CAP

jeunesse, le combla d’honneurs, le couronna lui-même roi des Oboirites ou Slaves^ occidentaux et reçut de lui le serment et l’hommage accoutumés. Le nouveau roi se fit chérir de ses sujets par sa valeur, sa sagesse et sa bonté. Mais il fut bientôt ravi à leur amour, ayant été assassiné, le 7 janvier 1130, par les Danois que la jalousie avait armés contre lui. Il laissa un fils qui monta sur le trône de Danemark en 1158 sous le nom de Waldemar surnommé le Grand , et sous le règne duquel saint Canut fut canonisé en 1130 par le pape Innocent 11. — 6 et 7 janvier.

CA PILÉE (saint), Capileus , martyr a Antioche, souffrit avec saint Phébus et plusieurs autres. — 15 février.

CAPITOLIN (saint), Capitolinus , martyr avec saint Quinlil , évéque, est honoré chez les Grecs le 8 mars.

CAPITOLINE (sainte), Capitolina , martyre en Cappadoce avec; sainte Erilhoïde, sa servante, souffrit l’an 303, pendant la persécution de Dioclétien. — 27 octobre.

CAPITON (saint), Capilofm artyr chez les Grecs, est honoré le 12 août.

CAPITON (saint), martyr en Orient, souffrit avec saint Ménée. — 24 juillet.

CAPITON (saint), évêque et martyr dans la Chersonèse, souffrit avec plusieurs autres saints évêques au commencement du iv' siècle. — 4 mars.

CAPITON (saint), martyr à Talgue en Espagne, souffrit avec saint Lélius et un autre.

CAPITON (saint), évêque et confesseur en Orient, est honoré chez les Grecs le 22 décembre.

CAPRAIS (saint), Caprasius , martyr à Agen, se relira sur une montagne près de celte ville, lorsque la persécution de Dioclétien sévissait dans toute sa force, et pour s’y soustraire il se cacha dans une caverne. Regardant un jour, du haut de la montagne, ce qui se passait dans la ville, il fut témoin des tortures qu’on faisait subir à sainte Foi, jeune vierge qui était sa compatriote. Frappé de sa constance au milieu des tourments, il se jette à genoux et demande à Dieu la grâce de l’imiter, a Seigneur , dit-il, si vous faites couler de l’eau de la pierre de ma caverne, ce sera une preuve que ma prière est exaucée. » Le miracle se fit et l’eau coula en abondance. Caprais, animé par ce prodige, va trouver Dacien, gouverneur de la province Taragonnaise, qui se trouvait aiors à Agen, et déclare qu’il est chrétien. Il est aussitôt saisi, chargé de chaînes et livré aux plus cruels supplices ; mais rien ne pouvant vaincre sa résolution, il eut la tête tranchée. La nuit suivante les chrétiens enlevèrent son corps et l'enterrèrent honorablement. Au commencement du ve siècle, Dulcide, évêque d’Agen, fit transporter ses reliques dans sa ville épiscopale et les plaça dans une église à laquelle on donna son nom. 11 y a dans le diocèse d’Agen deux paroisses qui portent son nom, Saint-Caprais

de Leroi et Saint-Caprais du Temple. — 20 octobre.

CAPRAIS ( saint ), solitaire et abbé, né vers le milieu du ive siècle, sortait d’une famille distinguée*. Il étudia dans sa jeunesse l’éloquence et la philosophie; mais, dégoûté du monde, il distribua aux pauvres ce qu’il possédait et se relira dans la solitude. L’éclat de sa sainteté lui attira des disciples, dont les plus célèbres furent saint Honorât et saint Vcnance, deux jeunes seigneurs, dont la famille était originaire de Rome et qui venaient le consulter, sur le dessein qu’ils avaient formé de se donner entièrement à Dieu. Caprais, après les avoir instruits dans les voies , intérieures pendant quelque temps, quitta sa retraite pour les accompagner dans divers pèlerinages en pays étrangers. Ils se trouvaient à Modon dans la Grèce, lorsque Dieu appela à lui saint Venance sur la fin du ivc siècle. Cette circonstance détermina Caprais et Honorât à repasser la mer. A leur retour dans les Gaules, Léonce, évêque de Fréjus, leur donna le conseil de s’établir dans l’île de Lérins, alors inhabitée. Ils y fondèrent le célèbre monastère de ce nom, et Honorai en fut le premier abbé. Ayant été nommé ensuite à l’évéché d’Arles, il laissa à Lérins saint Caprais, qui y mourut l’an 430, un an après saint Honorât. — 1er janvier.

CARADLU ( saint), Ctiradocus , ermite, né dans le xie siècle, d’une famille illustre du comté de Brecknock, dans le pays de Galles, reçut une éducation qui répondait à sa naissance et obtint une place à la cour de liées ou Résus , prince des Gallois méridionaux, qui Fhonorade sa confiance; mais ayant eu le malheur de déplaire à ce prince pour un sujet assez léger, celte disgrâce lui fit comprendre combien peu on doit compter sur la faveur des grands de la terre. 11 résolut donc de s’attacher au roi du ciel, dont les promesses sont infaillibles et les récompenses éternelles. Il s’engagea, par vœu, à vivre dans une continence perpétuelle et embrassa l’état religieux. S’étant ensuite retiré à Landaff, l’evêque de celle ville lui conféra la tonsure cléricale, et Caradeu fut employé quelque temps au service de l'église de Saint- Théliau ; mais comme il voulait vivre entièrement séparé du commerce des hommes, il se bâtit, dans un lieu solitaire, une petite cellule où il passa plusieurs années. 11 y avait, près de ià, une église abandonnée qui avait été dédiée à saint Kined, et où il allait faire sa prière. Sa réputation de sainteté s’étant répandue dans le pays, l’archevêque de Ménévie, ou de Saint-David , le fit venir et l’ordonna prêtre. Saint Caradeu passa ensuite , avec quelques disciples, dans File d’Ary pour y vaquer uniquement à la contemplation des choses célestes. 11 fut pris par des pirates norwégiens qui l’emmenèrent, lui et ses compagnons ; mais le lendemain ces barbares, frappés de la crainte des jugements de Dieu, les déposèrent sur le rivage sans leur avoir fait aucun mal. Caradeu se relira , par l’ordre de l’archevêque de Mené-

pée, dans le monastère de Saint-Hismaë), vulgairement appelé Ysam, dans le pays de Ross. Henri 1er , roi d’Angleterre , ayant chassé de celle contrée les anciens Bretons qui l’habitaient, il y mit de nouveaux habitants dont le saint et ses compagnons eurent beaucoup à souffrir, surtout de Richard Tankard, le plus puissant d’entre eux. Celui-ci étant tombé dangereusement malade, il eut recours à saint Caradeu, qui le guérit par 6es prières, rendant ainsi le bien pour le mal. Tankard, touché de ce miracle, protégea toujours depuis le monastère et lui fit ressentir les effets de sa libéralité. Saint Caradeu mourut le 13 avril 1124 et fut enterré, avec honneur, dans l’église de Saint-David, et il s’opéra plusieurs miracles à son tombeau. Plusieurs années après sa mort, son corps ayant été trouvé sans aucune marque de corruption, on en fit la translation avec beaucoup de solennité. — 13 avril.

CAUALAMPE (saint), Caralampus , martyr à Antioche de Pisidie, souffrit avec saint Porphyre et quatre autres, dont trois femmes.

— 10 février.

CARALAMPODE (saint), Caralampus , pu dis, martyr à Nicomédie avec sainte Christine et plusieurs autres, fut brûlé pour la foi de Jésus-Christ au commencement du iv° siècle. — 30 mars.

CARAL1PPE (saint), Caralippus , martyr avec saint Aphrodise et deux autres, souffrit à Tarse, l’an 304, pendant la persécution de Dioclétien. — 28 avril.

CARÊME (sainte), Carissima, vierge du diocèse d’Alby , florissait dans le vie siècle.

— 7 septembre.

CARENEC (saint), Carentocus, abbé à Kernaclc en Irlande, florissait dans le vr siècle.

— 16 mai.

CARIESSE (sainte), Chariessa , martyre à Corinthe, dans le me siècle, fut noyée dans la mer avec saint Calliste et plusieurs autres. — 16 avril.

CARINE (sainte), martyre à Ancyre en Galatic, souffrit en 362, sous l’empereur Julien l'Apostat. — 7 novembre.

CARION (saint), anachorète en Orient, est honoré chez les Grecs le 24 novembre.

CAR1SE (saint), Char in us, martyr à Corinthe avec saint Calliste et d’autres, fut jeté dans la mer, vers le milieu du ni® siècle. — 16 avril.

CARISE (sainte), Carisia, martyre à Rome souffrit avec saint Léon et plusieurs autres. — 1er mars.

CAR1TE (sainte), Charls, martyre qui eut les pieds coupés pour avoir confessé Jésus-

Christ, est honorée chez les Grecs le 28 janvier. J

CAR1TON (saint), Caritonius , martyr à Psicomed|e, souffrit durant la persécution de Dioclelien, l an 303, et fut jetédans une fournaise ardente. — 3 septembre,

CAMION (saint), célèbre instituteur de Dictions, hagiographique, 1.

Laures en Palestine, florissait sur la fin du ive siècle, et il est honoré chez les Grecs le 28 septembre.

CARMÉRY (saint), Calminius, duc d’Aquitaine, fonda 1 abbaye de Mozac en Auvergne et celle de Moneslier-Sainl-Chafre en Vélay. 11 mourut dans ie vie siècle et son corps fut inhumé à Mozac , à côte de celui de saint Auslremoine. — 19 août.

CAR.VIONDIQUE (sainte), C arrnondica, recluse en Egypte, est honorée chez les Grecs le 10 septembre.

CARNÉ (saint), Carnetus , est honoré comme martyr à Dinan en Bretagne, le 15 novembre.

CARPE (saint), Carpus , disciple de saint Paul, habitait Troade, lorsque l’Apôtre vint dans celte ville, et c’est chez lui qu’il laissa ses effets et ses livres, qu’il charge Timothée de lui apporter en venant le rejoindre. Les Grecs pensent que saint Carpe devint évêque de Bérée. — 13 octobre.

CARPE (saint), originaire de Pergame était évêque de Thyatire dans l’Asie Mineure, lorsqu’il lut arrêté durant la persécution de Dèce, par ordre deValère, gouverneur de la province. Celui-ci, après lui avoir fait subir trois interrogatoires, endurer plusieurs tourments et l’avoir retenu en prison à Thyatire et à Sardes, le fit conduire à Pergame, patrie du saint, où il se rendait luimême. Arrivé dans cette ville, il le fil battre avec des baguettes hérissées de piquants, brûler les côtés avec des torches, et mettre du sel dans ses plaies, afin de les rendre plus douloureuses. Quelques jours après, on le coucha sur des pointes de fer ; on lui déchira de nouveau les côtés et on le condamna enfin à expirer dans les flammes, l’an 251. — 13 avril.

CARPON (saint), Carponius, martyr à Césarée en Palestine, était frère de sainte Fortunate, de saint Evariste et de saint Priscien ; il fut décapité avec eux, l’an 303, pendant la persécution de Dioclétien. —14 octobre.

CARPOPHORE (saint), Carpophorus, martyr à Capoue avec saint Ruf, souffrit pendant la persécution de Dioclétien et Maximien.— 27 août.

CARPOPHORE (saint), soldai et martyr à Côme en Lombardie, servait dans l’armée de Maximien, lorsque ce prince exigea de ses troupes qu’elles sacrifiassent aux dieux; c’est ce qui détermina Carpophore à quitter le service avec saint Fidèle et un autre, pour se réfugier à Côme. Le prince envoya à leur poursuite -des soldats qui se saisirent d’eux et les conduisirent au magistral. Ils furent condamnés à mort et décapités l’an 304. Le corps de saint Carpophore se gardait à Arone et il fut transféré à Milan avec celui de saint Fidèle l’an 1576. Cette cérémo. nie fut faite par saint Charles Borromée. —

7 août.

CARPOPHORE (saint), médecin arabe cr martyr à Aquilée, est honoré le 20 août.

CARPOPHORE (saint), martyr, était frère de saint Sévère, de saint Sévérien et de sain

Victorius, dits les quatre Couronnés. Il occupait, à Rome, une place distinguée lorsqu’il fut arrêté pendant la persécution de Dioclétien, pour s’être déclaré contre le culte des idoles. Il fut frappé avec des lanières plombées jusqu'à ce qu’il eût cessé de vivre. On l’enterra avec ses frères, sur la voie Lavicane, et l’on bâtit, en leur honneur, une église dont saint Grégoire le Grand fait mention. Léon IV la fit réparer en 8'il et on y transféra leurs reliques. Cette église, qui est un ancien litre de cardinal , ayant été détruite par un incendie, Pascal H la fit rebâtir, et l’on découvrit les reliques des quatre frères qui étaient renfermées dans deux urnes, l’une de porphyre et l’autre de marbre serpentin, enfouies dans une voûte sous l’autel. Kilos furent retrouvées dans la môme situation sous le pontifical de Paul V. — 8

CARPOPHORE (saint), prêtre et martyr, qui ayant été déchtréde coups de bâton dans la persécution de Dioclétien, fut jeté dans une prison où on lui fit soutfrir la faim et la soit. On le tourmenta ensuite sur le chevalet , on lui arracha les ongles, on lui appliqua des torches ardentes sur les côtés, et il expira dans ce dernier supplice, l’an 303. — 10 décembre.

CARI HA G LE JEUNE (saint), Cartliacus , surnommé Mochuda , évêque en Irlande, après avoir été disciple de Carthag l'Ancien et de saint Çomgall, prêcha l’Evangile dans le territoire de Kiarraigh en Irlande, ou il reçut l’ordination épiscopale. Il fonda, dans le West-Méath, le grand monastère de Rathenin ou Raithin, qui devint la plus nombreuse et la plus célèbre école de piété et de science qu’il y eût alors dans toute 1 Europe. !l le gouverna pendant plus de quarante ans, et composa pour ses religieux, en ancienne langue irlandaise, une règle qui est parvenue jusqu’à nous. Les moines de Raithin menaient une vie fort austère, ne se nourrissant que d’herbes et de racines et travaillant des mains, tous les jours, tant pour avoir de quoi subsister que pour soulager la misère des pauvres. Les persécutions d’un roi du voisinage ayant obligé saint Carthag à prendre la fuite, il se relira, avec ses disciples, dans la province de Leinster, et fonda un monastère à Lismore,dont il est regardé comme le premier évêque : il y mourut le li mai 617. La grande église de cette ville était dédiée sons son invocation et la ville elle-même fut appelée de son nom Lismore-Mochuda. — 1k mai.

CARTAUD ou Catas (saint), Cataldus , évêque de Tarente dans le royaume de Naples, était, à ce que Ton croit, originaire d’Irlande et se rendit célèbre par ses miracles. 11 est honoré à Sens, où il y avait une église de son nom, et à Bonneville. — 8 mars et 10 mai.

CARTÈRE (saint), Carterius , prêtre et martyr à Césarée en Cappadoce, souffrit 1 an 30à, sous le règne de Dioclélien. — 8 janvier.

CARTERE (saint), confesseur en Palestine,

CAS

fut envoyé dans les mines de Phenne avec saint Eupsyque, après qu’on les cul fait eunuques par ordre de l’empereur Maximiu Daza, parce qu’ils avaient refusé de sacrifier aux dieux. On ignore ce qu’ils devinrent dans la suite; mais ils sont nommés dans les ménées des Grecs le 5 novembre.

CARTÈRE (saint), martyr à Sébaste avec plusieurs autres, souffrit sous l’empereur Licinius, vers l’an 319. — 2 novembre.

CAS AIL (saint), Casalius, abbé de Saint- Philippe à Argyron en Sicile , mourut vers l’an 809. — 2 mars.

CASAR1E (sainte), Casnrin , vierge, Horissait dans le vi* siècle et mourut en 586. Elle est honorée à Saint-André prèsde Villeneuved’Avignon le 8 décembre.

CASROÉ (sainte), m trtyre, était épouse de saint Dadas, parent de Sapor 1er, roi de Perse, et mère de saint Gabdélas. Après avoir été dépouillés de leurs biens et de leurs dignités , ils furent livrés à diverses sortes de tortures et subirent une longue détention. Us furent enfin condamnés à mort par ordre du prince, leur parent, qui leur fit trancher la tête vers le milieu du ni® siècle. — 29 sep¬

CAS1E (sainte), Casia, martyre à Thessalonique, fut arrêtée avec sainte Agape et cinq autres saintes femmes, pour avoir refusé de manger des viandes offertes aux idoles, et conduite devant Dulcélius , gouverneur de la province, qui lui demanda pourquoi elle ne voulait point toucher au vin et aux viandes qu’on avait offertes aux dieux, elle répondit : « C’est parce que je veux sauver mon âme.» Le gouverneur, lui ayant proposé de participer aux sacrifices, n’en obtint qu’un refus positif. Elle fut condamnée à rester en prison jusqu’à nouvel ordre, et l’on ignore si elle y mourut ou si elle subit une nouvelle condamnation. Ce fui pendant la persécution de Dioclétien, l’an 30i, qu’elle confessa Jésus-Christ. — 3 mars.

CASILDE (sainte), Casilda , vierge, est honorée au lieu dit le Lac-Saint-Vincent, près de Burgos, où il y a une église de son nom. — 9 avril.

CASIMIR (saint), Cashnirus , fils de Casimir IV, roi de Pologne, et d’Elisabeth d’Autriche, né le 5 octobre là58, montra, dès son enfance, les plus heureuses dispositions pour lu vertu. Il fut élevé, ainsi que les princes ses frères, par Jean Dlugloss, chanoine de Cracovie , homme d’une grande vertu et d’un mérite peu commun, qui refusa plusieurs fois l’épiscopat. Le jeune Casimir fit, sous un aussi habile maître, de grands progrès, tant dans les sciences que dans la piété. Placé sur les marches du trône, il n’éprouvait que du dégoût pour le luxe et les grandeurs de la cour; il portait un cil ice sous ses habits, qui étaient toujours fort simples, couchait ordinairement sur la terre nue et passait une grande partie de la nuit à prier ou à méditer principalement sur la passion de Jésus-Christ, car il avait une dévotion toute particulière pour Jésus souffrant, et il ne pouvait penser au mystère d<a

CAS

noire rédemption, sans verser des larmes. La visite des églises, l’assistance aux offices Jivins et surtout au saint sacrifice, faisaient son bonheur. Pénétré d’une confiance toute liliale envers Marie, il composa, en son honneur, I hymne qui porte son nom, et qui commence par ces mots : Omni die, die Mariœ etc., et à sa mort il voulut qu’on en mît une copie dans son tombeau. Sa tendre charité pour es pauvres le faisait vivement compatir a leurs misères, et, non content de leur distribuer tout ce dont il pouvait disposer en leur faveur, il plaidait leur cause avec chaleur près du roi son père et de son frère >> iadislas, roi de Bohème. En 1471, les Hongrois , mécontents de Mathias, voulurent élire saint Casimir à sa place, et envoyèrent, a cet effet, une députation au roi son père. Le jeune prince, qui n’avait pas encore treize ans, eut bien voulu refuser la couronne quon lui offrait; mais son père accepta en son nom, et l’envoya en Hongrie ;n-ec une armée pour soutenir son électron. Arrive sur les frontières de ce royaume, le saint apprit que Mathias avait regagné le

Sr/fi nnn7 S"icls c.‘ ,qu’il ilvail armée üe 10,000 hommes a lui opposer. Il fut informe aussi que le pape Sixte IV s’était prononce en faveur de Mathias, et qu’il avait envoyé une ambassade au roi de Pologne pour le faire renoncer à son projet sur” la Hongrie. Ces nouvelles lui causèrent une joie secrète, car il ne s’était prêté à cette enreprise qu avec beaucoup de répugnance.

cemanda donc a son père la permission de ne pas aller plus loin, et de revenir eu

d,° H?rre;iC^ qMH n’oMint qu’avec beaucoup de difficulté. Ne voulant pas, par sa présence, augmenter le chagrin que Casimir IV avai de voir son entreprise avorlée, il s’abstint de reparaître aussitôt à la cour, et, au heu de se rendre à Cracovie, il se retira au ebaleau de Dobzki, qui en est à une lieue, et y passa (rois mois dans les exercices de la piele et dans les pratiques de la péniience. Quelques années après, les Hongrois lui ayant offert une seconde fois la couronne de

lionFTï ' re[l,sa net’ malgré les sollicitations^ les ordres réitérés de son père, parce qu il comprenait alors l’injustice de l’expéd.tiou qu on lui avait fait entreprendre contre le roi Mathias. Il exhortait souvent son pore a gouverner ses sujets selon les règles de la justice, et comme il s’y prenait avec beaucoup de respect, le roi écoutait volonuers ses observations et suivait la plupart de s. s conseils, Saint Casimir était plein de

v1prse|Sl,<Md affabi,it6> d’un accès facile enfol 6 monde et surtout envers les faib es et les petits, qui trouvaient toujours en lui un protecteur et un ami. Il avait fait

re\^rtinenC<7 dans u“ â^0 encore tenn ne put lui faire enfreindre cet en-

miflp m sacrf’ ni les sollicilations de sa fa-

gnedésanlk0-?11 retablir d’une manière dig e tic sa naissance, m les avis des médecins

ÏÏL'iïV™' accomplissement de ce vœi

Déris’ nlSVpan16'’ ?Ui a“'ail cnSé-

penssant. Le saint préfera mourir martyr

CAS

de la chasteté, qu’il avait promise cà Dieu que de vivre infidèle à sa promesse ; aussi a -U meule, par son admirable conduite, d’être propose aux jeunes gens comme im parfait modèle de pureté. Il mourut de phtlûsie à

1)ôLna’,.capi.la,c de ,a Lithuanie, le 4 mars 1+83 n étant pas encore âgé de vingt-cin« ans n avait prédit le jour de sa mort! et sN Cum préparé par un redoublement de ferveur et par la réception des derniers sacremon, s Ou l’enterra dans l’église de Saint- Stanislas, et il s opéra bientôt à son tombeau un grand nombre do miracles. Son corps fut trouva sans aucune marque de corruption, ans aP™s sa mort, et malgré l’humidité ou caveau, les riches étoffes dont on l’avait enveloppe étaient parfaitement conservées. fos reliques furent alors déposées dans une magnifique chapelle de marbre construite en f(SIÎ honneur. Saint Casimir, qui est le paron delà Pologne, fut canonisé en 1322 par le pape Léon X. - 4 mars. F

CASSiEN ( saint ), Ccissianus, marlyr à Imola dans la Romagne, exerçait, dans cette ville, les fonctions d’instituteur, cl enseignait a lire et à écrire aux enfants, lorsqu’il lut arrête comme chrétien, pendanl la per-* secution de Dèce ou celle de Valérien. interrogé par le gouverneur de la province, n confessa Jésus-Christ avec courage, et reusa de sacrifier. Alors ce juge ordonna que ses elevcs Je piquassent avec leurs stylets

fni^afCG.qU/1 fîl mort> et son supplice fol doutant plus long et plus douloureux

que ceux qu’on lui donnait pour bourreaux foi portaient des coups plus faibles. Exposé

PtVnï T d Une tr0upe de deux cents entants qui le perçaient avec leurs stylets à

ecnre, déchiraient ses chairs par lambeaux et se faisaient un jeu barbare d’écrire sur sa peau, il les encourageait avec un calme et une patience admirables, leur disant de ne rien craindre et de ne pas l’épargner. Ce n’est pas qu’il eût l’intention d’applaudir à leur crime qu il détestait, mais il voulait montrer par la le désir ardent qu’il avait de mourir pour la loi et la joie qu’il éprouvait de souf- , poar une SI belle cause. Après sa mort les chrétiens d Jmola l’enterrèrent, et ses remues furent, depuis, renfermées dans un wausolce. Saint Prudence, ayant fait le voyage de Rome, visita le tombeau de saint Cqssien oevant lequel il pria avec beaucoup de larmes, comme il le rapporte lui-même et exhorte les fidèles à l’invoquer. Il parie aussi d un tableau placé au-dessus de l’autel, qui représentait le martyr du saint tel que nous 1 avons décrit. — 13 août.

CASSIEN ( saint), martyr à Rome, avec*

décembre!08 ° d°UX aUtres’ est bonoré le 1 '

avZAS*lEN (sain1)» martyr à Rome, souffrit avec plusieurs autres.— 21 mars.

CASSIEN (saint), greffier criminel et martyr a I anger, en Afrique, ayant refusé d eerne la sentence portée contre saint Marcel, c centurion, et ayant même jeté à terre ses tab elles, Agricolaus, vicaire du préfet du pietoire, se levant de son siège, lui du-

CAS

manda avec colère pourquoi il en agissait de la sorte. « C’est, répondit Cassien, que la sentence que vous avez dictée est injuste. » On le mit en prison où il passa un mois; ensuite on lui fit subir un interrogatoire pendant lequel il montra une fermete a toute épreuve. 11 fut condamné a la décapitation sous les empereurs Dioclétien et Mav.m.en- Hercule, l’an 298, le 3 décembre. — 3 de-

C<î CASSIEN (saint), l’un des quarante-neuf martyrs d’Abiline en Afrique, qui, après avoir été arrêtés dans cette ville, un jour de dimanche, pendant qu’ils assistaient a la célébration des saints mystères furent chargés de fers et conduits à Carthage. Le proconsul Anulin les interrogea, en commençant par Saturnin et Datif, les plus considérés d’entre eux, dont l’un était pretre et l'autre sénateur. Ils furent ensuite envoyés en prison, où Cassien mourut par suite des tourments qu’on lui avait fait suhir, lan 30V, pendant la persécution de Dioclelien. — 11 février.

CASSIEN (saint), evéque d Autun était Egyptien de naissance, et reçut, à ce que 1 on croit, la consécration épiscopale en Orient. Une vision le détermina à passer en Europe, lorsque Constantin se fut déclaré en faveur du christianisme. Etant venu dans les Gaules, saint Rhélice, évêque d’Autun, se l’adjoignit dans le gouvernement de son église, et après sa mort, arrivée quelque temps avant le ier concile de Nicée, saint Cassien, qui s’élail fait universellement respecter par ses vertus, lut choisi pour son successeur. On ignore la durée de son épiscopat ainsi nue l’année de sa mort, qu’on place vers l’an 330. Il est nommé dans plusieurs marlyrologes le 5 août.

CASSIODORE (saint), Cassiodorus , martyr à Saint-Marc en Calabre, souffrit avec sainte Dominale, sa mère, et deux de ses aères.

IV septembre.

* CASS1US ou Cvssi (saint), prêtre et martyr V en Auvergne, fut, a ce que Ion croit, élevé au sacerdoce par saint Austremoine, apôtre de l’Auvergne, et premier évêque de cette province. Ayant converti saint Victoriu, il en fit le compagnon de ses travaux évangéliques et de son martyre, qui eut lieu vers l’an 266. Une église paroissiale de Clermont porie le nom de saint Cassi. — 15 mai.

CASS1US (saint), martyr a Damas eu Syrie, souffrit avec saint Sabin et quatorze autres. — 20 juillet.

CASS1US (saint) martyr à Nicomedie avec saint Saturne et plusieurs autres, souffrit l’an S 03, sous l’empereur Dioclétien.— 6 juin.

CASSiUS (saint), soldat et martyr à Roun, en Allemagne, souüiii avec saint 1 lorent el quelques autres, l an 303, et fut mis à mort par ordre de l’empereur Maximicn. — 10 oclobre.

CASSIUS (saint), martyr a Corne, avec saint Carpophore et saint i idèie, soulii il l an 30V, sous l’empereur Maximien et par sou ordre. — 7 août.

CASSIUS (saint), évêque de Narni dans ie-

CAS

duché de Spolette, fut élevé sur le siège épiscopal de celle ville en 537. Saint Grégoire le Grand rapporte qu’il ne passait presqu’aucun jour de sa vie sans offrir au Dieu tout puissant l’hostie d’expiation. Sa conduite répondait à cette sainte pratique : il fondait en larmes tout le temps du sacrifice et il don nuit aux pauvres tout ce qu’il possédait. Enfin, un jour de la fêle des apôtres, jour où il avait coutume de se rendre à Rome , chaque année. ayant célébré la messe et donné aux assistants le corps du Seigneur, il rendit son âme à Dieu l’an 558. Son corps lut reporté à Narni et ses reliques se gardent dans la cathédrale de celte ville. — 29 juin.

CASTE (saint), Castus, martyr en Afrique avec saint Emile, fut arrêté pour la foi et céda d’abord a la violence des tourments ; mais, dans un second combat, il triompha du supplice du feu auquel il avait été condamné, et mérita ainsi la couronne pendant la persécution de Dèce, vers l’an 250. Saint Cyprien et saint Augustin, qui parlent de sa chute, font un grand éloge du courage avec lequel

il la répara. — 22 mai.

CASTE (saint), martyr, souffrit avec saint Maing et un autre. — k septembre.

CASTE (saint), martyr à Sinuesse en Campanie, souffrit avec saint Sécondiu. — 1er

juillet. , „

CASTE (saint), martyr a Capoue avec saint

Marcel et quelques autres, souffrit au commencement du iv” siècle. — 6 octobre.

CASTE (saint) est honoré à Milan dans l’église de Saint-Ambroise le 9 mai.

CASTOR (saint), martyr à Tarse en Cilicie, souffrit avec saint Dorothée. 8 mars.

CASTOR (saint), aussi martyr à Tarse en Cilicie, souflrit avec saint Elieune. 27 avili.

CASTOR (saint), martyr en Afrique avec saint Victor et uu autre, est honore le 28 deeernbre.

CASTOR (saint), martyr àNicomédie, souffrit avec saint Asclépiodole, et il est honoré chez les Grecs le 16 mars.

CASTOR (saint), piètre et solitaire, né au commencement du ive siècle , étudia les belles-lettres à la célèbre école de 1 rêves, et s’appliqua plus encore à acquérir la science des saints que les sciences humaines.

Ayant élé élevé au sacerdoce par saint Maximin , évéïjue de cette ville, le désir d’une plus grande perfection et la crainte des dangers du monde le portèrent à se retirer dans une solitude , appelée depuis Cardon, sur les bords de la Moselle, ou il mena la vie anachorélique, se livrant a la contemplation des vérités éternelles, et ma cérant sa chair par fi s austérités de la pénitence. Ce genre de vie extraordinaire, qu il embrassa un des premiers en Occident, no resta jjas longtemps caché aux habitants du voisinage. Ayant élé découvert, il lui vint bientôt des disciples qui demandaient a vivre sous sa conduite. Castor aurait prelére n avoir que Dieu pour témoin de ses actions, mais il consentit toutefois à recevoir ceux qui sc présentaient pour profiter de ses) tractions et vivre s>ous son obéissance. 11 bg-

CAT

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tit* à côté de la demeure commune, une église dans laquelle il fut enterré. Saint Castor, qu’on peut regarder comme ayant donné, le premier, l’exemple de la vie cénobitiqne en Occident, mourut vers l’an 389. — 13 février.

^ CASTOR (saint), évêque d’Apt, était frère i de saint Léonce, évêque de Fréjus, et naquit à Nîmes, vers le milieu du ive siècle, d’une famille illustre, qui lui fit donner une éducation soignée. 11 montra, dès sa jeunesse, beaucoup de piété et une grande charité pour les pauvres. Ayant épousé une personne vertueuse, fille unique d’une riche veuve de Marseille, qui aspirait comme lui à la perfection, ils résolurent, d’un commun accord, de vivre dans la continence, et bientôt après, ils embrassèrent, l’un et l’autre, l’état religieux. Castor fonda le monastère de Manancha, à deux lieues d’Apt en Provence, et il en fut le premier abbé ; mais on le lira bientôt de sa retraite pour le placer sur le siège épiscopal d’Apt, où l’appelaient les vœux du peuple et du clergé. En vain il voulut se cacher, à la nouvelle de son élection ; Dieu permit qu’il fût découvert. Voyant donc qu’il ne pouvait se soustraire au fardeau de l’épiscopat, il ne pensa plus qu’à en remplir dignement les fonctions. Plein de zèle pour le salut des âmes, il se rappelait souvent ces paroles de saint Augustin : « Attirez à Dieu toutes les âmes que vous pourrez. Criez à tous : Aimons Dieu de toutes nos forces ; aimons tous ensemble celui qui est tout aimable, tout adorable. » Ses nouveaux devoirs ne lui firent pas perdre de vue son monastère : il regardait au contraire ceux qui l’habitaient comme la portion la plus précieuse de son troupeau, et ce fut pour eux que le célèbre Cassien, abbé de Saint-Victor de Marseille, son ami, composa, à la-prière de saint Castor, ses Institutions monasliquesy qu’il lui dédia, ainsi que ses Conférences. Le saint évêque d’Apt étant mort avant que ce dernier ouvrage ne fût terminé, Cassien le dédia à saint Léonce de Fréjus, son frère. Saint Castor mourut le 2 septembre, vers l’an 420. 11 est patron de la cathédrale d’Apt ; il y a aussi, à Nîmes, une église paroissiale, placée sous son invocation ; il est honoré, dans ces deux villes, le 21 septembre.

CASTORE-CABR1ELLI (la bienheureuse), veuve, du tiers ordre de Saint-François, mourut en 1391, et elle est honorée à Macérata dans la Marche d’Ancône le 15 juin.

CASTOR1N (saint), évêque de Trois-Châteaux, est honoré le 24 décembre.

CASTOR1US, ou Castore (saint), sculpteur et martyr à Rome, soutTri! l’an 286, pendant la première persécution de Dioclétien; il avait été converti par saint Sébastien et baptisé par saint Polycarpe, prêtre «le l’Eglise romaine. Il lut arrêté pendant qu’il était occupé à rechercher les corps des martyrs pour leur donner la sépullure, et comme il refusait de faire des idoles, il fut livré aux plus cruelles tortures. Le juge Fabien essaya, pendant dix joui s, de le gagner par des promesses ou de 1 intimider par des menaces* mais ne pouvant

l’ébranler, il le fit jeter dans Ife Tibre. Le pape Léon IV fit placer ses reliques, vers le milieu du ixe siècle, dans l’église des Quatre-' Couronnés. — 7 juillet et 8 novembre.

CASTRENSE (saint) , Casirensist prêtre d’Afrique et confesseur, souffrit d’abord plusieurs tourments pour la foi catholique par ordre de Huneric, roi des Vandales; il fut ensuite exilé par ce prince en 483, avec un grand nombre de prêtres et d’évêques; il aborda en Campanie et fut chargé du gouvernement de l’église de Capoue. On conserve son corps dans l’église cathédrale de Mont-Réal en Sicile, où il y a une église qui porte son nom. — 11 février et 1er septembre.

CASTRILIEN (saint), Castrilianus, évêque de Milan, gouverna cette église dans des temps difficiles et brilla par ses vertus ainsi que par ses bonnes œuvres. On croit qu’il vivait dans le ne siècle. — 1er décembre.

CASTULE (saint) Castulus , martyr en Afrique, souffrit avec saint Zotique et un grand nombre d’autres. — 12 janvier.

CASTULE (saint), martyr avec saint Saturnin et deux autres, est honoré à Terni le 15 février.

CASTULE (saint), martyr en Syrie, souffrit avec saint Avent et huit autres. — 15 février.

CASTULE (saint), martyr à Rome, était intendant des étuves du palais impérial. Ayant logé chez lui des chrétiens, entre autres saint Marc et saint Marcellien, il fut, pour ce fait, trois fois suspendu en l’air, trois fois interrogé par le juge; et comme il persévérait à confesser la foi de Jésus- Christ, on le jeta dans une fosse, où, accablé par une quantité de sable qu’on fit tomber sur lui, il fut enterré tout vivant, l’an 286, sous Dioclétien. — 26 mars.

CASTULE (saint), martyr à Rome avec saint Euprépite , est honoré le 30 novembre.

CASTULE (sainte), Castula , florissaitdans le ive siècle : elle est honorée à Capoue et son nom se lit dans le Martyrologe dit de saint Jérôme. — 25 janvier.

CAT (saint), Catus , martyr en Afrique, soutînt avec saint Paul et plusieurs autres.

CAT ANE (saint), soldat et martyr à Salona en Dalmalie, souffrit avec saint Domnion, évêque de cette ville. 11 est un des huit soldats dont parle le Martyrologe romain sans les nommer. Leurs corps, ainsi que celui do saint évêque, furent apportés, de la Dalmalie à Rome, sous le pontifical de Jean IV, et ce pape les mil dans l’oratoire deSaint-Venance qu’il venait de faire bâtir. — 11 avril.

CATEL (saint), Catellus , évêque de Castellamare ou Stables, près de Naples, florissait au commencement du ix« siècle. C'est auprès de lui que se réfugia saint Antonin, abbé de Sorrenlo, lorsque les ravages de la guerre l’eurent chassé de son monastère. — 19 janvier.

CATERVAL (saint), Catervaiis , était honoré autrefois à Reims le 10 novembre.

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CATHERINE (sainte), Catharina, vierge et martyre, qui, sous l’empereur Dioclétien et le consulaire Domitius, fut jetée dans le feu et ensuite précipitée dans la mer, d’où étant sortie saine et sauve, elle eut les mains et les pieds coupés, les dents arrachées, et mourut en priant Dieu, l’an 303. — 5 octobre.

CATHERINE (sainte), vierge et martyre, que les Grecs nomment Æcatkerine, était de race royale, selon ce qu’on lit dans le ménologe de l’empereur Basile , et avait des connaissances rares dans une personne de son sexe. On rapporte que l’empereur Maximin 11 l’ayant obligée de disputer avec des philosophes païens, non-seulement elle les réduisit au silence, mais elle les convertit ail christianisme et les associa à son martyre. On lit dans ses actes qufelle fut attachée à une machine composée de plusieurs roues et garnie de pointes aiguës; mais que les cordes qui devaient faire agir la machine s’étant rompues, la sainte n’eut aucun mal, et quVile fut condamnée à la décapitation, vers l’an 311. Eusèbe parle d’une vierge d’Alexandrie, qu’il ne nomme pas, distinguée par son illustre naissance et par ses richesses, laquelle eut le courage de résister à îa lubricilédu tyran Maximin, qui se faisait unjeu de déshonorer les femmes les plus honorables de cette ville; qu’elle joignait aux autres avantages dont elle jouissait un savoir peu commun; mais qu’elle préférait à tout l’amour de la chasteté, et que, quoique Maximin n’eût pu la séduire, il se contenta de confisquer ses biens et de l’envoyer en exil. Gomme tous ces traits, excepté le dernier, conviennent à sainte Catherine d’Alexandrie, le savant Joseph Àssémani pense que c’est d’elle qu’Eusèbe a parlé, et celle conjecture a été accueillie par 1 1 plupart des hagiographes. Le corps de la sainte fut découvert par les chrétiens d’Egypte, au viir siècle, et transporté au monastère que sainte Hélène avait fait bâtir sur le mont Sinaï en Arabie. Dans le xie siècle, Siméon, moine du mont Sinaï, apporta à Rouen une partie, de scs reliques, lorsqu’il vint en France pour percevoir le secours que Richard, duc de Normandie, donnait annuellement à son monastère. Les vastes connaissances de sainte Catherine et le saint usage qu’elie en fit l’ont fait choisir, dans les écoles, pour le modèle et la patronne des élèves en philosophie et des philosophes chrétiens. — 25 novembre.

CATHERINE DE SIENNE (sainte), vierge, née en 13Ï7, d’un riche teinturier de celle ville, nommé Benincasa, montra, dès l’âge le plus tendre, les plus belles qualités de l’esprit et du cœur; aussi ses parents, qui aimaient tous leurs enfants, se sentaient une prédilection particulière pour Catherine: on ne pouvait la voir sans éprouver pour elle le plus vif intérêt, et on lui donna le surnom ^’Euphrosyne, qui signifie en grec la joie de 'i’âme. Eile ne fut pas plutôt capable de connaître Dieu qu’elle en reçut les grâces les plus abondantes, auxquelles elle répondait ayec une fidélité au-dessus de son âge. Elle

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se retirait souvent dans une petite solitude, où elle retraçait de son mieux la vie des Pères du désert, et rapportait dans le sein de sa famille, le recueillement qu’elle y avait puisé. La prière, les exercices de piété et la mortification faisaient ses plus chères délices. Eile fit vœu de virginité avant d’être sortie de l’enfance; mais sa résolution fut mise à une rude épreuve. Eile avait à peine douze ans que ses parents voulurent la marier, malgré toutes ses représentations. Ils mirent tout en usage pour lui faire perdre le goût de la solitude auquel ils attribuaient sa répugnance pour le mariage, dérangèrent ses pratiques de dévotion et lui ôtèrent la petite chambre dans laquelle elle avait coutume de se retirer seule, de temps en temps. Outre ces précautions, ils la chargèrent du soin de la maison, et exigèrent d’elle les services ordinairement réservés à une servante. Ces tracasseries et ces fonctions humiliantes, qui l’exposaient au mépris et aux railleries de ses sœurs, furent pour Catherine une source de mérites. Saisissant avec ardeur toutes les occasions de satisfaire l’amour qu’elle avait pour les croix, elle supportait tout avec douceur et patience. La seule chose qu’elle regrettait, c’était sa chère solitude, mais elle sut s’eu faire une dans son propre cœur. Le Seigneur, dit-elle, m’avait enseigné le moyen de me bâtir une retraite dans mon âme.... et il m’avait promis, en même temps, de m’y faire trouver une paix et un repos qu’aucune tribulation ne pourrait troubler. Cependant ses sœurs et quelques amies lui tendirent un piège bien dangereux, « La vraie vertu, lui dirent-elles, ne doit point être sauvage : il faut donc vous humaniser. Quel mal y a-t-il à prendre uti air de gaieté et à se parer honnêtement?» Leur but était de l’entraîner dans les amusements du monde et de lui inspirer le goût de la vanité. Catherine, qui ne se défiait de rien, les écoula et montra moins d’éloignement pour la parure; mais elle s’aperçut bientôt du danger qu’elie courait; elle se repentit de sa complaisance et la déplora toute sa vie. Bonavenlure, sa sœur aînée, étant venue à mourir sur ces entrefaites, ce triste événement contribua beaucoup à l’affermir dans son mépris pour les choses de ce monde. Son père, édifié de la soumission et de la patience qu’elle avait montrées, lui rendit son amitié et lui permit de reprendre ses anciennes pratiques de dévotion. Catherine , redevenue, libre de suivre l’attrait qui la portait vers les œuvres de charité et de mortification, faisait aux pauvres d’abondantes aumônes, servait les malades, portait des consolations aux prisonniers et aux malheureux. Sa nourriture se composait d’herbes bouillies : rarement elle se permettait l’usage du pain. Ella portait un cilice avec une ceinture de 1er garnie de pointes aiguës, et prenait sur la terre nue le court sommeil qu’elle ne pouvait absolument refuser à la nature. Elle n’avait que quinze ans lorsqu’elle commença ce genre de vie. Les maladies dont elle fut affligée, vers la même époque, ne servi*

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rent qu’à faire éclater sa force d’âme et à épurer les affections de son coeur. A dix-huit ans, elle entra dans le tiers ordre de Saint- Dominique. Son pins grand plaisir était de rester dans sa cellule occupée à la prière, à l’exercice de la contemplation, qui absorbait une grande partie de ses journées et même de ses nuits. Scs mortifications allaient toujours en augmentant : elle garda pendant trois ans, un silence absolu, qu’elle n’interrompait que pour parler à Dieu et à son directeur. Le démon, jaloux d’une vertu aussi extraordinaire, lui livra de rudes assauts, remplit son imagination de fantômes impurs, attaqua son cœur par les tentations les plus humiliantes pour une vierge, et remplit son esprit d’épaisses ténèbres. La prière, l’humilité, la résignation et la confiance en Dieu, telles furent les armes auxquelles elle eut recours pour triompher de ces attaques et la victoire lui resta. Le Sauveur ayant visité Catherine, après ce combat terrible, elle lui dit r Oiï étiez-vous , mon divin, époux , tandis que je me voyais dans une situation si affreuse? — J'étais avec vous. — Quoi ! vous étiez du milieu des abominations qui couvraient mon âme ? — Ces abominations ne vous ont point souillée parce qu'elles vous faisaient horreur ; ainsi, le, combat que vous avez soutenu a été pour vous une source de mérites , et c est a ma présence que vous avez été redevable de lu victoire, Lite eut aussi de violentes tentations d’orgueil dont elle triompha par la pratique constante de l’humilité. Sa charité envers les pauvres ne connaissait point de bornes, et Dieu la récompensa plus d’une fois par le don des miracles, en multipliant mitre ses mains les secours destinés au soulagement des malheureux. Les murmures et les reproches des ingrats qu’elle soulageait ne la rebutaient point , parce quelle ne voyait que Jésus-Christ dans la personne des pauvres : ainsi une vieille (emme, nommée Tocca, tellement infectée de la lèpre que les magistrats de Sienne l’avaient fait sortir de la ville, de peur qu’elle ne communiquât son mal aux autres, et qui était 1 objet des soins les plus assidus de Catherine, n’avait aucune reconnaissance pour sa bienfaitrice; elle l’accablait même de reproches et d’injures. Celte conduite révoltante ne fit sur elle aucune impression, et elle ne s’en vengea que par un redoublement de bonté et de douceur. Elle fut encore plus mol récompensée des services qu’elle rendait a une fèfnme dont le sein était rongé par un horrible cancer et qui était abandonnée de tout le monde. Cette malheureuse ne se conti rua pas de la maltraiter de paroles; mais e e Porta la méchanceté jusqu’à la noircir par des calomnies atroces qu’elle débita de concert avec une sœur du couvent. Catherine soutint avec patience l’atteinte portée à sa réputation, laissant à Dieu le soin de sa justification. Ses prières fléchirent le ciel en faveur de ses calomniatrices : toutes deux se Convei tuent et rétractèrent hautement leurs

horribles imputations. Sainte Catherine, dans

exercice de son ardente charité, avait plus

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en vue encore les âmes que les corps : de là ce zèle infatigable pour la conversion des pécheurs. Elle offrait à Dieu, dans celte intention, des larmes, des prières, dos jeûnes, des veilles et d’autres austérités. Ses actions, ses discours, son silence même, avaient une puissance secrète pour porter les cœurs à la vertu; ce qui fait dire au pape fie II qu’on ne pouvait approcher d’elle sans devenir meilleur. Un des principaux habitants de Sienne, nommé Nannès, entretenait des discordes scandaleuses : Catherine lui parla fortement pour le faire rentrer en lui-même; mais voyant qu’elle avait affaire à un cœur endurci, elle interrompit ses pressantes exhortations pour recourir à la prière. Aussitôt Nannès ouvrit son cœur à la grâce et donna des marques d'une parfaite conversion ; il se réconcilia avec ses ennemis, et mena toujours depuis une conduite Irèsédifiante. Par reconnaissance il donna à Catherine une belle maison, située à deux milles de la ville, laquelle fut convertie en un couvent par l’autorité du pape. -La conversion de Jacques Tholomée et de ses sœurs, celle de Nicolas Tuldo et de plusieurs autres furent aussi l’ouvrage de Catherine. Scs dis¬

cours étaient si persuasifs que les plus grands pécheurs n’y pouvaient résister. Deux fameux assassins qu’on avait essayé en vain de ramener à Dieu, avant de les conduire au supplice, ne répondaient à toutes les exhortations que pât* d’horribles blasphèmes, et ne montraient d’autres sentiments que ceux de la rage et du désespoir. Catherine, vivement touchée du déplorable état de leur âme, se mit en prières pour eux : à l’instant, la grâce amollit la dureté de leurs cœurs; ils confessèrent leurs crimes avec une grande componction et moururent en donnant toutes les marques d’une sincère pénitence. Le pape Grégoire XI chargea le Père Raymond de Capoue et deux autres dominicains d’entendre à Sienne les confessions de ceux que Catherine avait déterminés à changer de vie, et le nombre en était si grand, que ces religieux étaient au tribunal de la pénitence nuit et jour, et pouvaient a peine suffire à entendre ceux qui ne s’étaient pas confessés depuis longtemps et ceux qui avaient fait de mauvaises confessions. Pendant la peste de 1374, sainte Catherine se dévoua généreusement au service des pestiférés, et obtint de Dieu la guérison de plusieurs. Elle insistait principalement sur la nécessité d’apaiser la colère céleste par de dignes fruits de pénitence. On accourait de toutes parts pour l’entendre et même pour la voir. Ceux qui avaient eu ce bonheur s’en retournaient glorifiant Dieu, et bien résolus de mener à l’avenir une vie plus chrétienne. Elle se rendit à Monte -Pulciano pour assister à la prise d habit de deux de ses nièces qui entraient dans l’ordre de Saint- Dominique. Elle lit ensuite, par l’ordre de ses supérieurs, un voyage à Pise, où elle était attendue avec impatience; elle y rendit la santé à ur» grand nombre de malades et y procura la conversion de beaucoup do pécheurs. Peu-

dant qu’elle était dans cette ville, les villes de Florence, de Pérouse, une grande partie île la Toscane et de l’Etat ecclésiastique formèrent une ligue contre le saint-siège. Les Guelfes et les Gibelins, si longtemps divisés, s 'étaient enfin réunis contre le pape, afin de Je dépouiller de tout ce qu’il possédait en Italie. Sainte Catherine, qui avait prédit cette révolte trois ans auparavant, en fut vivement affligée et réussit à retenir dans la fidélité au souverain pontife les villes de Sienne, de Lucques et d Arezzo. Les hostilités commencèrent en 1373 et le parti du pape remporta plusieurs avantages. Les Florentins, qui étaient à la tête de la ligue, voyant la division se mettre parmi les confédérés, et épuisés par une guerre ruineuse, résolurent de déposer les armes et d implorer la clémence du pape; en conséquence, les magistrats de Florence envoyèrent des députés à Sienne, afin d’engager Catherine à se faire leur médiatrice. Elle se rendit à Florence où on lui fit une réception distinguée. On lui donna plein pouvoir de traiter avec le pape et on la laissa maîtresse des conditions de la paix. Des ambassadeurs devaient être envoyés à Avignon pour ratifier et pour signer tout ce qu elle aurait jugé à propos de conclure. Catherine (ut reçue avec de grands honneurs à Avignon, où elle arriva le 18 juin 1376. Le pape, dans une conférence qu'il eut avec elle, admira sa prudence et sa sainteté. « La paix, lui dit-il, est l’unique objet de mes désirs : je remets toute l’affaire entre vos mains, je vous recommande seulement l’honneur de l’Eglise. » Les Florentins n’avaient pas des dispositions aussi pacifiques et continuaient à intriguer contre le saint-siège pour lui enlever ses possessions d ltalie. Leurs ambassadeurs , arrivés à Avignon, parlèrent avec insolence, et l’accommodement ne put avoir lieu. Sainte Catherine profita de son séjour à Avignon pour décider Grégoire XI à revenir à Home. Grégoire, qui avait fait secrètement le vœu d’y retourner, mais qui n’avait pas encore osé l’accomplir, dans la crainte de déplaire à sa cour, ayant consulté la sainte sur la conduite qu’il devait tenir : «Faites, lui répondit-elle, ce que vous avez promis à Dieu.» Le pape, qui n’avait découvert son vœu à personne, vit bien qu’elle ne pouvait le connaître que par révélation , ce qui augmenta encore la vénération qu’il avait conçue pour elle. La sainte, après son départ, lui écrivit encore plusieurs lettres pour le presser de hâter son retour. Grégoire quitta Avignon le 13 septembre 1376, et rejoignit sainte Catherine à Gênes, où elle passa quelques jours. Revenue à Sienne , elle reprit son premier genre de vie, continuant à servir les malades, dont elle guérit plusieurs par ses prières, à convertir les pécheurs et à réconcilier les ennemis. La profonde connaissance qu’elle avait des choses célestes lui avait acquis une grande réputation.

Quelques docteurs d ltalie , qui en étaient jaloux, vinrent la trouver pour avoir une conférence avec elle, espérant la trouver en

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défaut sur quelque point, et la convaincre d’ignorance; mais leur démarche tourna à leur confusion, et ils ne purent s’empêcher d’admirer ses réponses. La même chose était déjà arrivée à Avignon. Trois prélats, ne pouvant souffrir le crédit qu elle avait sur le pape, lui firent des questions très-captieuses sur la vie spirituelle et sur divers autres sujets; mais elle leur répondit avec tant de sagesse, qu’ils avouèrent au pape n’avoir jamais vu personne aussi éclairé dans les voies de Dieu, ni aussi solidement établi dans l’humilité. Un sénateur de Sienne, nommé Etienne, se trouvant réduit à la dernière extrémité par des ennemis puissants, s a-* dressa à sainte Catherine, dans l’espérance qu’elle pourrait lui être d’un grand secours.

11 ne fut point trompé dans son attente : la sainte, par ses prières, fit entrer dans de meilleurs sentiments ceux qui le persécutaient, et calma tout à coup leur fureur. Elle obtint aussi pour Etienne le mépris du monde et de ses vaniiés. Il s’attacha à sa libératrice, et lui servait de secrétaire pour écrire ses lettres. 11 la suivit dans ses voyages, assista à ses derniers moments et se chargea d’écrire sa Vie.

Comme les troubles continuaient à désoler l’Italie, Catherine écrivit au pape pour l’exhorter à faire cesser la guerre. Grégoire ne demandait pas mieux, mais les Florentins s’opiniâtraient dans leur rébellion. Il leur envoya Catherine, pensant qu’elle réussirait mieux que personne à réconcilier les esprits. Elle trouva Florence dans l’état le plus affreux; on ne voyait de toutes parts que meurtres et que confiscations. Ses jours y coururent de grands dangers; mais elle se montra intrépide, même au milieu des épées qu’on tira contre elle. Les rebelles, touchés de son courage et de ses instances, se soumirent enfin au pape, et la paix se fit en 1378. Catherine, après cette heureuse négociation, retourna à Sienne et rentra dans sa solitude, s’occupant de la prière et de la contemplation. Dieu lui découvrit, dans cet exercice, des mystères inelfables, et lui donna l’intelligence des choses célestes dans un degré si éminent, qu’on ne pouvait l’entendre sans admiration expliquer les choses du salut. Son union intime avec son Dieu ne fut jamais troublée ni interrompue au milieu des affaires importantes dont elle fut chargée dans l'intérêt public ou dans celui des particuliers. Sa vie paraissait un miracle perpétuel : elle passa plusieurs années dans l’abstinence la plus rigoureuse ; il lui arriva même, une fois, de jeûner depuis le mercredi des cendres jusqu’à l’Ascension, et de ne prendre, pendant tout ce temps, que la sainte eucharistie. Les épreuves qu’elle eut à subir, et surtout les calomnies auxquelles elle fut en butte, firent voir jusqu’à quel point elle portait l’amour des croix et des humiliations. Notre-Seigneur lui apparut dans une vision, et lui présenta une couronne d’or et une couronne d’épines, lui ordonnant de choisir celle qui lui plairait le plus, bile choisit la couronne d’épines et l’enfonça sur

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ja fêle. Elle eut beaucoup à gémir sur le grand schisme qui désola l’Eglise pendant de longues années, et qu’elle vit commencer en 1378. Les cardinaux, qui avaient élu Urbain VI, après la mort de Grégoire XI, choqués de la dureté de son caractère et de la sévérité de son administration, déclarèrent nulle son élection cinq mois après, et nommèrent Clément VII, qui alla résider à Avignon avec eux. Sainte Catherine ne se contentait pas de pleurer en secret les maux de l’Eglise, elle fil tous ses efforts pour en arrêter le cours. Elle écrivit les lettres les plus fortes et les plus touchantes aux cardinaux pour leur reprocher cette seconde élection, et pour les faire rentrer dans l’obédience d’Urbain, qu’ils avaient d’abord reconnu unanimement pour pape légitime ; elle recommanda sa cause aux princes de la chrétienté; enfin, elle écrivit à Urbain luimême pour l’encourager, dans les malheureuses circonstances où il se trouvait placé, ajoutant, avec une généreuse liberté, qu’il devait couper la racine du mal et se corriger de cette dureté de caractère qui lui avait attiré tant d’ennemis, et qui empêchait encore une partie considérable du monde chrétien de le reconnaître. Urbain eut égard à ces représentations, et manda Catherine à Home, afin d’être plus à portée de suivre ses conseils, il avait même formé le projet de la députer, avec sainte Catherine de Suède, vers Jeanne, reine de Sicile, qui s’était déclarée pour Clément Vil; mais cette députation n’eut point lieu, parce qu’on craignit d’exposer la vie des deux saintes à de trop grands dangers. Sainte Catherine de Sienne, qui se vit avec peine ravir celte occasion de souffrir pour la cause de l’Eglise, écrivit à la reine de Sicile ce qu’elle ne pouvait lui aller dire de vive voix. Elle adressa aussi des lettres au roi de France, à celui de Hongrie et à plusieurs princes du parti de Clément, pour les exhorter à renoncer au schisme. Les peines qu’elle se donnait pour faire reconnaître Urbain VI, aggravèrent ses infirmités habituelles ; elle y succomba enfin, et mourut à Rome le 27 avril 1380, à l’âge de trente-trois ans. Elle fut enterrée dans l’église de la Minerve, où l’on conserve son corps sous un autel , à l’exception de son crâne , qui est chez les Dominicains de Sienne. On voit encore, dans cette ville, sa maison , ses instruments de pénitence et quelques autres reliques. Elle fut canonisée par Pie II en 1461 , et sa fête fut fixée au 30 avril par Urbain VIII. Peu de saintes ont été favorisées d’un aussi grand nombre d’extases , de ravissements et d’autres grâces extraordinaires que sainte Catherine ; peu ont opéré un aussi grand nombre de miracles. Elle a laissé six traités en forme de dialogues, un discours sur l’Annonciation de la sainte Vierge, et trois cent soixantequatre le t très très-bien écrites et qui décèlent un génie supérieur : l’on y trouve, ainsi que dans ses autres écrits, le langage de la vraie piété. — 30 avril.

CATHERINE DE SUÈDE (sainte), vierge,

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née en 1330, était fille d’Ulphon de Guthmarson, prince de Néricie, en Suède, et de sainte Brigile. Placée, à l’âge de sept ans, dans le monastère de Risberg, elle y fut élevée dans la pratique de toutes les vertus. Quoiqu’elle eût pris la résolution de consacrer a Dieu sa virginité, ses parents la marièrent à un jeune seigneur nommé Egard ; et comme il était rempli de piété, les deux époux s’engagèrent, le jour même de leurs noces, à passer leur vie dans la continence. La prière, la mortification, la charité envers les pauvres et les autres bonnes œuvres, telles étaient leurs plus chères occupations. Sainte Rrigite étant allée se fixer à Rome après la mort d’Ulphon, sainte Catherine obtint d’Egard la permission daller passer quelque temps avec sa mère. Elle arriva à Rome en 1348, et satisfit sa dévotion par la visite des églises et des hôpitaux. Lorsqu’elle se disposait à retourner en Suède, sainte Brigile la retint, dans la confiance que le mari de celle-ci ne trouverait pas mauvais qu’elle restât à Rome pour se livrer avec elle aux exercices de la pénitence et de la charité. Egard mourut bientôt après, et alla recevoir dans le ciel la recompense de ses vertus. Catherine, devenue veuve, se vit exposée à la poursuite de jeunes seigneurs qui demandaient sa main. Un certain comlo dressa même une embuscade pour l’enlever lorsqu’elle se rendrait à l'église de Saint- Sébastien pour entendre la messe, et le coup ne manqua que parce qu’il se trouva dans la rue un embarras qui donna à Catherine le temps de se réfugier dans une maison. Celte tentative lui fit prendre plus de précautions ; elle se condamna à une retraita plus rigoureuse encore, ne sortant plus que pour se rendre dans les églises les plus voisines, et s’occupant chez elle à la prière, à la méditation et au travail des mains, qu elle n’interrompait que pour distribuer des secours et des instructions aux pauvres et aux étrangers, surtout aux Suédois et à ceux des autres pays du Nord. Sainte Brigile ayant formé la résolution de faire le pèlerinage de la terre sainte, Catherine voulut accompagner sa mère, qui tomba malade en revenant, et qui mourut à Rome l’an 1373. Sainte Catherine, qui lui était tendrement attachée, supporta cette perle douloureuse avec celle résignation et cette soumission à Dieu qu’inspire la véritable piété; et, après avoir fidèlement exécuté ses dernières volontés, elle retourna en Suède, et se relira, en 1374, dans le monastère de Walzen, fondé par sainte Brigile. Les religieuses l’ayant élue supérieure, elle s’appliqua avec zèle à leur sanctification en se sanctifiant elle-même, et leur donna la règle duSaint-Sauveur, qu’elle avait pratiquée à Rome pendant vingt-quatre ans, sous la conduite de sa sainte mère. Les miracles qui s’opéraient au tombeau de sainte Brigite, dont le corps avait été reporté en Suède, vinrent troubler le repos que sa fille goûtait à Walzen et la tirer de sa retraite. Le roi de Suède, les évêques et les grands du royaume la chargèrent de re-

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tourner à Rome, où elle passa deux ans à poursuivre la canonisalion de sa mère. Elle avança beaucoup l’affaire, mais elle n’eut pas la consolation de la voir entièreme nt terminée. Sa mauvaise santé l’ayant obligée de retourner en Suède, elle rentra dans sa obère solitude de Watzen, et, après neuf mois d’une maladie qui 1 disait cruellement souffrir son corps, sans que son esprit en parût affecté, conservant toute sa force et foule sa tranquillité, et s’occupant avec Dieu comme à l’ordinaire, elle mourut le 24 mars 1382, âgée de cinquante et un ans. Durant les vingt-cinq dernières années de sa vie, elle n’avait passé aucun jour sans se purifier, par le sacrement de pénitence, de ces fautes légères qui échappent même aux plus justes. Elle avait composé un livre intitule : La consolation de l'âme , qui n’est qu’un recueil de maximes tirées de l’Ecriture et de quelques traités de piété, comme elle le dit ellemérne dans sa préface. — 22 mars.

CATHERINE DE BOLOGNE (sainte), abbesse des datasses de Bologne, née dans celte ville en 1413, sortait d’une famille illustre, et montra, dès son enfance, de grandes dispositions pour la vertu. Placée, a l’âge de douze ans, en qualité de dame d’honneur auprès de la princesse Marguerite, fille de Nicolas d’Est, marquis de Ferrare, elle y resta deux ans. Le mariage de la princesse lus ayant rendu sa liberté, elle en profita pour se retirer dans une société tic tilles du tiers ordre de Saint-François à Ferrare. Cette société ayant été érigée en monastère sous la règle de sainte Claire, Catherine y prononça ses vœux et y resta jusqu’à la fondation du couvent dos Clarisses de Bologne, dont elle fut la première prieure. Le gouvernement de sa communauté ne l’empêchait pas de s’appliquer avec zèle à la conversion des pécheurs, qu elle ne cessait de solliciter par ses larmes et par ses prières. Son amour pour l’oraison et sa patience au milieu des épreuves intérieures qu’elle eut a souffrir étaient admirables; son humilité lui faisait rechercher les occasions de servir ses religieuses, et de se livrer aux plus abjectes fonctions de la communauté; soit éminente sainteté fut récompensée, dès cette vie, par le don de prophétie, par celui des miracles et par des révélations. Eile mourut le 9 mars 1463, à l’âge de cinquante ans. Son nom fut inséré dans le Martyrologe romain par dénient VUl en 1592, et Benoît X 1 11 la canonisa en 1723. Son corps, qui est encore entier, se garde dans l’église des Clarisses de Bologne, renfermé dans une niche vitrée et grillée. Sainte Catherine de Bologne a laissé, outre ses révélations, qui n’ont pas été écrites de sa main, quelques traités en latin et en italien, dont le pius célèbre est son livre des Sept Armes spirituelles. — 9 mars.

CATHERINE DE PALENZA (sainte), religieuse de Saint-Augustin, né à Palenza dans le diocèse de Novare, était encore en bas âge, lorsque la peste lui enleva ses parents. Elie fut élevée à Milan par sa marraine, qui la forma à la pratique des vertus chrétien-

nés. Ayant perdu cette seconde mère qu’elle chérissait beaucoup, elle voulut entrer dans une maison religieuse ; mais son tuteur refusa son consentement, et eile fut obligée de rester dans le monde, en attendant que les circonstances lui permissent d’exécuter sa sainte résolution, Ce bienheureux Albert de Sarzane, Frère Mineur de l’Etroite Observance et prédicateur célèbre, étant venu à Milan, fit un sermon sur les souffrances de Noire-Seigneur. Catherine en fut si touchée, que, de retour à la maison, elle se prosterna devant un crucifix , et fit vœu de chasteté perpétuelle. Elle se retira ensuite, en 1452, sur le mont Varèse, près d’une église delà sainte Vierge, et se joignit «quelques femmes qui y menaient la vie solitaire. Catherine sentait bien tout ce qu’avait de pénible le genre de vie qu’elle allait embrasser sur cette montagne nue et aride, qui ne présentait pour abri que quelques cabanes : aussi, eu entrant dans son ermitage, fit-elle au Seigneur c Ue prière : O Dieu éternel, tout-puissant , créateur et rédempteur , voici votre humble servante qui est venue dans ce lieu saura je, afin de faire pins parfaitement voire volonté. Je vous recommande mon âme et mon corps ; proiégez-moi , défende z-moi. gouvernez-moi , car, sans vous, je ne puis rien faire. Mais, 6 mon unique espoir , je peux tout avec votre sec urs. Elle passa !e premier jour à nettoyer et à arranger sa pauvre demeure ; et, le soir de son arrivée, eile était encore à jeun. Elle se mit en prière et trouva ensuite un morceau de pain qu’elle regarda comme un pré eut de la Providence. Elle passa les six premières années de sa solitude dans des austérités extraordinaires, ne mangeant que ce qui lut était absolument nécessaire pour ne pas mourir de faim, et pour combattre la sensualité elle mêlait de cendres le peu d’aliments qu’elle prenait. T ois fois le jour eile se déchirait le corps par de sanglantes disciplines, et pendant dix-sept ans, elle porta un cilice serré sur son corps par une corde de cria* Elle donnait peu, et lorsque la nature la forçait à prendre quelques instants do repos ;. la nuit, elle s’écriait, en versant des larmes : O dur lit de mon bien-aimél les renards ont leurs lanières et les oiseaux du ciel leurs nids; mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête, et moi, misérable pécheresse , je couche sur la paille, afin d'être plus à l'aise. Elle pensait habituellement aux souffrances du Sauveur; et chaque jour elle lisait la passion selon saint Jean, non sans verser beaucoup de larmes. Ses Vertus la firent étab t r supérieure, par les saintes filles qu’elle avait trouvées sur le mont Varèse : de nouvelles compagnes vinrent se joindre aux premières, el Catherine les portail à la perfection par ses discours et plus encore par ses exemples. Un jour, ayant reçu un soufilel, elle, présenta tranquillement l'ail ire joue, sans faire paraître ie moindre trouble. Ello avait un talent par icuiicr pour convertir les pécheurs : elle leur parlait d’une manière si forte et si persuasive tout à la fois , qu’efie eu ramena un grand nombre dans lu

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chemin du salut. Les filles qui vivaient sous sa conduite avaient conçu pour elle tant d’estime et d’affection qu’elles résolurent de se fixer irrévocablement dans sa solitude; mais comme elles n’appartenaient à aucun ordre religieux, quelques gens en murmuraient et prétendaient mémo qu’elles étaient excommuniées. Catherine souffrit d’abord cette calomnie avec sa patience ordinaire ; elle s’employa ensuite à faire régulariser sa position, et, après de longues et ferventes prières, elle sollicita de Sixte IV la permission, pour elle et ses compagnes, de faire des vœux solennels. Le pape y consentit- et chargea l’archevêque de Milan de changer en monastère l’ermitage du mont Varèse. La bienheureuse Catherine, qui en fut élue supérieure en 1470, embrassa la règle de saint Augustin, et pendant les vingt mois qu’elle gouverna encore sa communauté elle ne cessa de donner à ses religieuses les plus beaux exemples de perfection et surtout d’une patience héroïque, au milieu des infirmités qui l’accablaient. Sentant approcher sa tin, elle annonça à scs sœurs qu’elle allait les quitter, leur donna les avis les plus salutaires, et fixant les yeux sur le crucifix, elle mourut le 6 avril 1478. Les miracles opérés par son intercession déterminèrent Clément XIV à approuver, en 1709, le culte qu’on lui rendait. — G avril.

ÇA1HER1NE DE CENES (sainte), veuve, était fille de Jacques Fiesehi , vice-roi de Naples, et naquit à Gênes en 1447. Dès l’âge le plus tendre, elle se montra exempte des petits défauts auxquels l’enfance est sujette, et se fil admirer par son amour pour la prière, la mortification, et parla pratique des plus héroïques vertus. Elle avait à peine douze ans lorsque Dieu commença à la favoriser des grâces les plus extraordinaires, et l’attrait qu’elle éprouvait pour la vie contemplative la portait à se consacrer à Dieu dans l’état religieux. Mais ses parents et ses directeurs s’opposèrent à sa résolution. On lui fit épouser, à seize ans, un jeune seigneur de Gênes, nommé Julien Adorno, qui était porté aux plaisirs et dominé par l’ainbit ion, ce qui fut pour Catherine une source de peines qu’elle supporta avec une patience admirable et qu elle fit servir à sa sanctification. Son mari, par ses prodigalités, dissipa son patrimoine et la dot de sa femme. La vie déréglée d’Adorno l’affligeait beaucoup plus vivement que la perte de son bien ; elle ne cessait de demander tous les jours au ciel sa conversion, et ses prières furent, à la fin, exaucées. Son mari fit pénitence de ses égarements, et entra dans le tiers ordre deSaintrrançois où il mourut dans de grands sentiments de piété. Catherine , affranchie des liens qui la retenaient dans le monde, résolut de ne plus vivre que pour Dieu. Elle délibéra quoique temps sur la meilleure manière d accomplir son dessein, et se décida enfin pour la réunion de la vie active à ta vie contempJaUyc. EUe s’attacha donc au grand hôpital de Gènes ou elle servit plusieurs minées les malades avec une charité et un zèle

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incroyables, sans se laisser vaincre par les répugnances de la nature. Le désir de servir Jésus-Christ, dans la personne de ses membres souffrants, lui faisait surmonter tous les dégoûts; on la voyait remplir, avec joie, avec amour, les fonctions les plus rebutantes. Les malades de la ville étaient aussi l’objet de ses soins; ils ne lui étaient pas plutôt signalés qu’eile s’empressait de leur procurer des secours : elle se fit surtout admirer pendant la peste qui fit à Gênes de terribles ravages en 1497 et en 1501. Ses austérités étaient telles qu’elle passa vingt-trois carêmes et autant d’avenls sans prendre aucune nourriture : seulement elle communiait tous ces jours-la, et les hosties qu’on donnait alors aux laïques étaient beaucoup plus grandes qu’elles ne le sont aujourd’hui. Après la communion, on lui présentait aussi un calice, où il y avait du vin, pour lui faciliter les moyens d’avaler les saintes espèces. Elle buvait, de temps en temps, un verre d’eau mêlée avec un peu de vinaigre et de sel. Malgré cela , ce jeûne absolu de quarante jours, répété tant de fois, paraîtrait incroyable, s’il n’était attesté nar des auteurs contemporains et dignes, de foi. Souvent après ses communions, il lui arrivait d’avoir des ravissements. Dans ces transports de l’amour divin, elle invitait les créatures, môme inanimées, à bénir et à louer le Dieu qui s’était donne à elle ; elle disait alors des choses ineffables. Elle ne pouvait considérer, sans verser des larmes, l’insensibilité des hommes pour Dieu, elle qui ne pouvait s’imaginer il fût possible d’aimer autre chose que pieu. Elle possédait, à un degré éminent, la vertu d’humilité, et lorsqu’on lui adressait quelque reproche immérité, elle ne cherenait jamais à s’excuser, ni à se justifier, mais elle était toujours la première a se condamner elle-même, et à se reconnaître des torts qu’elle n’avait pas. Accomplir en toutes choses, la volonté divine, tel était l’unique objet de ses désirs : aussi avait-elle pris pour devise celle demande de l’oraison dominicale : Que votre volonté soit faite en la terre comme au ciel. Elle mourut le 14 septembre 1510, à l’âge de soixante-trois ans, après une maladie longue et douloureuse qu’elle supporta avec la patience la plus édifiante. Bientôt sa sainteté fut attestée par plusieurs miracles, et dix-huit mois après sa mort, sou corps ayant été levé de terre, fut trouvé sans corruption. Dès iors on commença à l’honorer comme bienheureuse; en 1737, le pape Clément XII la canonisa solennellement, et Benoît XIV" fit insérer son nom dans le Martyrologe romain sous le 22 mars. — Sainte Catherine de Gênes a laissé un Traité sur le Purgatoire et un Dialogue où elle insiste particulièrement sur la nécessité de la moriiticalion universelle et de l’humilité parfaite, qu’elle avait si bien pratiquée elle-même, et qui l’avaient élevée à un amour pour Dieu si pur et si sublime. - — 14 septembre.

CATHERINE DE RACON1 ( la bienheureuse), religieuse du tiers ordre de Saint-Dominique, nécà Raconi, en Piémont, l’an I486,

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d’une famille qui n’était ni riche ni noble, eut en partage, au lieu des avantages de la naissance et de la fortune, des faveurs spirituelles beaucoup plus précieuses, dont elle fut comblée dès son enfance. Sa vie est remplie de traits qui font connaître avec quelle libéralité Dieu versait ses grâces sur cette âme pure, et avec quelle fidélité elle y répondait. Ayant embrassé le tiers ordre de Saint-Dominique, elle s’appliqua à imiter sainte Catherine de Sienne, sa patronne, qui avait embrassé la même règle, et elle y réussit à un point qui a fait dire qu’entre Catherine de Sienne et Catherine de Raconi, il n’y avait de différence que la canonisation. Entre les vertus dont elle donna l’exemple, on admirait surtout son ardeur pour le jeûne et pour les austérités les plus rigoureuses. Profondément affligée des maux que la guerre causait à sa patrie, elle s’offrit à Dieu comme une victime de propitiation, et après une longue maladie qui la fit souffrir cruellement, elle mourut à Carmagnole, l’an 15V7. Cinq mois après, son corps ayant été transporté à Garezzo, dans le comté d’Asli, il s’opéra plusieurs miracles pendant cette translation. La vénération des fidèles et le culte qu’on lui rendait allant toujours croissant, le pape Pie VII permit, en 1819, de faire son office, et sa fêle a été fixée au 5 de septembre.

CATHERINE GRAVEL (la bienheureuse), est honorée, dans le Beauvoisis, le 25 juillet.

CATHERINE THOMAS (la bienheureuse), née le 10 avril 1533, à Valdemuza, petit village de l’île de Majorque, eut le malheur de perdre ses parents dans son bas âge, et fut élevée par un oncle maternel. Elle se fit admirer de bonne heure par son amour pour la prière, pour les offices de l’Eglise et pour la prédication de la parole de Dieu: humble et modeste, appliquée au travail, fuyant le monde et ses dangers, elle n’avait de goût que pour la piété, et répondait, avec une grande fidélité, aux grâces que Dieu lui prodiguait. Elle supportait, avec une patience angélique, la conduite odieuse de son oncle, qui l’accablait de travaux et de mauvais traitements. Chargée delà garde des troupeaux, elle trouvait le temps et les moyens de se livrer à son attrait pour la piété; et, afin de mieux se rappeler la présence de Dieu, elle éleva, sous un olivier, un petit autel qu’elle décora d’un crucifix grossièrement sculpté et de quelques fleurs. C’est là qu’elle se retirait de temps en temps pour prier à genoux, et pour goûter en silence les douceurs de la contemplation, toutes les fois qu’elle pouvait, sans inconvénients, s’éloigner un peu de son troupeau. Son oncle voulut un jour s’assurer par lui-même de la manière dont Catherine s’acquittait de ses fonctions de bergère; il se rendit au pâturage, et trouva sa nièce à genoux sous l’olivier, et tellement absorbée dans la contemplation qu’elle ne s’apercevait pas de sa présence. Cet homme brutal la frappe rudement avec une verge qu’il tenait à la main, et l’accable de reproches : la jeune fille, sans se troubler, le conduit vers les troupeaux et le convainc, par ses pro¬

pres yeux, qu’ils sont dans le meilleur état. Elle avait eu le bonheur de trouver un directeur pieux et éclairé, qui la conduisait, avec beaucoup de prudence, dans les voies de la perfection; cependant les consolations et les grâces extraordinaires dont Dieu la favorisait, la douceur et la paix de l’âme qu’elle trouvait dans ses exercices de piété, étaient souvent troublées par les tracasseries qu’elle éprouvait de la part de ceux avec qui elle vivait : tantôt son oncle tournait en ridicule sa dévotion, tantôt il feignait de n’y voir quede l’hypocrisie, et il allait jusqu’à lui défendre de fréquenter les églises, de se confesser et de faire ses prières accoutumées. Quelquefois sa tante se joignait à son mari, et reprochait à Catherine la simplicité de ses goûts, la modestie de ses habits et son éloignement pour le monde. Autorisés par leurs maîtres, les domestiques se permettaient de la censurer, et même de la maltraiter: mais, toujours calme, toujours paisible, elle redoublait de soumission et de prévenances pour ceux qui se montraient si injustes envers elle, et priait pour eux. A seize ans, elle quitta la maison de son oncle et entra chez les Chanoinesses Régulières de Saint- Augustin, à Raima. Bientôt ces religieuses connurent le trésor qu’elles possédaient, et lui témoignèrent l’estime et l’affection qu’elle leur inspirait : mais l’humble Catherine, confuse des égards qu’on lui prodiguait, et qu’elle croyait ne pas mériter, imagina, pour s’y soustraire, de contrefaire l’insensée, parlant d'une manière singulière, faisant des questions ridicules, et imitant la naïveté grossière des habitants de la campagne. D’ahord on fut dupe de cette pieuse fraude, qui, du reste, ne tarda pas à se découvrir, et lorsqu’on en eut pénétré le motif, Catherine n’en devint que plus chère à ses compagnes. Le mépris d’elle-même et l’abnégation de sa propre volonté furent les deux vertus qu’on admira le plus dans la fervente chanoinesse. L’une de ses consœurs s’oublia un jour jus qu’à lui dire qu’elle serait toujours à charge à la communauté. Catherine, loin de témoigner la moindre peine d’un pareil reproche, remercia sa compagne de l’avis qu’elle en recevait, et lui promit de faire des efforts pour se rendre plus utile à l’avenir. Un signe de ses supérieures suffisait pour lui faire exécuter leurs ordres sur-le-champ, et lorsque ses nombreuses infirmités l’eurent dispensée, sur la fin de sa vie, de vaquer aux diverses occupations de la communauté, elle continua toutefois de donner l’exemple de la ponctualité, en se rendant exactement à tous les offices et à toutes les assemblées, s’appuyant sur des crosses et se glissant le long des murs ; et si souvent elle arrivait une des dernières au lieu de la réunion, ce n’était pas à la tiédeur de son zèle qu’il fallait l’attribuer, mais à l’impossibilité physique d’arriver plus tôt. Sa réputation de sainteté se répandit au loin, et l’on vit souvent des personnes très-respectables venir la consulter, et suivre ses avis salutaires. Ses compagnes, pénétrées d’admiration pour ses vertus, l’é*

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lurent supérieure de leur maison ; mais Catherine. qui se croyait indigne de celte dignité, fit tant d’instances près de l’évêque diocésain, qu’il donna l’ordre d’élire une autreabbesse.Quoiquedansunâge peu avancé, cette âme privilégiée soupirait sans cesse après un monde meilleur, où elle serait unie éternellement à son céleste Epoux. Le Seigneur exauça ses vœux et l’appela à lui le 5 avril 1574, lorsqu’elle n’avait encore que U ans. Plusieurs miracles ayant attesté sa sainteté, Pie VI l’inscrivit au nombre des bienheureux, l’an 1792. — 5 avril.

CATHERINE DE CARDONE (la bienheureuse), vierge, naquit à Naples en 1519, et sortait d’une famille distinguée de cette ville. Elle quitta de bonne heure le monde, où elle pouvait jouer un rôle brillant, et se consacra à Dieu par le vœu de virginité. Son attrait pour les austérités les plus étonnantes l’avait rendue un objet d’admiration pour tous ceux qui la connaissaient, lorsqu’en 1560 elle fut appelée à la cour d’Espagne par Philippe 11, qui lui confia l’éducation de don Carlos, son fils: mais le genre de vie qu’elle était otdigee de mener au milieu des grandeurs humaines contrariait son goût pour la solitude; d’ailleurs les vices grossiers de son éièvc ne lui laissant aucun espoir d’en faire un prince digne des destinées qui l’attendaient, elle se décida à renoncer au poste qu’elle occupait près de lui, et elle alla se cacher dans une retraite inconnue, où elle retraçait la vie austère des anciens anachorètes. Elle n’avait pour lit que la terre nue, et d’autre nourriture que l'herbe des champs. Son habillement se composait d’une tunique de crin, hérissée à l’intérieur de morceaux de fer, qui pénétraient dans son corps. Elle resta ainsi cachée pendant trois ans; mais un berger ayant découvert sa retraite, les habitants du pays accoururent en foule pour contempler ce prodige de pénitence. Pour se soustraire à la vénération dont elle était l’objet, elle accepta un asile chez les Carmes Déchaussés, qui lui creusèrent une grotte dans l’enceinte de lpur monastère, situé près de là. Catherine y passa les sept dernières années de sa vie, et mourut en 1577, à l’âge de 58 ans. Sainte Thérèse parle d’elle avec éloge, et l’appelle une grande sainte. Quoiqu’elle n’ait pas été béatifiée dans les formes, les fidèles d’Espagne l’invoquent dans diverses maladies, et célèbrent sa fête le 12 mai.

CATHERINE DE RICCI (sainte), dominicaine, née à Florence en 1522, était fille de Pierre de Ricci et de Catherine Bouza, qui tenaient un rang distingué dans la Toscane, et reçut, au baptême, le nom d’Alexandrine. Ayant perdu sa mère dans un âge très-lendre, elle fut élevée par sa marraine, dame d une grande vertu, qui cultiva avec soin les heureuses dispositions que sa filleule manifestait pour la piété. Vers l’âge de sept ans,

S/,n»/)^re- *a î11. ^ en pension dans le couvent de Monticeili à Florence, où sa tante, Louise e Ricci, était religieuse. Elle se trouvait heureuse dans ce saint asile, et se livrait avec ardeur à I attrait qu’elle se sentait pour les

exercices de la religion. Rappelée plus tard dans le monde pa r son père, elle s’efforça de continuer le genre de vie qu’elle menait au couvent, mais les difficultés qu’elle rencontrait lui firent prendre la résolution de s’ensevelir pour toujours dans la retraite. Ayant obtenu, non sans peine, le consentement de son père, elle se retira chez les Dominicaines de Prat, en Toscane, dirigées alors par Timothée de Ricci, son oncle. Elle y prit le voile à l’âge de quatorze ans, et c’est alors qu’elle changea son nom d’Alexandrine en celui de Catherine. Dieu l’affligea par de rudes épreuves, qu’elle supporta avec une patience évangélique. Atteinte, pendant deux ans, de plusieurs maladies, qui la faisaient souffrir beaucoup, et que tout l’art des médecins ne pouvait guérir, Catherine, loin de murmurer, se réjouissait d’être associée aux souffrances de Jésus-Christ. La santé lui fut enfin rendue, comme par miracle, mais elle ne s’en servit que pour se livrer à des austérités étonnantes, jeûnant au pain et à l’eau deux ou trois fois la semaine, passant même quelquefois les jours entiers sans prendre aucune nourriture. Elle châtiait son corps par la discipline, et se meurtrissait les reins par une grosse chaîne de 1er. A ces pratiques de pénitence elle joignait une obéissance parfaite, une douceur inaltérable et la plus profonde humilité. Elle s'appliquait constamment à purifier son cœur de toute affection terrestre, afin de pouvoir s’unir à Dieu par l’amour le plus intime, puisant dans l’oraison ce goût intime des vérités célestes, cet esprit d’abnégation et de détachement, cette ardeur de charité pour Jésus-Christ pauvre, souffrant, anéanti, qui l’élevèrent à un si haut degré de perfection. D’abord maîtresse des novices, ensuite sous-prieure, on l’élut prieure perpétuelle, à l’âge de vingtcinq ans. Sa réputation de prudence et de sainteté lui attira la visite d’un grand nombre de princes, d’évêques et de cardinaux. Elle était en relation de lettres avec saint Philippe deNéri, et comme ils avaient lun et l’autre un grand désir de se voir, Dieu leur accorda cette satisfaction, par le moyen d’une vision, pendant laquelle ils s’entretinrent longtemps ensemble, comme on le rapporte de saint Jean d’Egypte. Ce prodige fut attesté par saint Philippe lui-même, et il est rapporté comme indubitable dans la bulle de sa canonisation, donnée par Grégoire XV. Dieu favorisa sainte Catherine de fréquents ravissements, surloul lorsqu’elle méditait sur la passion de Jésus-Christ. Elle mourut à l'âge de soixante-sept ans, le 2 février 1589. Béatifiée parClément XII, en 1732, elle fut canonisée en 1746, par Benoît XIV, qui fixa sa fête au 13 lévrier.

CATON (saint), Culo , martyr en Afrique, avec plusieurs autres, souffrit dans le nr siècle. — 28 décembre.

CATULE (sainte), Catula , martyre en Afrique, dans le niü siècle, souffrit avec saint Rogat. — 24 mars.

CATULIN ( saint ), Caiulinus, diacre de Carthage, dont saint Cyprien fit l’éloge dans

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an de ses sermons, fut inhumé dans la basilique de Fnuste. — 15 juillet.

CATUN (saint), Catunus , laboureuret martyr à Perge, en Parophilie, (ut décapité avec saint Léonce et sept autres, par ordre du président Flavien , au commencement du ive siècle, pendant la persécution de Dioclétien. — 1er août.

CAUSEE (saint), Caustus , est honoré chez les Ethiopiens, le 16 janvier.

CECARD (saint), Cecardus , évêque de Lune, ville d’Italie, aujourd'hui ruinée, florissait sur la fin du v!iie siècle, il est honoré comme martyr, parce qu’il fut mis à mort par quelques-uns de ses diocésains qu’il reprenait de leurs désordres. Son corps se garde à Carrare en Toscane, dans l’église de Saint-André. — 16 juin.

CECILE (saint), Cœcilius, évêque on Espagne, fut ordonné à Rome par les apôtres, et envoyé en Espagne pour y prêcher l’Evangile. Après avoir annoncé la parole divine dans plusieurs villes, et converti un grand nombre d’idolâtres , il mourut en paix: il est regardé comme le premier évêque d’Ëlvire, dans le royaume de Grenade, et il est honoré le 1er février et le 15 mai.

CECILE (saint), martyr avec sainte Félice et plusieurs autres, est honoré le 14 mai.

CÉCILE (sainte), Cœcilia , vierge romaine d’une famille patricienne , iut élevée dans la connaissance du christianisme, et remplit toujours, avec fidélité les devoirs qu’il impose. Elle fit vœu, dans sa jeunesse, de rester vierge toute sa vie, mais ses parents l’ayant forcée à se marier avec un jeune homme d’une naissance illustre, nommé Galérien, elle le convertit à la religion chrétienne et obtint de lui, dès le premier jour de leur mariage, qu’ils vivraient dans la continence. Elle gagna aussi à Jésus- Christ Tiburce, frère de Valérie», et un officier nommé Maxime. Ces conversions ayant été connues, ils furent arrêtés tous les trois comme chrétiens, condamnés à mort et exécutés. Cécile remporta aussi la couronne du martyre quelques jours après, nous Alexandre-Sévère , selon les uns , et sous Marc-Aurèle, c’est-à-dire un demi-siècle plus tôt, selon d’autres. Le corps des saints martyrs et celui de sainte Cécile furent enterrés dans une partie du cimetière de Calixle, qui porta dès lors le nom de la sainte. Son nom fut inséré dans le canon de la messe dès les premiers siècles de l’Eglise. Nous apprenons de ses actes qu’elle se plaisait à chanter les louanges du Seigneur et qu’à la musique vocale elle joignait souvent la musique instrumentale, dans laquelle elle excellait : aussi les musiciens l’ont— ils choisie pour leur patronne. Le pape Symmaque tint, en 500, un concile à Rome dans une église dédiée à sainte Cécile. Le pape Pascal la fit rebâtir au ix' siècle ; et comme il cherchait à découvrir les reliques de sainte Cécile, elle lui apparut en songe et lui indiqua le lieu où elles étaientdans le cimetière de son nom. Son corps était enveloppé dans une robe de tissu d’or, et Ton trouva, aux pieds,

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des linges teints de sang. Le corps de saint Valérie!» était à côté de celui de sa sainte épouse. Pascal les transféra dans l’église de Sainte- Cécile, en 821, et fonda, près de celte église, un monastère où l’office divin sc célébrait la nuit et le jour, il orna celte église avec beaucoup de magnificence et y fit de riches présents. Comme elle est le titre d un cardinalprêtre, le cardinal Paul-Emile Sfondrale, neveu de Grégoire XIV, qui portait ce titre, la rebâtit de nouveau, la décora avec une richesse qui étonne les spectateurs, et fit placer les reliques de la sainte dans un magnifique caveau, connu aujourd’hui, sous le nom de Confession de sainte Cécile. Il y a deux autres églises à Rome qui portent son nom. La cathédrale d’Alby, dont sainte Cécile est patronne, possède, depuis 1406, Tos d’un de ses bras et une partie de sa mâchoire. — 22 novembre.

CÉCILE (sainte), l’une des quarante-neuf martyrs d’Abitine, fut arretéedans celte ville, un dimanche, pendant qu elle assistait à la célébration des saints mystères. Conduite à Carthage, avec ses compagnons, dont les principaux étaient Saturnin, prêtre, et Datif, sénateur, elle comparut devant le proconsul Anulin et confessa Jésus-Christ avec le même courage qu’elle l’avait déjà contessé devant les magistrats d’Abitine. Après avoir été cruellement torturée elle fut jetee dans un cachot , où elle mourut peu de temps après, par suite des tourments dont on l’avait accablée, Tan 304, sous l’empereur Dioclétien. — 11 février.

CÉCIL1EN (saint), Cœcilianus, l’un des quarante-neuf martyrs d’Abitine en Afrique, qui furent arrêtés un dimanche, Tan 304, pendant la persécution de Dioclétien, et conduits à Carthage, chargés de chaînes. Après un interrogatoire subi devant le proconsul Anulin, Cécilien fut mis en prison où il mourut par suite des tortures qu’il avait endurées. — 11 février.

CÉCILIEN (saint) , un des dix-huit martyrs de Saragosse qui furent mis à mort pour la foi dans cette ville en 303, par ordre du gouverneur Dacien , un des plus cruels ministres de la persécution de Dioclétien. — 16 avril.

CÉC1LIENNE (sainte), Cœciüana, martyre en Afrique , souffrit avec saint Nondinaire et plusieurs autres. — 16 février.

CÉCîLSUS (saint), prêtre de Carthage, fut élevé dans les superstitions du paganisme, auxquelles il renonça plus lard pour embrasser le christianisme. 11 était marié et père de plusieurs enfants, lorsque sa science et ses vertus lui firent conférer le sacerdoce. S’étant lié d’amitié avec saint Cyprien,qui professait la rhétorique dans cette viile, et qui était encore engagé dans les ténèbres de l’idolâtrie, il lui lit connaître l'excellence delà religion chrétienne et la sainteté de la morale évangélique. Cyprien ouvrit les yeux à cc-tte lumière divine et s’etant fait chrétien, il honora toujours comme un père Cécilius, qui avait été l’auteur de sa conversion, et joignit par reconnaissance son nom au