également réfuser, mais llerlnin, son ancien abbé, et deux conciles tenus à ce sujet, lui firent un devoir d’accc()tcr cette dignité (pi’il redoutait. Le nouvel archevêque rebâtit sa cathédrale et fonda plusieurs hôpitaux. Le pape l’avait nommé son légat en Angleterre et il était, par son siège, primat du royaume. C’est en vertu de ce double tiii’e qu’il s’appliqua à la réforinalton des abus, non-seulement dans son diocèse, mais dans toute l’île, et il rétablit partout l’étude de la grammaire, de l’éloquence et de l’Ec ritnre sainte. Ciiillautnc, qui était devenu roi d’Angleterre, avait en lui une telle contiance, qu'il le chargeait du gonverUemenl lorsqu’il était obligé de passer en Norritamiic, et en mourant, il le chaige.i de couroimer roi Cuillanme le Roitx, .^ou fils, cérémonie ipti eut lien le 29 septembre 1087. Lanfranc mourut le 28 mai l089 âgé d’environ quatie-vingt-qnalre ans. Plusieurs étrivaiiis anglais lui donnent lOgtitrede saint ; mais il n’a janï.ïis été honoré d’un culte public.

Il a laissé un Commentaire sur les Epîires de saint Paul ; ]eTrailé du Corps el du Sang du Seigneur, contre !’liérésiar,|ue Bérenger; des notes sur les Conférences de Cassien ; des statuts pour l’ordre de Saint- Benoît en Angleterre; un recueil de soixante leitres, un recueil de semences. On lui atiribue aussi un Ti-aUé , n secret de la confession, 'qui paraît ri’êlre iras de lui. Il avait aussi composé des (hrmmentaires sur les Psaumes, une Ilisto re de Cnülamme le Conquérant, et d’antres ouvrages qui ne sni^t pas parvenus jusqu’à nous. On trouve dans ses écrits plus de naturel, d’ordre et de précision que dans les autres écrivains du xi‘‘ siècle : son style aliaclie el iniéresse le lecteur.

LASCIEU (saint), Lascîi'ms, évoque dont on ignor e le siège, (îorissail en Normandie, au milieu du vi® siècle. 11 iubuma en 505, à Chezai, dans le Cotentin, le corps de saint Scubilion, mort à Maudane, près du M«5t-Saint-Micliel.

LATRON, évèqttc de Laon qiti est nommé saint par Flodoard, florissait dans le siècle.

LAURE MIGNANA, religieuse augustine du couvent de Brescia, mourut ert odeur de sainleié en 4525, Elle était en correspondance avec saitil Gaétarr de Tltienrie, et l’on conserve comme des reliques huit lettres qu’il lui avait adressées.

LAURENT (saittl), abbé de Saint-Yanne, florissait au commencement du xii® siècle. Ayant encouru, sans qu’il y eût de sa faute, la liaiue de l’évêque de Verdun, celui-ci réussit à le faire déposer pour lui substituer Httgues, abbé de Fiavigny, qui avait été disciple de sairrt Lanreirt, et qui avait reçu l’irabit à Saint-Vanne. Oir ignore ce qu’il devint après sa déposition et en quelle armée il mourut.

LAURENT SCUPOLI, religieux ihéatin, naquit à Olrante, dans le royaume de Naples, vers Tan 4530, et après avoir pris l’habit datrs la congrégation des Clercs Réguliers, il s’y distingua par ses vertus et par ses lumières. 11 mourut eu odeur de sainteté à Na- {)les, l’an 4010, à l’âge de qiratre-vingts ans. On le croit gérréralement l’auteur du Combat Spirituel, ottvrage excellent qu’on a comparé à \' Imitation de Jésus-Christ, mais qui sans égaler ce livre inimitable, mérite peui-êlre la seconde place.

LEGONCE {sÿi\t\i),Leoguntius, évêque de Clermont, fut inhitmé près de Beaurepaire, dans une église qui depuis porta son nom.

LEGUO (saint) a donné son nom aune église du diocèse de Mende.

LENCE (saint), Lentius, est patron d’une église dans l’Abuizze, laquelle est mentionnée sous son nom dans une huile d’Alexandre III.

LEOBERIE ou Locbère (sainte), vierge et martyre, était, à ce que l’on croit, une des compagnes de sainte Benoîte el de sainte Romaine, qui vinrent de Rome dans les Gaules à la suite de saint Lucien de Beauvais. On croit qu’elle souffrit le martyre à Laon, sur la lin du iii® siècle.

LEON (le bienheureux), l’uii des premiers disciples de saint F'rançois ci’Àssise, devint son eonfessenr et son secrétaire. 11 survécut à son maître. Il composa, de concert avec deux autres religieux franciscains, une Vie du saint fondateur, laquelle a été nommée la Fie des trois compagnons.

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