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noo par lettre, mais en personne, de J'issuo des négociations (1032).

La position était trop tendue pour pouvoir durer: il fallait ou démêler le nœud ar la raison, on le trancher par la violence, e Pape espérait toujours arriver par le premier moyen a quelque solution pacifique; tous ses actes le prouvent. Mais Philippe s'enfonçait de plus en plus dans l'abtme que lui et les siens avaient ouvert. Dans une assemblée tenue au Louvre, le 12 mars 1303, Guillaume de Nogaret, qui avait succédé à Pierre Flotte dans la charge de garde des sceaux, présenta une requête au roi contre Boniface, qu'il accusait d être un malfaiteur, un Pape intrus, un hérétique, un schismalique, chargé de crimes affreux, endurci et incorrigible. 11 supplia son maître qu'il lui vlôt d'assembler les étals pour y procéder h la convocation d'un concile général, où Boniface fût déposé ; qu'en attendant, on lit gouverner l'Eglise par un vicaire, a tin d'ôler toute occasion de schisme ; et qu'enfin ou se saisit de la personne de Boniface, de peur qu'il ne traversât cette bonne œuvre.

Un mois après, le 13 avril , environ deui mois après que les réponses de Philippe eurent été examinées a Rome , Boniface, qui, dans cet intervalle, pouvait avoir appris ce qui s'était passé au Louvre, écrivit au légat de signifier au roi, en présence de son conseil, qu'à l'exception de ce qui regardait l'église de Lyon, il s'en rapporterait volontiers aux ducs de Brelagoe et de Bourgogne, s'il voulait les envoyer à Rome. Il adressait au légat, en même temps, plusieurs décrets: l'un où il excommuniait nommément Philippe, l'autre où il convoquait à Rome les prélats français qui ne s'y étaient pas. encore rendus. Ces décrets ne furent pas publiés ce jour-la, mais seulement envoyés au légat pour qu'il les publiât en France, dans le cas où le roi s'opiniâtrerait a ne point satisfaire le Saint-Siégo Noël Alexandre est bien obligé d'en convenir; il eût été, en effet, par trop absurde de soutenir que le Pape excommuniait Philippe le jour même où il lui offrait des moyens pfusfacilesd'accommodemenl (1033) liais l'aveugle précipitation de Philippe

frappe le coup extrême est du t3 avril 1303, c'està-dire de la même date que celle où le Pape, en priant Philippe de changer ses répônses, et en acceptant la médiation qu il lui avaii offerte, ouvrai! à ce prince un dernier moyen d'éviter l'anatuéme. La simultanéité de ces deux bulles, si différentes d'esprit et de ton, les rendrait inintelligibles, si leur publication avait dû suivre immédiatement leor expédition au cardinal légat. Mais il est évident, à moins de supposer Boniface privé de sens, qu'il n'en devait pas être ainsi, que la Bulle Per proeet- $u$ notirot n'était donnée que par provision, et ne devait être fulminée qu'au cas où le roi, refusant tout moyen de conciliation, forcerait enfin le Paw à recourir aux foudres de l'Eglise. » (M. l'aube J. ». Christophe, Uittaire de la papauté pendant te XiV siècle, lom. I, p. 134). Ce simple raisonnement aurait dé avertir Baillet que ce n'était ni Vimpatit$uef ni le chagrin qui porta Boniface à expédier le même jour ces deux bâties. Vo9. ton Hinolre de* démit*

515 BON DE LIIIST. 13NIV

rendit inutiles tous les calculs de la prudent e humaine, el amena les dernières luttes. Le légal ne put traiter avec le roi, ni exécater les commissions du Ponlifo. Le roi et les ministres, qui avaient déjà perdu le respect au Siège apostolique, violèrent encore a son égard le droit des gens. Le courrier du légat, l'archidiacre de Constance, fui arrélé, mis en prison, el ses dépêches interceptées.

Pour couvrir l'odieux d'une pareille vio- Jenee, on entreprit quelque chose de plut monstrueux encore. Dans une assemblée des irois ordres de l'Etat, convoquée et tonue au mois de juin, Guillaume du Plessis, au nom de quatre ou cinq laïques, les seuls à parler dans celle assemblée, accusa Boniface de nier l'immortalité de l'âme, la vie éternelle, la présence réelle de Jésus-Christ dans l'Eucharistie, de pratiquer des sortilèges, d'entretenir des familiarités avec le diable, d'avoir commis tous les péchés défendus dans le Décalogue, violé les lois divines et humaines, soit dans sa conduite particulière, soit dans celle qu'il avait gardée avec la France. En même temps, Guillaume du Plessis ayant assuré qu il se portait à celte accusation, non par haine , mais

Er zèle de la loi et iwr dévouement au inl-Siége, en appela au concile général, et au Saint-Siège apostolique, et à celui et a ceux è qui il appartiendrait, etc. Vraisemblablement le saint homme dut à ce moment croiser les bras sur sa puilrine et baisser la lôle. Se tournant vors son roi , il le supplia , en sa qualité de défenseur de l'Eglise et de la foi catholique, ainsi que les prélats qui devaient siéger comme juges au concile, d'en procurer la convocation. I i Philippe, faisant droit à sa requête, en appela audit concile général, ainsi qu'au vrai el légitime Pape futur, etc. ; c'est-à-dire que Philippe se déclara scbismatique. Le légal, que l'on gardait à vue, s'était enfui.

Tel fut le résultat des deux premières séances des étals (1034). Il y avait dans celte assemblée trente-neuf prélats, savoir: cinq archevêques, ceux de Nicosie, dans l'Ile de Chypre, de Reims, de Sens, de Narbonue el de fours; vingt el un évêques ; onze abbés, parmi lesquels ceux de Cluny, de Prémontré el de Cileaux. Saisis de dégoût devant ce lissu de calomnies , ils refusèrent de figurer comme partie dans l'accusation ; mais leur courage n'ai la pas au-delà. Condescendant à la demande du César qui imposait partout sa volonté, ils admirent la convocation du concile, pour faire éclatert disaient-Us, l'innocence du Pape I Leurs paroles furent accompagnées de* démonstrations chaleureuses, des formules accoutumées de dévouement au Sainl-Siége; mais en môme temps ils invoquaient l'observa-

du Pape Bonifiée VIII avec Philippe te Bel. rei de France, I vol. in-IS, ouvrage que relier <|ualilie de tarant et de eunenx, nuis qui eel d'une partialité révoltante.

{1034) Dupuy, i/ùf. du différend, p. 107.

DiCTIOMN. DE L'HlST. IRIV 1)7. lEGUISB.

lion rigoureuse des canons, el des règles tracées par les saints Pères. Bien plus, craignant le Pape (crainte bien fondée), et voulant conjurer les justes châtiments que méritaient leur honteuse défection , ils présentèrent au roi, le 15 juin, un écrit, scellé de trente sceaux, dans lequel ils lui promenaient secours et appui dans le cas où Boniface agirait contre leur insolent appel. Philippe, de sou côté, les assura de sa royale protection , eux et tous ceux qui s'attacheraient à sa cause. C'est ainsi que, dans un clin d'œil, ajoute dom Tosli (1035), les remparts de l'Eglise furent renversés, ses limites elfacéos, l'épiscopat inféodé au roi , lu sacrilicc des libertés ecclésiastiques consommé, le Pontifo enchaîné par ses frères, et ignominieusement traduit au tribunal d'uu concile convoqué par Philippe lu Bel, et auquel il se proposait d'assister (1036;.

Après une lâcheté pareille de la part des évêques de l'assemblée, Philippe entreprit d'entraîner dans son schisme tous les autres. Il y employa la ruse et la violence, et In malheur est qu'il rencontra trop d'âmes serviles ou faibles disposées à se rendre. Tous protestèrent qu'ils en appelaient au futur concile général, el au Pape légitime, qui devait être élu. L'Eglise de Paris appela, l'Université de Paris appela, les Frères prêcheurs appelèrent, et nous ne savons combien d'autres encore, par le très-raisonnable el très-saint motif qu'ils ne voulaient pas encourir le ressentiment de leur roi (1037). Des religieux de Montpellier, qui, soutenu» el encouragés par frère Kaimond, leur provincial, refusèrent leur adhésion, furent bannis par Philippe. Tous ceux qui conservèrent assez de dignité d'âme pour résister aux Volontés du despote en délire partagèrent le même sort; tels furcut les ecclésiastiques italiens qui se trouvaient en France, et l'abbé de Clteaux, qu'on emprisonna.

Bouiface VIII ayant appris, non'par les légats, mais probablement par quelque victime échappée des mains de Philippe ou par le cri public, ce qui s'était passé & Paris, se justifia par un serment eu plein consistoire, tenu le 15 août 1303, des horreurs qu'on lui imputait eu France, surtout du crime d'hérésie. Puis, rappelant la série des faits, il montra que Philippe ne se retirait de son obédience que parce qu'il ne voulait pas être repris de ses péchés; que, s'il était

Ïermis une fois aux princes d'accuser le ape d'hérésie pour se soustraire à sa correction, c'en serait fait de l'autorité de l'Eglise el des Pontifes. En conséquence, pour qu'un si délestable exemple ne prit point racine dans l'Eglise catholique, il ut le même jour, 15 août, plusieurs constitutions. L'une portail que, conformément aux au-

(1035) Bittoire de Boniface VIII, tom. Il , p. 504.

(1036) Vertonulittr i menait i met eue. (Salai. Alex., nrl. 4, n. t.)

(1037) Ne indignationem domini notiri régit t«eurrere... vouilu. (ttitt dudtf.t,p. 103.)

tiennes règles établies s\ir «elle matière, le» citations faites par autorité du Pape, a quelque personne que ce soit, principalement s'ils empêchent qu'elles ne viennent jusqu'à eux, seront faites dans la salle du palais pontifical, et ensuite affichées aux portes de la principale église du lieu où réside le Pape; après quoi le terme de la citalion, suivant la distance des lieux, étant expiré, elle vaudra comme si elle avait été faite à la personne. Par deux autres, il suspend les docteurs de Paris de la faculté d'enseigner, de conférer les grades ; se réserve la provision du tous les évêchés et abbayes qui viendraient à vaquer, jusqu'à ce que le roi revienne à l'obéissance du Saint-Siège.

XXV. Cepenaant se tramait un attentat dont l'histoire frémit, et qui ne trouva son tendant que plusieurs siècles après, lors de 'emprisonnement do Fontainebleau.

Philippe ne tarda pas à s'apercevoir que s'il avait pu jeter le cr d'appel et le faire retentir dans tout son royaume, il n'était pas en sou pouvoir d'assembler un concile général pour le recevoir comme appelant (1038). L'Eglise ne finissait pas aux frontières de la France. Quand donc les officiers du roi auraient traîné au concile, malgré le silence et sans l'ordre du Pontife, les évôques de ce royaume, le reste de l'épiscopat n'aurait pas remué. Philippe pouvait alors se contenter de son concilo des jardins du Louvre. Il voulait s'appuyer sur un droit; mais, no trouvant entre ses mains que î'ôpée, qui est le droit de la force, il résolut d'en user. Il tint, avec Nogaret et Sciarra Colonne, scélérat éroérite, un conseil satanique où l'on arrêta le plan d'un crime épouvantable Une poignée de sicaires, lancés par Philippe, passèrent les Alpes et descendirent en Italie. A leur tête marchaient, agités par la fureur même du roi et par la vengeance, Nogaret, du Plessis et Sciarra. Pour cacher leurs desseins, ils s'annonçaient faussement comme venant négocier la paix entre le Pape et Philippe. Craignant que l'or dont il les avait chargés no suffit pas, ce dernier les avait mis à même, au moyen de lettres de crédit sur les Petrucci, banquiers florentins, de s'en procurer en Italie. Ils arrivèrent eu Toscane et se réunirent près de Sienne, au château de Staggia, propriété de Musaccio Franzese (1039), qui, venu de France, dit Villani (1040), pour servir de guide à Charles, avait puissamment contribué par ses conseils à la ruine des affaires à Florence.

On tint là un conciliabule d'iniquité où la mort de Boniface fut, à n'en pas douter (1041), complotée. Du haut de cette forteresse, les lâches satellites de Philippe de France épiaient l'occasion de consommer leur attentat, et préparaient leurs moyens. Trois de leurs complices, Jean Mouchet, Thiers d'Hiricon et Jacques do Gasserîn , parcouraient les cités du patrimoine de saint Pierre, pour sonder les dispositions du peuple, prévenir les esprits en faveur du roi, et les amener, sans trop de surprise, eu dénoûraent qui se tramait. Ils appelaient à leur aide les Gibelins.soulevaienl les méchants, endormaient les bons sous les plus fallacieux prétextes. Les fils de Jean de Ceccaco , emprisonnés par Boniface, ceux de Maffeo, d'Anagni, et Riualdo de Supino, gouverneur de Ferenti no, et d'autres barons de la province appelée la Campagne, se livrèrent aux Français. Tandis que ces actes s'accomplissaient, les troupes de Charles do Valois, appelé par Boniface, au prix de tant de sacrifices et de promesses, promenaient encore leur honte à travers la Toscane ; n'avant rien de mieux à faire, elles offrirent à Nogaret de concourir à son affreux sacrilège, et les armes si chèrement achetées pour la défense du Saint-Siège se tournèrent contre le sein do Boni fa ce. Preuve terrible que te secours do l'étranger finit toujours par devenir fatal à «eux qui l'implorent (1042)1

•Nogaret disposait d'un bon nombre de soldats; Sciarra, de son coté, avait réuni trois cents chevaux et plusieurs compagnies do fantassins, auxquels s'étaient encore joints deux cents chevaux détachés de l'armée de Valois. La troupe s'élevait à environ huit cents hommes. L'or de la France coulait h Anagni, où le Pontife tenait sa cour, et ce honteux mobile de tant d'actions y exerçait sa funeste influence sur les cœurs. Beaucoup de seigneurs de la ville, quelques cardinaux du. parti, et même des domestiques et des serviteurs du Pape, entrèrent dans les desseins des conjurés. L'inexorable histoire doit meiilionner, parmi les seconds , Bichard de Sienne et Napoléon des Ursins ; elle doit les attacher à son pilori et les flétrir devant tous les âges. Comblés des bienfaits de Boniface, ils le trahirent avec la plus monstrueuse ingratitude.

Plus altéré de vengeances et connaissant mieux les lieux, Sciarra Colonne approcha le premier avec trois cents cavaliers et une petite troupe d'hommes de pied, et se mil à voltiger secrètement dans les environs d'À-

' (1038) Dont Tosti, ton». U, p. 517, 318.

(1039; Quoique les ailleurs qui ont cru Musaccio Français soient coulrcdils par Baillel (Hut. du déu.iié, etc., p. il 11. nous ne laissons pas de suivre ktir opiuiou, laul les termes de Villani sont clairs et précis.

(1040) Villani, lib. vm, c. 48.

(1041) «L'on ne peut guère douter, dit le proie;in ii i Sismondi. que l'intention des conjure* ne fût «le massacrer le l'ape ; ils n'avaicut pris aucune

mesure, ni ponr le conduire ailleurs, ni pour lo garder avec sûreté où ils étaient. Mais ce vieillard, que son grand âge seul de quatre-vingt sii ans aurait dû rendre vénérable, et qui, à l'approche de ses ennemis, s'était revêtu de ses habits pontificaux et s'était rois à genoux en prières, devant l'autel, frappa, malgré eux, les conjurés d'un rrspecl insurmontable. (//»*/. dt$ rép.ital., tom. IV, c. 24.) /iOii) Oom Tosti, toc. cit., p. 319.

549 DON DE L'flIST. UNIT. DE L'EGLISE.

BON

nsgm (10*3). Bonifsce ne s'en apercerait

Koiul, car le retour- de l'ère sanglante de éron , où les Pontifes étaient persécutés arec le fer, ne lui paraissait pas possible. D'ailleurs» les affaires de France et la bulle d'excommunication qu'il devait publier le lendemain l'absorbaient entièrement. Les

{ sortes de la ville furent ourertes pendant a nuit aux Français, qui entrèrent enseignes déployées et en criant : Mort au Pape Boni face! rive le roi de France l Le peuple d'Anagni, trahissant ce Pontife, son compatriote, les suivaient en répondant & leurs vociférations.

La maison de Pierre Cajelan, neveu du Pape, fut prise et saccagée. Le 7 septembre 1303, au point du jour, l'émeute en délire rint heurter aux portes du palais où un vénérable vieillard, protégé par la sainte dignité de sa charge souveraine, reposait sans doute encore. La peur et la corruption avaient rendu son palais désert. Les cardinaux s'étaient enfuis sous un déguisement pour sauver leur vie : il n'en restait que deux dont l'âme se munira plus grande que ce grand et terrible malheur; c étaient Nicolas Boccasini, évéque d'Ostie, et Pierre d'Espagne, évéque de Sabine. Ainsi, quand, se réveillant à l'approche du péril, le Pontife, troublé, promena tes regards autour de lui, il se trouva presque seul; mais il se restait à lui-même, et c'était assez. Il demanda une trêve à Sciarro, et l'obtint de neuf heures seulement. 11 les employa à intéresser les habitants d'Anagni h sa délivrance, mais tout fat inutile. Alors il Qt demander au superbe Colonne ce qu'il roulait de lui. Ivre de colère et savourant les douleurs du Pontife, il répondit par écrit : « que mon frère, mon oncle et tous les membres de notre famille soient remis dans leur ancienne position, et que rous renonciez à la papauté. » Le noble pontife refusa, puis garda le silence, le cœur ému à la pensée des extrémités auxquelles allait bientôt se porter le farouche Sciarra. Kn effet, désespérant de parvenir à leur but par l'intimidation, les Français eulrèrent ouverlement dans la voie de la riolence.

On avait ferme les portes du palais pontifical, dont les fortifications arrêtaient l'impétuosité des assaillants; mais comme il confinait à la cathédrale d'Anagni, ris se frayèrent, pour y pénétrer, un chemin à travers le lieu saint, auquel ils mirent le feu. Csjeian, neveu de Buniface, soutint le premier choc et fut obligé de se rendre, lui et les siens, après avoir combattu. Les assaillants s'avancèrent, laissant derrière eux l'église profanée : les flammes qui la consumaient projetaient une clarté sinistre sur les cadavres de ceux qui, ayant péri dans la mêlée, gisaient à terre, parmi lesquels

(1043) Terreio, Vie. hiel., liv. m, apud D. Tosli, L II. p. 55» ei suiv.

<!0U) feMeu., op. Rub. 911.

<t0*5) Nom donné aui hérétiques el principale meul au» albigeois.

se trouvait l'archevêque élu de Slrigonie (10F»Vj. Le soir de ce jour infernal étant arrivé, les ténèbres de la nuit augmentèrent, en la favorisant, la fureur de celte horde* qui investit complètement le palais.

Le vieux Pontife retiré dans ses appartements, y stlendait la mort; quelques larmes coulèrent sur son visage : mais à peine a-t-ii entendu briser les portes et les fenôtrosde son palais ;l peine a-t-il ru la lueur de l'incendie , que, rougissant en quelque sorte de ces pleurs, il Tes essuie, et dit h deux ecclésiastiques placés a ses côtés : < Puisque aujourd'hui je suis pris par trahison, comme Jésus-Christ, et mené à la mort par mes ennemis, je désire et je reux mourir en Sourerain Pontife. » Aussitôt il se revêt de la chape pontificale, place le trirègne sur sa tête, prend entre ses mains les saintes clefs et une croix : pressant contre son cœur et baisant l'instrument du salut, 14 semble vouloir en tirer celte force que Jésus-Christ y s cachée, et qui finit par triompher de l'erreur et de l'injustice. Ainsi revêlu des ornements sacerdotaux, et préparé à la mort, il monle sur son trône et s'y asseoit ; les deux cardinaux que nous avons nommés le couvront de leur corps.

* Il ne s'y trouvait pas même un Italien I Les cbereux blancs du rénérable vieillard, le sentiment do la liberté ecclésiastique, dont il allait mourir martyr, la beauté de sa grande âme comme répandue sur son risage et dans toute sa personne, enûn cette mystérieuse et louchante dignité qui entoure l'homme lorsqu'il n'est plus qu'à quelques pas du tombeau , enchaînèrent pour un instant le bras de Sciarra, qui, après avoir enfoncé les portes, entrait dans I appartement du Pontife pour le frapper au milieu de ce majestueux appareil. Nogaret, qui le suirait, le front haut et superbe, dit au Pontife, arec le ton insolent d'un bourreau, qu'il renait pour l'emmener captif à Lyon, afin de l'y faire déposer dans uu concile que l'on convoquerait à cet effet. Puis, ajoutant les voies de fait à l'insulte, il l'arracha brusquement du trône où il siégeait. Buniface lui répondit avee un noble courage : « Voici ma tête, voici mon cou. Catholique, Pontife légitimo, vicaire de Jésus-Cnrisl, je me verrais avec joie déposé el condamné par les palarins (10W). J'ai ?oif de la mort pour la foi de Jésus-Christ et pour l'Elise (10*0). »

Ce fui un coup de foudre pour le scélérat. Boniface était sans armes, mois une vertu surhumaine brillait dans sesyeui et dans ses paroles, la vertu de Dieu qui jamais n'abandonne se* ministres dans la persécution. Ahl plûi a Dieu qu'ils en fussent toujours convaincus el ne déshonorassent jamais la vénérable dignité du sarer-

'1046) Ecce eaput, tece collum, patienter prr libertate Eccletiee (eram me catholicam et légitima m Pontificm et Christi ticarinm condtntneri el étpom per palartnot : tupio pre ChriHi fi\4e et Ecctet e mon. (Bon-, «p. ttup., p. IMLJ