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aussi pour cette raison qu’elle passa en France ; ce que l’on saie c'est qu’elle prit le voile à Laon, de’l'avisdeson frère, et qu’elle y mourut saintement l’an im.
Marguerite de médole (la vénérable), du tiers ordre de Saint-Dominique, mourut en 1520. Elle est nommée dans quelques martyrologes le 15 avril.
Marguerite colonne (la bienheureuse) florissait dans le xiii® siècle, et monriil saintement 1 an 1281. On procède à Rome à sa cauonisalion.
MARGUERITE DE RAVENNE (la l.ienheureire), vierge et institutrice des clercs r guliers du Bon- Jésus, naquit, en 1442, dans un village près de Ravenne, et trois mois a(très sa naissance, elle devint aveugle, A cinq ans, sou attrait pour les ausiériiéa commençant à se déve'opper dans sou jeune cœur, elle i>rit la résolution de ne jamais porter de chaussure, résolution à laquelle elle fut fidèle jiisipi’à la fin (le sa vie, même en hiver et par les plus grands froids. A sept ans elle s’imposait déjà de«. jeûnes et des abstinences étonnantes pour son âge, ne se couchait que sur la terre nue ou seulement recouverte de sarments. C’est vers celle époque qu’elle consacra à Dieu sa virginité; et après cet engagemenl. auquel elle joignit le vœu de pauvreté, elle renonça à tout ce qu'elle pouvait posséder, et ne recevait plus, que sous le titre d’aumône les choses dont elle avait besoin. Etant venue se fixer à Ravenne, Dieu l’affligea, pendant quatorze ans, par les plus cruelles maladies, et perinit qu’elle ne reçût aucune coiisoiaiioii Immaine. La plupart des personnes qui la visitaient,, loin de compatir .à ses maux, les lui reprochaient comme une pimiiion de ses fautes et snrlonl de soit hypocrisie. Maigiieriie, an milieu de ces peines, coii^ seiva le calme et la p.iix intérieure. Les motiueries et les insnlles dont on l’accablait, loin de railii^'er, lui causaient une sainte joie, persuadée (ju’on la uailaii encore trop doucement 'et qu’elle niériiait de plus gr.mdes humilialions. Après ces épreuves, la vénéraliou puldiipie succéda au mépris ; ceux (|iii l’avaient le plus décriée furent les premiers à |ujblier ses louanges et à entrer dans la confrérie dm Bon-Jésiis qu’elle venait d’établir. Cette associaliea compta, dès le principe, plus de trois oeiils membres, auxquels elle donna uii règlement dont les principales dis|)OSilio(is étaient de fréquenter souvent les sacrements, de pratiquer des jeûnes et des absüiiciices à cenauis jours, de s’exercer à raiiiour de Dieu, au mépris de soi-même et à la charité envers le prochain. Elle survécut plusieurs aimées à réiahlissemeiii de cette coufiérie, qu’elle dirigea jusqu’à sa mort, arrivée le 25 j.^avier 1.5o5, à l’âge, de scixante-irois ans. La bienheureuse Geniile^ (ju’elle avait formée à la piété, lui succéda dans la fouciioii de supérieure, et bieniôl il s’adjoigmt à cet. insiiim des piètres qui prirent le nom de clercs réguliers du Bon-Jésus. Paul 111, à la demande de^ Fiédéric H, duc de Manloue, fil informer sur les, miracles qui s’opéraient à son lomhean ; mais ceiia^ a fia ire II’ a jias en de suite jusqu’à présent, et c’est, préiiialurénienl que Ferrarius l’a placée dans, som Catalogue des saints d’Italie.
MARGUERITE, duchesse de Savoie, était fille de François 1®'' et sœur de Henri H, rois de France, Elle épousa, en 1559, Emmanuel-Philibert, duc de Savoie , et bientôt après sa bonté et sa bienfaisance la firent surnommer /« mère (/es pcMp/r** Elle protégeait les savants, à l’exemple de son père, et elle était «avaule tTle-même. Elle avait cnliiv.é les lettres dès sou enfance et clbi savait le latin et même le grec ; mais à de grandes c uimiissances elle joignait des vertus plus grandes encore cl surtout une ieiu!r(;
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piété. Henri III, son neveu, à son retour de Pologne où il avait régné quelques mois, ayant passé par Turin, pour aller occuper le trône de France, elle se donna tant de soins pour le bien recevoir ainsi que les seigneurs de sa suite, qu’elle en contracta une pleurésie dont elle mourut, dans un âge peu avancé, le 14 septembre 1574, On lui donne, en Savoie, le titre de bienheureuse.
MARGUERITE VENY D’ARBOUZE, née en Auvergne d’une famille noble , vers le milieu du xvi® siècle, était religieuse du monastère de Saint-Pierre de Lyon, lorsque Louis XllI la nomma abbesse de Notre-Dame du Val de Grâce. Cette abbaye était alors située à Val-Profond près de Bièvre, et elle s’appliqua à la réformer. C’est pour mieux réussir (|u’elle iransporia sa communauté à Paris même et lui donna de sages règlements. Elle fonda aussi un monastère à la Charité-sur-Loire qu’elle plaça sous la règle de saint Benoît. S’étant ensuite démise de son abbaye en faveur de l’abbesse- triennale, en lt)2G, elle mourut saintement le 26 août de la même année à Lizy en Berri, où elle était allée pour rétablir la régularité dans un monastère.
MARGUERITE DU SAINT-SACREMENT ( la vénérable), carmélite, naquit à Beaune en Bourgogne, l’an 1617, et dès son enfance, elle fut prévenue des bénédictions du ciel les plus abondantes. Elle montrait un profond recueillement à l’église et une grande dévotion envers le saint sacrement de l’autel. Aussitôt que l’âge le lui permit, elle joignit à la prière les jeûnes et les austérités. A onze ans , elle întra chez les Carmélites de Beaune, et déjà elle avait fait vœu de virginité et promis à Dieu de se consacrer à la vie religieuse. Les grâces dont elle était comblée l’élevèrent bientôt à une haute perfection, et ses compagnes ne tardèrent pas à concevoir pour elle une espèce de vénération. Elle était mûre pour le ciel lorsqu’elle mourut à l’âge de trente-un ans, le 26 mai 1618.
MARGUERITE-MARIE ALACÜQUE, religieuse de la Visitation, naquit, en 1645, à Leuthecourt en Bourgogne, et montra, dès son enfance, beaucoup de piété. Dès l’âge de dix ans elle se livrait à la conlemj)lation et était favorisée de grâces extraordinaires. Elle avait vingt-six ans lorS(]u’elle se fit religieuse au monastère de Paray-le-Monial , où elle devint un modèle de toutes les vertus. Le reste de sa vie fut employé à propager la dévotion au Sacré- Cœur de Jésus. Elle mourut en odeur de sainteté le 17 octobre 1690, âgée de quarante-cinq ans. On a d’elle quelques écrits relatifs à la dévotion du Sa-
MARGUERITE-GAETANE-ANGELIQUE-MARIE AGNESl naquit à Milan, le 16 mars 1718, et montra des dispositions précoces pour l’étude. A l’âge de neuf ans, elle savait le latin ; elle apprit ensuite le grec, l’hébreu, le français, l’al emand et l’espagnol avec une facilité (|ui excitait radmiration. S’élanl ensuite appliquée aux mathématiques, elle obtint de Benoît XIV l’auiotisation de remplacer son père à l’université de Bologne, et elle occupa, pendant plusieurs années, la chaire de mathématiques, à la satisfaction générale. Elle la quitta ensuite pour se vouer aux œuvres de charité, et elle renonça entièrement au monde pour se consacrer au soin des malades. Elle était âgée de quatre-vingt-un ai>s, lorsqu’elle mourut en odeur de sainteté à Milan, le 9 janvier 1799. Parmi les ouvrages qu’elle a laissés on cite un traité sur les mathématiques, intitulé : Institutions analiftiques, qui a été traduit de l’iialién en français; un Traité sur les vertus et les mystères de Jésus-Christ; une Paraphrase sur le traité de Sacro Connubio, de saint Laurent Justinien, et une autre Paraphrase sur l’ouvrage de saint Bernard qui a pour titre : de Passione Clirisli.
MARIE DE Tarse (la vénérable), pénitente à Egesen GiUcie, est mentionnée pur Jean Mosch.
MARIE SOCCOS (la vénérable), de l’ordre de la Merci, florissait dans le xin® siècle. Sun corps so garde sans corruption dans l’église de Sainte-Eulalie à Barcelone, et Zamet, dans la Vie de saint Pierre Nolasque, lui donne le litre de sainte.
MARIE DE MAILLE (la vénérable), naquit, le 14 avril 1551 , à la Roche-Saint-Quentin, d’une des plus illustres familles de la Touraine. Elle avait reçu au bapiême le nom de Jeanne, mais à la confirmation, elle prit celui de Marie par dévotion envers la sainte Vierge. A l’âge de treize ans elle fut attaquée d’une ntaladie si grave que les médecins en désespéraient; mais sa mère ayant invoque saint Jacques, elle guérit promptement, contre toute attente. Elle était à peine rétablie, qu’elle perdit son père qu'elle chérissait tendrement et qui méritait son affection. Elle chercha sa consolation dans la prière et les exercices de piété. N’aimant pas le monde et désirant consacrer à Dieu sa virginité, ei’le n’écoutait qu’avec peine les propositions de mariage que lui faisait de temps en temps sa famille. A la fin cependant elle se vit obligée de donner sa main à Robert de Silly, jeune seigneur d’une -conduite exemplaire, dont elle connaissait les bonnes qualités. Ce qui la détermina, ce fut l’espoir qu'elle pourrait garder la continence perpétuelle, et son espoir ne fut pas trompé. Ces deux époux convinrent de vivre comme frère et sœur. Devenue veuve après douze ans de mariage, et se trouvant infirme par suite d’hydropisie , une suite de urocès injustes dont elle négligea de s’occuper, la réduisit à la pauvreté ; ce qui l’obligea à retourner auprès de sa mère. Elle continua le reste de sa vie à se livrer aux jeûnes et aux austérités qu’elle pratiquait dans son enfance, et la perte de sa fortune ne l’empêchait pas de secourir les malheureux. Elle mourut saintement le 28 mars 1414, âgée de près de soixante-trois ans. Dans les actes dressés pour procéder à sa canonisation, on voit que Dieu la favorisa de grâces particulières et surtout du don des miracles.
MARIE D’AJOFRIN (la vénérable), de l’ordre des Hiéronimyles, mourut à Tolède le 17 juillet 1489.
MARIE SUYREAU (la vénérable) , abbesse de Maubeuge, mourut en odeur de sainteté le 10 décembre 1558.
MARIE-LAURENCE LONGA (la vénérable), réformatrice des Capucines, florissait au milieu du XVI® siècle. Elleéiab it à Naples le premier couvent de sa nouvelle congrégation en 1558.
MARIE RAGGIA (la vénérable), du tiers ordre de Saint-Dominique, était originaire de l’île de Chio et florissait sur la fin du xvi® siècle. L’abbé Baess mi donne le titre de bienheureuse dans la notice qu’il lui a consaciée.
MARIE-ANGÈLE ASTORCH (la vénérable), fondatrice des couvents de Capucines à Saragosse et à Murcie, florissait sur la fin du xvi® siècle. La cause de sa béatification s’instruit à Rome.
MARIE-ANNE DE JESUS DE PARÉDÈS ET FLO¬ RÈS (la vénérable), vierge, était une pieuse fille de Quito dans le Pérou, qui illustra l’Amérique par ses vertus. Elle mourut saintement l’an 1645, et elle a été déclarée vénérable par le saini-siége.
MARIE D’AGRÉDA, dite Marie de Jésus, religieuse cordelière et supérieure du couvent de ITinmaculée Conception d’Agréda, naquit dans cette ville en 1602. Ayant pris le voile, elle devint supérieure du couvent d’Agréda, et donna à ses religieuses l’exemple de toutes les vertus. Elle est connue surtout par une Vie de la sainte Vierge, qu’elle composa d’après un ordre qu’elle crut avoir reçu de Dieu dans une vision. Cet ouvrage, commeiicé en 1057 sous la direction de son confesseur ordinaire, fut jeté au feu avant d’être terminé. Mais ce confesseur, qui avait fait un voyage, n’approuva pas cette destruction opérée pendant son absence par un de ses confrères, et il lui fil recommencer sou
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travail. Elle mourut le 24 mai lG6o, et son ouvrage fut publié après sa mort. Ce sont de prétendues lévélalions qu’elle croyait réelles, mais dont la lecture fut défendue par le saiut-siége. Lorsque la cause de sa béaiilication fut introduite à Rome, la congrégation des Rites examina mûrement ce livre, et il en résulta un décret pour imposer silence sur celte béatification.
MARIE DE LUMAGllE (la vénérable), veuve et fondatrice des filles de la Providence, plus connue sous le nom de madame de Pollalion, naquit le 20 novembre 1599, d’une famille honorable, qui lui donna une excellente éducation. Ses qualités naturelles étaient rehaussées par des vertus précoces qui la rendaient un parti très-avantageux ; aussi fut-elle recherchée de bonne heure en mariage; mais elle préféra entrer dans un couvent de Capucines. La faiblesse de sa santé ne lui permettant pas d’y suivre la règle, qui était très-austère, elle épousa, par pure déférence pour ses parents, François de Pollalion, résident de France à Raguse. N’ayant pu suivre son époux, lorsqu’il retournait à son poste, parce qu’elle était près de devenir mère, lorsiju’elle se disposait à le rejoindre en Ifil.S, après sa délivrance, elle apprit sa mort. Celte triste nouvelle la trouva résignée, et elle se condamna à la retraite, uniquement occupée de servir Dieu et d’élever sa fille. La duchesse d’Orléans l’ayant nommée sa dame d’honneur et gouvernante de ses filles, elle mena, au milieu de la cour la plus brillante de l’Europe, une vie ans>ii réglée que si elle eût vécu au fond d’un cloître. Quaml l’éducation des jeunes princesses fut achevée, elle retourna dans sa retraite où elle fit connaissance de saint Vincent de Paid, dont elle partageait les vues chantables. Lorsque sa fille fut mariée, elle fonda, de concert avec lui, l’institut des filles de la Providence, chargées d’instruire les jeunes filles de la campagne. Celte fondation ayant épuisé sa fortune, elle fut secondée par des personnes généreuses et la reine régente.
M AHIE-MAGDELAINE DE LA TRINITE, fondatrice de l’ordre de la Miséricorde avec le P. Yvan, prêtre de l’Oratoire, naquit, l’an Kiffi, àAixen Provence, d’un père qui avait embrassé la profession des armes. .Sa mère l’éleva avec le plus grand soin, et elle n’avait que quinze ans, lorsqu’un jeune homme très-riche la demanda en mariage; mais elle refusa, parce que sa vocation l’appelait à un autre état. Elle prit pour directeur le P. Yvan, qui composa pour elle un ouvrage intitulé : Conduite à la perfection chrétienne. C'est pendant une maladie dont elle fut atteinte en 1652, qu elle forma le projet de fonder l’ordre de la Miséricorde, dans le but d’y recevoir les filles nobles qui étaient sans fortune. Elle établit à Aix, en 1057, la première maison de son institut, et elle en fut la première supérieure. Elle en avait fondé plusieurs autres, lorsqu’elle mourut en odeur de sainielé à Avignon, l’an 1G78, h soixante-deux ans.
MARIE BONNEAU, dame de Miramion, et seconde fondatrice des filles de Sainte-Geneviève, naquit à Paris, l’an 1629, de Jacques Bonneau, seigneur de Rnbelle. En 1645, elle épousa Jean- Jacques de Beauharnais, seigneur de Miramion, qui mourut la même année. Veuve à seize ans, sa jeunesse, sa beauté, sa fortune, la firent rechercher en mariage par les partis les plus distingués. Le cmnte de Bussi-Rabuiin, qu* en était devenu amoureux, la fit enlever; mais la douleur que lui causa ce rapt la rendit tellement malade qu’elle en pensa mourir. Dès que sa santé fut rétablie, elle l’employa à visiter et à soulager les pauvres et les malades. Les guerres civiles de la Fronde avaient rempli de malheureux la ville de Paris : c’est pour pouvoir les soulager que madame de Miramion vendit ses biionx et son argenlerie. Elle fonda ensuite la maison du Refuge pour celles des femmes et des filles débauchées qu’on enfermait par autorité de justice,
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et la maison de Sainte-Pélagie pour celles qui désiraient trouver un asile qui les préservât de la rechnle. En K 6f, elle établit une associaiion de douze filles, dile la Sainie-Famille, et destinée à instruire les jeunes personnes du sexe, ainsi qn’à soigner les malades . elle la réunit plus tard à la communauté de Sainte-Geneviève qui avait la même destination, et ces filles ont été appelées de son nom, Miramiones. Elle le; gouvernait avec une prudence et une régularité admirables, tout en se livrant au dehors à une infinité de honnes oeuvres. Elle mourut le 24 mars 1696, à l’âge de soixante-sept ans.
MARIE-JACQUELINE BOUETTE DE BLEMUR, religieuse bénédiciine du Saint Sacrement, naquit le 8 janvier 1618, et sorldt d’une famille noble de Normandie. Placée dès l’âge de cinq ans dans l'abbaye de la Sainte-Trinité de Caen, où une de ses tantes était religieuse, elle prit un tel goût à. la vie du cloître qu'à onze ans elle voidut avoir l'habit, et elle iirononça ses vœux aussitôt qu’elle eut l’âge fixé par les lois de l’Eglise. Sa ferveur et son mérite la firent choisir pour maîtresse des novices ; ensuite elle devint prieure. Elle avait soixante ans lorsqu’elle fut demandée par la duchesse de Mekelbonrg pour Olgani^er la communauté du monastère de Bénédictines qu’elle avait fondé à Châtiilou. Elle s’y renUii avec joie, quoique la regie en fût plus rigoureuse, et ne voulut plus en sortir, malgré qu'on lui eût offert la dignité d’abbesse dans plusieurs communaniés. Après avoir été toute sa vie ttn modèle de piété et de pénitence, elle y mourut saintement, le 24 mars 1696, à l’âge de 78 ans. Elle a laissé des ouvrages écrits avec beaucoup de ptirelé et d’élégance, parmi lesquels nous citerons l'Année bénédictine, ou Vie des saints de l'ordre de Saint- Benoît, les Grandeurs de Marie, les Exercices de la mort, et la Vie de quelques pieux personnages.
MARIE-JOSEPHE DE SAINTE-AGNÈS (la vénérable), religietise angusiine déchaussée, naquit à Beningania dans le diocèse de Valence, le 9 février 1625, et mourut en odetir de sainteté le 21 juin 1696, à l’âge de snixante-onze ans. La cause de sa béatification est introduite à Rome.
■ MARIE TO \IM ASI, dile Marie Crucifiée, religieuse bénédictine, était fille du duc de Palma, l’un des principatix seigneurs de Sicile, et sœur du bienheureux Joseph-Marie Tommasi. Elle mourtil après le commencement du xvm' siècle, en odeur de sainteté, et l’on travaille à sa canonisation.
MARIE DLS ANGES (la vénérable), fille du comte Fonlanella di Sanlena, naquit à Turin le 16 janvier 1661. Elle n’avait que quinze ans et demi lorsqu’elle entra dans le couvent de Sainte- Christine de Turin, habité par les Carmélites déchaiissé' s, et elle y fit ses vœux l’année suivante. En 1702, elle fonda à Moncalier un monastère de son ordre, qu’elle dirigeait par ses conseils, tout en continuant de résider dans celui de Turin, où elle mourut en odeur de sainteté, le 16 décembre 1717, à l’âge de cinquante-six ans. La cause de sa béatification est introduite depuis le siècle dernier.
MARIE-JOSEPllE ALBERTINE DE L’ANNON- CIADE, religieuse du cnnvent des Annonciades de Saint-Denis, naquit à llesdin, en 1732, d'une famille disiinguée, et portail avant son entrée en religion le nom de Françoise- Ursule de Cavorde. Elle mourut en odeur de sainielé l’an 1777, à l’âge de quarante-cinq ans.
MARIE-FRANÇOISE DES PLAIES DE NOTRE- SEIGNEUR (la vénérable), professe du tiers ordre d’Alcanlara, province de Naples, naquit dans celte dernière ville, le 2.5 mars 1715, de parents pauvres, et mena louj<Mirs une vie retirée, loin du tumulte du monde. Elle pratiqua constamment de grandes austérités et s’éleva à une éminente perfection. Elle
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mourut en odeur de sainteté le G octobre 1701. On travaille à sa béaiifif'ation.
MARlR-OLüTiLOE DE FRANCE (la vénérable), reine de Sard ligne, iiaiinii le sepiembre 1739. Fille di! danpliin et pei lo-lille de Louis XV, elle élait sœur de Loms XV|, de Lmiis XVlli et de Charles X, qui furent sncces-iveiuenl rois de France. Ca comtesse de Mirsau, sa "ouveriianie, loi doima une édiicalinii lo ue cluélienne, et la piété de la jeune piince'se se manifesta siirionl au moment de sa pn iuicie communion, et cette cérémonie auguste fit sur elle, une im|)res'i ui qui ne s'elfaç i jamais. Son alitait la portait vers la retraite : la mort de ses augustes parent-;, et t’e-semple d ■ madame Louise de France, sa tante, qui avait fait profession dans le couvent des Carmélites de Saint-Denis, avaient conliibné à l'affermir dans la résolution de quitter le monde ; aussi ce ne fut pas sans surprise qu’elle apprit que le roi Louis XVI, son frère, avait négocié son mari ige avec Cliai les-Emmainiel, prince de Piémont et liérilier présomptif de la couronne de Sardaigne. Elle n’avait que seize ans lorsque le mariage fut célébré, par procureur, à Versailles, le 1:7 août 1773. Kl'e se mit ensuite en roule pour Turin, oison épou.K vint au-devant d’elle lusqu’au pont de Deauvoisiu, qui sépare les deii.^c Etals. Modeste, timide, et ne tirant aucune vanité de ses charmes, elle cr..iguail que le prince ne la trouvât trop grasse , car elle était d’uu embonpoint remarqualile , et un Suisse de la garde du roi, à Versailles, l’a\ait désignée, dans son langage ludesque , sous le nom de qros tnulame , sobriquet tpii lui était resté sans qu’elle en montrât la moindre humeur. Ayant donc demandé à Cliarles- Emmamiel, d’une voix à demi Iremblaot *, s’il ne la trouvait pas bien grasse ; — Madame, je vous trouve adorable. A son entrée à Turin le peup'e, eu la voyant, s’écriait : Com' è grassa! comme elle est grasse ! Sa belle-mère, pour la rassurer, lui dit : Quand je fis mou eiitiée ici, ou criait bien : ü coin' è briUla ! Oh ! qu’elle est laide! Toute la cour lui fit l’accueil le plus llaiieur; mais au milieu des fêles les plus brillantes elle se faisait remarquer par la modestie et la décence de ses manières, eu même temps que par son respect filial pniir le roi et la reine. Elle eut bientôt gagné le cœur de son époux, et chaque jour faisait éclater une qualité ou une vertu que sa modestie cheichaii cetiemlant à tenir dans l onihre. Les devoirs de sa nouvelle position ne lui faisaient pas négliger le service de Dieu, et elle se traça nu plan de vie chréiiemie auquel elle fut toujours (idèle. La famille royale assistait tous les jours à la messe en public, mais Marie-Clolilde en enleuiiail une ou deux ('usiiite clans sa chaicelle particulière, et elle restait à genoux pendant toute la durée du sacrilice. Elle comuieoçaii la journée par une pieuse méditalioii, et consacrait une partie notable de son temps à la pr ère et à des lectures spirituelles. Elle commuiiiaii trois fois par semaine, se confessait tous les huit jours, et léciiait tous les jours le petit oflice de la. sainte Vierge, suivi du rosaire, et jeûnait, eti l’honneur de Marie, tous les samedis et les veilles des fêles. Soiimise au roi et à la reine comme l’eid'ant le plus docile, elle était d’une déférence entière aux volontés du itriiice son époux, le .soigmaJi elle même dans ses maladies, et i’enlrelenaii dans la pal.euce et la pieté; aussi l’appelaii-il son bon ange et sa directrice. Elle gouvernait sa maison avec une sagesse et une vigilance qui dotinaieul un nouveau lu^lre à sa piété. Sou zèle pour la religion lui faisait saisir avec empressement lotîtes les occasions d’extirper les vices et de propager les vertus chrétieou s, ce à quoi elle contribua poissamment par ses exemples. Le pauvre trouvait eu elle une mèie compatissante, le faible un appui bienveillant, et tous les genres de bonnes œuvres une protectrice dévouée. Fifiq forma glu-
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sieurs associations de dames consacrées au soulagement des malheureux et des malades. Non-seuleiiienlla famille royale, mais toute la nation, soupiraient aprô.s le moment où il naîtrait un héritier du trône. I.es années s’écoiilaietit et ce vœu ne se réalisait pas. Ou crut que son embonpoint était un olisiacle â ce qu’elle devînt mère , et elle se soumit avec une douce résignation au régime que le.s méilecins lui itrescrivireul ; mais il eu résulta nue maigreur qui a'iéra noiablemeul sa santé. D’un autre côte, les malheurs que la révolution faisait alors éprouver eu France au roi sou frère, et à toute la famille royale, lui causaient nue affliction proloudc. Bientôt le conire-coup de ces troubles se fit sentir en Savoie et en Piémont, et la cour de Turin eut bientôt à gémir sur ses propres infortunes. Le roi Vie,tor-.\médée 111 étant mort en 1796, Charles-Emmanuel lui succéda, et Mai ie-Clotilde u’ii.sâ de sa qualité dé reine que pour augmenter ses bienfaits. Le gouvernemeul de la France, <pii .avait exigé de celui de Turin sacrifice sur sacrilice, finit par lui déclarer la guerre sur la fm de 1798. Le roi, vaincu à Novi, fut obligé de se réfugier eu Toscane, d’où il passa dans l’île de Sardaigne, la seule de ses posses.-iions qui lui restât. 11 lut encore contraint d’en sortir, cl il se rendit à Florence, puis à Rome et ensuite à Naples. Tant de chagrins causèrent au roi une maladie nerveuse, et la pieuse reine, qui avait partagé sou sort, lui prodigua les plus tendres soins ; mais elle tomba malade elle-même, et elle comprit bieuiôi qu’elle ii’en reviendrait pas. Elle se prépara donc à la mort par une confession générale, donna des ordres particuliers (lour sa sépulture, et fil promettre à Cliarles- Alheri qu’on n’embaumerait pas son corps. Le 7 mars 1802, elle se lit administrer les derniers sacremenis, et elle mou ut le même jour, à l’âge de quarante-deux ans. Sou corps, exposé sur un lit de parade, fut visité par une foule immense qui proclaïuiit bâillement sa sainteté. Elle lut iiibumée, avec une grande pompe, dans l’église des religieux du tiers ordre de Saiiil-Fraiiçtiis. l'ie Vil qui l’avait connue persoiiuellemeiit pendant le séjour qu’elle lit à Rome, et qui avait été lémoiii de ses vertus, la déclara vénérable par nue bulle du 10 avili 1808, Cl Charles-Emmanuel eut la consolation d’assister à la cérémonie qui eut lieu en faveur de son épouse, par suite de cette bulle.
MAKIEN ARCIERO Qe vénérable), prêtre de la congrégation des missionnaires de la Coiiférence, naquit le 20 février 1707, à Conlursi dans le royaume de Naples, d’une famille d’ouvriers qui se distmgiiait par sa piété. Lors(|ue sa mère le portait dans sou sein, elle demanda à la sainte Vierge, par une prière fervente, d’obtenir un enfant qui mai citât sur les traces de son divin fils, et il y a lieu de croire que sa prière fut exaucée. Eu elï'el, Marieu donna, dès son bas âge, des marques frune piété peu commune. Il u’avaii que huit ans lorsqu’il entra au service d’une famille noble, et un membre de cette l'aluille, qui avait embiassé l’éiat ecclésiastique et qui s’éiaii consacré aux missions, se l’attacha eu qualité de catéchiste pour riustruciion des petits eiifaiiis ; mais avant de le conduire à Naples où il se rendait, il demanda à la mère du jeune boiiime la permission de remmener avec lui. Cette femme, pleine de foi, répondit : Je consens à ne revoir jamais mou lils, s’il faut ce sacrifice pour qu’il devieime un saint. Le maître de Marien, cliarmé de sa vertu ci de sou iulelligeiice, résolut de le faire étudier, afin de lui faciliter rentrée dans l’état ecclésiastique, persuadé que telle était sa vocation. Lorsqu'il lui lit part de .son dessein, Marien, qui avait alors dix-huit ans, l’accueillit avec joie et enlra chez les Jésuites de Naples pour y faire ses études, et après sou cours de théologie , il fut élevé au sacerdoce eu ivôi. Avant son ordination, il élait agrégé à la congrégation des mis-
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sionnaires dft la Conférence, éiablie à Naples, el lorsqu’il lui prêlre. celte coitgrétî.ilion le cliargea d’cnscigiier la doclrine clirétieniic dans divers éiablisseineiiis ptd»lics de la ville, tels que l’hopiial el l’arsen.d. La manière dont il s’acqnilla de celle fonciion |)Iut lellomeni à l’évêque de Cassano, qu’il le lit chanoine de sa cathédrale avec la charge de donngr des missions dans sori diocèse. Les enfants surtout furent l’objet de son zèle ; 11 leur consacrait souvent sept heures par jour et il avait , pour les instruire , line méihode si l'arraite, que les adultes vinrent bientôt en foule assisler à ses instructions. Partout où il passait, il raïuenaii les populations à la pratique des devoirs du cbrislianisrne, et surtout à la fréquenlaiion des saereinenis; aussi les succès merveilleux de son rninisière, qu’il exerça pendant vingt ans dans ce diocèse, lui inériièrent le liire d’apôire des Calabres. Parmi les effets de son zèle, on cite la réform tlion complète d’un couvent de C'Iaiisses et d’une maison do filles repenties. Ses nombreuses occupations ne l’emi êchèrent pas d’oliserver exactement le règlement qu’il s’était iinpo'-é après son élévation au sact rdoce, el par lequel il s’engageait à se donner la discipline tous les jours, excepté le dimanche, à faire une (temi-beure d’oraison tous les matins el à consacrer le même i S] ace de temps à sa préparation à la messe. L’évêque de Cassano étant mort en 17ÙJ, Marien, dont la santé était délabrée par suite de ses travaux apostoliques, retourna à Naples, où il vivait dans ta plus grande pauvielc, consacrant ses Honorai es de messCs au soutien de la maison de repenties qu’il avait réorganisée, el où il avait établi l’adoration perpétuelle du Saini-Sacremeui. Celle dévolioii il la pratiquait lui-même autant qu’il pouvait, et passait une paitie du jour au pied des autels. Malgré ses infirmités, il confessait un grand nombre di‘ personnes, couiinnail à prêcher dans les églises de Naples, cl ne restait jamais à rien faire : tout, jusqu’à ses récréations, était édifiant et se lapporlait à la gloire de Dieu ou au salut des âmes. Les i)iêircs mi:-sionnaires de la Conférence se trouvant sans dirci leur par la suppression des .lésuiies à Naples, celle fonciion fut confiée au P. Marien qui eu était membre; mais il fallut un oidrede l’arebevêque pour la lui f dre acci pier, et il la remplit de maii'èio à ranimer celle association qui liiiiguissail depuis la retraite des jésuites. Pendant vingt ans, il donna aux associés deux iiislruciions par semaine, le mercredi et le jeudi, et il fit construire, pour les réunions, Hne église qu'il dédia à la sainte Vierge. D’après les inslaiicos de scs amis, il publia, sous le titre modeste de Pralkpte, la méihcde qu’il suivait dans ses missions en Calabre, el l’vui fait le plus giand cas de cet ouvrage. Il mourut âgé de plus de quatrevingts ans, le Ifi février 4788, et il fut inimmé dans l’église de la Conférence, conlormémeiU à ses der- Tiières volontés. Tout le monde à Naples le regardait comme un saint et on lui allribua des miracles, de son vivant. La procédure pour s.a béatification se pool suit à Rome, et plusieurs décrets ont déjà été rendus dans' sa cause.
MARIN (le vénérable), évêque d’Arles, llorissait au commencement du iv^ siècle. Eu 515, il se rendit, par ordre de l’empereur Coiisianiin, au concile de Rome convoijué par le pape saint Melcbiade pour juger l’allaire de Licilien de Carthage, qui fut déclaré innocent des accusations portées contre lui par les donaii.iies. L’année suivante, il tint lui-même un concile à Arles où la même affaire fut traitée de nouveau par ordre de Coiistanliu, pour se débarrasser des iinporluiiiîé's des donalisles qui se plaignaient du concile de Rome; mais les évêques assembles à Arles conlirnièrent la décision du concile précédent. Marin est qualifié de saint dans le 18® canon du ii® concile d’Arles.
MARIN, ermite, fut le maître de saint Romiiald, iqu’il initia à la vie anachorclique. En 978, il quitta
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avec son disciple, sa solitude qui était dans le voisinage de Venise, pour se remire dans celle partie de la Catalogne (jui dépendait alors de la France, el ils se fixèrent dans im désert, près du monastère de Sainl-Micliel de Ciisan. Saint Pierre Urséolo, qui avait été doge de Venise, vint se joindre à eux ainsi que d’antres, et il s’y forma une commmiaulc à la lêie de laquelle Marin mil saint Romuald, ne voulant pas, par humilité, la gouverner lui-même. Il mourut vers la fin du x® siècle, et il a le titre de saint dans la Vie de saint Romuald, écrite par saint Pierre D.imien.
MARIN DE GRISTET (saint) est honoré près de Dilford au diocèse de Raiisbonne, où se garde son corps.
MARLNE ESCOBAR (la vénérable), institutrice des Bi'igilines d’Espagne dites de la Béeolleclioii, naquit en 155i, à Valladolid, el moiirul saintement dans celle ville, le 9 juin 1633, à l’âge de soixante dixneuf ans.
MARINIEN (saint), archevêque de Bavenne, florissait du temps de saint Grégoire le Grand, il avait tant de vénération pour le saint pape, qu’il lisait dans son église, aux fidèles assemblés, ses commentaires sur .loi). Grégoire, vivement aifligé de voir que l’on fai-ail à ses écrits le même bunneur qu’à ceux dos Pères, manda à Marinien que son livre ne méritait pas d’être lu dans l’église el qu’il leiait mieux de choisir l’explication des psaumes de saint Augustin. Saint Marinien mourut vers le conimencementdu vu® siècle, et quoiiiu’ou ne trouve sou miin dans aucun calendrier, il y a des nioimmenis qui allesieni qu’il était honoré autrefois près lie Bavenue.
MABIS, moine et disciple de samt Eu hyme, célèhre ahhé en l’alestuie, était beau-fils d’un prince arabe nommé Aspebèle. Celni-ci avait un fils nommé Trèsélioii, (pii avau la moitié du corps paralysée, par suite d’une maladie. Aspebèle, qui avait eu recours aux médecins et aux magieieiis les plus célèbies sans succès, se décida, quoique ido'âlre, à le conduire, vers l’an -421, à saint Euiliyiue dont la réputation de sainteté était parvenue jusqu’à lui, el le serviteur de Dieu le guérit eu faisant sur lui le signe de la croix accompagné d’une courte prière. Le prince arabe, frappé de ce prodige, se convertit surle-champ. fui baptisé sous le nom de Pierre et devint eusniie évêque de ses compatriotes dont il aciieva la conversion. Maris, qui accompagnait son beau-père, reçut aussi le ba()lêiue el se plaça sous la comlnile de saint Eulbyme qui lui donna l’habit monasiiqiie. Il s’illustra par ses vertus et mourut après le milieu du v® siècle.
MABIUS (saint), dit le Capitaine, souffrit à Rome sous l’empereur Adrien, le 10 d’un mois dont on ne peut plus lire le nom dans l’épitaphe placée sur son tombeau avec le monogramme du Clirist.
MARIES (sailli) est mentionné dans les actes do saint Valentin, prêtre, comme s’éianl dévoué à Rome au service des martyrs pendant la persécution de Claude 11, dit le Gothique.
MAB(]ÜABD (le vénérable), abbé de Vilihin, monastère de l’ordre de Préinonlré dans le Tyrol, mourut eu 1 142.
MABQEARD (le vénérable), religieux franciscain, florissail dans le xiv® siècle et mmirul en 1557 ; on voit par son épitaphe qu’il a opéré des miracles.
' MARTIAL (saint) est marqué dans quelques ca^lendriers avec le litre de martyr sous le 15 novembre, sans qu’on sache le lieu ni la date de sa mort.
MARTIN D’.iRMORI(iEE (saint), qu’il ne faut pas confondre avec saint Mariin.de Vertou, est lionore dans la basse Bretagne.
MÂRBIZ (sailli) est patron d’une église en Bre-
MARTIN TBINU (le vénérable), piètre long kinois et martyr, avait exercé pendant près de soixante ans les fonctions de missionnaire, el la chrétienté de Ké-
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Trinh, qui lui avait été confiée, était devenue trèsllorissanie sous son administration. La persécution rayant obligé à quitter son iroupeauj il se réfugia à Bé'-Khang où il fut arrêté le même jour que Jnsepli Nghi, son confrère. Lorsque les soldats le trouvèrent, irétait étendu malade sur un grabat. Trinh-Ouang- Rbafili, gouverneur de la province, qui dirigeait luimême les reclierclies, le lit porter au milieu d’une cour et lui dit : Foule aux pieds ce crucilix. — Dieu m'en préserve! — Es-tu prêtre? — Oui, j'ai cel honneur. — Marche sur la croix et je te laisse en repos.
— Aposlasier à mon «7e ! Il y a assez de folies sans ceâe-là. Conduit ou plutôt porté à Vi-lloang, il fut mis en prison avec les autres confesseurs. Après deux interrogatoires accompagnés de tortures, il (ut épargné dans le troisième par la crainte qu'il n’expifâi sous les coups, et l’on ne voulait pas abréger ses soulTrances. Après cinq mois de prison, il fut décapité avec ses compagnons le 8 novembre 1840, étant âgé de quatre-vingts ans. Son corps fut inhumé dans la paroisse de Nam-Xang, où il avait été longtemps curé.
MARTIN THO (le vénérable), martyr long-kinois, était un fervent chrétien qui fut arrêté à Ré-Khang, sa patrie, le 31 mai 1840, et conduit avec le piécédent et un autre prêtre, deux catéchistes et quelques chrétiens dans les prisons de Yi-Hoang, cheflieu de la province. Il appartenait à l’une des familles les plus riches de Bé-Khang, et il s'élait distingué par sou attachement à la foi et surtout par son zèle à donner asile aux missionnaires. Aussitôt qu’il eut été arrêté, son épouse et ses enfants vinrent lui faire les plus tendres adieux, l’exhortant à rester jusqu’au dernier soupir lidèle à la religion de Jésus-Christ. Interrogé le lendemain de son emprisonnement, il refusa de marcher sur la croix et ou lui attacha un crucifix sous chaque pied. Dans un autre interrogatoire, comme on lui reprochait ainsi qu’à Jean Baptiste Cou, son compatriote, d’avoir recéié des missionnaires, il répondit : t Nous avons caché des prêtres ; c’est vrai : libre à vous de nous en punir.
— Insensés que vous êtes ! parlez sincèrement ;
n’êies-vous pas fâchés d’avoir retiré chez vous des ministres de la religion de Jésus ? — Non, grand mandarin, et nous sommes loin de nous en repentir . Si vous nous renvoyez chez nous, le premier
prêtre que nous rencontrerons, fùt-il Européen, nous le cacherons encore : nos missionnaires nous l'orment à la vertu, ils sont nos pères ; pourrionsnous les abandonner? » Sur leur refus de renier la foi chrétienne, ils furent accablés de coups de verges qui mirent leurs chairs en lambeaux. Martin Tho souffrit plus que les autres confesseurs : on l’étendit sur un pieu, et on l’y attacha de manière à lui disloquer les os, tandis que les bourreaux le frappaient avec des verges, lui arrachaient les cheveux, et lui rouvraient avec des lancettes .ses plaies à peine fermées. On l’exposa ensuite aux ardeurs d’un soleil brûlant, on le laissa trois jours sans nourriture, et on le conlina dans un lieu infect où des soldats venaient de temps en temps le frapper ; mais pas une plainte, pas un murmure ne s’échappa de ses lèvres. Yoici comme il parle de ses soulTrances : < Vint le jour où nous devions être mis à la question. A la vue des instruments de supplice qu’on étalait sous nos yeux, des lers rouges, des charbons ardents, à 1b vue surtout d’un bourreau qui me renversa par terre pour me lier à un pieu et me battre de verges, je ne pus me défendre d’une certaine frayeur. J’étais à peine garrotté, qu’un premier coup de verges sembla m’arracher les entrailles. Quoique bien décidé à tout souffrir pour mon Dieu, je me disais : Si on me frappe trois ou quatre fois avec la même violence, je crains bien d être à bout de mes forces ; mais, contre mon attente, depuis le second coup je n’éprouvais presque aucune douleur, il me sembla que ce n’élaii plus qu’un amusement. Ce n’est qu’à
mon retour .dans la "prison et à la vue de ma chair en lambeaux, de mon sang qui coulait de toutes parts, que je m’aperçus qu’on m’avait frappé tout de bon. Dès mon enfance, j’avais entendu parler des miracles opérés par le Seigneur en faveur de ceux qui se dévouent aux supplices pour la gloire de son nom. Mais ces prodiges, en quoi consistaient-ils ? Je le comprenais à peine. Aujourd’hui que la miséricorde de Dieu les a réalisés pour moi, que des plaies si profondes ont presque été sans douleur, je sais, par expérience, comment une main céleste émousse tous les traits des tyrans.... » Un jour, le juge le menaça d’immoler sous ses yeux sa femme et ses enfants. « Père et époux, répondit le généreux confesseur, je ne puis ces-er pour cela d’aimer mieux la mort que le parjure ; ma famille m’est bien chère, mais je dois lui pré érer mon Dieu. > Cependant son épouse ayant appris qu’il avait triomphé de toutes les tortures, et certaine que la vue de ses enfants ne lui causerait pas une impression funeste à sa foi, leur permit d’aller le visiter dans sa prison. Les deux plus âgés, un (ils et une fille, se rendirent donc près de lui, et après les avoir embrassés, il leur dit:
I Mes enfants, votre père va bientôt mourir,... priez Dieu qu’il vous fasse la grâce de rester fidèles à votre religion. » Condamné à mort avec les autres martyrs arrêtés avec lui, leur sentence leur fut signifiée le 7 novembre, et exécutée le lendemain. Le corps de Martin Tho fut reporté à Bé-Khang, et enterré dans sa maison. Il était âgé de cinquantedeux ans.
MARTYRE (saint), Martyrius, est honoré dans l’ancien diocèse de Comminges.
MASPICIEN fut le troisième évêque d’Albe, siège qui a été transféré à Viviers.
MASSIRE (saint) est patron d’une église au diocèse de Luçon.
MATHIEU DES URSINS, évêque de Sabine et cardinal, de l’illustre maison des Ursins, étudiait le droit canon à Paris, lorsqu’il se décida à prendre l’habit de Saint-Dominique, en 1294. Après avoir enseigné avec éclat dans l’imiversiié de celle ville, il quitta sa chaire en 1315 pour aller professer la théologie à Florence, ensuite à Bologne, puis à Rome. 11 était prieur du couvent de la Minerve, lorsqu’il fut élu, en 1322, provincial de Rome. 11 relevait d’une maladie grave, lorsque cette ville le députa vers le pape Jean XXll, qui résidait à Avignon, pour le supplier de venir habiter la capitale du monde chrétien. Le pape le reçut avec de grands égards ; mais, sachant que les Romains étaient divisés, il ne crut pas devoir accéder à leurs vœux.
II sacra Mathieu des Ursins évêque de Girgenii en Sicile, et, peu de moisj après, il le transféra à l’archevêché de Siponte, dans le royaume de Naples, et sur la fin de l’année 1327, il le créa cardinal et l’appela auprès de lui, ce qui détermina le nouvel arclievêqoe à donner la démission de son siège, où il ne pouvait plus résider. Bientôt après le pape l’envoya à Rome avec le titre de son vicaire apostolique, si l’on en croit Fonlana, mais ce fait ne paraît pas certain. Quoi qu’il en soit, il fut chargé de plusieurs affaires importantes, et rendit à l'Eglise d’éminents services. Honoré de la confiance de Jean XXH, il concourut efficacement à l eleciion de Benoît XH, son successeur, qui le nomma évêque de Sabine. Il mourut à Avignon deux ans après, vers l’an 1540, et son corps, porté à Rome, fut inhumé dans l’église de la Minerve. Les écrivains de son ordre lui donnent communément le titre de bienheureux. Mathieu des Ursins a lais'^é quelques ouvrages théologiques qui n’ont pas été imprimés.
. MATHIEU GRÉGOIRE (le vénérable), martyr à Donzy, fut massacré par les protestants en haine de la religion catholique, le 20 août 1569, avec dix autres, tant prêtres que laïques. Leurs corps, qui avaient été enterrés dans un jardin, furent irans-
im MAY
férés, le 25 avril 1578, à l’église de Notre-Dame-du* Pré.
MATHILDE, comicsse palatine du Rhin, récitait tous les jours le Psautier et donnait, tous les samedis, un habit à un pauvre. Elle mourut en 1025 et fut enterrée à Cologne, dans l’église de Notre-Dame-des- Grés. Quehjnes auteurs la nomment hienheureuse et l’on célèbre sa fêle à Aichèse, dans le diocèse de Cologne, le 4 novembre.
MA.TR1ENNE (sainte) était autrefois honorée prés d’Alby.
MATHIEU ALONZO LEZINIANA, religieux dominicain et missionnaire au Tong-king, était né en Espa gne et partit pour les missions d’Asie en 1750. Il arriva an Tong-king, l’an 1732, et il y déploya toutes les qualités et toutes les vertus d’un homme apostolique. Il y avait onze ans qu’il habitait la chrétienté confiée à ses soins, lorsqu’il fut arrêté au bourg de Luc- Thuy, pendant qu’il célébrait les saints mystères, et il n’eut pas le temps de consomm'er le sacrifice, de manière que les saintes espèces, laissées sur l’autel, furent profanées par les païens ; il fut conduit, la cangue au cou, à la ville de Kécio. Le gouverneur de la province lui fit subir un interrogatoire en présence du sénat, et ce tribunal prononça contre lui une sentence de mort, pour n’avoir pas voulu fouler aux pieds le crucifix. En attendant sou exécution, il fut jeté dans la même prison quele|Père Gil Frédéric, qui était aussi condamné à mort pour la même cause. Quoique détenus, ils pouvaient encore exercer plusieurs fonctions de leur ministère et même dire la messe. Le roi leur envoya son grand oncle pour les interroger de nouveau, ou plutôt pour avoir avec eux une conférence. Le P. Mathieu, ayant appris que sa sentence de mort serait changée en une prison perpétuelle, fut dans la désolation. Il accompagnait son confrère au supplice, regrettant de ne pas partager sa couronne, lorsqu’on vint lui signifier que les juges venaient de porter contre lui une nouvelle sentence de mort. Alors sa tristesse se changea en joi«, ce qui étonna les idolâtres et leur fit dire : < Les autres hommes désirent de vivre, et ceux-ci ne soupirent qu’a [très la mort. i Ils furent décapités le 22 janvier 1 7 i5. i
MAUI5ERT (saint), Madelbertiis, florissait au commencement du XVI® siècle et mourut à Bourges vers l’an 911. Il est honoré dans cette ville.
MAUBERT (saint) est honoré à Regnac, dans le diocèse de Bordeaux, où il y a une église de son nom.
MAUR (le vénérable), ermite, florissait dans le vil® siècle et mourut vers l’an 680. Son corps est honoré à lluy, près de Liège, dans l’église de Sainl- Jean-Bapti'te.
MAUR, évêque de Plaisance, est nommé saint par Ephrem , abbé de Saint-Savin.
MAURES (saint), évêque et martyr en Perse, sonflrit sous le roi Sapor 11.
MAURICE DE JAVABIN (le vénérable), religieux dominicain, mourut en 1336, le 20 mars.
MAVILLET (saint) est honoré dans l'ancien diocèse d’Uzès.
MAXENGE ou MAIXENT (saint), évêque de Poitiers, lloiissait dans le IV® siècle et mourut vers l’an 353. 11 eut pour successeur saint Hilaire.
MAXIME D’ -AFRIQUE, auteur d’un CoiKpwf ecclésiasiique, est qualifié saint par plusieurs modernes.
MAXIME (saint), architecte et martyr en lllyrie, avec saint Procule, est mentionné dans le Martyrologe romain, sous le 18 août, à l’occasion des saints Flore et Laure, leurs ouvriers, qui soulfrirent ce jour-là.
MAXIME (sainte) est lionorée à Auxerre, et son corps se garde dans le monastère de Saint-Germain, sous l’autel de saint Optai.
MAXIMILIENNE (sainte) est mentionnée dans une bulle d’Alexandre lit, de l’année 1173.
MAYNARD (saint), Magenardus, est honoré dans
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le comté de Herford, en Angleterre, où il y a une église qui lui est dédiée.
MAYiMER (saint) est honoré dans le diocèse de Sarlai, où il y a une église de son nom.
MAZAIRE (saint) est patron de l’église paroissiale de Beroay, en Saintonge.
MAZERAN (saint) était patron de l’église priorale de Broc, dans le diocèse de (’ilermont.
ME ACM (saint) est honoré dans le Bigorre
MECllTONüE (sainte) est honorée à Eichsel, près de Bâle, où l’on garde son corps.
MEGGIN (saint) est nommé dans quelques calendriers, sous le 1®*' décembre.
MEGINGAUD (saint), Megingaudus, évêque de Wùrtzbourg, était moine de Fritzlar, sous saint Wibert, lorsqu’il fut élevé, vers l’an 743, sur le siège de Wurtzbourg, après la démission de saint Burcard. 11 gouverna quinze ans son diocèse et il se retira ensuite dans la solitude, à l’exemple de son saint prédécesseur, et mourut vers l’an 780.
MEL (saint), Jlfae/us, premierévêque d’Ardachadh, dans le comté de Longford en Irlande, était neveu de saint Patrice. H florissait sur la fin du v® siècle, et tout ce que l’on sait de lui, c’est qu’il donna le voile à sainte Brigite et qu’il eut pour successeur saint Meich, son frère.
MELAINE (saint) est honoré à Montier-la-Celle.
MELANIE (l’ancienne), veuve, née en 543, sortait d’une illustre famille espagnole originaire de Rmne et comptait des consuls parmi ses ancêtres. Mariée jeune à l’un des premiers personnages de l’empire, elle en eut trois fils, dont les deux premiers moururent et leur père les suivit de près. Restée veuve à vingt-deux ans, elle résolut de se consacrer sans réserve au service de Dieu, et après avoir donné à son fils Publicola des tuteurs sages et fidèles, elle partit pour l’Orient, l’an 371, avec le célèbre Rufin d’Afjuiiée. Elle employa six mois à visiter les monastères d’Egypte, laissant partout des marques de sa libéralité. Ayant donné 300 livres d’argent à saint Parabon, abbé des moines de Nitrie, le serviteur de Dieu, qui était occupé à confectionner des nattes, n’eut pas l’air de faire attention à son présent. A lors Mélanie, qui pensait que le don d’une somme aussi considérable valait au moins un remerciement, lui dit : Vous saurez, mon père, qu'il y a dans ce colfre ZliO livres d'argent. Pambon, sans se déranger dans son ouvrage et sans même tourner la tête, lui répondit : Ma fille, celui à qui vous avez fait ce don n'a pas besoin que vous lui disiez à quelle valeur il se munie. Ses libéralités s’étendirent aussi sur les évêques, les prêtres et les moines persécutés par les ariens et exilés par l’empereur Valens : elle en nourrit jusqu’à cinq mille pendant trois jours. Elle se retira ensuite en Palestine, à la suite de plusieurs orthodoxes, qui y étaient relégués à cause de leur attachement à la foi deNicée; elle les nourrissait à ses frais et les servait de ses propres mains, déguisée en servante. Le gouverneur de la province, qui ignorait son rang et même sou nom, choqué des visites fré(iuenies qu’elle rendait aux prisonniers, la fit emprisonner elle-même; mais lorsqu’elle lui eut fait connaître qui elle était, il s’empressa de lui rendre la liberté et dé la combler d’égards, l’autorisant à pénétrer auprès des prisonniers aussi souvent qu’elle le voudrait. Quelque temps après, elle fit bâtir à Jérusalem un monastère où elle réunit, sous sa conduite, cinquante vierges dont elle était le modèle. Ses habillements étaient pauvres, son régime austère, et elle n’avait pour lit qu’un cilice. Elle subvenait aux besoins des veuves, des orphelins et des pauvres. Elle n'était pas moins charitable envers les pèlerins qui venaient à Jérusalem de toutes les provinces de l’empire, envers les églises, les monastères, les hôpitaux et les prisons. Son fils et ceux qui avaient la gestion de ses biens lui envoyaient tous les ans les sommes nécessaires à ses immenses largesses. Au bout de vingt-
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sept ans, elle fit le voyage de Rome, an sujet de Mélanie la jeune, sa peiiie-fille, <|ui avait résolu, de coueerl avec l’iriieo, son mari, de passeï’ le reste de ises jours dans la continence et la pratique des conseils de l’Evangile. Elle voulut se rendre auprès 'd’elle pour la confirmer dans ce-i saintes résolutions. S’étani embarquée à Césarée, elle aborda à Naples, après vingt jours de navigation. Tome la noblesse de Rome vint au-devant d’elle jusqu’à ectte ville ; mais ce brdlant cortège, à la léle duquel elle fut iplacéo jusqu’à Rome, ne lui fit rien perdre de son bumilité. Pendant le temps qu’elle (lassa en Occident, «elle lit un voyage eu Afrique, et elle u’étail pas encore de retour, lorsqu’elle apprit la mort de son fils Pnblicola, père de Mélanie. Arrivée à Rome, elle décida sa pelite-lille et Pinien, son mari, à vendre leurs grands biens pour en distribuer le prix aux pimvres, et à se fixer dans une reiraile éloignée de Ttome. Albinc Aviie, sa nièce, et Albine, veuve de ÏNiloicola, imitèrent cet exemple. Tout le monde admirait à Rome ces illustres conversions. Comme rien ne la retenait pins en Italie, elle se bâta de relonrner dans sa solitude. Rufin, qui i’avait accompagnée. mouiut en Sicile. Arrivée à Jérusalem, elle distribua aux pauvres ce qui lui restait d’argent. Elle mourut quarante jours après, l’au 410, âgée de snixauie sept ans. On lui a reproclié tl’avoii montré , pendant (pjcique temps, trop de chaleur pour Oiigène, que Rnlin défendait ; mais les louanges (|ue lui mu tloimées saint Augustin, saint Jérôme et saint Paulin ne permettent |ias de douter de ses vertus ni de sriu ortiiodoxie. Le dernier de ces Pèics, qui était &orj proebe parent, la qualifie de sainte femme.
IMKLANCY (saint) est honoré dans le diocèse de "Viviei s.
MLLCn (saint), Melclius, évêque d’Ardacliadli, dans le comté de Longl'ort en Irlande, succéda, sur la !iu (lu V® siècle, à saint Mel, son frère, et était C(Miime loi iiev(‘n de saint Patrice.
MELDKOC (saint), Meldeocus, était autrefois honoré près de Vannes, en Bretagne.
MS'.LLYN (saint) est patron d’une église dans le pays de Cornouailles, co Angleterre.
fllEMESSE (sainte), Mtniesua, vierge, est rncnliont)é(; pai’ Joceliu.
ME\10R (saint) est honoré à Dary, dans la Pouille, où ses reliques furent mises sous un autel avant l’auoée 1001 .
MÉMÉVOU (saint) est patron de Bueil, près de Joiiivil'e.
MERüüD (lehienlieureux), prêtre et martyr, sortait d’une illnslre famille et était, à ce ([ne l’on croit, frère d’Liiridi, comte, de Rregeniz. il quitta le nionde pour se faire religieux dans l’ahhaye de Mercrau, au diocèse de Constance, où il se distingua par sa ferveur et ses ausiériiés. Mais le désir d’une plus grande pcrfcciioii le porta à se retirer, avec la permission de scs supérieurs, dans une forêt voisine, où il se cousiniisii une cellule. Le soin de sa propre sanctification ne l’empècliail pas de se livrer avec zèle à rmsiruction des ignorants, à la conversion -des pécheurs et à l’exiirpatioii des vices qui déslionoraieiil les populations dont il était environné. Le Seigneur daigmi bénir ses elforis ; mais ses remontrances irritèrent quelques scélérats, qui l’assassinèrent dans sa solitude, vers l’an 1120. Son corps fut iutiumé à Adreeswende et sou tombeau a été illustré par plusieurs miracles : aussi lit-ou son nom dans quelques calendriers sous le 23 mars, qui paraît être le jour de sa mort.
MESSELIN (saint), Messolinus, prêtre de Tarbes, est loué par saint Grégoire de Tours. La ville de Tarbes faisait autrefois une procession le 24 de mai, pour remercier Dieu de la délivrance qu’elle avait obtenue par les prières et l’intercession de ce saint qu’elle honore comme son patron.
MEUVIN (saint), Merviiius, moine cii Angleterre/
était fils du prince Merwald et petit-fils de Penda, roi des Merciens. 11 quiita la cour et le monde pour entrer dans mi monastère, et i! monrol sur la fin du vu® siècle. Il avait trois sœms (lui se firent aussi religieuses, et qui sont sainte Milburge', sainie MildrèiJe et sainte Milgulie.
MICHEL NAGAXIMA, jésuite japonais et martyr, entra dans la compagnie de Jésus et se livra avec un zèle infatigalde à la prcdicalion de l'Evangile. Arrêté en 16'i6, il soufl'ril de cruelles tortures et lassa par sa patience la fureur de ses bourreaux. Il passa ensuite une aimée en prison, sans qn’on parût songer à lui ; mais en décembre 1G27 on recommença à le torturer avec un redoublement de barbarie, et il ne mourut iin’après plusieurs jours de soulfrances inouïes. Son frère et sa mère souflVireut aussi la mort pour la fui peu de temps après lui.
MICHEL LE NUBLE'l’ (le vénérable), prêtre et missionnaire eu Breiagiie, naquit l’an I5î7 et sortait d’une famille noble du diocèse de Léon. Etant entré dans l’ctat ecelésiasliqne, il donna, pendant près de iiuaranle ans, des missions et lit des calécliismes dans les villes, mais suriout dans les campagnes dont il fut l’apôtre. Ses insiructioiis et sa sainielé ramenèrent à Dieu un grand nombre de pécheurs. Il était âge de soixante-quinze ans, lorsqu’il mourut le 5 mai lt>52, et sa mémoire est eu grande vénération parmi les Rretons.
MICHEL .Ml lie véncrable), martyr tong-kinois, était maire de la commune de Viiicli-Tri, lorsqu’il fut arrêté et conduit dans la prison de Vi-lloatig avec Antoine Dieli, son beau-peie et J.icqnes Nam, prêtre indigène. Antoine Dicli col à subir de cruelles épreuves, et sa résolution paraissait clianceler par intervalles ; mais son gendre ranimait son courage par de vives exhortations. « Mou père, lui <lisa:i-il, considérez votre âge, il ne vous laisse pas l’espéiance de jouir longtemps de la vie. Deux espèces de mort sont placées tout près (lev.ml vous, l’une naturelle, dont les suites sont incertaines, l’autre doimée par les perséeiiteiirs, dont une éieriiiié de bonheur sera la récompense, Commeni donc balancer dans un choix où le meilleur parti est si facile à connaître ? S'il était permis de regretter la vie dans une lelie cii coiislance, c est à moi, jeune encore et vigoureux, que cela conviendrait; cependant vous voyez que je rab.indonne gaiement pour Dieu. Vos enlants sont tous grands et tiüiinêiemeiit établis : vivant, vous leur êtes inutile; mort martyr, vous leur serez un objet d’édification et de gloire. Pour moi, je laisse nue épouse à la (leur de son âge, avec quatre enfants encore incapables de gagner leur vie; mais Dieu. .. .saura bien pourvoir à leurs besoins; et du haut du ciel où nous serons bientôt , nous les protégerons par nos prières. Estce la douleur des coups de verges qui vous éjiouvanle? Ne craignez rien , mon père, je recevrai à votre plaie ceux que les mandarins vous destineront, » et il tint parole. Quoiqu’il eût reçu, pour son compte, plus de cinq cents coups de verges en quarante jours, quand on l’avait frappé, ii se relevait tout sanglant et sollicitait, comme une grâce, de recevoir les coups destinés à son beau-père ; et, se couchant de nouveau, il essuyait avec jnie um; seconde llagellaiion. Sa femme et ses enlants vinrent le visiter plusieurs fois, l’exhortant chaque fois à mourir courageusement plutôt que de renier sa foi. Les mandarins le condamiièrent à mort avec son beau-père et le père Nam, ses deux compagnons de captivité. Le roi Minh Mênli, ayant conlirmé la sen • tence, elle fut exécutée le 12 août 185j. Pendant 1 qu'on les conduisait au supplice, le bourreau dit à Michel : i Donne-moi cinq ligatures et je te couperai ' la tête (l’un seul coup de sabr e pour rte pas le faire soulTiir. — Coupe- la en cent coups, si lu veux, pour vu que lu me la coupes, cela rtre suffit. Pour des ligatures, quoique je n’eu uramjue pas cirez nroi, je ne t’eu donnerai point ; j’aime mieux que ce soit
