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On fit dans ce concile treize canons de discipline qui sont parvenus jusqu a nous. Gra se rendit ensuite près de 1 empereui Constant pour faire appuyer ;par l'autorité impériale les règlements dressés au sujet des donatistes. On croit qu’il mourut peu de temps après qu’il fut de retour de cette légation,

vers l’an 350. — 5 mai.

GRAT (saint), confesseur, est honore a

Autun le 14 mai. „

G RAT (saint), évequede Chalons-sur-baone, d’une des plus illustres familles du royaume de Bourgogne, servit Dieu avec fidélité es son enfance. Ses vertus et son mérite le firent placer sur le siège de Chalons, avant le milieu du vu* siècle. Il assista vers lan 648 a un concile qui se tint dans sa ville épiscopale et où assistèrent saint Ouen et saint Eloi. >-on amour pour la solitude le portait a se retuer souvent dans un lieu désert, de 1 autre cote de la Saône, là où se trouve a présent le faubourg de Saint-Laurent. 11 quitta meme ses fonctions dans le dessein de passer le reste de ses jours dans la retraite. Mais apres avoir mené pendant plusieurs années Ja vie de reclus, comme son troupeau relusait de lui donner un successeur, afin de le forcer à remonter sur son siège, il lut oblige de reprendre le gouvernement de son diocèse. Il mourut, à ce quel on croit, le b octobi e 652, et fut enterré dans l’église de Saint-Laurent. Ses reliques furent transférées, vers 1 an 970. au monastère de Paray-les-Moiues. —8

octobre.

G BATE (sainte), Grata, martyre a Lyon avec saint Pothin, évêque de celte ville, et quarante- cinq autres, fut décapiléesous 1 empereur Marc-Aurèle, l’an 177. 2 juin.

G BATE (sainte), veuve, était fille de sainte Adélaïde, aussi veuve : elle est honorée à Bergame le 25 août et le 1er mai.

/i GBAT1EN (saint), Gratianus , martyr en Picardie, fut dénoncé a Bictiovare, prelet des Gaules, comme professant la religion chrétienne, et comme soutenant par ses exhortations le courage de ceux qui étaient arrêtés pour la loi. Le préfet 1 ayant lait comparaître devant son tribunal, sur le relus qu’il fit d’aposlasier et de sacrifier aux dieux, il le condamna à la décapitation, sous l’empereur Maximien, vers l an 287. Saint Gratien a toujours été honoré dans le diocèse d’Amiens et dans celui de Paris, Ses reliques, qui se trouvaient à l’archevêché de celte dernière ville, disparurent en 1830, lors du sac du palais archiépiscopal. — 23 octobre.

^ GRA TIEN (saint), évêque de Toulon et martyr, remplissait avec un zèle apostolique les fonctions de l’épiscopat , lorsque Evaric, prince arien, qui régnait sur les Golhs d’Espagne et, qui tenait sous sa domination les provinces méridionales des Gaules, excita contre les catholiques de ses Etats une cruelle persécution. Il voulut contraindre les évêques à embrasser l’hérésiearienne ; mais n’ayant pu vaincre la constance de Gralien, il le fit mourir dans les supplices, le 23 octobre 473. — 23 octobre.

GBAT1NIEN (saint), Gratinimus, soldat

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et martyr à Pérouse avec saint Félin, souffrit de cruelles tortures et enfin la mort sous l’empereur Dèce, au milieu du nr siècle. Dans le xc siècle, son corps fut transporté à Arone sur le lac Majeur. — 1er juin.

GBAULS (saint), Gratulphus, confesseur en Angoumois, florissait dans le vin* siècle. — 11 octobre.

GBÉGENGE (saint), Gregenlius, archevêque de Taphar en Arabie, fut chassé de son siège en 520 par Je juif Dunaan, qui s’était fait roi de l’Yémen; mais saint Elesbaan, roi d’Ethiopie, ayant défait cet usurpateur, rétablit Grégence sur son siège et fit rebâtir la cathédrale de Taphar, que Dunaan avait détruite. Abraamius ou Ariat, chrétien fort zélé, ayant remplacé le tyran juif, il se conduisit par les conseils du saint archevêque et ils travaillèrent de concert à la conversion des juifs. Grégence eut avec eux une conférence publique où la vraie religion triompha d’une manière éclatante. Il mourut le 19 décembre 552, et il a laissé en grec un traité contre les vices, qui se conserve dans la bibliothèque impériale de Vienne. — 19 décembre.

GRÉGOIBE THAUMATURGE (saint), Gregorius, évêque de Néocésarée, dans le Pont, né dans celte ville, d’une famille distinguée , mais idolâtre, perdit dès l’âge de quatorze ans son père qui le destinait au barreau, et qui lui ayait tracé un plan d’éducation, qui fut observé même après sa mort. 11 fit son cours de rhétorique avec le plus grand succès, et l’on pouvait déjà prévoir alors qu’il serait plus lard un des plus illustres orateurs de son siècle. Il se livra ensuite à l’étude de la langue latine et à celle du droit romain, deux sciences nécessaire pour l’état auquel il se destinait. Sa sœur ayant épousé l’assesseur du gouverneur de la Palestine, fut mandée par son mari à Gésarée où il résidait. Comme elle faisait ce voyage aux frais de l’Etat et qu’elle avait la liberté de mener avec elle les personnes qu’elle jugerait à propos, elle se fit accompagner par ses deux frères, Grégoire et Athenodore, qui, après avoir passé quelque temps à Césaiee, se rendirent à Béryle où ils suivirent un cours de droit romain. Mais ils revinrent ensuite à Césarée pour y prendre des leçons d'Origène, qui venait d’y ouvrir son école, et qui reconnut bientôt dans les deux frères une capacité extraordinaire pour les sciences et de rares dispositions pour la vertu. Il s’appliqua donc avec un soin tout particulier à les faire sortir des erreurs du paganisme, en leur inspirant un grand désir d’arriver à la connaissance et à la possession de la vérité. U commença par leur enseigner la logique, ensuite la philosophie naturelle, pour les amener à la théologie, en expliquant les saintes Ecritures. Origène ayant été obligé d’interrompre ses leçons et de sortir de Gésarée en 235, à cause de la persécution de l’empereur Maximin, Grégoire se rendit à Alexandrie et fréquenta pendant trois ans, l’école des philosophes plaloni-

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cions. Sa conduite était si régulière dans cetle ville, que les étudiants, jaloux de sa vertu, qui faisait la condamnation tacite de leurs désordres, employèrent, pour s’en venger, le ministère d’une prostituée qui pendant que Grégoire s’entretenait de sciences avec quelques savants de ses amis, vint lui demander le payement de ce dont ils étaient, disait-elle, convenus. Les amis de Grégoire, qui connaissaient l’innocence de ses mœurs, la repoussèrent avec indignation, comme une infâme calomniatrice.

Mais iui, pour ne pas être interrompu plus longtemps dans sra conversation, pria un de ses amis de donner à cette malheureuse ce qu elle demandait. Plusieurs ayant mal interprété cette action, lui firent des reproches, le soupçonnant d’étre coupable. Ils ne tardèrent pas à être désabusés ; car cette prostituée n’eut pas plutôt reçu l’argent qu elle réclamait, que le démon s’empara j, J.0 a ren'rersa par terre. Elle poussait d allreux hurlements, s’arrachait les cheveux, et l’écume lui sortait de la bouche. Grégoire, touché de compassion, invoque le Liel en sa faveur, et à l’instant elle est délivrée. On ignore s’il était déjà baptisé alo^s, ou s il ne le tut qu’après son retour à Gi sarée, ou il alla se ranger de nouveau parmi les disciples d’Origènc qui, voyant la persécution finie, venait de rouvrir son école , en 238. Lorsque ses études furent terminées, il voulut, avant de se séparer de son illustre maître, lui donner un témoignage public de sa reconnaissance, par un panégyrique qu il prononça en son honneur, devant un auditoire nombreux et choisi. 11 loue l’excellente méthode d’Origène et remercie Dieu de lui avoir donné un tel maître; il rend grâces en même temps à son ange gardien, de l’avoir conduit dans une telle école. Il fait le plus beau portrait de ce grand homme et dit, entre autres choses, qu il portait ses disciples à la vertu autant par ses exemples que par ses leçons. On trouve clairement exprimé, par ce'panégynque, le dogme de la divinité de Jésus- Christ. Ce magnifique morceau d’éloquence est peut-être ce que l’antiquité nous a laissé de plus parfait et de plus achevé en fait du fini des pensées et de l’élégance du style. Grégoire était à peine de retour à Néocésarée, qu’Origène lui écrivit une lettre, dans laquelle il lui donne des témoignages de la plus tendre amitié, et l’appelle son seigneur très-saint et son véritable fils. Il i’exhorle à consacrer au service de la religion les talents qu’il a reçus de Dieu, et de joindre la prière à l’étude de l’Ecriture sainte. Les compatriotes de Grégoire le voyant de retour au milieu d’eux, s’attendaient qu’il allait profiter de ses grands talents et de ses études protondes pour se pousser aux premières dignités; mais il renonça à toutes les espérances qu’il pouvait se promettre dans le monde pour se consacrer à Dieu dans la solitude. iJhédime , archevêque d’Amasée et métropolitain de la province de Pont, instruit de son mérite et de sa vertu,

DlGTlONN» HAGIOGRAPHIQUE. I.

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résolut de le faire nommer évêque de sa ville natale, malgré sa jeunesse. Grégoire, instruit de ce projet, prit la fuite et se cacha pendant quelque temps ; mais ayant été découvert, il acquiesça enfin à son élection a condition qu’on lui laisserait le temps de se disposer à recevoir l’onction épiscopale. Sa demande lui fut accordée, après quoi on le sacra évêque (240) selon les cérémonies usitées dans l’Eglise. Ce fut vers cette époque qu’il mit par écrit son symbole, qui est une règle de foi concernant la sainte Trinité, laquelle lui fut donnée, au rapporlde saint Grégoire de Nysse, dans une vision, parla sainte Vierge elle-même. Une nuit qu’il était absorbé dans une méditation profonde, il aperçut un vénérable vieillard qui se dit envoyé de Dieu pour lui enseigner les vérités de la foi, et qui était accompagné d’une femme d’un aspect surnaturel. Elle appela le vieillard Jean l’Evangeliste et le pria d’instruire Grégoire des mystères de la religion. Saint Jean, ayant répondu qu’il était tout prêt à obéir a la mère de Dieu, se mit à expliquer la doctrine céleste au nouvel évêque, qui la mit par écrit, et la vision disparut. Le saint fil de ce symbole la règle de ses instructions et le laissa à son église, qui, au rapport de saint Grégoire de Nysse, eut le bonheur d’être préservée de toute hérésie, notamment de celles des ariens et des semiariens, parce que ce symbole explique clairement la doctrine de l’Eglise sur la Trinité. Néocésarée était une ville riche et peuplée; mais les habitants, à l’exception de dix-sept, étaient tous idolâtres. Grégoire ne négligea rien pour les amener à la connaissance de l’Evangile , et son zèle fut secondé par le don des miracles; aussi les nombreux prodiges qu’il opéra lui ont-ils mérité le surnom de Thaumaturge. Un jour qu’il se rendait de sa ville épiscopale au désert, pour y passer quelque temps dans la solitude, il fut surpris par un violent orage, et se réfugia dans un temple d’idoles. En y entrant, il fit plusieurs fois le signe de la croix pour purifier 1 air, et passa la nuit en prières avec son compagnon. Le prêtre chargé de desservir le temple étant venu le lendemain, les démons déclarèrent qu’ils ne pouvaient plus y rester, parce que l’homme qui y avait passé la nuit les forçait à se retirer. Le prêtre voyant qu’il ne pouvait les rappeler, courut après Grégoire et l’ayant atteint, il le menaça de porter plainte aux magistrats et même à l’empereur. Le saint lui répondit tranquillement qu’il avait reçu de Dieu le pouvoir de chasser et de rappeler les démons, à sa volonté. Le prêtre, tout étonné de lui entendre dire qu’il pouvait commander au démon, le pria de faire l’essai de son pouvoir en ordonnant aux démons de rentrer dans le temple. Grégoire y consentit et lui donna un morceau de papier sur lequel il avait écrit : Grégoire à Satan : Entre. Le prêtre mit le papier sur l’autel, et ayant fait les oblations ordinaires, les démons rendirent leurs oracles comme auparavant. Le prêtre, rempli d’admiration, courut après lo

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s-int cl l’nyant rejoint, il le pria de lui faire connaître le Dieu auquel obéissait ceux qu il

jidoeait. Grégoire satisfit à ses désirs et lui

expliqua les mystères de la foi dire Uenne , luHaisant observer qu’ils étaientetablis, non sur le raisonnement, mais sur les piodig s de la puissance divine. Alors le pretre, montrant une grande pierre, demanda qu il lui f\V ordonné de changer de place et de se transporter dans un lieu qu’il d signait. Grégoire donna l’ordre, et la pierre obéit par je pouvoir de celui qui promit a ses discip es ifu- leur foi serait capable de transporter des montagnes. De prêtre païen se convertit à ia vue de ce miracle et reçut le baptême. Les habitants de Néocésaree, qui entendaient parler des actions miraculeuses de Sire, le reçurent avec accU.nat.oo .

IJju'ils lussent idolâtres. Ses anus, qui ravalent suivi au désert, paraissant inquiets sur le iieu où il logerait, il ieui repiocha leur peu de confiance en la protection divine. En effet plusieurs personnes lui ayant offert leurs maisons, il accepta celle de Vlusonius, un des habitants les plus distingués de la ville. Son premier discours, ouM prononça le jour même de son arrivée, convertit un nombre d’idolâtres suffisant pour former une petite Eglise. Le lendemain, on lui présenta une foule de m-oades quil guérit, et comme le nombre des chrétiens allait toujours en augmentant, il ht ba n une église pour leur usage. On rapporte que, manquant de place dans le lieu qu il avait choisi, il fit, par l'effet de sa priere, reculer une montagne, qui laissa l’espace necessaire à cet effet. Ce prodige frappa tellement les habitants, que tous s’employèrent avec ar deur à la construction de l’e Ufice, soit en travaillant eux-mêmes, soit en contribuant de leur bourse. Le Lycus, aujouru hui le Casalmac, qui baigne les murs de Neocesarée, se débordait quelquefois avec tant d’impétuosité, qu’il entraînait les moissons, les troupeaux elles maisons avec leurs habitants. Grégoire s’approche du fleuve, sur le bord duquel il enfonce son bâton, et ordonne aux eaux, de la part de D*cu, de ne point passer cette borne. Saint Gregoue de Nvsse rapporte que, depuis lors, le fleuve ne se déborda plus, et que le bâton même, ayant pris racine, devint un grand ai brc. Pendant un voyage que faisait le saint eveque, deux juifs se placèrent sur son passage et l’un deux se coucha, contrefaisant le mort ; l’autre, feignant la désolation, demande a Grégaire de quoi faire enterrer son camarade. Le saint se dépouille de son manteau et le jette sur le prétendu mort: 1 autre, tout joyeux, lui dit de se lever; mais quel ne lut pas son étonnement de le trouver réellement mort. La sainteté et les miracles de l’évêque de Néocésaree lui attirèrent une telle réputation, qu’on venait le consulter de toutes parts, même pour des adaires temporelles. Deux frères, qui se disputaient un lac dépendant de l'héritage paterne , tinrent le prier de régler leur différend ; mais v ils étaient tellement animés 1 uu contre

l’autre, que le saint ne put les mettre d’accord, cl qu’ils résolurent de décider la question par les armes.. Grégoire, qui voulait prévenir l’effusion du sang, passa en pi ici es, sur le bord du lac , la nuit qui précéda le jour fixé pour le combat , et lorsque le jour parut, on trouva ce lac desséché, ce qui termina la querelle. Les chrétiens de Comanes, dans le Pont, qui se proposaient d’élire un évêque, invitèrent Grégoire à venir présider à cette élection. Le saint se rendit à leurs désirs, et lorsqu’il fut arrivé, voyant que les voix se portaient sur des candidats qui n’étaient recommandables que par leur naissance, leur fortune, leurs talents ou la

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considération dont ils jouissaient dans le monde, il exhorta l’assemblée à choisir un

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homme d’un esprit apostolique, sans s inquiéter des qualités extérieures, ajoutant que les apôtres avaient été pauvres et de basse condition. S'il en est ainsi , dit un plaisant, il n y a qu à prendre Alexandre le chai bon— nier. Grégoire, qui venait dapprendte, par une révélation céleste, ce que c’était que ce