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DE LHIST. UN1V DK L'EGLISE.

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pa$t<rrale$ des 8 septembre 1737, 28 du même mois et 1** mai 1738. Ce fut Petitpied qui les rédigea, car ce janséniste, né à Paris en 1G65, était an fabricant infatigable de Mémoires, de mandements, d'instructions pastorales pour tous les évêques du parti. Cependant Févôque de Trojes rétracta plusieurs dispositions de son Missel par un Mandement du 15 octobre 1738 , ce qui fut regardé comme une faiblesse parmi ses amis.

On comprend te mal qu'un tel évôque dut causer è son diocèse. Il n'y resta que trop longtemps pour y semer des germes de ses erreurs. Enfin le 30 mars 17*3 , il donna sa démission, et obtint une pension. Il mourut l'année suivante. Picot luimême dit ceci de ce prélat : « Nous ne voulons pas oublier les égards dus a son nom et à son caractère d'évôque ; noua pouvons dire néanmoins, sans les blesser, que ni sa doctrine, ni sa conduite ne rappelaient févêque de Meaux (1U0). • Les manuscrits de son oncle, dont il était dépositaire, passèrent après sa mort, è son neveu le président de Cbazot, puis aux Bénédictins des Blancs-Manteaux b Paris. Il provoqoa l'édition des Œuvres de son oncle, dounée par Péran et le Roy en 17%5.

BOUCHARD, évôque de vTorms. Voy.

BCBCHARD.

BOUCHER (Gkopfboi), évéque d'Avrançhes. Voy. l'art. Clément V, nMV.

BQUCHET, missionnaire Jésuite dans le Maduré. Voy. l'article Ibdb (Eglise catholique dans H.

BOL'DIZE ou Boidizb, traître qui livra la Tille d'Araorium et Ht souffrir les saints

H n'y a point de meilleur garant de la probité que la religion. De Boulogne concourut donc et, dans son discours qui remporta le prix, il établit que la véritable philosophie consiste dans les mœurs plus que dans les paroles, d'après ce texte de l'Ecriture : Ùi~ eentet se eue sapientes, ttulti facti sunt. Encouragé par ces succès, il se mit a composer dus sermons, et fut applaudi dans les chaires d'Avignon, de Tarascon et de Villeneuve, En 177b, l'abbé de Boulogne arriva dans la capitale, où il fut accueilli par l'abbé Poulie, son compatriote, qui jouissaitjdo la réputation d'orateur. Cet ecclésiastique adressa le jeune provincial au curé do Saint4Voch, en lui disant : « Je vous envoie un jeune homme è qui j'ai donné quelques leçons; ce n'est pas mon écolier, mais mon maître. » De Boulogne oxerça d'abord les fonctions du saint ministère dans deux paroisses; mais il ne tarda pas. d'y renoncer, afin de se livrer avee plus de loisir à la contposilion.

C'est en 1775 qu'il parut dans les ehaires de Paris; deux ans après, il prêcha dans l'église des Hécollets de Versailles dev.mt des dames de la cour. Les habitants de Canon, Vieux-Fumé et Mézidon, paroisses do Normandie, où, chaque année, a la Fête des bonnet 90ns, fondée par Elie de Beaumotii, avocat célèbre, on couronnait un vieillard et une jeune fille, entendirent l'abbé de Boulogne en 1777, 1778 et 1779.

Il paraît que la calomnie chercha bientôt h flétrir la gloire naissante du jeune orateur : sar une fausse accusation dont on ne nous dit pas la nature, de Beaumont , archevêque de Paris, lança contre lui un in-

martyrs de cette ville. Voy. l'article Amo- terdil, et l'abbé de Boulogne, condamné in-

biom, n°*H et V.

BOULOGNE (Etienne- Aktoinedb}, évéque de Troyes, acquit une grande réputation comme orateur, comme écrivain polémique, et ne fut pas sans d'éclatants mérites comme évôque.

I. Né le 26 décembre 1747, à Avignon, où il fit ses éludes, de Boulogne, qui se destinait & l'étal ecclésiastique, entra eu séminaire de Saint-Charles et, jeune encore, il manifesta beaucoup de goût pour ta prédication^On rapporte (11M-42) qu'alors il composait des sermons qu'il s'amusait à débiter devant ses camarades. Consulté a l'Age de ik ans environ, sur un discours qu'il venait d'entendre , il répondit qu'il le trouvait mauvais et qu'il en ferait lui-même un

justement an silence, ne sortit de cette disgrâce qu'en remportant le prix proposé pour Téloge du Dauphin, (Ils de Louis XV. Il fallut surtout, pour le réhabiliter, de vives instances auprès de l'archevêque qui loi imposa la condition d'aller faire une retraite dans une communauté.

11. Alors l'abbé de Boulogne reprit ses tra> ▼aux. Appelé, en 178*. è prêcher le panégyrique de saint Louis devant l'Académie des sciences et celle des belles-lettres, il soutint la réputation qu'il s'était acquise. Alors s'ouvrit aussi devant lui la carrière des dignités ecclésiastiques.

De Clermont-Tonnerre qui devint , la même année, évôque de CbAtons-sur-Marue, le nomma son grand vicaire. Toutefois, ja-

meilleur. Au bout de huit jours il présenta loux de poursuivre la voie où il était entré, sert discours dans lequel il traitait de l'or- l'abbé de Boulogne resta peu de temps dans on y remarque de l'ordre, de la ré-

gueil

gularité et une certaine éloquence.

Ordonné prôtre en 1771, avant l'âge requis, de Boulogne pronouça devant une réunion d'hommes, è Avignon, un discours sur la religion chrétienne, et, bientôt après, il fut couronné par l'académie de Moolaubau pour uue pièce d'éloquencesur ce sujet :

(4140) Picoi, *<?«., 10 m. lY.p.WK).

ce diocèse. Il parut & la cour en 1783, et son taleut lui valut une pension de deux mille francs sur f archevêché d'Auch. En 1784, il fut nommé archidiacre et chanoine de la cathédrale de Chôlofls.et, en 1785, il prononça devant l'assemblée du clergé, le panégyrique de saint Augustin.

Les deux anuées suivantes , il prôcha le

(1141-42) TaHette$du clergé, octobre 1825, ou loin. VIU«, pag. Î53.

DlCTIOSN. DR L'HlST. UNIV. DE L-'EgLISB. HL

Cil BOU DICT1

carême aux Quinze-Vingts et a Versailles, ei il parait que, comme l'abbé Beauregard

IVoy. son article), il fit pressentir les malleurs qu'entraîna plus lard la révolution. On dit même que Louis XVI se plaignit que l'orateur était allé trop loin dans cette fatale prédiction. Hélas ! le prince comme tous les grands étaient aveuglés et ne voyaient pas tout ce que les désordres du règne passé et ceux des temps présents devaient attirer de providentiels châtiments 1 Après sa dernière station, de Boulogne eut l'abbaye de Tonna y-Charente, au diocèse de Saintes. Il fit en 1788 le discours d'ouverture do l'assemblée provinciale de Champagne, et, l'année d'après, il prêcha la Cène à Versailles devant la reine. Mais les premiers éclats du tonnerre révolutionnaire arrêtèrent l'orateur dans sa carrière; au commencement de la révolution il fut élu député ecclésiastique de la paroisse Saint- Sulpice à l'assemblée bailliagère de Paris, et commissaire pour la rédaction des cahiers; puis la bourrasque lui ravit ses litres, ses bénéfices et ses revenus.

111. Malgré la tempête politique nui devenait chaque jour plus terrible, I abbé de Boulogne eut le mérite de ne point quitter la France, et, bien qu'il se tint caché, il fut emprisonné trois fois, d'abord au séminaire Sainl-Sulpice, converti en maison d'arrêt, et, le 26 juillet 1794, h la maison des Carmes. Il sortit de cette dernière prison à la mort de Robespierre, sous lequel il avait eu è redouter l'éenafaud.

Libre de toute crainte, il réfuta, en 17%, la seconde encyclique que les évôques constitutionnels avaient publiée en décembre 1795. Ses Réflexions adressées aux soi-disants éviques signataires de la seconde encyclique (1143), écrit vif et piquant, décelèrent dans l'abbé de Boulogne un nouveau genre de talent, et ce fut là ce qui suggéra l'idée de lui confier la rédaction des Annales religieuses, qu'il nomma Annales catholiques, lorsqu'il en fut le seul rédacteur. Mais son journal fut supprimé au 18 fructidor.

Dans le caltue qui- avait précédé cette journée, de Boulogne avait reparu plusieurs fois en chaire; et, le 19 juillet 1797, il avait prêché dans l'église des Minimes, devant un auditoire nombreux, un discours sur la Providence, auquel il sut joindre un morceau du panégyrique de saint Vincent de Paul, qu'il n'avait pu prononcer, en 1789, dans l'église de Saint-Lazare.

Se dérobant eucore aux regards sous le directoire, il rompit lesileuce lorsque Koyer, évéque constitutionnel de l'Ain, s'élaul fait transférer h Paris, le 15 août 1798, eut publié une lettre pastoralo en qualité de métropolitain. L'abbé de Boulogne plaisanta cette pastorale dans une Lettre d'un paroissien de Saint- Roch à J. B. Royer, évéque métropolitain.

(1143) Voy. dans ses Œuvres, publiées en 1827 , 10 vol. in 8°, par Picol, le l. I, p. 1 el eulv. (IIM) Notice sur la vie de M. i'icol, pur M.

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En 1800, il recommença son journal dont les circonstances le contraignirent encore de changer plusieurs fois le titre, et qu'il publia au milieu de grandes traverses, jusqu'à la fin de 1801. Après le concordat, nommé par l'évôque de Versailles chanoine et ensuite grand vicaire, il remplit plusieurs fonctions dans ce diocèse, et prêcha à Versailles, à Elampeset dans d'autres endroits. En 1803, il lit encore reparaître, avec un litre différent, le journal où il avait défendu la religion avec courage, et enûn il en abandonna, en 1807, Ta rédaction à Picot, quelque temps après avoir été forcé de l'interrompre de nouvoau en 1806. Les Annales devinrent, quelques années après, V Ami de la religion et du roi (i\kk).

Sous l'empire, l'abbé de Boulogne accepta, avec beaucoup de peine le litre dechapelain 'de la cour, el dès lors il entra en communication avec Fesch. Bonaparte voulant attacher a sa chapelle un orateur aussi distingué, rendit, en mars 1807, un décret par lequel il nommait de Boulogne évéque d'Ao qui et aumônier. Ce dernier représenta qu'il ne pourrait être utile à un diocèse du Piémont, dont il ignorait la langue, et qu'il lui serait plus facile de servir la religion en France. L'abbé de Boulogne resta donc dans sa [latrie, se fit entendre dans plusieurs circonstances solenneltes.et, quelque temps après, il fut nommé secrétaire du chapitre générât des sœurs hospitalières convoqué à Paris, et prononça, le 17 novembre, le discours d'ouverture.

IV. Le 8 mars 1808, on le nomma a l'évéché de Troyes, vacant par la mort de Lalour du Pin, ancien archevêque d'Auch.

Préconisé è Rome dans le consistoire du 11 juillet, de Boulogne ne fut sacré que le 2 lévrier 1809. Celte cérémonie, que retarda la difficulté des temps, fut faite par le cardinal Fesch, assisté deï évêques de Versailles et de Gand, aumôniers.

La carrière épiscopale de de Boulogne a été généralement honorable au milieu do temps très-difiieiles el d'épreuves de plus d'un genre (1145). Presque tous ses Mandements montrent un esprit juste et courageux qui voyait les maux de son siècle et les déplorait avec des accents souvent éloquents. Dans sa première Lettre pastorale, en 1809, il signalait avec énergie (a grande plaie qui nous ronge: Vindifférentismt, Celte Lettre^ semblait appeler en 1809 le 1** volume de l'Essai sur l'indifférence en matièrede religion, qui, huit ans plus lard, non-seulement dévoila loute la profondeur do la plaie, mais encore indiqua l'unique remède qui puisse ta guérir.

On a reproché à l'évôque de Troyes quelques mandements à l'occasion des victoires el d'autres événements politiques ; et, a vrai dire, il y eut matière h quelques regrets. Mais s'il a payé ce tribut au temps, comme

Henrion, in-8% p. 13.

(11*45) Voy. l'iiucieo Mémorial catholiaue 1. VU1» pag. 79.

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DE LIIIST. UNIV. DK L'EGLISE.

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beaucoup d'autres, il est juste de reconnaître aussi qu'il y entremêlait toujours qy«lques vérités fortes qui sont loin du déceler une servile adulation : témoin le discours du I" mars 1809, et celui du 3 décembre de la même année, qui fut tel que les courtisans ombrageux y remarquèrent des passages et des allusions dont le ministre des cultes de celje époque demanda l'explication .'i l'orateur, dans une lettre du 8 décembre. D'ailleurs, c'est là un malheur où tombent lamentablement tous ceux qui louent les puissants du jour. Par exemple, ce qu'a dit Bossuet de l'Eglise humaine sera toujours aussi éloquent que vrai ; mais pour les compliments si directs à Louis XIV, il n'en est certes pas ainsi.

Dès que de Boulogne fut installé, le 29 mars 1809, il montra la plus vive sollicitude pour le troupeau qui lui était conll . Il visita bientôt après une partie de son diocèse, alla dans le département de l'Yonne a Sens cl à Auxerro, et partout il idresM aux fidèles des paroles de paix et d'éditication. Il était occupé à remplir ses fonctions pastorales et à pourvoir aux besoins de ses ouailles, lorsque, en 1811, il fut mandé à Paris pour assister à l'assemblée ou prétendu concile (1146} qui venait d être convoqué. Il s'y rendit, et, dans cette assemblée d'évêques qui ne laissait pas que d'inspirer des inquiétudes aux Catholiques clairvoyants, sa conduite fut digne.

V. Il fut chargé de faire le discours d'ouverture, lo 17juin, et il ne craignit pus de manifester hautement son attachement h la chaire apostolique. . Ainsi, il traita de l'influence de la religion catholique sur l'ordre social et sur le bonheur des empira : par les maximes qu'elle établit, par la nature de son culte, et par ie ministère de ses pasteurs; cl dans cette troisième partie, après avoir exposé les immenses dilhcullés que les évêques avaient à résoudre, il ajouta ces paroles, alors surtout bien remarquables et bien courageuses:

■ Mais quello quo soit I issue de vos dé- .ibéralions, quel quo soit le parti que la sagesse el l'intérêt de nos Eglises pourront nous suggérer, jamais nous n'abandonnerons ces principes immuables qui nous attachent à l'unité, a celto pierre angulaire, à i « tto clef de la voûte sans laquelle tout l'édifice s'écroulerait sur lui-même: jamais nous ne nous détacherons de co premier anneau sans lequel tous les autres se dérouleraient et ne laisseraient plus voir que confusion, anarchie el ruine: jamais nous n'oublierons tout ce que nous devons de respect et d'amour à cette Eglise romaine qui nous a engendré» à Jésus-Christ, et qui nous a nourris du lait de la doctrine; à celle chaire auguste que les Pères appellent la citadelle de la vérité, et le chef su-

(1146) Dans le même recueil qne ci- dessus , on démontre lrès-bien„p. 83, 84, que celle assemblée ne pouvait prendre le litre de concile, par la raison qu'il ne peut se tenir de coucile national sans l'nu-

prême de l'épiscopat, sans lequel tout l'épiscopat se détruirait lui-même et ne ferait plus que languir comme une brancho détachée du tronc, ou s'agiter au gré des flots comme un vaisseau sans gouvernail el sans pilote. Oui, quelque vicissitude qu'éprouve le Siège de Pierre, quels que soient l'état et la condition de sou auguste successeur, toujours nous tiendrons à lui par les liens du respect et de la révérence liliale. Ce siège pourra être déplacé, il ne pourra pasélre détruit; on pourra lui ôter de sa splendeur, on ne pourra pas lui ôter de sa force; partout où ce Siège sera, tous les autres se réuniront; partout où ce Siège se transportera, là tous les Catholiques le suivront, parce que partout où il se fixera, partout sera la tige de la succession, le centre du gouvernement et le dépôt sacré des traditions apostoliques.

c Tels sont nos senlimonts invariables, que nous proclamons aujourd'hui à la face de I univers, a la face de toutes nos églises dont nous portons en ce moment les vœux, et dont nous attestons la foi, à la face des saints autels, et au milieu de celle basilique où nos pères assemblés vinrent plus d'une fois cimenter la paix de l'Eglise, et apaiser par leur sagesse des troubles el des différends, hélas 1 trop ressemblants à ceux qui nous occupent aujourd'hui. Il me semble en ce moment lesenlendre, il me semble voir leurs ombres vénérables apparaître au milieu de nous, comme pour nous dire do no rien faire qui ne soit digno d'eux, oui ne soit digue de nous, et de ne jamais dévier de l'antique chemin qu'oui tenu nos ancêtres 1 \ >1 »

Ces paroles firent une profonde impression sur les évêques; mais elles commencèrent à irriter le maître contre de Boulr>gne. Ce ra;;itre voulait que l'assemblée se déclarât compétente pour constituer l'Eglise gallicane sans le Pane, et, assurément, l'hommage éclatant que f'évêque do Troyes venait de rendre à la chair» de Pierre ne pouvait être bien accueilli.

La commission, composée entre autres de l'archevêque de Bordeaux {Voy. l'article Avuu (d'), n* VIII), des évêques de Gand, de Tournay et de Troyes, vota dans un sens contraire à celle volonté, malgré les efforts d'un évêque courtisan, qui les menaçait de la colère de Bonaparte. Pour réparer cet échec, celui-ci dicta lui-même un projet do décret en six articles. La môme commission, ayant à sa léte l'archevêque de Bordeaux et l'évêquede Gand, y ajouta la condition expresse « qu'avant d'avoir force de loi, le décret devrait être approuvé par le Souverain Pontife, • el le rapport, rédigé par l'évêque de Tournay et revu par de Boulogne, fut fait à l'assemblée dans ce sens. L'assemblée, après un mol fort éloquent de

torité du Pape.

(1 147) Sermom et diteourt inéditt de M. de Houlogne, évéque de Troyes, Paris , 1826 tome Ut, pag. 427.

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l'archevêque de Bordeaux ( Voy. l'article Historique des conciles anti-cahomiques.

tenus a paris au commkscbhbî1t do xix* siècLK), allait adopter l'avis de la commission, lorsque Fesch leva la séance, et le même jour, son neveu irrité dispersa le concile.

Le lendemain, de Broglie, évéque de Gand ; Hira, évêquo de Tournay et de Boulogne, furent arrêtés et conduits au donjon de Vincennes, landisque d'autres, qui s'étaient montrés plus complaisants , furent envoyés à 8avone,pour être, auprès du Vicaire de Jésus- Christ captif, d'honorables espions, travailler a le faire tomber dans quelque piège, et le peindro dans leurs dépêches officielles comme un homme faible et scrupuleux, qui tient à des opinion$ exagérées, et qu'on pourra amener, par lassitude, a ce que l'on voudra (1148).

VI. Celte persécution fut assurément pour de Boulogno la plus belle époque de son èpiscopat. La manière dont il la souffrit rachète, ce nous semble, la signature qu'il apposa à une lettre adressée par quelques évêques a Pie VII ; lettre qu'il eut même le malheur de rédiger et qui répaud sur sa vie certaine tache que l'histoire ne peut cacher.

Le successeur de saint Pierre, arraché indignement de la capitale du monde chrétien, était captif à Savons, privé de ses conseillers naturels, au point de ne pouvoir pas même obtenir qu on lui laissât un seul de ses secrétaires. Un sénatus-consulte organique, après avoir déclaré que le territoire pontifical faisait partie intégrante de l'empire français, avait statué (quelle démence de l'orgueil I] que lors de leur exaltation, les Papes prêteraient serment de ne jamais rien faire contre les quatre propositions de l'Eglise gallicane arrêtées dans l'assemblée de 1682;— • et un décret venait d'assimiler aux lois de l'empire, pour le oV-

Çartemenl de Rome comme pour ceux de tance, l'édit du mois de mars 1682 sur la déclaration.

Tout ceci, après tout, n'est pas surprenant; mai* ce qui l'est et ce qui aillige, c'est que dans de telles conjonctures, des évêques assemblés, avec l'approbation de Bonaparte, écrivirent au prisonnier apostolique une lettre, où ils lui demandent pour eux-mêmes des pouvoirs, sans restriction, et des bulles pour les évêques nommés, et c'est à cette action que de Boulogne eut le malheur de participer (1149).

Dans cette lettre, les évêques, après leurs demandes, ajoutent celle supplication menaçante : « Celle Eglise (de France) qui est devenue comme votre propre ouvrage, voudrez-vous, très-saint Père , l'abandonner a elle-même , en refusant de lui donner les évêques qu'elle réclame, pour vous en tenir à des formes nou essentielles

(1148) Voy. Y Ami de tu religion et d* roi, t. III, p. 571.

NAIRE BOU «16

dont l'omission temporaire ne peut nullement compromettre ni les vrais intérêts du Saint-Siège, ni les principes de la religion , et la réduire ainsi à la triste nécessité et à C extrémité fâcheuse DE pourvoir

ELLE-MÊME S MX besoins dtS fidêUl tt à Ht

propre conservation f •

Certes, c'est là un langage aussi contraire aux règles anciennes que peu délient envers un Pontife dans les fers I En 646, lorsque les empereurs et les évoques de Constanlinople travaillaient de concert k faire triompher le monothélisme , trois conciles d Afrique écrivirent aji Pape Théodore une lettre qu'on trouve dans les Actes du concile que tint à Rome le Pape saint Martin, peu avant d'être enlevé par l'exarque impérial, traîné à Constanlinople, jeté en prison, puis exilé en Chersonèse jusqu'à sa mort. Ces évêques africains auraient pu facilement se prévaloir des dispositions du chef de l'empire, et aussi de l'imprudence précédemment commise par le Pape Honorius, pour prescrire au Souverain Pontife des règles de conduite par manière de déclaration, et s'octroyer soi-même quelques libertés nationales. Mais, loin d agir ainsi, ces évêques donnent lès preuves de la plus affectueuse soumission au Saint-Siège , et attendent toute décision suprême de sa paternelle et vivanteautorité. (Voy. l'article Théodore I", Pape.)

VII. Sans doute que de Boulogne eut le sentiment d'avoir commis une faute on cette circonstance, et la conduite épis~ copale qu'il tint lorsque lui-même ressentit les atteintes directes du despotisme, ferait penser qu'il voulut l'effacer.

A la On de novembre 1811, on vint demander aux évêques, enfermésà Vincennes, la démission de leurs sièges et, de plus, do souscrire aux promesses de ne point se mêler du gouvernement de leurs diocèses. De Boulogne convient qu'il y aurait en plus de gloire à refuser cette démission ; cependant il la donna, ainsi que les deux autres évêques, mais dans une forme qui montrait assez qu'elle avait élô extorquée par la violence : Jffef, Etienne -Antoine, évéque de Troyes, donne ma démission. Fait au donjon de Vincennes, le 96 novembre 18! 1 . Celte démission ainsi arrachée, les prélats uittèrent leur prison et furent relégués ans différents exils : ou conduisit de Boulogne à Falaise.

La démission des trois évêques, donnée sous les verrou x, et non acceptée par le Pape, était évidemment nulle. Bonaparte, environ dix-huit mois après, n'en nomma pas moins à ces trois sièges, quoique r.on vacants. Le ministre des cultes, eu noti liant le décret aux chapitres respectifs, leur recommandait de donner sur-le-champ des pouvoirs aux sujets nommés. Le 25 avril 1813, le chapitre de Troyes proposa ses

(1149) Voy. l'ancien Mémorial catholique, i, YBJ, p. 81 , 82.