à Sienne, où elle est honorée le 19 mai

BARTOLE (le bienheureux), Bartolus , solitaire à Saint-Geminien, près de Pougibouz en Toscane, (lotissait sur la fin du xiii* siècle et mourut en 1300. — 13 décembre.

BAllUC (saint), Barucus , mariyr en Afrique, souffrit pendant la persécution de Dèce, l’an 250, et il fut encouragé au milieu de ses tourments par saint Mapalique, qui mourut avec lui. — 17 avril.

BARUCH (saint), prophète et disciple de Jérémie, suivit son maître en Egypte. 11 alla ensuite trouver ses compatriotes qui étaient captifs à Babvlone, et leur fit part de ses prophéties, qui sont contenues en six chapitres. Son styie a de la noblesse et de l’clévation : les fréquents hébraïsmes qu’on y rencontre prouvent qu’il a écrit en hébreu ; mais le texte original n’existe plus. Les Juifs, qui n’ont reconnu pour livres sacrés que ceux qu’ils avaient dans celte langue , n’ont pas placé dans leur canon le livre de Baruch. C’est par la même raison qu’ou ne le trouve pas dans le catalogue des livres de l’Ecriture sainte dressé par Origène et plusieurs autres Pères ; mais s’ils ne font pas de lui une mention particulière, saint Augustin et d’autres Pères citent sa prophétie sous le nom de Jérémie. Cependant les prophéties de Baruch sont déjà distinguées de celles de son maître et nommées à part dans le concile de Laodicée; elles le sont également par saint Cyrille de Jérusalem, saint Alhanase et saint Epiphane qui, dans leurs catalogues, nom* ment Baruch après Jérémie. — 28 sep¬

BARULAS (saint), enfant et martyr à Antioche, assistait au supplice de saint Romain qui lui demanda lequel était le plus raisonnable de n’adorer qu’un seul Dieu où d’en adorer plusieurs. Barulas répondit qu’il fallait n’en adorer qu’un seul, qui est le Dieu des chrétiens, et que c’était une idolâtrie do reconnaître plusieurs dieux. Il obtint, par cette réponse, d’être fouetté cruellement, et il fut ensuite condamné à être décapité. Sa mère, s’élevant par la foi au-dessus des sentiments de la nature, comme la mère des Machahées, ne celait de l’encourager pendant qu’on le frappait ; elle lui vil couper la tête avec tranquillilé, et même avec joie. Saint Barulas souffrit le martyre en 303, sous le règne de Dioclétien. — 18 novembre.

BARYPSABAS ( saint ) , anachorète en Orient, est honoré comme martyr à Rome dans l’eglise de Saint-Alhanase où il y a ses reliques. On l’invoque contre les maux incurables. — 10 septembre.

BASENDA (saint), évêque et martyr en Egypte, est honoré chez les Grecs le 1 juillet.

BASIEN (saint), Bnsianus, acémèle à Cons* tantinople, mourut dans celte ville vers l’an 450 et y fut enterré. L’empereur Marcien fit bâtir, sur son tombeau, une église en son honneur. — 10 octobre.

BASILE (saint), Basilius, martyr à Alexan drie, souffrit avec deux autres. — 17 mai:

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BASILE (saint), martyr à Scythopolis , souffrit avec septante autres. — 6 juillet.

BASILE (saint), évéque d’Antioche et martyr, souffrit avec saint Auxèle et quelques autres. — 21 et 27 novembre.

BASILE (saint), évêque dans la Chersonèse et martyr au commencement du ive siècle, fut mis à mort pour la foi avec plusieurs autres évêques. — 4 mars.

BASILE ou BASILÉfî (saint), Basileus , évéque d’Amasée dans le Pont, s’attira la colère de Licinius pour avoir soustrait à sa lubricité une vierge chrétienne, nommée Glaphyre, dont il cherchait à ravir l’honneur, et qui était au service de l’impératrice son épouse. Licinius, pour se venger du saint évêque, le fil précipiter dans la mer, vers l’an 319 ; mais son corps fut découvert parElpidophore, sur la révélation d’un ange, et enterré avec honneur. — 28 mars et 26 avril.

‘ BASILE d’Orient (saint), est honoré chez les Grecs le 23 mai.

BASILE L’ANCIEN (saint), épouxde sainte Emmelie et père de saint Basile le Grand, de saint Grégoire de Nysse, de saint Pierre de Sébaste et de sainte Macrine, homme illustre

f>ar sa noblesse, son éloquence et sa sainteté, ut banni pour la foi chrétienne pendant la persécution de Galère, et eut ses biens confisqués. Il se retira dans les forêts du Pont avec son épouse. Après que l’orage fut passé, il retourna à Césarée en Cappadoce, que l’on croit avoir été sa patrie. Il y mourut en paix au milieu du ive siècle. — 30 mai.

BASILE (saint), évêque de Bologne , fut placé sur ce siège par le pape saint Sjlveslre. Il sut, par ses instructions et par ses exemples, gouverner très-saintement l’Eglise qui lui avait été confiée. — 6 mars.

BASILE D’ANCYBE (saint), prêtre et martyr sous Julien l’Apostat, était un des principaux membres du clergé d’Ancyre, métropole de la Galalie. 11 menait une vie sainte, et produisait des fruits merveilleux parmi les fidèles par ses prédications. Un arien qui portait le même nom que lui, ayant voulu dogmatiser dans cette ville, Basile, plein de zèle et d’intrépidité, ne cessait d’exhorter le peuple à rester inébranlable dans la foi catholique. Les ariens , qui le regardaient comme le plus dangereux adversaire de leur secte , lui défendirent, en 360, de tenir des assemblées ; mais il n’eut aucun égard à cette injuste défense , et il continua toujours de combattre l’erreur, même en présence de l’empereur Constance , qu’il confondit par ses courageuses réponses. Pendant que Julien l’Apostat travaillait à relever 1 idolâtrie sur les ruines du christianisme , Basile courait par toute la ville, excitant les fidèles à combattre avec intrépidité pour la cause de Dieu, et à ne pas se souiller par les cérémonies abominables des païens. Ceux-ci, furieux de cette hardiesse, se saisissent de lui et le conduisent devant le proconsul Saturnin, l’accusant d’avoir renversé les autels, détourné le peuple du culte des dieux et Dictionn. hagiographique. I.

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tenu des discours indécents contre l’empereur et sa religion. Saturnin lui demanda s’il ne regardait pas comme véritable la religion établie» par le prince.® La croyez-vous telle, vous-même? répondit Basile. Car enfin un homme raisonnable peut-il se persuader que des statues mueties soient des dieux? » Le proconsul, irrité, le fil étendre sur le chevalet, et lui dit, pendant qu’on le tourmentait : « Connaissez-vous à présent

jusqu’où va le pouvoir de l’empereur? .

Obéissez au prince et sacrifiez aux dieux. » Basile ayant persisté dans son refus, le proconsul l’envoya en prison et informa l’empereur de tout ce qui s’était passé. Julien approuva la conduite de Saturnin et envoya deux commissaires pour examiner l’affaire sur les lieux. C’étaient deux apostats, qui, en passant par Nicomédie, s’adjoignirent Asdépius, prêtre d’Esculape. Arrivés à Ancy rc, Pégase, l’un des commissaires, alla trouver Basile, dans sa prison, espérant le gagner par de belles promesses ; mais il eut la confusion de s’entendre reprocher son apostasie. Le saint fut étendu de nouveau sur le chevalet où on le tourmenta encore plus cruellement que la première fois ; il fut ensuite chargé de chaînes pesantes et reconduit eu prison. Sur ces entrefaites, Julien ayant passé par Ancyre, il se ût présenter Basile, et affectant un air de compassion, il lui dit : « Basile, j’ai quelque connaissance de vos mystères ; je puis vous assurer que celui eu qui vous mettez votre confiance est mort sous le gouverneur Pilate, et qu’on ne le compte plus parmi les vivants. — Je ne suis point dans l’erreur; c’est vous, seigneur, qui y êtes, vous qui avez renoncé Jésus- Christ, dans le temps même qu’il vous donnait l’empire; mais je vous déclare qu’il vous l’ôîera dans peu avec la vie. Il renversera votre trône comme vous avez renversé ses autels ; et parce que vous avez violé cette loi sainte que vous avez tant de fois annoncée au peuple en qualité de lecteur, et que vous l’avez foulée aux pieds , votre corps sera aussi foulé aux pieds, et restera sans sépulture. — Je voulais te sauver; mais puisque lu rejettes mes conseils, et que tu oses même m’outrager, je te traiterai comme lu le mérites : ainsi j’ordonne qu’on lève, chaque jour, sept morceaux de la peau, jusqu’à ce qu’il n’en reste plus. » Le comte Fromentin, capitaine de ses gardes, fut chargé d’exécuter la sentence impériale. Basile , après avoir souffert les premières incisions avec une patience admirable, demanda à parler à l’empereur. Le comte alla informer Julien, qui fil venir ie saint dans le temple d'Escu-

lape, et le pressa de sacrifier avec les autres;

Basile répondit qu’il n’adorerait jamais des idoles sourdes et aveugles; et prenant un des morceaux de chair qu’on lui avait coupé ce jour-là, il le jette au visage de J ulien qui devint furieux. Frumentin, craignant qu’on ne le rendît responsable de ce qui venait de se passer, résolut de venger avec celai l’ou trage fait au prince. Etant donc monté sur son tribunal, il ordonna de redoubler les

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tourments du martyr. On lui fit des incisions si profondes, qu’on lui voyait les entrailles, et les spectateurs ne pouvaient retenir leurs larmes à la vue d’un tel spectacle. Pour Basile, il priait tranquillement et ne poussait pas un soupir. Le soir venu, on le renvoya en prison. Le lendemain, Julien partit pour Antioche sans voir le comte, et celui-ci, qui craignait une disgrâce, voulut faire un dernier effort pour vaincre le martyr, ou du moins, pour assouvir sa fureur; mais il lui fut impossible d’ébranler sa constance.

«Vous savez, lui dit Basile, combien de morceaux de chair on a enlevés de dessus mon corps. Eh b en 1 regardez mes épaules et mes côtés, et dites-moi s’il y paraît. Sachez que Jésus-Christ m’a guéri cette nuit : vous pouvez le mander à Julien, votre maître, afin qu’il apprenne quel est le pouvoir du Dieu qu’il a renoncé. îl a renversé les autels sous lesquels il Couva la vie, lorsque Constance le cherchait pour le mettre à mort ; maïs Dieu m’a découvert que la tyrannie serait bientôt éteinte avec son auteur. » Frumenlin , n’y tenant plus, le fit coucher sur le ventre afin qu’on lui enfonçât dans le dos des pointes de fer toutes rouges. C’est dans cet Horrible supplice que saint Basile expira, le 29 juin 3G2. Il est honoré chez les Grecs et les Latins le 22 mars;

BASILE LE GBAND (saint), évêque de Césaiée en Cappaduceet docteur de l’Eglise, était fils de saint Basile l’Ancien eide sainte Emtnéüe. U naquit dans celte ville l’an 329. Sainte Emmélie dut à ses prières la naissance de notre saint ; mais à peine étaii-il né qu’il fut attaqué d’une maladie que les médecins jugèrent incurable, et il n’en réchappa que par une espèce de miracle qu’on attribua aux prières qui furent faites pour sa guérison. 11 passa son enfance chez sainte Maci ine l’Am ienne , son aïeule, qui restait près de Néocésaréc dans le Pont , et dont les instructions et les exemples firent sur Basile line impression si profonde qu’il en conserva le souvenir toute sa vio. Son père, qui était l’ornement de sa province par sa naissance, sa piété et son éloquence , fut son premier maître et lui enseigna les éléments de la littérature. Après sa mort, le jeune Basile retint à Césaiée , sa patrie, où les sciences étaient trôs-llorissantes. J1 surpassa tous ceux de son âge par la rapidité de scs progrès, en même temps qu’il s’attirait l’estime générale, parla régularité de sa conduite et par sa fervente piété. Les plus habiles maîtres de Césaiée n’ayant plus rien à lui apprendre, il se rendit à Constantinople , où Libanius, le plus célèbre rhéteur de l’époque, donnait des leçons publiques qui obtenaient des applaudissements universels. 11 sut distinguer Basile dans la foule de ses disciples, et il ne pouvait se lasser d’admirer en lui les plus heureuses dispositions pour les sciences et pour la vertu ; ce qui lui fait dire dans ses lettres qu’il se sentait comme ravi hors de lui-même, quand il entendait Basile parler en public. H entretint toujours depuis avec lui un commerce de

lettres, et ne cessa de lui donner des marques de celte haute estime et de cette vénération profonde qu'il avait conçues pour son mérite. De Constantinople, Basile se rendit à Athènes, en 352 , afin de perfectionner ses connaissances. Cette ville , depuis Périclès , était regardée comme le temple des muses : on s’y rendait de toutes parts pour y puiser cette pureté de langage et celte élégance attique qui distinguent les bons écrivains de la Grèce. Basile, qui avait alors vingt-trois ans, retrouva dans cette ville saint Grégoire de Nazianzc, avec qui il avait déjà formé, à Cêsarée, la liaison la plus intime. Celui-ci, qui connaissaitdéjàles mœurs des Athéniens , donna de sages avis à Basile qui dut à sagravilé imposante et à l’idée avantageuse qu'on avait déjà de lui, d’échapper aux mauvais traitements que les anciens étudiants faisaient subir aux nouveaux venus dans les écoles publiques. L’amitié de nos deux saints, fondée sur le respect et l’estime mutuels, sur la conformité des penchants et des goûts, était bien différente de ces amitiés que l’on contracte ordinairement dans les écoles. Ils s’animaient, l’un l’autre , dans le service de Dieu, se livrant à la prière et à la mortification des sens. Ce qui contribua surtout à préserver leur innocence, au milieu des dangers de tout genre que renfermait une ville comme Athènes, ce fut leur fidélité à fuir les amusements et les plaisirs d’une jeunesse licencieuse, ayant soiu de ne fréquenter parmi les étudiants que ceux dont la conduite était régulière, « Nous ne connaissions que deux rues de la ville, dit saint Grégoire de Nazianze , celle de l’église et celle des écoles publiques : nous laissions aux autres celles qui conduisaient aux théâtres, aux spectacles cl aux lieux où se donnaient les divertissements publics. »

Saint Basile se rendit fort habile dans les differentes parties de la littérature, dont la connaissance contribue beaucoup à étendre les facultés de l’esprit et dispose surtout à l’art oratoire. Il s’appliquait donc avec ardeur à l’élude de l’éloquence, afin de se mettre en état de servir utilement l’Elglise. Il fit aussi de grands progrès dans la poésie et la philosophie; il excellait dans la dialectique, et il était si habile dans l’art d’enchaîner les conséquences aux principes, qu’on ne pouvait résister à la force de ses raisonnements. 11 prit une teinture générale de la géométrie, de la médecine et des autres sciences, guidé par ce principe, que pour bien savoir une chose, il faut les savoir un peu toutes, il se livra ensuite à l’élude de l’Ecriture sainte et des suints Pères. Biche de tous ces trésors, il fut bientôt regardé à Athènes comme un oracle qu’on devait consulter sur les sciences divines et humaines; les maîtres et les étudianls voulurent le fixer dans celte ville; mais Basile crut qu’il était comptable à sa patrie des talents que Dieu lui avait donnés. Il se sépara, nou sans une vive douleur, de son ami, et revint àCésarée en 355. 11 y ouvrit une école de rhétorique et plaida au barreau: ces deux voies étaient

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aloFs les plus propres à Conduire à la célé-, brité et aux honneurs les hommes de talent. Mais Basile, quoique jeune encore, se trouvait déjà élevé au-dessus de l’ambition, et n’aspirait qu’après le royaume de Dieu.

Cependant l’accueil que lui firent ses compatriotes , et les applaudissements qu’il recevait de toutes parts l’exposèrent aune tentation de vaine gloire, qui jeta la frayeur dans son âme, et lui fit prendre la résolution de renoncer entièrement au monde. Sainte Macrine, sa sœur, contribua beaucoup à lui faire exécuter cette sainte résolution ; c’est d’après ses avis qu’il se détermina à donner aux pauvres la plus grande partie de ses biens, et à se vouer aux travaux de là pénitence, en embrassant la vie monastique. Libanius, qui était païen , fut singulièrement frappé d’un si généreux mépris du monde, et il ne pouvait se lasser d’admirer la grandeur d’âme qui en était le principe. Saint Basile visita, en 357, les moines et les ermites de la Syrie, de la Mésopotamie et de afin d’acquérir une connaissance parfaite de ses nouveaux devoirs. Les exemples et les discours de ces saints solitaires l’édifièrent beaucoup et l’affermirent encore dans le genre de vie qu’il venait d’embrasser. De retour en Cappadoce, l’an 358, il fut ordonné lecteur par Dianée, évêque de Césarée; mais comme ce prélat avait eu l’imprudencedes’engager dans de faussesdémarches en faveur des ariens, et surtout de souscrire, en 359, la formule du concile de Rimini, dans laquelle on omit à dessein le mot consubstantiel, Basile, qui aimait et respectait Dianée, en ressentit une vive douleur et se sépara de sa communion. Il se retira dans le Pont, et fonda près du monastère de femmes que sa mère et sa sœur avaient établi, quelques années auparavant , un monastère d’hommes qu’il gouverna pendant quatre ans. S étant fait ensuite remplacer par saint Pierre de Sébaste, son frère , il fonda , dans différents endroits du Pont, d’autres monastères d’hommes et de femmes sur lesquels il conserva toujours une inspection générale, même après son élévation à l'épiscopat. Ce fut pour leur instruction qu’il composa ses grandes et ses petites règles , qui sont encore suivies aujourd’hui par les moines iPOrient, même par ceux qui se disent de l’ordre de Saint-Antoine. Dans sa retraite il ne portait qu’une tunique et un manteau; il couchait sur la dure, veillait quelquefois les nuits entières, ne faisait point usage du bain.; ce qui était une grande mortification, eu égard au pays et au siècle où il vivait; il se couvrait, la nuit, d’un cilice qu'il quittait le matin poiir cacher aux hommes son amour pour la pénitence. Il ne faisait, par jour, qu’un repas qui consistait en un peu de pain et d’eau; seulement les jours de fêles, il y ajoutait quelques herbes. A voir le peu de nourrituie qu i! prenait, on aurait presque dit qu u vivait sans manger; aussi saint Grégoire de Nysse, son frère, comparait son jeune a celui d’Elie . Cependant saint Basile était sujet a des infirmités continuelles , et

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il dit, dans une de ses lettres, que quand il se portait le mieux, il était plus faible que ne le sont ordinairement les malades abandonnés des médecins. Aux macérations corporelles il joignait la mortification intérieure et la pratique des vertus, surtout de l’humilité et de la chasteté, qu’il porta à un haut degré de perfection. Il était tellement détaché de tout, que dans une famine il se dépouilla du peu de biens qui lui restait, pour en assister les malheureux, et quand il fut élevé à l’épiscopat, il n’avait pour subsister que les libéralités de ses amis. S’eflorçant d’imiter et même de surpasser les modèles qu’il avait vus eu Syrie et eu Egypte, il partageait sou temps entre la prière, le travail des mains et la méditation de l’Ecriture. Souvent il allait dans les villages voisins pour enseigner les principes delà foi aux paysans, et pour les exhortera la pratique de la religion. L’amitié qui l’unissait à saint Grégoire de Nazianze, loin de diminuer par l’absence , n’en était devenue que plus vive; il lui écrivait des lettres pressantes pour l’engager à venir partager sa solitude. Grégoire se rendit à ses instances et alla le rejoindre. Renfermés l’un et l’autre dans une pauvre cabane, ces deux grands hommes menaient une vie angélique, cultivant de leurs propres mains un petit jardin, portant du bois, taillant des pierres et plantant des arbres, en chantant des psaumes dans 1 s heures qui n’étaient pas consacrées à !a prière, à la méditation des choses célestes, ou à l’étude de l’Ecriture sainte. En 362, Basile, que Grégoire avait été obligé de quitter, l’année précédente, retourna à Césarée, accompagné de quelques-uns de ses moines. Julien l’Apostat, à son avènement à l’empire, écrivit à Basile, qu’il avait connu à Athènes, de venir à sa cour. Le saint lui répondit par un refus motivé sur le genre de vie qu’il menait. Julien dissimula pour lors son ressentiment ; mais quand Basile fut arrivé à Césarée, il lui écrivit une seconde lettre pleine d’artifice, où, après lui avoir dit qu’il conservait toujours pour lui les mêmes sentiments, il lui enjoignait de payer mille livres d’or aux officiers chargés de ses finances, faute de quoi il ferait raser la ville de Césarée. Le saint, sans s’effrayer de .celte menace , lui répondit que, loin d’être en état de fournir une telle somme, il n’avait pas même de quoi subsister pour un jour. Il lui dit ensuite qu’il est surpris de voir qu’il néglige les devoirs essentiels de la souveraineté, et qu’il allume contre lui la colère céleste, en méprisant ouvertement le culte du Seigneur. Celui-ci fut vivementpiqué de ce nouveau relus, et il jura d’immoler saint Basile et saint Grégoire de Nazianze à son retour de l’expédition de Perse, d’où il ne revint pas. Dianée, évêque de Césarée, étant tombé malade, envoya chercher le saint, et lui protesta qu’en souscrivant la formule de Rimini, il n’en connaissait pas le venin; qu’il n’avait jamais eu d’autre foi que celle des Pères de Nic.ce, à laquelle il était sincèrement alla-

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ché. Sur cette déclaration, Basile se réconcilia avec lui. Eusèbe, successeur de Dianée , l’éleva au sacerdoce, malgré sa résistance, afin d’ avoir en lui un homme capable d’instruire le peuple , et de l’aider lui-même dans le gouvernement de son diocèse ; mais , par une de ces faiblessesoù tombent ceux qui n’ont pas soin de veiller sur eux-mêmes, il le prit en aversion et le chassa même de son église. Le peuple de Césarée se déclara hautement contre Eusèbe, et les évêques du voisinage condamnèrent celle conduite. Pour Basile, il ressentit une grande joie d’être rendu à la liberté, et après être sorti secrètement de la ville, il retourna dans le Pont, où saint Grégoire de Nazianze vint le rejoindre. Valens, devenu empereur d'Orient, se fit le protecteur îles ariens, et se rendit à Césarée, en 366, dans l’intention de mettre les églises de cette ville entre les mains de ces hérétiques. Dans cette extrémité , l’évêque Eusèbe eut recours à Basile , qui arriva en toute hâte , et vint à bout d’empêcher les ariens de consommer leur projet. Ses discours ranimèrent dans les cœurs l’attachement à la vraie foi. La famine ayant désolé le pays, il procura d’abondants secours aux pauvres, poussant la charité jusqu'à leur laver les pieds, jusqu’à les servir à table et leur distribuer de ses propres mains les provisions qu’il avait recueillies pour leur subsistance. Une conduite si admirable lui gagna l’amitié et l’estime d’Eusèbe, au point qu’il n’entreprit plus rien d’important sans l’avoir consulté. Après sa mort, arrivée en 370, Basile fut élu pour lui succéder, et ce choix causa une vive satisfaction à saint Alhanase, qui prédit alors les victoires que le saint remporterait sur l’hérésie régnante. Celle nouvelle dignité fit briller plus que jamais les vertus de Basile , qui parut autant se surpasser lui-même qu’il avait précédemment surpassé les autres. Il prêchait deux fois par jour, même pendant la semaine, et l'on courait en foule à ses discours. 11 établit à Césarée plusieurs pratiques de dévotion qu’il avait vues observées en Egypte et en Syrie, comme de faire en commun la prière du matin dans l’ég ise, et d’> chanter des psaumes avant le lever du soleil. Le peuple communiait le dimanche , le mercredi, le vendredi et le samedi, ainsi qu’aux fêtes des martyrs. La Cappadoce ayant été affligée d’une grande sécheresse, le saint évêque obtint, par ses prières, la cessation du fléau. Se regardant comme le père des pauvres, il fonda à Césarée un vaste hôpital, qui fut appelé Basiliade , en l’honneur du saint. Saint Grégoire de Nazianze l’appelle une nouvelle ville, et dit qu’il peut être compté parmi les merveilles du monde. Plein de compassion pour ceux que le vice ou l’hérésie avaient égarés, il n’épargnait rien pour les ramener dans la voie du salut. Valens voyant qu’il était le principal boulevard de la vraie foi, se rendit en Cappadoce, dans l’intention de se défaire, d’une manière ou d’une autre, de Basile. Il se fit précéder à Césarée par le prélet Modeste, qui avait ordre d’engager l’archevêque, par promesses ou par

menaces, de communiquer avec les ariens. Le préfet, assis sur son tribunal, ayam autour de lui les licteurs armés de leurs faisceaux, fit comparaître devant lui Basile, qui se présenta avec un visage serein et tranquille. Modeste le reçut avec honnêteté , et l’excita, d’une manière pressante, à obéir à l’empereur; mais ce moyen n’ayant pas réussi, il lui dit, d’un tou menaçant et avec colère : « A quoi pensez-vou-, Basile, de vouloir vous opposer à un si grand empereur, aux volontés duquel tout le inonde se soumet ? Ne craignez-vous pas de ressentir les effets de la puissance dont nous sommes armés? — A quoi peut donc s’éiendre cette puissance ? — A la confiscation des biens , à l’exil, aux tourments et à la mort. — Menacez-moi de quelque autre chose; car rien de tout cela ne fait impression sur moi. — Que dites-vous là? — Celui qui n’a rien est à couvert de la confiscation : je n’ai que quelques livres et les haillons que je porte; je ne m’imagine pas que vous soyez désireux de me les enlever. Pour l'exil, il ne vous sera • pas facile de m’y condamner : c’est le ciel et non le pays que j’habite que je regarde comme ma patrie. Je crains peu les tourments : mon corps est dans un tel état de faiblesse qu’il ne pourra les souffrir longtemps : le premier coup terminera ma vie et mes peines. Je crains encore moins la mort, qui me paraît une faveur, et qui me réunira à mon Créateur, pour qui seul je vis. — Jamais personne n’a parlé à Modeste avec une telle audace. — C’est, sans doute, la première fois que vous avez affaire à un évêque... — Je vous donne jusqu’à demain pour délibérer sur le parti que vous avez à prendre. — Ce délai est inutile ; je serai demain tel que je suis aujourd’hui. » Le préfet , qui ne pouvait s’empêcher d’admirer l’intrépidité de l’archevêque, alla trouver le lendemain l’empereur, qui venait d’arriver à Césarée, et l’informa de (oui ce qui s’était passé. Valens, irrité du mauvais succès de celte conférence, voulut qu’il s’en tînt une autre, où il assisla avec Modeste et Déinosthèue, officier du palais; mais elle ne réussit p is mieux que la première. Le préfet en fil une troisième, qui ne servit, comme les deux autres , qu’à couvrir le saint de gloire. Alors Modi ste dit à Valens : « Nous sommes vaincus ; cet homme est au-dessus des menaces. » L’empereur le laissa donc tranquille pour quelque temps , el étant allé à la grande église, le jour de l’Epiphanie, il fut aussi surpris qu’édifié de l’ordre el de la majesté avec lesquels on célébrait l'office divin. Il fut surtout frappé de la piété et du recueillement de l’archevêque à l’autel. N’osant se présentera la communion, de peur qu’elle ne lui fût refusée, il fit son offrande , qui fut acceptée comme celle des orthodoxes , Basile ayant cru qu’il était de la prudence de ne pas observer, en celte circonstance , la discipline ecclésiastique dans toule sa rigueur. Cependant le prince, obsédé par les ariens, résolut de donner un ordre pour l’exil de l’archevêque ; mais Dieu prit visiblement en main la

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causede son serviteur. La nuit même du jour où l’ordre avait été expédié, Valentinien Galale, fils de Valens, âgé d’environ six ans , fut attaqué d’une fièvre violente, à laquelle les médecins ne purent apporter aucun remède. L’impératrice Dominica dit alors que cette maladie était une juste punition de l’exil du saint archevêque, ajoutant qu’elle avait été inquiétée elle-même par des songes effrayants; c’est ce qui détermina Valens à faire venir Basile, qui, se préparait déjà à partir pour l’exil. Il ne fut pas plutôt arrivé au palais que le jeune prince se trouva mieux . B isile assura qu’il ne mourrait point, pourvu qu’on s’engageâtà le faire élever dans la foi catholique. La condition ayant été acceptée, il se mit en prières, et l’enfant fût guéri. Valens , de nouveau circonvenu par les hérétiques, ne tint pas sa parole, et permit à un évéque arien de baptiser son fils qui mourut peu de temps après. Ce coup ne convertit point Valens, q ui donna un second ordre pour l’exil de l’archevêque de Césarée ; mais lorsqu il voulut le signer, le roseau dont il se servait se rompit entre ses doigts ; un second, un troisième qu’il demanda, se rompirent également. En ayant demandé un quatrième, il sentit dans sa main et datis son bras un tremblement et une agitation extraordinaires. Saisi de frayeur , il déchira l’ordre, et laissa l’archevêque en paix. Quant au préfet Modeste, ayant été guéri par les prières de saint Basile d’une maladie dangereuse, il publia hautement qu’il lui était redevable de la vie, et il se montra toujours depuis plein de reconnaissance et d’attachement pour lui. L’évêque de Tyanes ayant voulu partager avec celui de Césarée la juridiction de métropolitain, parce que sa ville épiscopale venait d’être érigée en capitale de province, saint Basile s’opposa d’abord à ses prétentions , mais il finit par consentir à ce qu’il exerçât les droits de métropolitain sur la seconde Cappadoce. Vers le même temps , il fit deux voyages en Arménie, pour remédier aux troubles et aux scandales que les hérétiques y avaient causés. Il fut attaqué, en 373, d’une maladie si dangereuse, qu’on, désespéra de sa vie; on crut même, une fois, qu’il était mort. Il guérit cependant contre toute attente; mais, cinq ans après, il tomba de nouveau malade, et, cette fois, il sentit qu’il n’en reviendrait pas. A la nouvelle du danger qui menaçait leur saint pasteur, tous les habitants de Césarée lurent plongés dans la consternation, et se portèrent en foule à la maison épiscopale. Saint Basiie mourut le 1" janvier 379, à l’âge de cinquante ans. 11 ne laissa pas de quoi se faire faire une tombe en pierre; mais ses diocésains honorèrent sa mémoire par de magnifiques funérailles, où se trouvait une foule immense. Chacun s’empressait de toucher le drap mortuaire qui le recouvrait, et le lit sur lequel il était porté. Les gémissements et les soupirs étouffaient le chant des psaumes : les païens et les juifs mêlaient leurs larmes à celles des chrétiens. Les Grecs, qui l honorent le li'r juin, commencèrent à lui rendre un culte pu-

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blic presque aussitôt après sa mort. Parmi les nombreux ouvrages qu’il a laissés, on distingue, 1°V Hexaméron, ou Discours sur l’ouvrage des six jours de la création, regardé comme son chef-d’œuvre, à cause de l’immense érudition qui y est déployée, et de l’élégance incomparable du style 2° des Homélies; 3U les cinq livres contre Eunomius, qui contiennent une réfutation de l’arianisme ; h' les Ascétiques ; 5° le livre du Suint-Esprit ; 6" des Lettres, au nombre de 336, qui sont des modèles de style épislolaire; enfin , des Commentaires et des Tr ûlés de morale. Le sty le de saint Basile est plein d’é évation et de majesté. On peut le comparer aux plus célèbres orateurs de l’antiquité, et l’égaler aux Pères de l’Eglise les plus éloquents. Erasme le regarde comme l’orateur le plus accompli qui ail jamais paru, et dit que son style doit servir de modèle à ceux qui aspirent à la véritable éloquence. Rollin dit qu’on doit le placer dans la première classe des orateurs , et le regarder comme un des plus habiles maîtres de l’éloquence. Quiconque, dit Ph >tins, veut devenir un panégyriste ou un orateur, n’aura besoin ni de Platon, ni de Démoslhènes, s il prend Basile pour modèle. 11 n’y a point d’écrivain dont la diction soit plus pure, plus belle, plus énergique, et les pensées plus fortes et plus solides. II réunit tout ce qu’il faut pour persuader, avec la douceur, la clarté et la précision. — li juin.

BASILE DE LUNE (saint), évêque de Sarzane, en Italie. La cathédrale de cette ville a longtemps porté son nom. — 29 octobre.

BASILE DE PABOS (saint), florissait dans le vme siècle, et fut exilé par les Iconomaques, à cause de son attachement au culte des saintes images. 11 est honoré à Constantinople le 12 avril.

BASILE (saint), confesseur à Constantinople, combattit avec courage pour la doctrine des saintes images sous l’empereur Léon l’Isaurien , et après avoir été cruellement persécuté, il mourut en paix vers l’an 750.— 27 février.

BASILE (saint), martyr à Constantinople, avec saint Etienne le Jeune et trois cent quarante-un autres, souffrit diverses tortures pour la cause des saintes images sous l’empereur Constantin Copronyme, qui le fit mettre à mort l’an 766. — 28 novembre.

BASILE (saint), évêque de Thessalonique et confesseur, était Athénien d’origine, et portait le surnom de David. Il eut beaucoup à souffrir pour la cause de saint Ignace, patriarche de Constantinople, et aussi pour avoir repris l’empereur Michel III de ses impiétés et de ses rnomeries sacrilèges. 11 mourut vers l’an 869, et il est honoré chez les Grecs le 1er février.

BASILE (saint), dit le Jeune, mena la vie anachor, tique près de Constantinople , et mourut en 952. — 26 mars.

BASILE (sainte), Basilia , est honorée à Smyrne, ou plutôt à Sirmich, d’après le martyrologe de saint Jérôme, qui la nomme sous le 29 août.

B A SI LÉ E (saint), Basil eus, martyr à Rome

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avec saint Jovin, souffrit la mort sous les empereurs Valérien et Gallien, vers l’an 258. — 2 mars.

BASILÉE (saint), martyr en Espagne, souffrit avec saint Epïtace, évêque. — 23 mai.

BASILÉE (saint), évêque et martyr en Afrique, souffrit avec sainte Alméride et plusieurs autres. — 23 mai.

BASILIDE (saint), Basilides, soldat et martyr â Alexandrie, était un des gardes d’Aquila, préfet d’Egypte. Ayant été chargé de descendre dans une chaudière de poix bouillante sainte Polamienne, qui venait d’être condamnée à cet horrible supplice, il eut pour la sainte les plus grands égards, la préservant des insolences de la populace qui insultait à sa pudeur par des propos obscènes. Potamienne, reconnaissante, lui dit de prendre courage, l’assurant qu’aprôs sa mort elle lui obtiendrait la grâce du salut. Peu après le martyre dé la sainte, les compagnons de Basilide ayant exigé de lui qu’il jurât par les faux dieux, il refusa de le faire, déclarant qu'il était chrétien, lis crurent d’abord qu’il plaisantait ; mais, voyant qu'il persistait dans sa résolution, ils le conduisirent au préfet, qui le fit mettre en prison. Les chrétiens qui le visitèrent lui ayant demandé la cause d’un changement si subit, il leur répondit : « Polamienne m’est apparue la troisième nuit après son martyre; elle m’a mis une couronne sur la tête, en me disant qu’elle m’avait obtenu du Seigneur la grâce du salut, et que bientôt je serais associé à son bonheur dans le ciel. » On lui administra le baptême pendant la nuit, et le lendemain, il confessa de nouveau la foi devant le tribunal du préfet, qui le condamna à être décapité. Il souffrit, l’an 205, pendant la persécution de l’empereur Sévère. — 30 juin.

BASILIDE (saint), martyr en Crète, avec saint Théodule et plusieurs autres, fut décapité, l’an 249, dans la persécution de l’empereur Dèce, après avoir souffert de cruels tourments. — 23 décembre.

BASILIDE (saint), martyr à Rome, avec plusieurs autres, fut mis à mort par l’ordre de Platon, préfet de la ville, sous l’empereur Aurélien, vers l’an 273. — 10 juin.

BASILIDE (saint), soldat et martyr à Rome, servait dans l’armée de Maxence , fils de Maximien Hercule, lorsqu’il fut arrêté comme chrétien, par ordre du préfet Aurèle, qui le fit déchirer par des scorpions et décapiter ensuite, vers l’an 309. Son corps fut inhumé sur la voie aurélienne. — 12 juin.

BaSILIE (sainte), Basilia , martyre en Afrique, avec saint Apollone, est nommée dans le Martyrologe de saint Jérôme. — 19 mars.

BAS1LIEN (saint), Basilianus , martyr à Laodicée en Syrie, souffrit avec saint Théotime. — 18 décembre.

BASIL1SQUE (saint), Basiliscus , soldat et martyr à Gomanes dans le Pont, était parent de saint Théodore, surnommé Tiron, et sortit de Cumiales, bourg de la Cappadoce. Arrêté, en 300, à Amasée dans le Pont, le juge Asclépiodote le tourmenta cruellement

pour le faire renoncer au christianisme, et, sur son refus, il le fit jeter dans un cachot. Averti par un songe prophétique qu’il devait bientôt recevoir la couronne du martyre, il demanda et obtint la permission d’aller à Cumiales pour faire ses adieux à sa famille. Le jour même qu’il était parti, Agrippa, qui venait d’étre nommé gouverneur de la province, arriva à Amasée, et, dès le lendemain, s’étant fait représenter la liste des détenus, il ordonna qu’on fit comparaître Basilisque. Un officier s étant transporté à la prison, ne l’y trouva pas. Le gouverneur s’en prit au geôlier, et lui donna ordre de remettre Basiîisque entre les mains des magistrats de Comanes, où il devait se rendre lui-même. Le geôlier le rencontra qui sortait de Cumiales pour retourner à Amasée, comme il l’avait promis, et se saisissant de lui, il le chargea de chaînes, lui fit chausser des brodequins garnis de clous en dedans, et pour hâter sa marche, il le frappait de verges. Arrivé à Comanes, où le gouverneur l’attendait, Basilisque fut conduit dans un temple, et Agrippa lui proposa de sacrifier aux dieux. Basilisque répondit qu’il adorait un Dieu à qui il offrait un sacrifice de louanges. Agrippa croyant qu’il allait sacrifier, lui dit qu’il avait le choix entre les dieux. Alors le généreux soldat, montrant une statue, demanda quel dieu elle représentait. On lui répondit que c’était Apollon. «C’est un nom de destruction et de ruine, » ajouta-t-il. 11 expliqua ensuite quel dieu il adorait et le genre de sacrifice qu’il lui offrait. Agrippa, qui avait cru qu’il allait obéir, voyant qu’il n’en était rien, lui fit subir diverses tortures et porta contre lui une sentence de mort, qui fut exécutée près de la ville, dans un lieu nommé Discore, situé sur le bord de l’Iris. Le soldat, qui avait ordre de jeter sou corps dans cette rivière, le vendit aux chrétiens, et il fut enterré dans un champ. — 3 mars.

BASILISQUE (saint), évêque de Comanes dans le Pont, fut arrêté, Fan 312, pendant la persécution de Maximin Daïa , et conduit à Nicomédie , où il souffrit avec saint Lucien, prêtre d’Antioche. L’année suivante, comme la persécution avait cessé, son corps fut reporté dans le Pont et enterré à deux lieues de Comanes; l’on bâtit ensuite sur son tombeau une église qui porta son nom. Près d’un siècle plus tard, saint Basilisque apparut à saint Jean Chrysoslome. Lorsque celui-ci, condamné à l’exil par les intrigues de l’impératrice Eudoxie , passa par Comanes , comme il prenait son repos la nuit, près du tom’;eau du saint martyr, il entendit ces paroles qu’il lui adressait: « Courage, mou frère; demain, nous serons ensemble. » Le jour suivant, saint Jean Chrysostome mourut en effet, comme la chose lui avait été prédite. Saint Basilisque est honoré chez les Grecs le 21 juillet et chez les Latins le 22 mai.

BAS1LISSE (sainte), Basilissa, martyre à Rome, était d’une famille distinguée et fut instruite des vérités de la foi par les apôtres saint Pierre et saint Paul. Arrêtée, pendant la persécution de Néron , avec sainte Anas-