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cctlc approbation, suffisante pour déterminer à y croire pieusement, n’entraîne pas l’obligation d'y soumettre son esprit comme à une décision de l’Eglise. L’ardent amour que sainte Brigite avait pour Jésus crucifié lui inspira la résolution de faire le pèlerinage de la terre sainte, à la suite d’une vision qu’elle eut en 1371. Quoique âgée de 09 ans, clic se mit en roule avec sainte Catherine, su fille, qui était allée la rejoindre à Rome depuis plus de vingt ans ; elle arrosa de ses larmes les lieux sanctifiés par la présence du Sauveur et teints de son sang, et visita, en revenant, les plus célèbres églises de Sicile et d’Italie. Attaquée de la fièvre sur sa route, elle hâta son retour, afin de pouvoir mourir à Borne. Dieu lui accorda cette satisfaction. Se sentant près de sa fin, elle donnait des avis fort touchants à son fils Birger et à sainte Catherine, qui l’assistaient dans ses derniers moments; elle se fit ensuite étendre sur un eilice pour recevoir les sacrements de l’Eglise, et mourut le 23 juillet 1373, âgée de 71 ans. On l’enterra dans l’église de Saint- Laurent, qui appartenait aux pauvres Clarisses. L’année suivante, Birger et Catherine firent transporter son corps à son monastère de Wastein, en Suède. Les miracles opérés à son tombeau engagèrent le roi de Suède, les évêques et les grands du royaume à faire procéder à sa canonisation. Sainte Catherine fut chargée d’aller poursuivre l’a fia ire à Rome, où elle resta deux ans. Sainte Brigite fut canonisée en 1391 par Boniface IX ; mais comme ce pape n’était pas universellereconnu, quand le grand schisme d’Occident fut terminé, le concile de Constance déclara, en 1415, que la bienheureuse Brigite avait mérité d'être insérée dans le Catalogue des saints, et, en 1419, Martin V confirma de nouveau sa canonisation. — 8 octobre et 23 juillet.

BUINOLF (saint) , BrinuJfus, évoque de Skar, en Suède, était né dans la province de Westrogothie. 11 vint faire ses études à Paris, et pendant les dix-huit ans qu’il y séjourna, il édifia celte ville par ses vertus et s’y fit admirer par sa science. De retour dans sa patrie, il devint successivement chanoine de Skar, doyen de Lincopen, cl enfin évêque de la première de ces deux villes, où il remplit avec zèle tous les devoirs d’un saint pasteur. Il mourut en 1317. — 6 février.

B U INST A N ou B1RSTAIN (saint), BirUtanus ou Brinstanus, évêque de Winchester, naquit sur la fin du ixe siècle, et fut élevé dans le monastère de Winchester, sous saint Gritnbald, qui en était le premier abbé. Ses vertus et ses lumières le firent placer sur le siège épiscopal de cette ville, en 931, après la démission du pieux Trithestan. Guillaume de Malmesbury fait un grand cloge de la sainteté de Brinstan, qui montrait surtout un grand zèle pour le soulagement des fidèles dé fu n is . II offrait tous les jours pour eux le saint sacrifice, et, pendant la nuit, il récitait encore des psaumes pour le repos de leurs âmes. Sa charité envers les pauvres n’était pas moi; s admirable : tous les jours il lavait

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les pieds à un certain nombre, et les servait ensuite lui-même à table. Lorsqu’ils étaient sortis, il se mettait en prières et occupait à ce saint exercice plusieurs heures de la nuit. Il mourut, jeune encore, sans avoir éprouvé aucune maladie, le 4 novembre 934, après un épiscopat de trois ans. — 4 novembre.

BR1THUN (saint), Berclhunus, premier abbé de Béverley,fut placé à la télé de ce monastère par saint Jean, évêque d’York, qui l’avait fondé, et dont il était le disciple. 11 mourut en 733, et il est honoré le 15 mai.

BBITVOLD (saint), Brithvoldns , évêque de Villon, en Angleterre, fiorissait au commencement du Ier siècle, et mourut en 1045. Peu de temps après, ce siège fut transféré à Salisbury. — 22 janvier.

BUIVAUD ou BH1TWALD (saint), Brithwaldus, archevêque de Canlorhery, né dans le milieu du vnc siècle, fut d’abord abbé de Glaslenbury ; mais il se démit de sa dignité pour se retirer dans le petit monastère de Riculf, près de Pile (te Thouet, afin de se livrer tout entier, dans celle solitude, aux exercices de la pénitence et à l’élude de l’Ecriture sainte : il voulait aussi se rapprocher de saint Théodore, archevêque de Cantorbéry, pour lequel il avait une profonde vénération, mais il ne pensait guère que la Providence le destinait à devenir son successeur, et c’est cependant ce qui arriva en 692. 11 édifia son troupeau par la pratique de toutes les vertus, et. mourut, après un épiscopat de (rente-neuf ans, l’an 731. Son corps fui inhumé, non dans le porche de l’église de Saint-Pierre et de Saint-Paul, où étaient inhumés ses prédécesseurs, à partir de saint Augustin, mais dans l’église même, ainsi que saint Tahvin, sou successeur. — 9 janvier.

BROGAN (saint), B reconnus, est honoré à Echdruim en Angleterre le 7 mai.

BROCARD ( le bienheureux ), Brocardus, prieur du Mont-Carmel, succéda au bienheureux Berthold dans le gouvernement des Ermites qui habitaient celte montagne célèbre, et qui ont donné naissance à l’ordre des Carmes. Ce fut sous Brocard, et sur sa demande, que le bienheureux Albert, patriarche de Jérusalem leur donna une règle, vers l’an 1209. il mour ut en 1231, cl il est honoré dans son ordre le 2 septembre.

BRUNO (le bienheureux) , surnommé le Grand, archevêque de Cologne et duc de Lorraine, était fils de Henr i l’Oiseleur, empereur d’Allemagne et de sainte Mathilde. 11 naquit vers l’an 925 et fut confié dès l’âge de quatre ans à Raudri, évêque d’Utrechi, qui mit tous ses soins à le former à la science et à la piété. Le jeune prince, doué d'heureuses dispositions, (il des progrès rapides dans l’élude de la littérature de la Grèce et de Rome. Les heures qu’il ne consacrait pas à la prière, il les employait à la lecture des classiques anciens, qui lui devinrent si familiers que sa conversation, lorsqu’il parut à la cour de l’empereur Othon,son frère, lui attirail l’admiration des hommes les plus savants ; mais il renonça aux grandeurs mondaines pour se consacrer au service des

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autels. Etant entré dans l’état ecclésiastique, / son mérite plus encore que sa naissance le* fit nommer en 953 à l’archevêché de Cologne. 11 se livra avec zèle à tous les devoirs de l’épiscopat, mais surtout à la réforme du clergé et des ordres monastiques. Dans le tumulte des affaires politiques où il se trouva engagé comme duc de Lorraine, tant en Allemagne qu’en France, il ne négligea jamais les afiaires de son dioccse qu’il menait de front avec les affaires de l’Etat, sans que les soins qu’il donnait aux unes tissent tort à ce qu il devait aux autres, son génie vaste suffisant à tout. D’ailleurs il avait le talent de connaître les hommes et s’entourait de fidèles ministres en meme temps qu’il pourvoyait les églises de dignes pasteurs. 11 fit placer sur les sièges de Toul et de Cambrai des prélats recommandables et s’opposa à ce que Hugues, archevêque de Reims, qui avait été déposé, reprît ses fonctions après la morld’Arlauld qu on lui avait donné pour successeur. Il y fit nommer, en 962, un prêtre pieux et savant, nommé Adalric ou Odalric,et le pape Jean XII confirma la déposition de Hugues et le déclara intrus. Bruno s’étant rendu en 965 au-devant de son frère Othon, qui s’était couvert de gloire en Italie, ils se rencontrèrent à Mayence, le jour de la Purification. Ils passèrent ensemble à Ingelheim le carême et les fêles de Pâques dans des exercices de piété ; ensuite ils descendirent le Rhin jusqu’à Cologne, où leur mère Mathilde et leur sœur Gerberge, mère du roi Lolhaire, qui 1 accompagnait, vinrent avec pompe à leur rencontre. Presque tous les membres de la famille impériale se trouvant réunis à Cologne avec les grands de l’empire, ils y célébrèrent les fêtes de la Pentecôte, à la grande édification des habitants. Ensuite Othon et Bruno, qui ne devaient plus se revoir, se séparèrent en versant des larmes que leur faisait répandre l’affection fraternelle. L’empereur partit pour le nord de l’Allemagne, et l’archevêque de Cologne, après avoir mis ordre aux affaires de son diocèse et donné des avis salutaires à son clergé et à son peuple, se mit en route pour Compïègne, afin d’aller pacifier, dans l’intérêt de l’Eglise et de l’Etat, certains différends qui s’éiaient élevés entre ses neveux. Mais avant d étie arrive au terme de son voyage il fut attaqué d’une fièvre violente, et s’étant fait transporter à Reims, il y mourut le 11 octobre 965, après quelques jours de maladie, n’étant âgé que de quarante ans. Son corps fut reporté à Cologne, et enterré dans 1 église de Sainl-Pantaléon. Il avait employé sou immense fortune à des œuvres pies comme ou le voit par son testament, et surtout en fondations de monastères. Quoique son nom ne se trouve pas dans le Martyrologe romain, on le lit dans la plupart des autres, et il est honoré comme saint de temps immémorial dans les provinces rhénanes.

— 11 octobre.

BRUNO (le bienheureux), frère lai, du monastère d Ollobuern, en Sonabe, au commencement du xi* siècle, donna l'exemple ’DlCTlOîiN. HAGÏOGUAPHtQür;. I.

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d’une sainteté extraordinaire, et s’éleva à une haute perfection. En 1183, ses reliques furent exposées à la vénération des fidèles, dans leglise de son monastère, où est son tombeau. Elles sont devenues célèbres par plusieurs . miracles et par la dévotion des fidèles qui

les visitent avec une pieuse confiance 4,

juillet.

BRUNO (saint), évêque de Wurtzbour^, fils de Conrad, duc de Carinthie, et de Mathilde de. Mansfeld, reçut une éducation dignedesa haute naissance. Etant entrédans l’état ecclésiastique, ses vertus elson mérite lotirent nommer évêque de Wurlzbourg, en 1033. Il fit construire l’église cathédrale de cette ville et réparer à scs frais les églises de plusieurs monastères de sou diocèse. En 1037, il accompagna l’empereur Conrad II, dit le Saliquc, son neveu, qui allait en Italie pour châtier les Milanais dont il était mécontent. Bruno, dans celle expédition, eut une vision dans laquelle saint Ambroise lui apparut pendant la nuit et lui recommanda d’enjoindre à l’empereur de ne faire aucun mal aux habitants de celle ville, s’il ne voulait encourir la vengeance du ciel. Conrad, effrayé de cette menace, leur pardonna. Le saint évêque de Wurtzbourg accompagna aussi en 1015, l’empereur Henri Ul, dû ’le Noir/ lorsque ce prince allait rétablir sur son trône Pierre , roi de Hongrie ; et comme ils se trouvaient un jour au château de Rosenbourg, avec une suite nombreuse, et qu’ils étaient prêts à se mettre à table, le plancher de l’appartement s’enfonça : plusieurs de < ceux qui se trouvaient là furent écrasés d’autres blessés. Saint Bruno fut du nombre de ces derniers et mourut par suite de cet accident , quelques jours après, le 27 mai 1045. 11 s’opéra un grand nombre de miracles sur son tombeau, et, en 1232, l’Allema- j gne demanda au saint-siège sa canonisation, qui n eut lieu cependant que sous Innocent ! IV, 'ers 1 <i n 1250. Saint Bruno a laissé sur l’Ecriture sainte des commentaires qu’il ne • faut pas confondre avec ceux de saint Bruno • instituteur des Chartreux; il fait usage des obèles et des aslérisques, â l’exemple d’Ori- » gène, pour marquer les différences entre le f texte hébreu et la version des Septante, et entre celle-ci et l’ancienne Vulgate. Il a * aussi laissé une explication du Symbole des ; apôtres et de celui de saint Athanase, ainsi s que plusieurs traités de piété, qui prouvent • qu i I éta it aussi recommandable par sa science > que par sa sainteté. — 17 mai. !

BRUNO (saint), de l’ordre des Chartreux ’ né vers I an 1035, â Cologne, d’une famille noble, montra, dès sou enfance, une gravité supérieure à son âge, et fut placé dans l école de saint Cunibcrt, à Cologne, où il fit des progrès rapides dans les sciences et la piété. Saint Annon, archevêque de celte ville,

1 ayant nomme à un canonicat de son église, le jeune chanoine alla continuer ses éludes a Reims, ville alors célèbre par l’école de sa cathédrale. ïl s’y distingua bientôt par ses succès, surtout dans la philosophie et la théologie : aussi scs contemporains iui donnent-»

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ils le titre de Philosophe, de Théologien et, même de Poêle. Ils le regardent comme un * des pins illustres élèves de l’école de Reims, et font aussi l’éloge de ses venus. U fut choisi par l’archevêque Gervais pour écolâtre de Reims, dignité qui donnait au titulaire la direction des écoles publiques et l’inspection des éludes supérieures du diocèse.

Bruno justifia ce choix par sa capacité et sa science. Ses leçons avaient pour but principal de conduire à Dieu, cl de faire connaître et pratiquer ses lois- Il eut des disciples qui portèrent au loin sa réputation, entre antres Robert, de la famille des ducs do Bourgogne, depuis évêque de Langres ; Eudes, qui devint cardinal-évêque d’Ostie, ensuite pape sous le nom d’Urbain 11 ; Rangier, cardinal-évêque de Reggio, ainsi qu’un grand nombre de prélats et d’abbés. Ii était regardé comme la lumière des églises, le docteur des docteurs, la gloire de l’Allemagne et de la France, l’ornement et le modèle de son siècle. Manassès Ier, qui était parvenu par des voies simoniaques à s’élever sur le siège de Reims, après la mort de Servais, opprima son troupeau par des vexations tyrraniques et le scandalisa par des crimes qui lui attirèrent l exécration publique. Bruno, qui avait conservé toutes, ses places et surtout celle de chancelier du diocèse, ne put se taire longtemps sur l’indigne conduite du prélat. Les choses en vinrent au point que Hugues de Die, légat du pape Grégoire VII, cita Manassès à comparaître au concile d’Auluu tenu en 1077. Trois, qhanoinesdeReims, du nombre desquels était Bruno, se portèrent ses accusateurs. L’arehevcque refusa de comparaître et fut déclaré par le concile suspens de ses fonctions. Le légat, dans la lettre qu’il écrivit à Grégoire Vil pour lui rendre compte de celte affaire , fait le plus bel éloge de Bruno, l’appelle le plus digne docteur de l’église de Reims, et le recommande au pape comme un homme propre à donner d’excellents conseils, et à l’aider efficacement dans la réforme des Eglises do France. Manassès, irrité contre les trois chanoines qui l’avaient accusé dans le conciie, fit enfoncer leurs maisons, s’empara de leurs biens et vendit leurs prébendes. Ceux-ci se retirèrent au château du comte de Rouci, où ils restèrent jusqu’au mois d’août de l’an 1078, comme on le voit par une lettre que Manassès écrivit au pape entre eux. Bruno avait déjà formé, depuis quelque temps, le projet de quitter le siècle. Un jour qu’il s'entretenait avec Raoul, prévôt de l’église de Reims, et Fulcius, qui élaii aussi chanoine de celte église, la conversation tomba sur la vanité des biens terrestres et sur le bonheur dn ciel. Les réflexions qu’ils firent sur ce sujet leur inspirèrent le désir de vivre dans la retraite; mais ils convinrent d’ajourner leur résolution jusqu’au retour de Fulcius, qui devait faire un voyage à Rome. Ce voyage ayant duré plus longtemps qu’on ne l’avait espé.e, Raoul oublia son engagement il continua de vivre à Reims dont il devint plus tard archevêque. Bruno , persévérant