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mère Tayanl trouvée dans cel état, crut qu’elle allnl mourir. Elle éprouva une chose semblable dans la suite lorsqu’elle était religieuse , ce qui lui fil dire, quand elle fut revenue à elle : Seigneur , celte grâce est comme celle que je reçus dans ma jeunesse, lorsque ma mère me crut attaquée d'une maladie corporelle. Le cilice et les macérations de la chair furent les moyens qu’elle employa pour retracer en elle les souffrances de Jésus crucifié. Elle montrait une dévotion si vive , pour la sainte eucharistie , que son confesseur lui permit d’y participer à l’âge de dix ans. Son père ayant été nommé par le grand duc gouverneur de Cortone , plaça Marie- Madeleine en qualilé de pensionnaire chez les religieuses de Saint-Jean à Florence. Elle en eut beaucoup de joie, parce que celle séparation d’avec le monde lui donnait la liberté de .suivre son attrait pour la’méditalion. Elle passait lous les matins quatre heures à ce saint exercice, et toujours à genoux. Sou père étant revenu à Florence au bout de quinze mois , il pensa à établir sa fille d’une manière convenable. Plusieurs partis avantageux s’étant présentés , il ne s’agissait plus que d’avoir le consentement de Marie-Madeleine ; mais on ne put jamais l’obtenir , et elle répondit toujours qu’il n’était plus en son pouvoir de penser au mariage. En effet , dès l’âge de douze ans elle s’élail engagée par vœu à passer toute sa vie dans la virginité. Elle demanda ensuite à sa famiil ' la permission de se faire caimélile. Celte proposition souffrit d’abord des difficultés; mais ses parents, ne pouvant plus d )uler que sa vocation ne vînt du ciel, lui permirent d’entrer dans le monastère de Sainl-Fridien , situé dans un des faubourgs de Florence. Elle avait quinze ans lorsqu’elle y prit l’habit , le 30 janvier 1583, et au moment où le prêtre lui mif le crucifix dans les mains, en disant : A Dieu ne plaise que je me glorifie jamais en autre chose qu'en la croix de Notre- Seigneur Jésus-Christ, une ardeur séraphique parut sur son visage, et elle se sentit enflammée d’un vif désir de marcher aveesa croixàla suite du Sauveur. Après celte cérémonie , elle se jeta aux pieds de la supérieure des novices , la priant de ne pas la ménager, afin de l’habiiuer à la pratique des renoncements et des humiliations. Elle fut éprouvée pendant son noviciat par une maladie qui fit éclater l’ardeur qu’elle avait pour les souffrances., Une des religieuses lui ayant un jour demandé d’où pouvait lui venir celle patience et celte force (jui faisaient qu’elje ne se plaignait jamais de ^es maux , elle lui répondit, en lui rnonlraut un crucifix : Voyez c.e que l'amour infini de Dieu a fait pour mon

salut . Elle fit profession le 17 mai 1584 .

lorsque la maladie dont nous parlons donnait à craindre pour ses jours , et c’est alors qu’elle changea son nom de Catherine en celui de Marie-Madeleine, qu’elle honorait comme le parfait modèle des âmes péniten- j tes. Après sa profession, elle fut inondée de ' faveurs extraordinaires durant quarante jours , surtout dans ses communions , et elle

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eut même plusieurs fois des ravissements. Mais les peines intérieures succédèrent ensuite à ces douceurs incITables. Elle fut horriblement (ourrnenfée par des tenlalions d’impureté. de gournuandise, d’orgueil, d’infidélité et de blasphème. Son imagination était souvent remplie de pensées aboniinables qui la jetaient dans un étal affreux. Son esprit était tourmenté par mille spectres hideux , ce qui lui faisait croire qu’elle était abandonnée à la fureur des puissances infernales. Les prières ferventes , b's disciplines , les cilices garnis de pointes de fer et aulrc.s semblables instruments de pénitence, rien ne pouvait lui rendre le calme qu’elle avait perdu. Les pensées de blasphème surtout l’assaillaient avec tant de violence, qu’elle criait t^uelquefois aux sœurs : -Priez pour moi, afin que je ne blasphème pas le Seigneur au lieu de le louer. Le jeûne que riiabitude , aidée de la grâce, lui avait rendu facile , lui devint insuppnrlahle. A tant de maux se joignit le mépris de la communauté, qui traitait d’illusions tant de giâces extraordinaires qu’elle avait précédemmeî'.t reçues cl que l’on avait admirées en elle. Ces épreuves terribles duraient depuis cinq ans , lorsque Dieu lui rendit la paix et la consola par sa divine présence. Etant à matines le jour de la Pente( ôte 1590 , elle eut une extase pendant le Te Deum, et après l’office on remarqua sur son visage une joie extraordinaire. Uorage est passé, dit-elle à la prieure et à la maîtresse des novices : aidez-moi à remercier et à bénir mon aimable Créateur. Le retour des consolations fut suivi de beaucoup d’autres grâces singulières, entre autres du don de prophétie. Elle prédit au cardinal Alexandre-Octavien de Médicis qu’il serait pape, mais qu’il ne le .«erait pas longtemps : en effet, il n’occupa le sainl-siége que vingt-sept jours, sous le nom de Léon XL En 1598, on la fit maîtresse des novices, emploi qu’elle exerça six ans avec un zèle et une sagesse admirables. Parmi les instructions (|u’ei!c leur donnait, on remarque surtout celle-ci : Quand vous chantez les louanges de Dieu, pensez que vous êtes en la compagnie des anges, et tâchez d'être prosternées en esprit à chaque parole que vous pjrononcerez. En 160-r on l’élut sous-prieure , et elle fut continuée dans cette charge jusqu’à sa mort. Elle était dévorée de zèle pour le salut des âmes; aussi versait-elle des larmes continuelles afin d’obtenir la conversion des infidèles, des hérétiques et des pécheurs. Elle tâchait d’inspirer aux autres ses sentimeuts, et les exhortait de la manière la plus pressante à rapporter «à cette fin 'toutes leurs bonnes œuvres. Son humilité tenait véritablement du prodige : elle se regardait comme l’opprobre du monastère, le rebut de la communauté et la plus abominable de toutes les créatures. Elle mettait son bonheur à être oubliée, méprisée, à recevoir des réprimandes et à être employée aux plus vils travaux. Remplie d’une sainte avidité pour les exercices de la pénitence , elle jeûnait au pain et à l’eau tous les jours de la semaine , excepté le dimanche et les fêtes t pendant le carême

elle ajoutait à ses jeûnes des austérités corporelles. Mais ce qui c.iractérise sainte Marie» Madeleine, c’est surtoQt la vivacité et la tendresse des sentiments qu’elle éprouvait pour son divin Epoux. Quelquefois elle ne pouvait contenir ses transports , et on l’entendait s’écrier : O amour ! amour, si vous ne savez où reposer, venez à moi et je vous logerai. Pendant les dernières années de sa vie, elle eut beaucoup à souffrir de violents maux de tête et de poitrine , accompagnés de fièvre et de crachements de sang. Elle eut aussi les gencives attaquées d’une humeur scorbutique, qui lui fit tomber toutes les dents. Des sécheresses et des aridités'désolantes venaient encore par intervalles ajouter à scs douleurs corporelles; mais elle poussait l’héroïsme de la patience jusqu’à demander à Dieu de souffrir sans consolation. Sentant sa fin approcher, elle exhorta ses compagnes à l’amour des croix, et après avoir reçu l’exlréme-onction , elle continua à communier tous les jours jusqu’à sa mort , qui arriva le 25 mai 1607, à l’âge de quarante et un ans. Urbain ’Vlil la béatifia en 1626 , et Alexandre Vil la canonisa en 1669. Son corps se garde à Florence dans une belle châsse. Sainte Marie-Madeleine de Pazzi a laissé des œuvres spirituelles , ainsi que douze Lettres. — 25 mai.

MARIE-VICTOIRE FORNARI STRATA (la bienheureuse), veuve et fondatrice de l’ordre des Annonciades célestes , naquit à Gênes , en 1562, de parents distingués parleur noblesse et leur vertu. Elle reçut une éducation très-chrétienne, à laquelle elle répondit au delà de toute espérance. Elle était à peine sortie de l’enfance, lorsqu’elle obtint par ses prières la guérison d’un de ses frères qui était à l’extrémité. Elle voulait à dix-sept ans embrasser l’état religieux ; mais , par déférence pour les volontés de son père, elle épousa Ange Strata , noble Génois , d’une grande piété, qui, loin de contrarier les inclinations de sa femme pour la pratique des bonnes œuvres, les secondait de tout son pouvoir. Ainsi , lorsqu’on lui témoignait de la surprise de ce que Marie-Victoire ne fréquentait pas les sociétés du monde, il répondait : Mon épouse n'est bonne qu'à prier Dieu et à prendre soin de sa famille, mol touchant qui taille plus bel éloge de la bienheureuse. Elle eut six enfants, quatre garçons et deux filles, qu’elle consacra dès leur naissance à la sainte Vierge. Elle les élevait dans la piété, lorsqu’après neuf ans de mariage elle perdit son digne époux. Quoique ce coup terrible la trouvât au fond de l’âme résignée à la volonté divine , elle se livra néanmoins à l’affliction la plus profonde , et rien ne pouvait la consoler. Enfin , un jour que sa douleur était plus vive qu’à l’ordinaire , elle eut recours à la consolatrice des affligés. Vierge sainte, s’écria-l-elle, prenez ces petits enfants que je vous présente ; adoptez-les, puisqu'ils n'ont plus de père et que je ne suis pas en état de leur servir de mère. Marie lui apparut aussitôt et lui adressa ces paroles, que la bienheureuse écrivit dans la suite par ordre de

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»on confesseur: Victoire, ma fille, aie bon coiiragè et console-toi, parce qne je veux mettre les enfants et la mère sons ma protection. Je prendrai soin de ta maison : vis tranquille et bannis toute inquiélnde. La seule chose que je demande de toi, c'est que tu te reposes de tout sur moi, et que tu ne t’occupes désormais que du soin d’aimer Dieu par-dessus toutes choses. La vision ayant disparu, Marie-Victoire, remplie d’une consolation ineffable, fit dès lors le vœu de chasteté, et s’imposa la loi de vivre dans une retraite absolue. Le P. Zannoni, jésuite, qu’elle avait choisi pour directeur, trouvant dans sa pénitente une âme élevée , capable de tout entreprendre pour sa sanctification, la porta à la pratique des plus sublimes vertus. Un homme noble et riche ne négligea rien pour la décider à se rengager dans le mariage, mais el'e était trop éprise de son céleste époux pour conseniir qu’un autre objet partageât ses affections. Klle renonça à tout ce qui avait un air de richesse ou de luxe, afin de se préparer à la pauvreté religieuse qu’elle devait embrasser plus tard. Elle jeûnait au pain et à l’eau pendant tout le carême , les vigiles et les vendredis. Lorsque ses enfants se furent tous consacrés à Dieu, la sainte veuve, désormais affranchie des seuls liens qui l’attachaient encore au monde, alla trouver l’archevcque de Gênes, pour lui soumettre le projet qu’elle avait formé d’établir un ordre religieux , qui fût consacré d’une manière spéciale au culte de Marie. Elle n’obtint pas d’abord son approbation , parce que les ressources pour fonder un semblable établissement lui manquaient. En effet, elle avait distribué en aumônes tout ce dont elle pouvait disposer, et elle n’avait rien à attendre de sa famille, qui était mécontente du genre de vie qu elle avait embrassé. Elle fit cependant valoir en sa faveur des raisons si solides et si convaincantes, que l’archevêque finit par donner son consentement. Lorsqu’elle l’eut obtenu, elle fil donner la forme d’un monastère à une maison qu’elle avait achetée à Gênes , et s’y enferma avec dix compagnes : tels furenl les commencements de l’ordre des Annonciades célestes , dont la fondation date de 1004, et dont l’objet est d’bonorer la sainte Vierge dans le mystère de l’Annonciation et dans sa retraite à Nazareth , que les Annonciades imitent en tenant fermées les grilles de leur parloir, qu’elles n’ouvrent que trois fois l’année, et seulement en faveur de leur.s plus proches parents. Leur habillement consiste en une robe blanche, un scapulaire, une ceinture et un manteau bleus, emblème de la vie céleste qu’elles doivent mener, pour répondre à leur vocation. L’archevêque de Gènes donna l’habit aux premières religieuses , du nombre desquelles était Marie-Vic- U)ire, qu’il établit leur supérieure. Elle avait fait tous ses efforts pour éviter celte charge, mais elle y déploya une capacité si grande et des qualités si rares, qu’on vit bien qu’elle avait été instruite à Vécoledu Saint-Esprit. La nouvelle communauté prospérait sous son gouvernement» lorsqu’un incident faillit

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tout renverser. Un homme de bien, qui portait à l’institut un intérêt tout particulier, et qui l’avait même fait approuver par Paul V, craignant qu’il ne pût se soutenir par luimême, détermina , à l’insu de la supérieure, les religieuses à entrer dans un autre ordre. La chose allait s’exécuter, lorsque Marie- Victoire en fut informée. Elle eut recours à la sainte Vierge , qui déconcerta le projet et conserva par sa protection un ordre qui lui esl^ spécialement dévoué. Les Annonciades célèbrent tous les ans la mémoire de ce bienfait par une fêle fixée au 16 juin. Les religieuses n’en surent que mieux apprécier leur sainte fondatrice, qui leur prêchait toutes les vertus, plus encore par ses exemples que par ses paroles. Ellle se chargeait des travaux les plus pénibles , et avant que la maison eût une horloge, c’était elle qui allait avertir les converses des devoirs qu’elles avaient à remplir ; pour ne pas troubler la sommeil des autres religieuses, elle marchait nu-pieds dans les corridors , même pendant l’hiyer, au risque de nuire à sa santé. Elle était tout à la fois le médecin et l’infirmière de celles qui étaient malades ; aussi Dieu récompensa-t-il ses vertus par le don de prophétie , le don des miracles et celui de la connaissance du secret des cœurs. On la vit plus d’une fois en extase pendant son oraison, mais elle n’en était que plus humble. Après avoir vécu treize ans dans l’insiilut qu’elle avait fondé, elle mourut le 15 décembre 1617, à l’âge de cinquante-cinq an... Son corps fut inhumé dans son monastère, et s’y conserve encore sans corruption. Plusieurs miracles opérés par son intercession déterminèrent Louis XIII, qui était alors souverain de Gênes , à solliciter sa béatification , laquelle n’eut lieu toutefois qu’en 1828, par Léon XII, qui fixa sa fête au 12 sejitembre.

MAUIE DE L’iNGAUNATION (la bienheureuse), religieuse carmélite, née à Paris le 1" février 1565, et baptisée sous le nom de Barbe, était fille unique de Nicolas Avrillot et de Marie Lhuillier, tous deux aussi distingués par leur piété que par leur noblesse. Prévenue dès le berceau des bénédictions du Seigneur, la jeune Barbe se montra un modèle de douceur, de modestie et d’obéissance. Placée à onze ans chez les religieuses de Longehamps , elle fit, sous la direction de sa tante, de grands progrès dans la vertu, trest dans cette maison qu’elle contracta la sainte habitude d’élever presque coafinuellernent son cœur à Dieu par de ferventes aspirations. On admirait dès lors en elle une grande crainte d’ofl'enser Dieu, une application extrême à ne jamais faire de la peine à personne, et une jirofonde humilité, iors(|u’on lui adressait quelque reproche. Elle se prépara à sa première comuiuniou par des pénitences et des austérités qui eussent effrayé les religieuses les plus mortifiées. Aussi le bonheur qu’elle éprouva en communiant pour la première fois lui faisait dire dans la suite qu’elle n’eût pas voulu l’échanger contre tout l’univers. Obligée de retourner dans sa famille au bout de trois

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ans, malgré son inclinalion pour la vie reli- ^'éuse, elle continua, autant que la chose lui était possible, les pieuses pratiques auxquelles elle se livrait à Longchanips. Sun aversion pour le monde allait toujours eh augmentant, à mesure qu’elle le voyait de plus près, ce qui la détermina à demander à ses parents la permiss on d’entrer chez les hospitalières de i’Hôfel- Dieu de Paris. Sa mère lui dédira qu’elle n’y consentirait jamais, et Barbe se soumit avec docilité. Mes péchés, disait-elle en parlant de ce refus, m'ont rendue indigne du titre d’épouse de J éms Christ : il font bien g i.e je me content r d'être su servante. Sa mère, quoiqu’elle fût une dame de beaucoup de piété, voyait avec peine qu’elle ne voulût pas se conformer, pour sa conduite et son liahillemenl, aux u«aües observés par les jeunes personnes de son rana: : elle lui en faisait souvent des reproches, et même elP* en vint une fois, jusqu’à l’enfermer, au milieu de l’hiver, dans une chambre sans feu, où elle la laissa plu- .«ieiirs jours et plusieurs nuits. .Malgré la répugnance qu’elle se sentait pour le mariage, elle consentit à épouser M. Acarie, maître des comptes, homme d’une grande piété, et qui avait consacré une partie de. sa fortune au soulagement des catholiques anglais, qui s’étaient réfugiés en France, pour se soustraire à la persécution de la reine Elisabeth. Lorsque Henri IV se fut rendu maître de Pari'-, il exila M. Acarie à Vîllers- Colteréts, parce qu’il avait vivement soutenu le parti de la Ligue ; et comme il avait contracté des dettes pour soutenir ce qu’il croyait la bonne cause, ses créanciers mirent le séqu stre sur ses biens et firent saisir tous ses meubles. Lorsqu’on enleva jusqu'à la chaise sur laquelle madame Acarie était assise, elle ne montra aucune émotion : Je remercie Dieu, ditelle à cette occasion, ife m'avoir détachée des biens tempore’s, avant de me les avoir ôtés réellement. Par suite de celte saisie, elle se trouva dans un tel dénûmentqu’un jourel e se jeta aux pieds d’un de ses parents, demandant du pain qui lui fut refusé. Son mari ayant été accusé de conspiration contre la vie du roi, elle fournil les preuve^ de son innocence, et .M. Acarie ayant été acquitté, il fit avec ses créanciers des arranaemenls qui lui conservèrent une partie de sa fortune. On avait proposé à madame Acarie de se séparer de biens avec lui ; mais elle ne voulut pas l’abandonner dans sa détresse, et pendant la nîaladie dont il fut atteint à cell • époque, elle lui donna les soins les plus alTeclueux. E'ile desinl mère de six enfaiüs qu'elle elnva dans la pieté et la crainte de Dieu. Ses trois filles se firent carmélites, et scs trois fils, dans les d ITer Miles carrières i^u’ils parcoururent honfirablemcnt , conservèrent toujours les sentiments clirélieos qu'elle leur avait in.spirés. Elle avait pour ses domestiques une sollicitude maternelle, et plusieurs d’entre eux, touches de ses vert us, quittèrent le monde pour entrer en religion. Sa charité pour les malheureux était si connue dans tout Paris, que Henri IV, Marie de Mé-

dicis et d’autres personnages du plus haut rang la choisirent pour distributrice de leurs aumônes*. Elle excellait à consoler les affligés ; aussi était-elle regardée dans les prisons et les hôpitaux comme un ange envoyé de Dieu. L’œuvre de madame Acarie la plus célèbre est l’établissement, en France, des Carmélites que sainte Thérèse venait de réformer en Espagne. Messieurs de Bretigny et de Bérulle s’occupaient d’introduire cette reforme en Francr* ; mais le succès de leurs efforts fut dû principalement à madame Acarie, qui inériia le tiire de fondatrice des Carmélites dans le royaume. Elle fît venir à Paris une colonie de ces religieuses qu’elle établit dans le faubourg Saint- Jacques, et en peu d’années on comptait en France plusieurs maisons de cet ordre. Quelques jeunes personnes qu’elle avait réunies dans une maison prè> de Sainle-Ceneviève donnèrent lieu à l’établissement des ürsulines, dont le but est l’instruction des jeunes filles. L’établissement des Oratoriens en France fut encore en partie le fruit de son zèle. Il manque, disait- elle au P. CoKon , confesseur de UonrWV , un ordrereligieuæ qui puisse donner aux évêques de bons curés et de bons vicaires; celui-ci détermina M. de Béralle à entrer dans les vues de la bienheureuse qui le seconda de tout sou pouvoir. Elle s’occupait de toutes ces bonnes œuvres sans négliger ses devoirs de mère et d’épouse, et au milieu d’affaires si multipliées, elle restait constamment unie à Dieu, qu’elle cherchait en toutes choses ; ce qui lui mérita le don de la plus sublime oraison et des faveurs extraordinaires dans le genre de celles dont sainte Thérèse, saint Jean de la Croix et plusieurs autres saints ont été comblés. Ayant perdu son mari en 1613, elle demanda d’étre admise chez ies Carmélites, en qualité de sœur converse , et elle voulut choisir la maison de l’ordre la plus pauvre. En conséquence, elle se rendit au couvent d’Amiens, et, comme toute la communauté était réunie pour la recevoir, elle se jeta aux pieds de la prieure et lui dit : Je suis une pauvre mendiante qui vient supplier la miséricorde divin’ et me jeter entre les bras de la religion. Pendant son noviciat elle demanda d’clre chargée des plus bas emplois de la cuisine, occupation qu’elle continua le reste de sa vie. Comme elle était malade au moment de sa profession, on la porta dans une chambre dont la fenêtre donnait sur la chapelle. Elle prononça ses vœux le 7 avril 1615 et die prit le nom de sœur Marie de l’Incarnation. Après que Dieu lui eut rendu la santé, la place de prieure étant devenue vacante, elle fut élue pour la remplir ; mais elle opposa une résisîance si humble et si ferme tout à la fois, qu’on ne voulut pas la contraindre. Cne de "CS filles ayant été, vers le même temps, nommee sous-prieure, l . sœur Marie se jeta à ses pieds et lui promit obcis'-ance comme les autres sœurs converses. Elle fut ensuite envoyée au couvent de Pontoise, pour remellro en .bon étal le temporel d£ cet maison. Aidée de M. de Marillac, elle acquitta

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les dettes, agran<lit les bâtiments et fit revivre parmi les religieuses le véritable esprit de sainte Thérèse. Elle demeura à Pontoise jusqu’à sa mort ; et lorsqu’elle touchait à ses derniers nioinenls, la prieure Payant suppliée de bénir toutes les religieuses, elle leva les mains au ciel en disant : O Seigneur, fe vous conjure de me pardonner tous les mauvais exem iles que j’ai donnés. Puis, s’adressant à la communauté réunie autour de son lit : S'il plaît à Dieu de m'admettre au bonheur éternel, jede prierai de vous accorder la grâce que les desseins de son Fils s'accomplissent en vous. Elle mourut à l’âge de cinquante-trois ans, le 18 avril 1618. Pie VI la béatifia en 1791, sur les instances réitérées du clergé et des rois de France. Ses reliques, qui échappèrent à la profanation pendant la révolution française, ont été replacées, en 1822, à la chapelle des Carmélites de Pontoise.

MARIE -ANNE DE JÉSUS (la bienheureuse), vierge et religieuse, née en 1505, d’une famille distinguée de Madrid, eut pour père Louis Navarra de Guevara, qui avait une charge à la cour, et pour mère Jeanne Roméro. S’étant consacrée à Dieu dès l’âge le plus tendre, elle résista aux instances de son père, lorsqu’il fut question d’un etablissement dans le monde. Elle eut môme à ess^uyer à ce sujet des mauvais troitements de sa part, ainsi que de la femme qu’il avait ^ousée en secondes noces; mais elle fut inébranlable dans son généreux jlessein.

Pour se soustraire aux injustes rigueurs auxquelles elle était en butte, elle résolut d’entrer dans un monastère ; mais on craig.nait tellement de s’attirer le ressentiment de sa famille, qu’on ne voulut la recevoir nulle part. Elle se vit donc obligée de rester dans la maison paternelle^ où elle continua de mener une vie retirée, méditant chaque jour la passion de Jésus-Christ et pratiquant de grandes austérités. Dieu, qui, d’uu côté, la comblait des laveurs les plus extraordinaires, permit, de l’autre, qu’elle fût accablée par des infirmités corporelles et par les traits envenimés de la calomnie : double épreuve qu’elle supporta avec une sainte joie, heureuse d’avoir quelques traits de ressemblance avec son divin Epoux. Marie- Anne avait quarante-deux ans lorsqu’elle obtint enfin de son père la permission d’entrer dans l’ordre de Notre-Dame de la Merci. Les religieux du couvent où elle se présenta lui procurèrent auprès de leur maison un h'gemenl où elle fit l’essai de la vie régulière, suivant tous les exercices de la commun luté dont elle était avertie par le son de la cloche, et ajoutant toujours quelque chose aux austérités qu’elle pratiquait de-puis son entance. Après avoir ainsi passé huit ans, elle reçut l’hahit de Notre-Dame de la .Merci, et prit le nom de .Marie-Anne de Jésus. Elle avait alors (luarante-neul ans; l’année suivante, c’est-à-dire, en lüli, ( Me fit, entre les mains du supérieur général, les vœux solennels de religion avec une autre sainte fille qui prit le nom de .Marie de

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Jésus, et toutes deux donnèrent ainsi commencement au pieux institut des religieuses déchaussées de Notre-Dame de la Merci, lequel s’étendit bientôt dans plusieurs parties de l’Espagne. Marie-Anne, après sa profession, allait de temps en temps visiter la reine, qui lui témoignait beaucoup de confiance. Un jour qu’eMe sortait du cabinet de celte princesse, elle fut obligée de traverser un appartement où s'e trouvait Philippe 111, avec les princes scs fils, et sa grande modestie excita leur admiration. Elle était si humble, en effet, ciu’elh' ne désirait rien tant que d’être méprisée et regardée comme une grande pécheresse. Son amour pour le prochain avait surtout pour objet les pécheurs, les âmes du purgatoire et les chrétiens captifs en Afrique ; c’est à ces trois classes d’infortunés qu’elle rapportait ses mortifications et ses prières les plus ferventes. Atteinte, au commencement de 1G2V, d’une maladie qui lui fournil l’occasion de donner de grands exemples de patience et de soumission à la volonté divine, elle mourut le 17 avril suivant, âgée de cinquanteneuf ans. Dès que la nouvelle de sa mort fut connue, le peuple qui la regardait comme une sainte, vint en foule vénérer son corps, et les miracles opérés sur son tomb('au décidèrent l’autorité ecclésiasliiiue à commencer le procès de sa béatification, qui fut terminé par Pie VI «>n 1783. — 17 avril.

MARIE- FRANÇOISE DES CINQ PLAIES DE JÉSUS-CHRIST (la bienheureuse), religieuse de l’ordre de Saint-Pierre d’.Alcanlara, naquit à Naples en 1714, et mourut dans la même ville le 6 octobre 1791, à l’âge de soixante-dix-sept ans. Elle a été béatifiee en 1843 par Grégoire XVI. — 6 octobre.

MARIEN (suini), Marianus, lecteur et martyr,' était Africain de naissance. Comme il se rendait en Numidie avec saint Jacf^ues, celuici eut sur la route une vision qui lui fil connaître que .Marien et lui termineraient leur vie par le martyre. Ils lurent arrêtés l’un et l’autre à Muguas, près de Cirthe, et conduits dans celle dernière ville. Livrés tous deux à de cruelles tortures , .Marien lut en outre pendu jvir les pouces avec de gros poids aux pieds. On le reconduisit ensuite en prison, où il eut une vision. Saint Cyprien lui apjjarut, assis à la droite de Jésus- Chrisi, et il lui donna à boire d’une finlaine où i! avait bu lui-même, lui faisant entendre par là qu’il donnerait son sang pour la foi. .Marii n et Jac lues furent envoyés avec d’autres confesseurs à Lambèse, où on les incarcéra de nouveau. Ayant été condamnés à mort, on les conduisit sur le lieu de l’exécution près de la Pagyde, et après (ju’ou leur eut bandé les yeux, .Marien, avant de recevoir le coup mortel, prédit les calamités qui fondirent bientôt après sur l’imipire romain. Ce saint martyr, qui souffrit l’an 259, pendant la persécution de Valérien, est, avec saint Jacques, patron d’Eugubi", dans In duché d’Urbm, et l’on prétend que leurs re iques sont dans la cathédrale de cette ville — 30 avril.

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MAUIEN (sainl), diacre et martyr à Rome avec saint Diodore et plusieurs autres qui, s’étant réunis dans une sahlonnière pour y célébrer une fête en l’honneur de certains martyrs, y furent surpris par des païens, qui en bouchèrent l’entrée et firent tomber sur eux une grande quantité de terre, sous laquelle ils furent ensevelis tout vivants. Ils souffrirent du temps que le pape saint Etienne gouvernait l’Eglise, c’est-à-dire pendant la persécution de Valérien. Leurs corps furent découverts sur la fin du ix® siècle. — 17 janvier.

iMAKlEN (sainl), martyr en Afrique, est honoré le 11 juillet.

MARIEN (saint), martyr en Mauritanie, souffrit avec sainl Victor et un autre. — 17 octobre.

, MARIEN (saint), prêtre d’Auxerre, florissait dans le v® siècle, et mourut à Fontenoy, dans l’Auxerrois. Il est patron de l’église paroissiale deMérille- — 20 avril.

MARIEN (sainl), solitaire dans le Berri, florissail au vi® siècle, et menait dans un désert la vie la plus dure , ne se nourrissant que de fruits sauvages et de miel qu’il trouvait dans les bois. Il recevait, à certaines époques de l’année, les visites qu’on venait lui faire pour le consulter et pour se recommander à ses prières ; mais le reste du temps il se dérobait à tout commerce avec les hommes. 11 arriva, une année, qu’on ne le vit point reparaître au temps où il avait coutume de se montrer ; alors on le chercha de tous côtés, et l’on finit par le trouver mort sous un arbre, au fond d’un bois. On l’enterra au bourg d’Evau ou d’Esvaon, et les miracles opérés sur son tombeau firent établir en son honneur une fête qui se célèbre le 19 août.

MARIEN (le bienheureux), abbé de Saint- Pierre près de Ralisbomie, fut surnommé l’Ecossais, à cause du pays où il était né. Ayant qui/é l’Ecosse, sa patrie, il vint en Allemagne sous le règne de Henri IV, et prit, à ce que l’on croit, l’habit religieux au Mont-Michel, dans le célèbre monastère de Saint-Benoît, près de Bamberg. Etant allé de là à Ratisbonne, il entra dans l’abbaye de Saint-Pierre, située à quelque distance des murs de la ville, et s’appliqua dans cette retraite à la prière et à l’élude de l’Ecriture sainte. 11 devint dans la suite abbé du monastère, qu’il gouverna avec sagesse et dans lequel il attira un grand noml)re de ses compatriotes. 11 mourut le 9 février 1088. Il a laissé un Commentaire sur les psaumes et plusieurs livres de piété qu’il dédia aux habitant J de Ratisbonne. On ?. conservé longtemps comme des reliques les autographes de ces ouvrages. — 9 février et k juillet.

MARIN (saint), Marinus, ol'ficitr et martyr à Cesaréeen Palestine, était aussi distingué par ses vertus que par ses richesses. Etant sur le point d’clre élevé au grade de centurion par rang d’ancienneté, il se présenta un compétiteur qui dit que les lois romaines défendaient d’élever Marin à ce grade, parce qu’il était chrétien. Le gouver¬

neur s’étant assuré du fait par le propre aveu de Marin , ne loi donna que (rois heures pour délibérer sur le parti qu’il voulait prendre ; et, ce délai expiré, il fallait qu’il abjurât ou qu’il se décidât à mourir. Théoctène, évêque de Césarée, n’eut pas plutôt appris ce qui se passait, qu’il se rendit auprès de Marin, et le conduisant à l’église, il fit mettre d’un côté son épée et de l’autre le livre des Evangiles et lui demanda lequel des <leux il choisissait. Marin, sans hésiter, étendit la main vers le livre des Evangiles et le saisit sur-le-champ. Dieu vous fortifiera par sa grâce, lui dit alors l’évêque, et vous mettra en possession de ce que vous venez de choisir. Allez en paix. Marin, ayant été rappelé devant le gouverneur pour déclarer sa dernière résolution, ne démentit pas sa foi ni l’engagement qu’il venait de prendre à l’église. 11 fut donc condamné à perdre la tête, et la sentence fut exécutée vers l’an 262, sous le règne de Gallien. Aussitôt qu’il eut été décapité, son corps fut enlevé par Aslère, sénateur romain , qui le chargea sur ses épaules à la vue du peuple. L’ayant ensuite enveloppé dans une étolïe de prix, il l’enterra honorablement. Cet acte de religion lui mérita aussi à lui-même la couronne du martyre , et il fut décapité peu de temps après sainl Marin. — 3 mars.

MARIN (sainl), sénateur et martyr, fut arrêté à Rome, comme chrétien, pendant la persécution de l’empereur Numérien. Le préfet Marcien, irrité de son refus de sacrifier aux dieux, le fit étendre sur le chevalet; et après qu’on lui eut déchiré les côtés avec les ongles de fer, ou le jeta dans une chaudière d’Iiuile bouillante; mais il en sortit intact, parce que les flammes qui entouraient la chaudière se changèrent en une douce rosée. Les bêles féroces auxquelles on l’exposa ensuite ne lui firent non plus aucun mal; ramené au pied de l’autel pour qu’il olTrît de l’encens, sa prière renversa les idoles. Alors le préfet, devenu plus furieux à la vue de ces dilTérents prodiges, le condamna à la décapitalion et le fit exécuter sur-lechamp, vers l’an 283. — 26 décembre.

MARIN (sainl), martyr à Anazarbe on Cilicie, était un respectable vieillard que Lysias, gouverneur de la province, fit comparaître devant son tribunal afin de lui interdire la pratique de la religion chrétienne. Comme il refusait de renier Jésus-Christ, Lysias le fil fouetter et melire en prison. Le lendemain il le fit comparaître de nouveau, mais ne pouvant le contraindre à sacrifier aux dieux, il le fil étendre sur le chevalet, où on l’accabla de coups, sans que la constance du sainl vieillard se dénaentît un seul instant. Alors le gouverneur porta contre lui une sentence de mort qui fut exécutée le jour même, vers l’an 290, sous l’empereur Dioclétien, Deux chrétiens s’emparèrent secrètement de son corps, qui était exposé aux bêles, et l’enlen èrent dans la plaine deRanda, près de la ville. — 8 août.

MARIN (sainl), martyr en Afrique, souf-

MAR

frit avec saint Janvier *et deux autres. —

10 juillet.

1\1ARIN (saint), martyr à Tomes enScylhie, souffrit avec saint Théodote et un airtre. — 5 juillet.

MARIN (saint), diacre , exerça d’abord 1,'étal de maçon et travailla, dit-on, à la construction des murailles de la ville de Rimini, ainsi qu’à la nouvelle église que saint (îaudence, évêque de Rrescia en Lombardie, faisait construire dans sa ville épiscopale. Ce prélat, frappé de sa sainteté, l’ordonna diacre, et Marin se retira ensuite sur le Mont- Titan, près de Rimini. 11 y vécut en reclus jusqu’à sa mort, qui arriva sur la fin du iv' siècle. Son ermitage a donné naissance à la ville de San-Marino ou de Saint-Marin, qui est depuis longtemps une petite république. Son corps, qui se garde dans une chapelle, est l’objet d’une grande vénération dans le pav s. — h- septembre.

ÀIARIN (saint), martyr près de Wasserbourg en Bavière avec saint Anien, souffrit l’an 554. — 15 novembre.

MARIN (saint), diacre d’Auxerre, florissait dans le vir siècle. — 8 juillet.

MARIN (saint), solitaire en Savoie, florissait au commencement du viii" siècle, et mourut en 731. Il est honoré à Saint-Jeande-Maurienne, et ses reliques se gardent à Sainl-Savin en Poitou. — 24 novembre.

MARIN (saint), évêque en Scandinavie, est honoré le 16 juillet.

MARINE (sainte), Marina^ vierge et martyre dans la Galice en Espagne, est honorée le 18 juillet.

MARINE (sainte), vierge en Bilhynie, florissait au milieu du vm® siècle. Ayant perdu sa mère dès son enfance, son père, nommé Eugène, dégoûté du monde, se relira dans un monastère, après avoir confié sa fille à l’un de ses parents, qu’il chargea de son éducation ; mais le souvenir do Marine qu’il aimait tendrement et pour la jeunesse de laquelle

11 redoutait les séductions du siècle, troublait le bonheur qu’il goûtait dans la solitude. L’abbé, qui l’affectionnait à cause de sa régularité cl de sa ferveur, voyant la tristesse empreinte sur son visage, lui eu demanda la cause. Eugène lui répondit qu’elle provenait de ce qu'il avait laissé dans sa ville natale un enfant dont il ne pouvait surveiller l’éducation, cl que ce délaissement lui causait du regret et môme des remords. L’abbé, croyant qu’il s’agissait d’un fils, lui permit d’aller le chcrclier, afin qu’il fut élevé dans le monastère. Eugène s’empressa de profiler de celle permission, et lui ayant coupé les cheveux, il la revêtit d’un habit de garçon; après lui avoir recommandé le secret sur son sexe, il la présenta à l’abbé sous le nom de Marin ; pendant trois ans qu’Eugène vécut encore, il expliquait à Marine les saintes Ecritures et l’instruisait dans la science du salut. Elle n’avait que dix-sepl ans lorsqu’elle perdit ce bon père; mais elle profita si bien de ses leçons qu’elle se montra le modèle de la communauté par sa douceur, son obéissance t t son humilité. Le monastère, qui était situé

sur le bord de la mer, tirait ses provisions d’un marché situé à trois milles de distance, et les moines les transportaient sur un chariot attelé de deux bœufs. Un jour qu’on devait aller à ce marché, l’abbé dit à Marine ; Frère Marin, allez aussi avec les frères pour les aider. — Puisque vous me l'ordonnez^ j'irai volontiers. Dès ce jour, elle ne manqua plus de se rendre au marché avec les moines, et lorsqu’il était trop tard pour revenir au monastère, on couchait dans une hôtellerie qui aliénait au lieu du marché. L’hôtelier avait une fille qui s’éprit d’amour pour le frère Marin , qui lui paraissait un jeune homme d’une beauté peu commune : elle poussa l’impudence jusqu’à lui faire l’aveu de sa passion et le sollicita à correspondre à ses honteux désirs. Marine lui représenta vivement la gravité du crime qu’elle lui proposait, et s’efforça de la ramener aux sentiments de la pudeur et de l’honnêteté chrétiennes ; mais cette conduite, loin de faire rentrer en elle-même celle malheureuse, ne servit qu’à enflammer plus vivement sa passion, et pendant plusieurs mois elle saisissait toutes les occasions de réitérer ses infâmes propositions. Enfin, lassée de solliciter inutilement le jeune moine, elle s’abandonna à un soldat. Sa famille s’étant aperçue qu’elle était enceinte, la pressa de déclarer le complice de son crime. Alors celle fille, pour se venger des refus du frère Marin, l’accusa de l’avoir déshonorée, et cette calomnie fut crue avec d’autant plus de facilité que Marine avait souvent logé dans celte maison. L’hôtelier alla aussitôt trouver l’abbé et lui dit : Père, un de vos moines a séduit ma fille; c'est celui qui vient souvent au marché avec un chariot. — Pouvez-vous le prouver ? lui demande l’abbé, et faisant appeler Marin il lui dit : Mon frère, vous êtes accusé d’avoir séduit la fille de cet homme. Marine, surprise d’une accusation aussi étrange, ne sut d’abord que répondre. Si elle révélait son sexe, il fallait sortir du monastère et manquer à la parole donnée à son père. Puis, faisant réflexion que ses habits d’homme l’avaient plongée dans celte triste situation, elle dit, sans s’expliquer davantage : Mon père, j’ai commis une grande faute, et je me soumets d’avance à la pénitence que vous m’imposerez. L’abbé le croyant convaincu par son propre aveu, lui infligea une sévère punition et le chassa ensuite du monastère. Elle ne voulut pas s’éloigner du lieu où elle avait été élevée, mais elle resta à la porte du monastère, exposée sans abri aux ardeurs de l’été, aux rigueurs de l’Iiiver et à toutes les intempéries des saisons, n’ayant d’autre lit que la terre nue et d’autre nourriture que les aumônes que lui donnaient les moines et les passants. Lorsque la fille de l’holelier eut sevré son fils, on le porta à Marine pour qu’elle le nourrît et l’élevât. Eile accepta celte charge comme si elle y eût été obligée et partagea avec lui les aumônes qu’elle recevait sans les solliciter. Deux ans après, les moines, touchés de la iiésignation et de la longue pénitence du frère Marin, supplièrent

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l’abbé de le rétablir dans la communauté, et lorsqu’il le vil prosterné à se^ pieds, il lui dit : C'est par égard pour les vertus de votre père, gui était un saint homme, que je vous admets de nouveau dans le mona-têre ; mais comme voire crime est énorme, il faut l’effacer par une grande pénitence. Vous êtes donc condamné à balayer seul, chaque jour, taules les salles et toutes les cellules de la maison, à porter seul toute l'eau nécessaire à la cuisine, à nettoyer la chaussure des frères et à faire à leur égard l'offre de domestique. .Marine se soumit avec docilité à ces pénibles travaux qui éiaient au-dessus de ses forces ; mais après s’en être acquittée quelque temps avec courage et exaclitode, sa santé, épuisée par tout ce qu’elle avait souHert précédemment, finit par s’altérer tout à fait au milieu de ces dernières fatigues, et après quelques jours de maladie, elle mourut. A la nouvelle de sa mort l’abbé dit aux moines : Vous voyez cornbien son crime était giand, puisque Dieu ne l'a pas trouvé digne d'en faire une plus longue pénitence. Il ordonna cependant que, par charité, on lavât son corps, et qu’on l’enterrât loin du monastère. Les frères chargés de ce soin s’élaid ajjerçus que c’était le corps d’une femme, furent saisis d’un étonnement qui se changea aussitôt en admiration. Ils se reprochaient avec remords les mépris qu’ils avaient prodigués à une vierge aussi sainte, et se rappelaient sa patience, sa douceur et son humilité au milieu des traitements injustes qu’elle avait subis si longtemps sans se plaindre. Ils vinrent en pleurant ra[)porter le fait à l’abbé, <jui, ne pouvant croire une chose aussi étrange, leva le manteau qui recouvrait le cadavre, et s’élant assuré par lui-même de la vérité, il tomba la face contre terre, accablé de douleur, et s’écria: Sainte fille, je vous conjure, au nom de Jésus- Christ Notre-Seigneur, de ne pas m'accuser devant Dieu des maux que, je vous ai causés par ignorance. Il ordonna ensuite que le saint corps fût dépo'ié dans la chapelle du monastère, et envoya chercher i’iiôtelier. Sa tille, voyant son imposture découverte, tomba dans des accès de lureur qui tenaient du désespoir, et (jui ne se calmèrent que quand on lui eut fait loucher le satnl corps. Le bruit de ces événements se répandit dans le voisinage, et l’on vil aci ourir les moines et les fidèles de la contrée (jui venaient, en chantant des psaumes, vénérer le tombeau de sainte Marine , où s’opéraient un grand nombre de miracles. Sainte Marine mourut vers l’an 750, et en ses reliques furent transportées de Constaulinople à Venise, où elles S(* gardent dans une église de son nom. Une église de Paris, dont la sainte était patronne, possédait aussi une portion de ces mêmes reliques. — 18 Juin et k décembre.

MAKIS (saint), marty r à Kome, était époux de sainte Marthe cl père de saint Audifax et de saint Abachum. C’était un seigneur persan, qui, après avoir embrassé la foi cluélienne avec sa feutine et scs enfants, distribua ses biens aux pauvres et vint à Kome pour y visiter les tombeaux des apôtres.

MAK

Comme la persécution excitée par Aurélieu était alors dans toute sa fureur, Maris et sa sainte famille, arrivés à Rome, s’occupaient du soin pieux de ramasser les cendies de ceux des martyrs qui venaient d’êlre livres aux flammes, eide leur donner une sépulture honorable. Le gouverneur Maeicn en ayant été informé, les fit arrêter et déploya contre eux, mais en vain, les plus cruelles tortures pour les faire apostasier. Maris eut la tête tranchée avec ses deux fils. Leurs corps furent déposés, sous Pascal I", dans l’église de Saint-Adrien, où on les découvrit en 1590. — 19 janvier.

MAKIS (saint), anachorète en Syrie, avait pour état dans sa jeunesse d’aller chanter, dans les fêtes des martyrs, des hymnes et des cantiques en leur honneur, charmant les populations par sa bonne mine et par la beauté de sa voix, il se bâtit ensuite une petite maison près du bourg d’Oinère, et, quoique le voisinage d’une montagne rendît sa demeure si humide que l’eau en dégouttait de toutes parts, il n’en continua pas moins à l’habiter, vivant en reclus. Parvenu à l’âge de quatrevingt-dix ans , il n’avait pour vêlement qu’une peau de chèvre et ne prenait pour toute nourriture qu’un peu de pain et de sel, Théodoret, évêque de Cyr, dans le diocèse duquel il vivait, vint un jour, sur sa demande, célébrer les saints mystères dans sa cellule, et au lieu d’auiel, il se servit des mains des diacres. Pendant celte célébration. Maris s’imaginait cire transporté au ciel, et il avoua depuis qu’il n’avail jamais été rempli d’une telle consolation. H mourut peu de temps après, vers le milieu du v* siècle. — 25 janvier.

M AKIÜS (saint), martyr à Nicoinédie, était, a ce que l’un croit, page de l’empereur Dioclétien,/! soulîril l’an 303. — 12 mars.

MAKIÜS (saint), évêque d Avenches en Suisse, naquit à Autun, l’an 532. Elevé à l’épiscopal en 575, il assista, dix ans après, au concile de IMâcou. La ville d’Avenebes ayant été ruinée par les barbares, il transporta, l’an 590. son siège à Lausanne, et ti y mourol l’an 596, à l’âge de soixaule-qualre ans. 11 a laissé une Chronique qui commence en et finit en 5S1 : elle est assez estimée pour les faits, mais les dates sont souvent fautives. — 31 décembre.

M ARMÉ NE (sainte), Marmenia, martyre à Kome, souffrit avec sa fille cl vingt deux de ses domestiques. Son corps fut mis sous i’aulel de Sainte-Marie de Gosmedin, par le pape Calliste 11, lorsqu’il dédia celte église. — 29 mai.

M ARN AN (saint), Marnanus , évêque en Ecosse, florissait vers la fin du vr siècle sous le roi Aiilau ou Aldan, qui avait pour lui la jdus grandi’ vènéialion.C.e prince ayant remporté, en 605, une victoire complète sur Etlielfrid, roi des Noi lhumhres, attribua le succès de ses armes aux prières du saint évêque, et pour eu témoigner sa reconnaissance, il reci’imnanda, en mourant, à Eugène ill, son fils et son successeur, de traiter avec boute les prisonniers qu’il avait

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faits dans colin méniurable bataille, afin de les gagner à Jésus-Christ, car ils étaient encore idolâtres. Ce moyen produisit les pins heureux elTets, et pres(jue tous se (onverlirent, grâces aux exhorialioiis de saint Marnan. Parmi ces prisonniers se trouvaient deux princes norihumbres, Oswald et Oswi, qu’il instruisit des vérités du christianisme et auxquels il conféra le baptême, li mourut dans la province d’Anondale, l’an G20, et ses

MAR

doce en 405, il mourut en 433, et le désir de posséder son corps fit uaîire une contestation parmi les populations du voisinai>o. Les habitants d’un gros bourg parvinrent à s’emparer de ce précieux trésor, et ils bâtirent sur sou tombeau une grande église qu’ils firent desservir par des moines. C est de saint Maron que les Maronites tirent leur nom. Saint Jean Chrysoslome, (|ui l’avait beaucoup connu lorsqu’il était à Antioche, et qui

reliques se gardaient autrefois dans l’église avait conçu de lui la plus haute idée lui

d’Aherlierdure, dont il était patron. Son chef éciivii i^npnecn .n'i ii

était à Moravia, et à certains jours on le

portait en procession dans les rues de celte ville, avec une grande solennité. — 2 mars.

MAKNOC (saint), évêque et confesseur en Ecosse, floiissait dans le v' siècle. Il mourut à Kilmarnoc, ville à laquelle il a donné son

réforme, le 25 octobre

MAllNOCH (saint), Marnochus, religieux cistercien en Irlande, floiissait dans le xii' siècle. Ses reliques se gardent à Dublin. — 30 décembre.

MAKOLE (saint), Marolus, archevêque de Milan et confesseur, succéda à saint Vénère et florissait au commencement du v* siècle. Saint Ennode de Pavie a composé un petit poème à sa louange. — 23 avril.

MARON (saint), Maro, martyr en Italie, fut exilé dans l’île de Pontia, avec sainte Flavie Domitille, au service de laquelle il

1 por %iflor

écrivit de t]ucusse,üù il était exilé, une lettre pour se recommander à ses prières. — 9 et 14 février.

MAKOTAS (saint), martyr en Perse avec saint Zanilas et sept autres, souffrit l’an 32G, pendant la première persécution du roi Sar 11. — 27 mars.

nom, et où il était honoré avant la prétendue; yOlARS (saint), Marlim, abbé en Auvergne,

issait au commencement du vi' siècle et mourut vers l’an 527. Saint Grégoire de Tours nous a conservé le peu que l’on sait de sa vie. — 13 avril.

mars (saint), patron de Rais, en Bretagne, tiorissait aussi dans la première partie du visiècle et mourut vers l’an 530. — 21 juin.

MARSALE (saint) , Marsalus , marty r dans l’île de Corfou sur la fin du e*' siècle, est un des sept voleurs qui furent convertis par saint Jason, et qui furent ensuite mis à mort pour la foi qu’ils avaient embrassée. — 29 avril. MARSAÜ (saint), Mariialis , abbé du mo¬

étaitattaché. L’empereur Nerva ayant permis nastère de Saiut-Hilaire de Poitiers^ est hoaux exilés de rentrer dans leur patrie, Ma- iioré le 24 octobre.

ron sortit de Tîle où il avait passé plusieurs MARSE (saint) , â/arsus , prêtre dans le années; mais il fut arrêté de nouveau sous '’^diocèse d’Auxerre, est honoré au monastère

le règne de Trajan et livré à diverses tortures, par ordre du juge Valérien, qui le coudamna à mort, vers le commencement du II® siècle. — 15 avril.

MARON (saint) , abbé en Syrie, quitta le monde pour se mettre sous la conduite de saint Zébin, qui surpassait tous les solitaires de son siècle par son assiduité à la prière. C’est sous un maître aussi habile dans les choses spirituelles que Maron fit de grands progrès dans la vertu, et s’éleva à un haut degré de contemplation. H alla ensuite mener la vie érémilique sur um* montagne près de la ville de Cyr. Quoiqu’il eût une lente faite de peaux de chèvre, il se réfugiait rarement sous cet abri et restait exposé à toutes les intempéries de l’air. Ayant trouvé près de sa solitude un temple d’idoles, il le convertit en un oratoire où il se relirait pour prier. 11 passait les jours et les nuits à ce saint exercice, pendant lequel il se tenait debout ; seulement, sur la fin de sa vie, il s’appuyait sur un bâton. 11 disait peu de choses à ceux qui venaient le visiter pour ne pas interrompre les saintes communicalions qu’il entretenait conlinucllemeiit avec Dieu; il les recevait cependant avec bonté, cl les engageait à prier avec lui. Dieu récompensa sa sainteté par le pouvoir de guérir les maladies du corps et celles de l’âme. 11 lui vint un grand nombre de disciples, parmi lesquels on cite saint Jacques de Cyr, et il fonda en Syrie plusieurs monastères. Élevé au sacer-

de Saint-Julien, où Ton conserve de ses reliques. — 4 octobre.

MARTAivE (baiiite) , Martana, Grecque d’origine et parente de saint Adrias, ayant appris qu'il avait été martyrisé pendant la persécution de Tem|/ereur Valérien, se rendit à Rome avec sainte Aurélie sa fille; elle passa les treize dernières années de sa vie sur le tombeau du saint et fut enterrée à côté de lui, a[)iès sa mort arrivée Tau 271. — 2 décembre.

MARTHE ( saillie), Martha, sœur de saint Lazare et de sainte Marie de Rélbanie, est citée dans l’Evangile pour Tompressement qu’elle mil à bien recevoir le Sauveur qui venait faire une visite à celte sainte famille. Elle voulut se charger elle-même du soin de tout préparer pour le traiter avec une généreuse hospitalité , et uaiis la crainte de ne pouvoir y suffire seule , elle se plaignit à Jésus de ce que sa sœur ne Taidait pas. Mais elle en reçut celte réponse : « Mai Ibo, xMaribe, vous vous empressez et vous vous troublez dans le soin de beaucoup de clioses : une seule chose cependant est néct ssaire. » Lazare étant tombé malade, elle en informa Jesos- Cbrisl qui était alors dans la Galilée. Lorsqu’il se rendit à Rétiianie, pour y ressusciter Lazare ; Marthe, apprenant qu’il approebatt, alla au devant de lui et lui dit : Seigneur, si vous eussiez été ici, mon Irère ne seriiil pas mort. Quelques jours après la résurrecliuii de sou frère, elledoiiiia uu grand repas à Jésus et

423 MAR

îe servit elle-même. Les Provcriçaux prétendent , d’après une tradition populaire, que sainte Marthe, après l’Ascension, vint aborder à Marseille avec son frère et sa sœur. Ses reliques, découvertes, à ce que l’on croit, à Tarascnn, dans le xiii' siècle, sont dans une chapelle souterraine de la collégiale de cette ville. Son chef se garde dans un magnifique buste de vermeil donné par Louis XL — 29 juillet.

MARTHE (sainte) , vierge et martyre à Astorga en Espagne, fut arrêtée pendant la persécution de Dèce et conduite devant le proconsul , chargé du gouvernement de la province. Ce magistral, frappé de sa beauté, de sa modestie et de la sagesse de ses réponses, désirait lui sauver la vie. Il s’y prit donc avec douceur, espérant, par ce moyen, obtenir d’elle la soumission aux lois qui ordonnaient de sacrifier aux dieux. Marthe rejeta, avec une sainte fermeté, ses propositions sacrilèges, et comme il insistait, elle déclara qu’elle était préparée au martyre. Il la fit donc frapper cruellement, ei comme les coups de bâton n’ébranlaient nullement sa constance , il ordonna qu’elle aurait la tête tranchée. La sentence fut exécutée sur-lechamp, vers l’an 252. L’église d’Aslorga, qui possède ses reliques, célèbre sa fête avec une grande solennité le 23 février.

MARTHE (sainte), martyre en Egypte, est honorée le 24 juin.

MARTHE (sainte) , martyre à Rome, était femme de saint Maris et mère de saint Audifax et de saint Abachum. Celle sainte famille, après avoir distribué ses biens aux pauvres, quitta la Perse, sa patrie, pour aller à Rome visiter les tombeaux des apôtres. Arrivée dans cette ville au plus fort de la persécution d’Aurélien, elle s’occupait de donner une sépulture honorable aux restes des martyrs. Macien, gouverneur de Rome , en ayant été informé, fil arrêter saint Maris, avec sa femme et ses enfants, et les condamna à mort. Sainte Marthe, après avoir eu les mains coupées, fut noyée à treize milles de Rome, dans un étang qui fut ensuite appelé, à cause de cela, Santa- N in fa. — 19 janvier.

MARTHE ( sainte) , martyre , souffrit avec sainte Susanne. — 20 septembre.

MARTHE (sainte) , vierge et martyre en Perse avec quatre autres vierges, souffrit l’an 346, sous le règne de Sapor 11. Elle eut la tête tranchée par un prêtre apostat nommé Paul, qui avait été arrêté avec elle et qui, sur l’ordre du gouverneur, lui trancha la tête, ainsi qu’à ses compagnes.* — 6 juin.

MARTHE (sainte) , vierge et martyre à Cologne avec sainte Saule , était l’une des noiiibrenses compagnes de sainte Ursule , et fut m.se à mort par les Huns vers le milieu du v* siècle. — 20 octobre.

MARTHE (sainte), veuve, était mère de saint Siméon Stylile le Jeune. 'Elle mourut vers l’an 550, au bourg de Tibéria , près de Séleucie. — 5 juillet.

MARTIAL (saint), Martialis, martyr, fils de sainte Félicité, ayant été arrêté avec sa mère et ses six frères, fut conduit devant Pu-

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blius, préfet de Rome, qui l’interrogea le dernier, et lui dit: Je plains von infortunés frères, qui se sont attiré les malheurs dont vis ont été accablés. Voulez-vous suivre leurs exemples, et mépriserez-vous, comme eux, les ordonnances de nos princes? — Ah ! Publius, si vous saviez quels tourments effroyables sont préparés dans les enfers d ceux qui adorent les démons ! Dieu tient la foudre suspendue ; n'attendez pas qu'il la lance sur vous et sur ces dieux en qui vous mettez votre confiance. Ou reconnaissez que Jésus-Christ est l unique Dieu auquel tout l’univers doit se soumettre, ou tremblez à la vue des flammes qui sont prêtes li vous dévorer. L’empereur Anlonin, ayant pris connaissance du procès-verbal des interrogations, condamna à mort cette héroïque famille , et Martial eut la léie tranchée, avec deux de ses frères, l’an 150. — 10 juillet. ym MARTIAL (saint), premier évêque de Li- K^noges, fut, au rapport de saint Grégoire de Tours, envoyé dans les Gaules avec saint Denis de Paris, vers le milieu du iii' siècle. H fixa son siège à Limoges où il convertit un grand nombre d’idolâtres. Les miracles Gju’il avait opérés pendant sa vie ne cessèrent pas à sa mort, et son tombeau fut illustré par de nombreux prodiges. Jean XXll ordonna qu’on célébrerait sa fêle comme celle des apôtres. La iradiliou des Limousins , qui fait de saint Martial l'un des soixante-douze disciples, et prétend qu’il était ce jeune homme dont parle l’Evangile , qui fournil les cinq pains et les deux poissons multipliés miraculeusement par Jésus-Christ i dans le désert, ne peut soutenir la critique et ne repose sur aucun monument digne de foi. — 30 juin.

MARTIAL (saint), martyr en Afrique, souffrit avec saint Antigone et plusieurs autres. — 16 novembre.

MARTIAL (saint), aussi martyr en Afrique, est honoré le 16 février.

MARTIAL (saint), martyr à Sirmich, souffrit avec saint Agrippin et plusieurs autres. — 15 juillet.

MARTIAL (saint), martyr en Afrique, souffrit avec saint Stalulien et onze autres. — 3 janvier.

MARTIAL (saint), aussi martyr en Afrique avec saint Bellique, esl honoré le 4 mai.

MARTIAL (saint), martyr en Afrique, souffrit avec saint Laurent et vingt autres. — 2S septembre.

MARTIAL (saint) , martyr à Tomes dans le Pont, souffrit avec saint Zolique et quatre au II es. — 27 mai.

MARTIAL (saint) , martyr à Nicomédie, souffrit l’an 313, au commencement de la persécution de l’empereur Dioclétien. Il est honoré chez les Grecs le 13 mars.

MARTIAL (saint), l’un des dix-huit martyrs de Saragosse, fut mis à mort avec ses compagnons par ordre de üaeien, gouverneur d’une partie de l’Espagne, l’an 504, pendant la persécution de l’empereur Dioclétien. Los reliques de ces saints martyrs furent découvertes à Saragosse l’an 1389. — 19 avril. MARTIAL (saint), martyr à Cordouo en

MAR

Espagne, av^c saint Fauste et saint Janvier, l’ail 30A, pctutanl la porséi uüon de Dioclélien, se présenta de lui-même au tribunal chargé de juger les chrétiens. Eugène, gouvcriieur de la province, le fil étendre sur le chevalet, le pressant de se soumettre aux édits des empereurs, afin de se soust raire aux tortures (jui l'allendaieut. Martial lui fil celle réponse : Jésns-Ch> isl est ma consolation. Il n'y U q ran Diea : lai seul mérite nos hommarjes et nos oüo-atinns. Il fut condamné à être brûlé vif, ainsi que ses deux compagnons. — 13 oclobn*.

.^IAltTI.\L (sailli), évôqnc de Spolelte, florissail dans le iv® siècle, el mourut vers l’an 330. — 4 juin.

MARTIEN (saint), Mnrtianiis. tnartyr en Afrique, souffrit i our la foi orthodoxe pendant la persécution des V'andales. On croit que son martyre eut lieu sous le roi Hunéric, vers l au 48'r.— 4 janvier.

MAUTŒN (saint), premier abbé du monastère de Saint-Eusè! e, qu’il avait fondé à Apt vers la fin du x« sièc'e, le gouverna avec tant de sagesse et de sainteté, <iu’il devint, après sa mort, arrivée l’an lOlO, l’objet de la vénération des fidèles. Scs reliques se conservaient dans la cathédrale d’Apl, où il est honoré le 23 août.

' MARTIN (saint), Martinus, troisième évêqiie de Vienne en Dauphiné, était discijile des apôtres ou plutôt des hommes apostoliques. Il succéda cà saint Zadiarie et eut pour successeur saint Vère. On erori qu’il florissail dans le n® siècle. — l” juillet.

MARTIN (saint), évêque de Trêves et martyr, est honoré le 19 juil et.

MARTIN (saint) . évêque do Tongres, que quelques h'igiographes ont confondu avec le préeédrnl lloriss >il sur la fin du tir siècle. Il fut l’apôtre du Hasbain et il est honoré en Belgique le -21 juin.

MARTIN (saiol) , l’un des quarante-neuf martyrs d’Ahitiiie, ville de la province procoiisulaire d’Afrique, fut arrêté avec ses compagnons, pendant la eélébraliou des saints mystères, un jour de dimanche, el coiiduii, chargé de fers, à Carthage. Le proxjonsul Anuliu leur fil subir cà tous un interrogatoire accompagné de tortures par suite des»|uelles Martin mourut dans le eadiot où il était reulermé, l’an 304, pendant la persécution de Dioclétien. — 11 février.

MARTIN (saint), martyr cà Alexandrie, souffrit avec saint Aphrodisc, el il est honoré chez les tirées le 30 av.ril.

MAHft’lN (saint), martyr en .Afrique, souffrit avec saint Claude et plusieurs autres. — 3 décembre.

MARTIN (saint) , évêque de Tours , né à Sabarie dans la Pannonie , au commeiicenienl du iv' siècle, passa sou enfance à Pavie, où était retiré son père, qui était Iribuu militaire. Quoique sa famille fût idolâtre, le jeune Martin ne montrait do g.oûl q.ue pour ies exercices de piété. I! fréquentait les églises malgré ses parents, et s’étant fait inscrire Dictionn. hactogkaphique. h.

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à dix ans parmi les catéchnmenes, ii suivait avecass duité les iiislruclions qui précèdeul le baptême. A douze ans il forma le projet de se ri'tirer dans la solilude, el i! l’eût exécuté sans un ordre de l’empereur qui o ligeail les eufanis des officipis à porler les armes. Le père de Martin dé ouvrit lui-même son fils, aimant mieux le voir sablai qu’erluile. Kuire dans la cavalerie à quinze ans, il se coiPenla d’un seul domesLiiue qu’il traitait en camarade plutôt qu’en maître, et ü se fil chérir de ses compagnons d’arrnes par ses belles qualités, ses vertus et surtout sa ctia» rité. Se trouvant à Amiens au ‘milieu d’ua biver rigoureux, il rencontra aux portes de celte ville un mendiant presque nu. Comme il venait de disiribuer en aumônes tout ce dont il pouvait disposer el qu’il ne lui restait pins que ses armes el scs habits, il coupe en deux sou manteau , eu donne une moitié à ce malheureux el s’enveloppe du mieux qu’il peut avec (e reste. La nuit suivante il vil en songe Jésus-Christ couvert de cette moiliéde menteau qu’il avait donnée, eî disant aux anges dont il était environné : Martin, qui n'est encore qne catéchumène , m'a couvert de ce vêtement. Celle vision augmenta rallrail (]ui le poriait vers Dieu, el il demanda le baptême (jii’il reçut à dix- huit ans. Il continaa cependant de rester sous les drapeaux, à la prière de son (ribuu, qui l’aimait comme un fils et qui lui avait promis de renoncer au monde aussitôt qu’il le pourrail. Sur ces entrefaites, les (ierinains ayant fait une irruption dans les Gaules, on assembla des troupes pour marclier contre eux, et l’on fil à ce le occasion une distribution d’argent aux soldats. Martin, qui pensait quitter le service, ne voulut pas par ddic-lesse participer à celle distribution. Il dr'manda qu’on oonnâl à ses cam ;rad.'S ce qui de\ait lui revenir. Il voulut aussi profiler de celle circonstance jtour solliciter son congé; mais comme on lui reprochait d agir ainsi par la crainte de se trouver à la baiailb' (|ui devait se donner le lendemain, il répondit ; Si c’est à la lâcheté qu'on attiibne ma néynarrhe, , je demande à paraître d 1 1 télé de l'armée, s ms armes et sans d'antre bouclier que le nom de Jé.sns-('bi\st et lesign'’ de la croix : je me pmcipiterai au milieu des escrdrons ennemis. La n' il même, les (ierinains ayant demandé la paix', Martin obtint le congé qu’il sollicitait, el se retira près de S liii'-Hiiairc de Poitiers Ce saint é\ êqne n’eut pas plutôt connu lot uiéii c extraordinaire de son d sriple, qu’il voulut i’éleverau diaconat ; mais .Vlarlin refnca pai ■ h II milité, et consentit à se laisser ordonner exorciste. Le désir de revoir ses parents loi ayant fait ont' epremlre le voyage de la Pannonie, en Iravorsaiil les Alpes, il lomlia cnire les mains d’une troupe de voleuiiS qui résulnieiit sa mort. Déjà Pun d’eux levait sou sabre pour le tuer, lorsqu’il en fut empêché par l’un de scs compagnons. Martin montra dans ce danger une présence d’esprit' el une intrépidité qui excitèrent hadmiration des brigands. Ils lui demandèrent qui il était el s’il n’avait pas été effrayé.