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de douleur, ce serait encore trop peu' pour apaiser la justice divine que j’ai si indignement outragée. > C’est dans ces dispositions qu’il passa les huit dernières années de sa vie, et il fit de si grands progrès dans la perfection, qu’il mérita d’èire cité comme un modèle de pénitence et de ferveur. 11 mourut vers le milieu du iv® siècle, et Pacôme apprit, par révélation, qu’il était allé jouir dans le ciel de la bienheureuse immortalité.

• SYMMAQUE, sénateur et patrice de Rome, était père de sainte Galle et de Rtisticienne. Celte derrière, qui était la personne la plus accomplie de son siècle, épousa le philosophe Boèce, premier ministre de Tliéodoric, roi d’Italie. Symmaque eut part à la faveur dont son gendre jouissait auprès du prince ; mais il partagea aussi sa disgrâce. Arrêtés l’un et l’autre et renfermés dans le château de Pavie, ils furent accusés de haute trahison. L’accusation était calomnieuse, et ceux qui l’avaient intentée ne purent la prouver; ce qui n’empêcha pas que Symmaque ne fût condamné à la peine capitale, l’an Boèce fut aussi exécuté l’année suivante; mais Théodoric ne leur survécut pas longtemps. Un jour qu’on lui servait à table un grand poisson, il s’imagina voir dans la tête de cette bête la figure de Symraaque, qui demandait vengeance contre lui. Saisi de frayeur, il allait perdre connaissance lorsqu’on le porta sur son lit, et il mourut quelques jours après. Pierre de Natalibus donne à Symmaque le titre de saint et de martyr. Canisius et Ferrari font la même cho.se.

SYNCllE (sainte), Sxjneca, était autrefois honorée en Irlande.

SYR (saint), Syrus, anachorète en Egypte , était

un homme d’une vie austere et d’une éminente sainteté. S’étant mis en route pour aller visiter saint Aniib, il trouva sur les bords du Nil saint Isaye et saint Paul, deux autres anachorètes, qui allaient aussi faire visite à Anub. Comme ils n’avaient aucun rnoyen de traverser le fleuve, ils prirent la résolution de s’adresser à Dieu afin que sa bonté vînt à leur secours par un miracle. Isaye et Paul dirent à saint Syr : t Père, demandez à Dieu la grâce de nous faire traverser le fleuve, il ne vous la refusera pas. » Le saint se mit à genoux et se prosterna la face contre terre : ses deux compagnons en firent autant. A peine leur prière était achevée, qu’ils virent nu bateau qui n’était conduit par personne et qui venait vers eux. Lorsqu’il se fut arrêté sur la rive, ils s’y placèrent, et il remonta le cours du Nil avec une telle rapidité, qu’ils firent en une heure trois journées de chemin. Après être débarqués, ils suivirent le chemin qui conduisait au monastère d’Anub, et celui-ci vint à leur rencontre. Ils lui firent part du sujet de leur visite. « L’esprit de Dieu, i lui direntils, 1 nous a révélé que vous mourrez dans trois jours, et nous sommes venus pour apprendre de vous les moyens par lesquels vous vous êtes élevé à la perfection. Que votre modestie ne vous empêche pas de satisfaire à notre question ; car vous nous devez ce récit afin que nous puissions vous imiter. » Anub leur donna les détails qu’ils désiraient, et le troisième jour, il alla dans le ciel recevoir la récompense de ses vertus. Quant à Syr, il retourna dans sa solitude, où il mourut vers la fin du iv® siècle.

SYRE (sainte), Syra, vierge, était sœur de saint Fiacre et florissait dans le-vii® siècle. Elle est honorée dans le diocèse de Meaux.

TABRACAS ou Thabate (saint), Tabra, est nommé dans quelques calendriers sous le 50 octobre.

TADÈC (saint), Tadecus, abbé de Landevenec en Bretagne, est honoré comme martyr.

THADEE LIEÜU (le vénérable), prêtre chinois et martyr, sortait d’une famille distinguée. 11 exerçait saintement les fonctions de missionnaire dans la province du Sutchuea, lorsqu’il fut arrêté en 1821, et pendant deux ans il eut à subir de cruels tourments soit dans les cachots, soit devant les tribunaux ; mais rien ne put triompher de son attachement à la foi chrétienne dont il était le digne ministre. Comme on lui faisait un crime d’observer une religion proscrite par les lois, il répondit : Je l’observe depuis mon enfance el je l'observerai jusqu'à ma xnort. Celle religion est la seule vraie, la seule qui puisse sauver le sûmes. Dans ses interrogatoires, il se bornait, pour toute réponse, à démontrer à ses juges l’excellence de celle religion, les exhortant à l’embrasser euxmêmes. Un jour qu’on lui présentait la croix pour qu’il la foulât aux pieds, il la prit entre ses mains et la baisa avec un profond respect. Comme il persévérait dans son refus d’apostasier, on lui déclara qu’il serait condamné à la strangulation ou à un exil perpétuel. On en référa à l’empereur, qui ordonna qu’il fût étranglé. La sentence fut exécutée le 50 novembre 1825. Les fidèles, témoins de son supplice, furent très édifiés de sa résignation, de son calme et de sa piété. Ils enlevèrent son corps et l’inhumèrent près des tombeaux des autres martyrs qui avaient souffert les années précédentes dans la même province.

TâIAC (saint) était patron d’un ancien monastère du diocèse de Quimper.

TAIE (sainte) est honorée aux Ursulines de Paris, où il y avait une de ses reliques.

TANCREDE (saint), honore en Angteterro, fut lu- Dictionn. hagiographique, h.

humé dans l’église abbatiale de Thorney dans le comté de Cambrigde.

TAPA R EL, Taparellus, religieux de l’ordre de Saint-Dominique, florissait dans le xv® siècle; son corps est sous l’autel d’une église de Savillan en Piémont, où on l’honore avec le titre de bienheureux.

TARILE (saint), Tarilus, prêtre, est honoré Zara près de Venise.

TATÜNA (sainte), vierge et martyre en Perse, était de Beth-Séleucie, et fut exécutée -pour la foi chrétienne près de la ville de Burcliata, avec sainte Marna et deux autres, vers l’an 344, pendant la grande persécution du roi Sapor 11.

TERCE (saint), Terlius, est mentionné dans l’Epître aux Romains, comme ayant été, dans celle circonstance, le secrétaire de saint Paul.

TÉBENCE (saint) est honoré à Constantinople avec saint Publius et un autre.

TERENCE (sainte), Tereniia, esthonovée en Berri.,

TERETIllEN (saint), Teret/nVinus, était patron d’un ancien monastère dans le diocèse de Quiniper,

TERIDE (saint), Tiqridius, prêtre, était neveu de saint Césaire d’Arles. Il florissait vers le milieu du VI® siècle*

TERNACE,Tcr)ifl<ms,évêquedeBesançon, a laissé des Annales. Il a le titr ^ de bienheureux.

TllALELEE, surnommé Ericlaute, parce qu il pleurait toujours, était un moine originaire de Cilicie, qui vivait sur la fin du v® siècle. Pendant les soixante ans qu’il passa dans la solitude, il oc cessait de répéter, en versant des larmes : Ce temps nous a été donné pour faire pénitence ; si nous ne l employons pas bien. Dieu nous en demandeia un compte rigoureux. Il est menliotiné par Jean Mosch dans le Pré spirituel.

TBE

THÂRIAL (saint) est patron d’une église dans le diocèse de Saint-Malo en Bretagne.

TIIATEE (saint), Tailieîus, a été honoré pendant plusieurs siècles en Irlande.

TllEAT (saint), est patron d’une église dans le pays de Cornouailles en Angleterre.

THECIIET (saint), Theocrilus, évêque de Bourges, florissait dans la première partie du iv® siècle, et mourut vers l’an 330.

THEGONET (saint) est patron d une paroisse dans l'ancien diocèse de Léon en Bretagne.

THEODICE (sainte), Tlieodica, était originaire de Bonnebourg dans la Hesse : elle mourut à Mersbourg dans la Misnie, et son corps fut inhumé dans l’église de Saint-Pierre, où il est honoré de temps immémorial.

THEODIS (sainte) est patronne d’une des chapelles souterraines de l’église de Saint-Honorat d’Arlesî THEODORE (saint), évêque de Marseille, succéda à Eméière vers l’an 57-4. Son épiscopat fut traversé par de nombreuses tribulations que lui suscitèrent les gouverneurs de la Provence, surtout l’un d’eux; nommé Dyname. Ce dernier poussa les choses si loin, que Théodore fut contraint de se réfugier auprès de Childebert II ; mais., pendant qu’il se rendait près de ce prince, il fut arrêté par l’ordre du gouverneur, qui ne le relâcha qu’après l’avoir accablé de mauvais traitements. Plusieurs partis divisaient la ville de Marseille, qui appartenait par moitié aux rois Ch ildeber t 11 et Gon tran, et plusieurs membres du clergé, à la tète desquels étaient les prêtres Anastase et Procule , s’étaient joints à Dyname contre leur évêque. Il venait d’être rétabli sur son siège par ordre de Childebert, lorsque^Gontran, auprès duquel on l’avait calomnié, se lé fit amener chargé de chaînes, comme un criminel. Théodore n’eut pas de peine à lui prouver son innocence , et il fut renvoyé absons. 11 n’y avait qu’un an qu’il se trouvait rétabli sur son siège, lorsqn’en 582, l’apparition d’un Gondebaud , qui se disait fils de (Clotaire I®*', attira une seconde fois à l’évêque de Marseille l’indignation de Contran; et quoiqu’il n’eût rien fait que par les ordres de Childebert, son souverain légitime, il fut jeté dans un cachot. Saint Grégoire de Tours rapporte que, pendant sa détention, un globe de lumière ayant paru sur sa tête, ce phénomène miraculeux elîraya le comte qui le gardait', et lui inspira d’autres sentiments à son égard. Conduit devant Contran, il lui prouva qu’il n’avait liullement favorisé le parti de Gondebaud ; mais ce prince, au lieu de lui rendre la liberté, l’envoya à Childebert, son neveu, pour qu’il en disposât à sa volonté, et celui-ci le renvoya avec honneur à son église. Le même saint Grégoire nous apprend que quand Théodore passa par Trêves pour se rendre en Ausirasie, les démons eux-mêmes publièrent ses louanges. Contran, toujours prévenu contre lui, l’accusa d’avoir trempé, îpar voie de conseil, dans l’assassinat du roi Chilpéric, son frère , et il voulait le faire condamner par les évêques assemblés eu concile à Mâcon. Childebert prit si fortement la défense de Théodore, que Contran lui permit de venir au concile, non comme accusé, mais comme évêque ayant droit de siéger avec les autres prélats. Au retour d’un second voyage qu’il venait de faire à la cour d’Âusirasie, Théodore trouva son diocèse atteint de la peste, et il se relira à l’abbaye de Saint- Victor, où il s’elforça d’apaiser la colère de Dieu par ses prières, ses veilles et ses jeûnes ; et c'est à leur efficacité qu’on attribua la cessation du fléau. Le pape saint Grégoire le Grand, qui l'hoiiorait d’une estime particulière, le chargea de plusieurs aflaires concernant l’Eglise des Gaules, et nolammenl pour qu’on n’employài pas la force pour amener les Juifs au baptême. Il mourut vers l’an 594 et eut pour successeur saint Sérène. On croit qu’il est auteur des Actes de saint Défendant, martyr, dont il avait dc-

couvert le corps et dont il fit la translation dans une église qu’il lui avait dédiée. Quoiqu’on ne lui rende aucun culte à Marseille, il est nommé dans le Martyrologe de France, le 2 janvier.

THEtJDüRE DE PIIERME, abbé en Egypte, se rendit recommandable par sa grande humilité, et il est mentionné avec éloge dans la Vie des Pères.

THEODORE (saint), prédicateur évangélique en Espagne, est honoré à (îomposlelle.

. THEODORE l®^, Theodorns, pape, était né à Jérusalem et succéda en 642 à Jean IV. Il se rendit recommandable par sa douceur, son humilité et ses autres vertus. Il montra beaucoup de zèle pour la foi et accueillit avec de grands égards saintMaxime, persécuté par les partisans du monothélisme. 11 tint à Rome contre cette même hérésie un concile où furent condamnés Pyrrhus et Paul, patriarches de Constantinople. C’est le dernier pape que les évêques aient appelé frère, et le premier à qui on ait donné le titre de souverain pontife; mais ce nom nouveau n’ajoutait rien à l’autorité du saint-siège, telle qu’elle avait été exercée par ses prédécesseurs depuis saint Pierre. Théodore mourut saintement le 13 mai 649, et plusieurs modernes lui donnent le ii< trG (iô ssint*

THEODORE LE MANSUR fut exilé par l’empereur Léon l’isaurien, à cause de son attachement au culte des saintes images, et mourut vers l’an 740. 11 est appelé saint par le P. Pagi.

g; TIIEODORET, Tlieodoretus, évêque de Cyr en Syrie, naquit à Antioche, vers l’an .393, d’une famille distinguée, qui le consacra à Dieu dès son enfance. Il était encore très-jeune lorsqu’il se relira dans un monastère, près d’Apamée, après avoir distribué aux pauvres les biens considérables dont il avait hérité par la mort de ses parents. Il n’avait que trente ans lorsqu’on l’éleva, malgré lui, sur le siège épiscopal de Cyr. Ce diocèse, qui renfermait huit cents églises ou paroisses, était un des plus pauvres de la province ; et, quoique les revenus de Tbéodoret fussent peu considérables, il trouvait le moyen de soulager les pauvres, de décorer les temples du Seigneur, et de faire construire des ouvrages d’utilité publique, qui contribuèrent à l’embellissement de sa ville épiscopale, tels que deux grands ponts , des bains publics, des fontaines et des aqueducs. Il y avait, parmi ses diocésains , des marcionites, des ariens et d’autres hérétiques qu’il ramena tous à la foi catholique. Son zèle ne se bornait point à son église : il alla prêcher à Antioche et dans les villes voisines où il convertit des milliers d’hérétiques et de pécheurs. Comme il était lié d’amitié avec INestoritis, son compatriote, avant que celui-ci ne publiât ses erreurs, cette liaison lui inspira une trop grande indulgence pour cet hérésiarque, surtout dans les commencements; toutefois il décida le patriarche Jean d’Antioche à lui écrire pour l’engager à faire cesser les mauvais bruits qui couraient sur son compte. Quelque temps après, il écrivit contre les. douze Anathémaiismes que saint Cyrille, patriarche d’Alexandrie, avait formulés contre INesiorius ; mais s’il prit la plume dans cette circonstance , ce fut moins pour défendre son ancien ami que pour combattre l’apollinarisme, qu’il croyait trouver dans certaines expressions de saint Cyrille, qui manquaient de clarté et qui lui paraissaient aussi manquer d’exactitude. Dans sa réfutation, intitulée le Penialogue^ il fit paraître trop d’aigreur contre le saint patriarche et dépassa les règles de la modération chrétienne. H fut du nombre des évêques qui, entraînés par Jean d’Antioche, refusèrent de souscrire à la condamnation de Neslorius, prononcée en 431, dans le II® concile général de Nicée, et allèrent même jusqu’à excommunier saint Cyrille. Celui-ci ayant donné une exposition de sa foi, aussi claire qn’orihoj doxe, dans une lettre adressée à Acace de Borée, 1 Tlîéodoret le regarda comme catholique et prit

même son parti dans ses lettres à Alexandre d’Hiéraples, son métropolitain, et à Nestoriiis, (ju’il, lui coûtait de «;oiulamiier , quoiqu’il fût loin d'appronver ses erreurs. Il eut une seconde fois le tort d’écrire contre saint Cyrille, qui avait allaqtié les écrits de Théodore de Mopsueste ; mais celle discussion n’eut pas de suites graves, grâce à la modération dont saint Cyrille fit preuve dans cctle circonstance, se contentant de relever quelques phrases, qui (urent condamnées par le v® concile général de Consianiinople, près d’un siècle apiès la mort de l’un et de l’autre. Théodorel, ayant attaqué Eutycliès, s’attira la haine des eulychiens , qui le firent déposer dans le conciliahule d’Ephèse, et Théodose M, dit le Jeune, le confina dans son diocèse, sans lui permettre d’aller se justifier à Rome. En il le relégua dans le monastère d’Apamée d’où il était sorti pour devenir évêque ; mais Marcien ne Itii pas plutôt parvenu à l’empire, qu’il lui rendit la liberté de retourner dans son diocèse; et il ne sortit de sa retraite que quand saint Léon le Grand lui commanda de se rendre au concile de Chalcédoine. Il obéit, et, dans la 7' session, tenue le 26 octobre 451 , il présenta une requête pour qu’on examinât ses écrits et $a foi. Les Pères lui répondirent que cet examen était inutile et qu’il suffisait qu’il dit anathème à Nestorius, ce qu’il fil. Alors le concile déclara qu'il était catholique et digne de remonter sur son siège, et, l’année suivante, toutes les difficuliés étant aplanies, il retourna à Cyr, où il mourut vers l’an 458, âgé d’environ soixante-cinq ans. Sa mémoire parut quelque temps obscurcie à cause des ménagements qu’il avait gardés envers Nestorius, non parce qu’il était partisan de ses idées, mais parce qu’il était attaché à sa personne; car il fut l’im des principaux adversaires du nestorianisme. On ne peut disconvenir cependant que son amitié pour Nestorius ne lui ail fait commettre des fautes ; mais il les expia par la pénitence la plus édifiante; cl les partisans de cet hérésiarque, lorsqti’il l’eut connu à fond, n’eurent pas de plus zélés adversaires que lui. 11 a d’ailleurs toujours été compté parmi les plus illustres Pères de l’Eglise, et il le mérite, nonseulentenl par scs éminentes vertus, mais aussi par son zèle pour la vraie foi, dont il ne dévia (|u’à l’égard de saint Cyrille, sans pour cela tomber dans aucune hérésie formelle. Ses biographes nous apprennent qu’il mourut saintement, et nous savons d’ailleurs qu’il était autrefois honoré en Syrie. Quant à ses ouvrages, il a laissé des conimeniaires sur une grande partie de l’Ancien et du Nouveau Testament ; une liisloire ecclésiastique , qui commence où finit celle d’Eusèbe et renferme l’espace de plus d’un siècle ; la Plüloihée^ ou l’iiisioirc des amis de Dieu, qui contient la biographie de trente Pères du désert; des lettres au nombre de 146 ; différents ouvrages contre les hérétiques de son temps, tels que VEraniste, ou dialogue contre les eulychiens ; les fables des liéréliques, ou réfutation des anciennes hérésies ; les dix sermons sur la Providence, qui sont ce que raniiquité chrétienne peut nous offrir de plus parfait sur cette matière ; les douze discours sur la guérison des préjugés des Grecs. Il avait aussi composé d’autres écrits qui ne sont point parvenus jusqu’à nous, tels que le Pentaloque, dont nous avons déjà parlé, le livre sur la Virginité, le livre contre Euiychès et Nestorius, le livre contre les Juifs, et quelques autres dont on ne connaît que les titres. Pholius loue dans Théodoret la fécondité du génie, la pureté du langage, la clarté et l’élégance du style et le talent de s’exprimer toujours d’une manière appropriée au sujet qu’il traite; le seul reproche qu’il lui fait, c’est d’user qucl(|uefois de métaphores trop hardies.

TllEüDüSE III , dit l’Adramilain, empereur d’Orient, était né à Adramiteen Nalolie, et il y remplissait les fonctions de receveur des impôts, lorsqu’il

fut porté sur le trône impérial par l’armée d’Anas- Jase 11, qui venait de se révolter, et qui le conduisit à Gonslanlinople où il fut couronné en 716 par le patriarche de celte ville. La flolio, qui tenait encore pour Anasiase, ayant été défaite, ce prince fut pris et renfermé dans un monastère. Un des premiers actes de Tliéodose fut le rétablissement, dans toute leur vigueur, des six premiers conciles généraux. Il y avait un an et demi qu’il régnait, lorsque les Arméniens et les Sarrasins, ayant proelamé empereur le général Léon d’isaurie, marchèrent contre Tliéodose. Celui-ci, qui regrettait le repos dont il jouissait avant son élévation, et qui voulait éviter l’clfusiou du sang, céda volontairement la couronne qu’on lui avait imposée malgré lui, et se retira avec son fûs, dans un monastère d’Ephèse, où il fut élevé au sacerdoce. Il mourut saintement vers le milieu du vin' siècle.

TIIEODULE (saint), martyr à Alexandrie, soulfrit avec plusieurs autres.

TIIEODULE, fils de saint Nil, suivit son père lorsque celui-ci quitta la cour et le monde pour se retirer au mont Sinaï vers l’an 5ü0. Us y pratiquèrent ensemble les exercices de la vie monastiiiue. Il y avait plusieurs années qu’ils habitaient celte solitude lorsque les Sarrasins vinrent fondre sur les monastères du pays, massacrèrent un grand nombre de moines et emmenèrent prisonnier Tliéodule. Nil le rechercha de tous côtés et le retrouva enfin à Eleuze, chez l’évêque de cette ville, qui l’avait racheté et qui le lui rendit en mettant pour condition qu’il l’élèverait au sacerdoce; ce qui fut accepté. On ignore de combien d’années Théodule survécut à son père, et ce qu’il devint après que la mort le lui eut ravi. Les Grecs lui donnent le litre de saint.

THEODULPIIE (saint) , prêtre, florissait sous le règne de Clovis, au commencement du vi« siècle. Son corps se garde dans le couvent des Dominicains de Trêves.

TllEO.MATE ( sainte ), vierge et martyre, était Tune des compagnes de sainte Ursule. Son corps lut découvert en Thuringe l’an 1240 et transféré au monastère de Fulcode?rüde, dépendant de l’ordre de Cîieaux.

TllEON (saint), anachorète près d’Oxyringue en Egypte, vécut pendant trente ans dans une cellule, sans parler à personne. Tous les jours on voyait (les malades qui se laisaieul transporter à l’entrée de sa demeure. Le serviteur de Dieu, avançant la main par sa fenêtre, la posait sur leurs tètes, et leur donnait sa bénédiction ; la plupart s’en retournaient parfaitement guéris. Il était très-instruit, et savait, outre l’égyptien, les langues grecque et latine. Pallade, lUilin, Cassiodore et Sozomène lui donueiit de grandes louanges. Les Grecs font mémoire de lui le 4 avril.

TIIEOPIIANE, Theopfianes, comte de Giviia-Yecchia, est loué par saint Grégoire le Grand, pour ses œuvres de miséricorde. Galesinus lui donne le titre de saint et le nomme sous le 26 janvier.

^ THEOPIIANE (saint) , surnommé le Reclus, à

cause de son genre de vie, n’est connu que parce qu’il convertit sainte Pausemne.

TllEOPHANE (saint), chambellan de I empereur Léon Por()hyrogénèie et martyr, ayîmt concouru à faire parvenir à l’impératrice Irène*quelques images de saints, Léon le fil raser, fouetter publiquement et mettre en prison. 11 mourut dans son cachot avant la fin du règne de ce prince, c’est-à-dire avant l’an 780.

THEOPHILE (saint) , confesseur en Palestine, était l’un des trois chrétiens qui, eu 507, furent couf damnés par Urbain, gouvermuir de la province, à se battre à coups de gantelet, comme des gladiateurs; ce qu’ils tefusèrenl de faire, et ce refus leur attira

flio

TIIO

des loufmenls plus cruels , qu’ils subirent avec constance, comme on le voit dans l’IIisloire ecclésiastique d’Eu«èl)e.

THERESE-MARGUERITE DU COEUR DE JE¬ SUS (la vénérable), carmélite déchaussée, naquit le

juillet 1746, à Arezzo, et sortait de l’illustre famille des Rédi. Après avoir été élevée dans le couvent de Sainte-Apollonie de Florence, elle entra, à dix-huit ansi dans celui de Sainte-Thérèse de la même ville, habité par des Carmélites déchaussées. Elle y fit ses vœux , les observa avec une fidélité admirable et mourut en odeur de sainteté le 7 mars 1770, n’étant pas encore âgée de vingt-qnairé ans. Ua cause de sa béatification se poursuit à Rome, et elle est -déjà très-avancée.

TIIERIN (saint), Therinus, mourut en paix et fut inhumé à Bosze, dit Mombriiins, dans un fragment qu’il cite de ses actes; mais ce Bosze n’est pas connu.

TIIEVIS (saint) est patron d’une église en Normandie.

THIARMAIL (saint), T lù armai lu s , évêque de Del en Bretagne, était en môme temps abbé du monastère de Saint-Samson, Il se choisit pour coadjuteur saint Turiaf, le plus illustre de ses disciples et lui laissa son siège. Il mourut vers l’an 73'5.

TIIIEN'IO (saint), abbé et martyr, était supérieur d’un monastère dans le diocèse d’Augsbourg, à l'époque où saint Ulrich était évêque de celte ville, c’esi-à-dire au milieu du x® siècle. Lorsqu’il fut chargé du gouvernement de la communauté, elle ne se composait que de neuf religieux et se trouvait dans une grande décadence tant au spirituel qu’au temporel. 11 la fit refleurir sous ce double rapport, et elle se trouvait dans un état prospère lorstju’en 93S les Hongrois \inrenl porter le fer et le feu dans celte partie de l’Allemagne. Lorsque ces barbares furent arrivés dans les environs du monastère, Thiento lit assembler ses religieux et engagea ceux qui ne se sentaient pas le courage de mourir pour Jésus-Christ à prendre la fuite. Ils suivirent ce conseil à l’exception de six, qui ne voulurent pas abandonner hi saint abbé. Celui-ci, pour n’êlre pas témoin des profanations qui allaient être commises, quitta les lieux réguliers et se relira sur une éminem e voisine. Les Hongrois, en pénétrant dans le monastère, furent étonnés de n’y trouver personne, et après l’avoir pillé, ils y mirent le feu. Apercevant ensuite les sent moines qui se préparaient lram|uillemeoi à la mort, ils se jetèrent sur eux et les massacrèrent. Les habitants des environs enterrèrent leurs corps, et l’on bâtit ensuite une chapelle sur leurs tombeaux.

THIE'fLAIND (le bienheureux), abbé de Notre- Dame des Ermites, en Suisse, était frère de Burcard I. duc de Souabe, et narpiit au commemement du x® siècle. Ayant renoncé au monde et aux glands biens qu’il y possédait, il se fit religieux à Énsidien, et reçut l’habit des mains du bienheureux Evrard, abbé de ce monastère, qui n’eut pas plutôt connu son mérite et sa venu, qu’il le fit son coadjuieur. Evrard éianl mort en 9-58 , Thiclland -fut cluii'i par les religieux pour lui succéder. Il fit confirmer (rar l’empereur ülhon 1®'' le droit d’élection qui venait d’être concédé à l’abbaye. Après avoir gouverné six ans sa communauté, il mourut saintement l’an 163. H a laissé des Commentaires sur les Epi! res de saint Paul.

THiüU ou Theodulphe, prêtre du diocèse de Trêves, florissait dans le vu® siècle, et il était honoré dans le couvent des .lacobins de celte ville le i mai.

THOMAS (saint), surnommé Sains, florissait dans le VI® siècle, et était autrefois^ honoré à Antioche d’un culte public.

THOMAS DE CANTIPRÉ (le bienheureux), de l’ordre de Saiut-Domiuique, naquit en 1201 , à Leuve, dans le Brabant, d’ime famiHe noble, et alla

faire" ses’étndes à Liège. A seize ans, il se fit chanoine régulier dans le monastère de Canlipré: Après avoir été élevé an sacerdoce, il exerça les fonctions du saint ministère. Des peines iniérionres lui ôtaiit la paix de l’âme, il consulta' sainte Lutgarde, qui calma ses scrupules, le consola et l’encouragea à continuer avec confiance et ferveur à travailler au saint des âmes. 11 avait trente ans, lorsqu’il quitta son ordre pour entrer dans celui des Frères Prêcheurs , dont il prit l’habit à Louvain l’an 1252. 11 alla ensuite étudier la théologie à Cologne. sous le bienheureux Albert le Grand. Devenu lui-même jirofesseur de philosophie et de théologie, il enseigna à Louvain avec beaucoup de distinction. Ses supérieurs l’ayant chargé du ministère de la prédication, il se fit entendre dans les principales villes du Brabant et dans plusieurs provinces de France et d’Allemagne, produisant partout les fruits les plus salutaires. Il mourut vers l’an 1270. Plusieurs historiens lui donnent le litre d’évêque coadjuteur do Cambrai, mais d’autres prétendent qu’il ne fut pas revêtu de celle dignité. Les Bollandistes le mentionnent sous le 15 mai. Parmi les ouvrages qu’il a laissés, on cite les Vies de sainte Christine, de la bienbeiirense Marguerite d’Ypres, de sainte Marie d’Oignies, de sainte Lufgarde et du bienheureux Jean, fondateur du nionasière deCantipré. Il a aussi composé un ouvrage intitulé : Du bien universel ou des Abeilles , et uii autre qui est resté manuscrit et qui a pour litre : De la nature des choses.

THOMAS ou Thomasuccio ( le bienheureux ), fiâiiçiscain , né en 1320, entra dans le tiers ordre de Saint-François en qnaliié de frère, et se distingua par sa grande abstinence et par un grand mépris du monde et de Ini-même. Après avoir mené pendant trois ans la vie de reclus, il sortit de sa retraite, par l’ordre de Dieu, et parcourut la Toscane, alors révoltée contre Grégoire XI, pour lui prêcher la soumission an saint- siège. Ses discours produisaient d’antant pins d’effet qu’il était doué du don de prophétie et de celui des miracles, au rapport de saint Amoitin. Il était âgé de cinquante-sept ans, lorsqu’il mouriii à Foligny, le 15 septembre 1577.

THOMAS MOBUS , chancelier d’Angleterre et martyr, naquit à Londres en 1480 et était fils d’un juge du banc du roi. Il cultiva les sciences avec succès dès sa jeunesse , et à l’élude des langues mortes et vivantes, il joignit celle dos connaissances humaines cultivées de son temps. Henri VHI l’employa dans plusieurs négociations, et Thomas fit briller sa capacité pour les alfaires, surtout dans les conférences pour la paix de Cambrai, tenues en 1529; aussi la charge de grand chancelier d’Angleterre lui Int donnée pour récompenser ses services; mais sa faveur ne fut pas de longue durée. Lorsque Henri, pour contracter mariage avec Anne de Roulen , eut rompu les liens qui l’unissaient à l’Eglise romaine , Thomas rendit les sceaux et se relira chez lui pour y vivre avec ses livres. Loin de le laisser en paix dans la retraite, le roi eut recours à toutes sortes de moyens pour lui arraclier le serment de snprémnlie spirituelle que ce prince exigeait de ses sujets. On le mit eu prison, on Je priva de ses livres, et on aggrava les rigueurs de sa captivité par des procédés barbares. Ses amis, touches de sou triste sort cl craignant lo.ut pour l’avenir , lui représentèrent qu’il pouvait sans scrupule se ranger à l’opinion du parlement d’Angleterre. Si j'étais seul contre tout le parlement, répondit-il, je me défierais de moi-méme ; mais j'ai pour moi toute l'E^ glise catholique, ce grand parlement des chrétiens. Sa femme, le conjurant de se conserver pour ses enfants, dont il était le seul soutien : Combien croyezvous, lui demanda-t-il, que j'aie encore d'années à vivre ? — Plus de vingt ans , répondit-elle. — O mc^ femme ! roulez-vous doue que j'échange l'éternité cm-tre vingt ans? Henri VIH, le voy.ajil inébranlable, fui fil trancher la tète le 6 juillet 1555 , â l’âge de cin^

qnanle-cinq ans. 11 avait toujours été d’une piété solide, cl il consacra à la prière le temps qui se passa entre sa condamnation et sa mort. La veille de son supplice, il.écrività Marguerite, sa fille liien-aimée, une lettre dans laquelle il lui dit qu’il. brûlait du désir de voir son Dieu, et que c’était pour lui un bonheur de mourir le lendemain , qui était l’octave du prince des apôires et la fêle de la translation de saint Thomas de Caniorbéry, son patron. Celle lettre était écrite avec du charbon sur un morceau de papier qu’il avait trouvé dans sa prison; car ou lui refusait tout ce qui aurait pu adoucir sa détention. Lors(]u’ii eut monté les degrés de lecbafaud , d’un pas ferme et avec un visage calme , il chanta le Miserere et prit la foule à témoin qu’il mourait pour la foi catholique, apostolique et romaine. Il a laissé un ouvrage inlnulé Utopie, qui contient le plan d’uiie république où se trouvent des choses d’une exécution impossible ; mais si une grande partie de son système est irréalisable dans la praii(|ue,, on y trouve des vues pleines de sagesse, qui respirent la venu la plus pure et un grand zèle pour le bonheur des hommes, il est aussi auteur d’une Histoire de Richard III , de celle d’Edouard V, d’une Réponse à Luther et d’un Dialogue qui a pour but de prouver qu’il ne faut pas fuir la mort lorsqu’il s’agit de mourir pour la foi. ün a encore de lui des épigrammes et des lelires, le tout en latin.

THOMAS AHEL ou Acle , chapelain de la reine Catherine, épouse de Henri Vlll, était un saint piètre, rempli de piété et de zèle. S’éiant prononcé contre le divorce du prince, comme la religion et la justice lui en faisaient un devoir , ayant même publié un ouvrage contre le divorce que projetait Henri, ce prince ne lui pardonna pas ce trait de courage; mais ce qui mit le comble à la haine du tyran , c’est que Thomas ne voulut pas reconnaître sa prétendue suprématie sur l’Eglise d’Angleterre. Comme ce refus était regardé comme un crime de haute liahison, Henri le lit étrangler, évenlrer et écarieler àSmiihfield, l’an 1540.

THOMAS DE JESUS, religieux auguslin et fondateur de la congrégation des Auguslins déchaussés , naquit à Lisbonne vers la fin du xv® siècle, et appartenait à m e famille distinguée. Etant entré dans l’ordre des Ermites de Saint-Augustin , il y établit, dans plusieurs couvents , une réforme irès-ausiére. Ceux qui l’adoptèrent allaient nu-pieds et vivaient dans un recueillement perpétuel. Cette entreprise suscita à Thomas de Jésus bien des contradictions , même de la part des religieux de son ordre ; mais il en triompha par le courage et par la patience. Ayant accompagné , en 1578, le roi Sébastien dans son expédition d’Afrique, il eut la douleur de voir périr ce bon prince à l’âge de vingt-cinq ans. Pour lui , il lut fait prisonnier et vendu à un marabout ou moine inabométan , qui, n’ayant pu lui faire abjurer le ebrislianisrae par les voies de la douceur, employa , pour y réussir , la piison et les tortures. (.’e.st pendant sa captivité qu’il composa le livre intitulé les SouD'rances de Jésus-Christ, ouvrage excellent, et qui décèle un grand serviteur de Dieu. L’ambassadeur de Portugal ayant brisé ses fers , loin de proliter , pour retourner dans sa patrie, de la liberté qui lui était rendue , il conlinua de rester en prison, aüii de soulager deux tnille chrétiens de üilfércnls pays qui gémissaient sous le plus dur esclavage , et auxquels il procurait des secours spirituels et temporels. H leur consacrait tout l’urgent qu’il recevait de sa sœur, la comtesse de Lénarès , ainsi que les secours que lui envoyaient les roia de Portugal et d’Espagne au rachat des captifs de ces deux nations , loin de l’employer à son usage personnel pour lequel ces secoms éiaienl desiinés. Il ramena à la loi cbréiicnne plusieurs apostats .de marvpie, et en décida quelquesuns à souffrir généreuseinenl le inanyre. Il mourut en Afrique le 17 avril 1582 , après avoir saiiclilie